Çalıştay Tıbbi geçmiş, iç ve dış tarihin engellerini kırmalı ve disiplinler arası araştırma yapmalıdır.
14-15 Aralık tarihlerinde Şangay Geleneksel Çin Tıbbı Üniversitesi'nde "Ming ve Qing Hanedanlarından Bu Yana Tıbbi Sosyal Kültür Tarihi Araştırması" çalıştayı düzenlendi. Şanghay Geleneksel Çin Tıbbı Üniversitesi Beşeri Bilimler Enstitüsü'nün "Geleneksel Çin Tıbbı Kültürü" yayın bölümü ev sahipliğinde düzenlenen konferansa Nankai Üniversitesi, Nanjing Üniversitesi, Çin Sosyal Bilimler Akademisi ve diğer bilimsel araştırma enstitülerinden kırktan fazla uzman ve akademisyen katıldı.
Şangay Geleneksel Çin Tıbbı Üniversitesi Başkan Yardımcısı Yang Yongqing'in Konuşması
"Dahili ve harici tıbbi alışverişler arasında iletişim", "Tıbbi metin ve kültür" ve "Tıbbi iş ve toplum" olmak üzere üç temaya bölünmüş olan atölye, sıkı bir programla bir buçuk gün sürdü ve altı rapor yapıldı. Makale, okuyuculara ayrıntılı bir giriş sağlamak için üç akademisyenin raporunu seçti.
Atölye sahnesi
Disiplinlerarası Bakış Açısıyla Geleneksel Çin Tıbbı Bilgisinin Tarihi Üzerine Araştırma
Nankai Üniversitesi Tarih Bölümü'nden Profesör Yu Xinzhong'un raporu "İçeriyi ve Dışarıyı Bütünleştirmek: Disiplinlerarası Bir Perspektiften Geleneksel Çin Tıbbı Bilgisi Tarihi Üzerine Araştırma" başlığını taşıyordu. Kişisel tıbbi tarih araştırma deneyiminden başlayarak, Çin tıp tarihi araştırmalarının mevcut sorunlarına dikkat çekti ve gelecekteki gelişim yönünü önerdi.
Profesör Yu Xinzhong
Yu Xinzhong, 1997'den beri tıp tarihi araştırması yapıyor. O zamanın tıp geçmişi iyi bilinmiyordu ve "ana akım değil" ve "baypas" olarak görülüyordu. Üst düzey bilim adamları onu sık sık "ana akım" tarihe dönmesi konusunda uyardılar. 20 yıldan fazla bir süredir devam eden gelişmenin ardından, akademik çevre, tıp tarihinin umut verici bir gelişme beklentisi olan çok önemli bir araştırma alanı olduğunu kabul etti ve hatta bazı insanlar bunun gelecekte tarihin gelişiminde yeni bir büyüme noktası olduğunu öne sürdü. Yeni ortaya çıkan bir araştırma alanı olarak tıp tarihi de bir "temettü dönemi" başlatmış ve birçok araştırma sonucu ortaya çıkmıştır.
Bununla birlikte, Yu Xinzhong, tıp tarihi araştırmalarının başarılı görünmesine rağmen, aslında büyük bir kriz içerdiğine inanıyor. Örneğin, iç ve dış tarih arasındaki engeller hâlâ güçlüdür ve Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki olgun tıbbi tarih araştırmalarının kavram ve yöntemlerinin anlaşılması ve referansları hâlâ çok yetersizdir. Pek çok sonuç "yeni şişelerde eski şarap" ve "yeni şişelerde eski şarap" olgusu ciddidir. Büyük anlatıların etkisi hala güçlü ve nispeten bağımsızdır. "Tıp tarihi" disiplininin inşası hala çok uzaktadır.
Yu Xinzhong daha sonra "iç ve dış tarihsel engeller" meselesinin derinlemesine bir analizini yaptı. İlk araştırması, Qing Hanedanlığındaki Jiangnan'daki veba toplumuydu, yani vebanın sosyal fenomeninden, tarihsel değişimleri ve sosyal kültürün evrimini araştırdı. Bir tarihçi olarak eğitimi ve duruşu tıp geçmişinden çok farklıdır, bu nedenle ilk günlerde tıp tarihini tamamen "dış tarih" olarak görüyordu ve hastalıklara ve tıbba daha az ilgi gösteriyordu. Araştırmanın derinleşmesi ile Yu Xinzhong sağlık sorununa vebadan girdi ve gerçekten "iç tarih" ile "dış tarih" arasındaki iletişimin çok gerekli olduğunu hissetti.Araştırma, tıp konusuna daha çok dönmelidir, sadece Bir giriş noktası olarak hizmet eder, böylece ilgili geçmişi gerçekten sunmak mümkün olur.
Öyleyse "iç ve dış tarihsel engeller" nasıl kırılır? Yu Xinzhong, disiplinler arası araştırmanın en önemli öncelik olduğuna inanıyor. Bir yandan, araştırmaya katılmak için birden fazla bilgi geçmişine sahip daha fazla gence ihtiyaç duyulurken, diğer yandan farklı disiplinlerden araştırmacıların da birbirlerinin taleplerini açık ve kapsayıcı bir zihinle anlamalarına ihtiyaç vardır. Tıp tarihi sadece "tarih" veya "tıp" olamaz, teknolojiyi, bilimi veya sosyal kültürü tartışmak yeterli değildir, ikisini organik olarak birleştirmek gerekir. Spesifik olarak, edebiyat ve tarih gibi disiplinlerden araştırmacılar, tıp alanındaki tıp tarihi araştırmacıları tarafından "çekirdek alan" olarak kabul edilen TCM bilgisinin tarihi üzerine araştırmalara, özellikle Qing Hanedanlığı'ndaki tıbbi bilgi tarihi de dahil olmak üzere Ming ve Qing Hanedanlarından gelen TCM bilgilerinin tarihine müdahale etmelidir. Evrim ve inşa, mevcut Çin tıbbı bilgisinin kendi perspektifinden anlaşılması ve yansıtılması için yararlı ideolojik kaynaklar sağlar. Bu sadece iç ve dış tarihin disipliner engellerini kırmak ve disiplinler arası ilgiyi ve değeri göstermekle kalmaz, aynı zamanda gelecekte nispeten bağımsız bir "tıbbi tarih" yaratmanın da olası bir yoludur.
Ayrıca Yu Xinzhong, araştırma konularının önemini özel olarak vurguladı. Akademisyenlerin canlılığının inovasyonda yattığına inanıyor ve mevcut birçok çalışma yeterince yenilikçi değil. Şu anda tarih, sosyal ilerleme ve sosyal malzeme gelişimi gibi konularla daha çok ilgileniyor ve hayatın acısına dikkat etmiyor ve insanlar hakkında gerçek düşünceden yoksun. Bu durumda dünya tarihçiliğinin gelişme eğilimini birleştirmeli, hayatı tarihe sokmaya çalışmalı ve yaşama dikkatin tarihsel önemini göstermeliyiz.
Bu, tıp tarihi araştırmacıları için özellikle önemlidir. "Temettüler" azalırken, herkesi düşünmeye motive eden konular zamanla gündeme getirilmezse ve daha fazla genç bilim insanı katılmaya çekilirse, tıp tarihi araştırmalarının ana akım tarihe gerçek bir entegrasyonu olacaktır. Bir sonraki aşamada birçok zorluk "niş" duruma geri dönebilir. Tıp tarihinin araştırma konusu, metni "insanlar" ile yakından ilişkilendirmeli, metni belirli uygulamalarda ve tarihsel bağlamda tanımalı ve anlamalı ve yaşam tarihinin benzersiz anlamını sergilemelidir.
Tıbbi bilginin bölgesel yapısı
Orta Çin Normal Üniversitesi Tarih ve Kültür Okulu'ndan Profesör Feng Yurong'un raporu, kitap tarihi ve okuma tarihi perspektifinden, bir dizi tıp kitabı olan "Qing Hanedanlığında Bölgesel Tıbbi Bilginin Yazılması: Qiantang Wangqi'nin" Yi Lin Zhiyue "üzerine Merkezlenen Bir Tartışma başlıklı raporuydu. Kitabın derlenmesi, yayılması ve okunması tartışılır ve ardından tıbbi bilginin bölgesel yapılanmasının mantığı araştırılır.
Profesör Feng Yurong
Akademik çevreler genellikle "Qiantang Tıp Okulu" teriminin daha önce Chen Xiuyuan'ın (1766-1823) "Tıbbi Üç Karakterli Klasik", "Büyük Yazar, Push Qiantang" da görüldüğüne inanır; Hangzhou, Wushan'daki Lushantang, Zhang Zhicong ve öğrencisi Gao Shizhu'ya dersler ve tıbbi tedaviler verdi. Mekan dersleri, konuşmaları, kutsal yazıları ve tıp pratiğini birleştiriyor. Bununla birlikte, Feng Yurong, Zhang Zhicong'un (1610-1674) yanında yaşayan bir köylü olan Wang Qi'nin (1696-1774), Qianlong'un 32. yılında (1767) "Yi Lin Zhiyue" tıp dizisi yayınlandığında Zhang Zhicong ve Gao Shiyi'yi zaten dahil ettiğini keşfetti. Wu Lin'in yazıları açıkça, "40 yıldır Shunzhi'den Kangxi'nin başlangıcına kadar Wen Zhi Lao'nun dövüş sanatları doktorları olarak adlandırılan diğer ülkelerden gelen insanlar" olduğuna işaret ediyordu.
Wang Qi, yıllardır hastalıktan acı çekiyor, değerli tıbbi çalışmaların tamamen devredilemeyeceğini ve yok edildiğini hissettiği için Song, Yuan, Ming ve Qing hanedanlarından ondan fazla tıbbi çalışma seçti ve bunları birlikte düzenledi. "Yi Lin Zhiyue" kitabının yazılarından, yayın süresinin Qianlong Jiashen'den (1764) Qianlong Ji Chou'ya (1769), Wang Qi'nin ölümünden sadece dört ya da beş yıl sonra yoğunlaştığı görülebilir.
Wang Qi, her kitap için bir sonsöz yazdı ve seçilen inceleme noktaları, Qiantang bölgesel tıbbının şecere düzenlemesine ilişkin standartlarını ve görüşlerini doğrudan ortaya koydu. "Tıp ay anlamına gelir" sadece bilgeleri ve bilgeleri değil, aynı zamanda insanlara fayda sağlayan popüler okuma materyallerini de içerir. Niyet kitabın başlığında. Önsözünde, Budist kutsal metinlerinden "Shurangama Sutra'da insanlara ayın yanında parmağı göstermek için parmağı kullanmak" ve insanların işaret ettikleri şeyden dolayı ay çarkına bakmaları gerektiğini açıkça vurguladı, bu kitap setinin bilim adamlarına "ruh" ve "su" yu öğrenmeleri için talimat vermesi gerektiğini ima etti. yol. Kabul edilen doktorların çoğu, Lushantang'ın çekirdeği olan Qiantang doktorlarıdır. Dizide kaydedilen kitapların sırası da özeldir. İlk olarak "Gerçek Tıbbi Biyografi" listelenir, kaynağı düzeltmeye odaklanır; ayrıca tıbbi ilkelerin anlaşılmasına odaklanarak kalp yasasını ve tıbbi kayıtları listeler; ve ayrıca vurgulamak için "Lu Shantang Sınıf Tartışması" da kaydedilir. Klasikleri inceleyin, dersler verin ve doktorlar için bir araya gelin. Teori ve pratik, kutsal yazılara saygı duyma ve sorular sorma, odaya girme, hepsi bütünleşmiştir.
Qiantang tıbbi bilgisinin özetlenmesinde ve sınıflandırılmasında, "Yi Lin Zhiyue" tek değil, ancak Wang Qi'nin yazı işleri ve inceleme noktaları, onun yalnızca Zhang Zhicong ve Lu Shantang'ın tıbbi hikayelerine değil, aynı zamanda geçmiş hanedanların akademisyenlerine de aşina olduğunu gösteriyor. Öz, derin anlayıştır. Onun tarafından derlenen "Tıbbi Lin Zhiyue" gerçekten de bir dereceye kadar Qiantang Tıp Fakültesi'nin iç damarını yansıtıyor. Qiantang Tıp Fakültesi'nin sonraki nesiller tarafından saygı duyulan temel figürlerinin tümü, "Medical Lin Zhiyue" de yer alan Qiantang tıp grubuna dahildir. Dizideki kitapların geri kalanı kendisi tarafından yazılmasa da çoğu kendisi ya da kişiler tarafından yorumlanmakta, düzenlenmekte ve incelenmektedir. Qing Hanedanı'nın sonlarında, Qiantang doktoru Zhong Xueyuan, sutralara saygı duyma amacını sürdürmeye devam etti ve "Xiuyuan'a geçmek" ve "asıl amaç Lushantang hakkında bilgi edinmek" olduğunu vurguladı. Zhong Xueren ile akraba olan Yu Hang Zhang Taiyan da "Yi Lin Zhi Yue" nin bazı çalışmaları hakkında yorum yaptı. Qiantang tıp pratisyenlerinin grup imajı, farklı metinlerin anlatılarında sürekli olarak üst üste bindirilir ve son olarak, iki Lu, üç ve Gao, Zhong ve diğer tıp pratisyenlerinden oluşan tam bir sekans inşa edilir, ta ki daha sonraki "Qiantang Tıp Fakültesi", tıp bilgisinin kolektif doğasının, Bölgesellik sürekli olarak inşa edilmektedir.
Feng Yurong, tıp kitaplarının düzenleme sürecinde, tıbbi bilgilerin yerel tıp kitap editörleri tarafından derlenmesi ve taranmasının, bölgesel tıp okullarının yeniden inşası için önemli bir itici güç olduğu sonucuna vardı. Metinlerin sürekli olarak sıralanması, kopyalanması ve yayınlanması sürecinde, yavaş yavaş nispeten sabit bir bilgi alanı haline geldi ve böylesi bölgesel tıbbi metinleri harekete geçirme ve ayırma sürecinde düşünce okullarını sıralamayı mümkün kıldı.
Jia Rui ve Lin Daiyu'nun ölümü
Geleneksel Çin Tıbbı Shandong Üniversitesi Geleneksel Çin Tıbbı Tarihi Edebiyat Araştırma Enstitüsü'nde Doçent olan Liu Peng, Jia Rui ve Lin Daiyu'nun ölümünü ve Wen'nin kötüye kullanımını tıbbi açıdan analiz eden "Eksiklik Korkusu ve Takviyenin Kötüye Kullanılması: Jia Rui ve Lin Daiyu'nun Ölümünden" başlıklı bir rapor verdi. Tonik tıbbı yakından ilişkilidir ve ardından Ming ve Qing Hanedanları'ndaki "ısınma tonik" rüzgarının nedenini araştırır.
Doçent Liu Peng
"Kırmızı Konaklar Rüyası" nın on birinci ve on ikinci bölümleri, Jia Rui'nin Wang Xifeng'in şehvetli kalbini görmesi ve arzularını yerine getirmekte başarısız olmasına rağmen Wang Xifeng tarafından alay edilmesi sürecini ayrıntılı olarak anlatıyor. Jia Rui olaydan sonra hâlâ hevesliydi, "Yirmili yaşlarında ve henüz evlenmedi, bu yüzden son zamanlarda Rahibe Feng'i düşündü ve yorgunluğu, vb. Ortadan kaldırmasını söyleyen parmağı vardı; ayrıca iki kez soğuk ve kızgınlıkla koştu, bu yüzden ona üç veya beş kez saldırmaya çalıştı. Kendimi hasta hissediyorum. Kalbim şişti, ağzım tadı yok, ayaklarım pamuk gibi, gözlerim sirke gibi, karanlıkta yandım, gün içinde yorgun hissediyorum, kanla boğuluyorum ve öksürüyorum. "
Liu Peng, tıbbi açıdan Jia Rui'nin mastürbasyonunun aşırı olduğunu ve özünün büyük ölçüde tükendiğini belirtti. Isıtıcı tonik kullanmaması gerektiğini, ancak "lütfen tarçın, akonit, kaplumbağa kabuğu, Ophiopogon japonicus, polygonatum odoratum vb. Gibi her türlü tıbbi tedaviyi kullanın. Birkaç cin yemekten sonra aşağı inecek. " Doktor başarısız olduktan sonra, Jia Rui'nin büyükbabası Jia Dairu, tedavi için ginseng bulmak için Rongguo Malikanesi'ne gitti. Ginseng, qi'yi yeniler ve doğada kuruluğa neden olur. Alındıktan sonra, orijinal hiperaktif kalp ateşini şiddetlendirir ve kuruluğu böbrek özünü dağıtabilir ve hipoksiyi şiddetlendirebilir. Sonuçlar tahmin edilebilir.
"Kırmızı Köşklerin Rüyası" nın üçüncü bölümünde, Lin Daiyu Jia Malikanesi'ne ilk girdiğinde, herkes Daiyu'nun vücudunun kırılgan ve zayıf olduğunu gördü. Eksikliği olduğunu bilerek sordular, "Sık sık ne tür ilaç kullanılıyor ve nasıl acele etmem?" Daiyu şunları söyledi: "Yemek yiyip içebildiğimde ilaç alabildiğimden beri bunu yapıyorum. Bugün durmadım. Kaç doktordan ilacı dağıtmak için reçeteleri onarmaları istendi. Etkisi yok." "Şimdi hala Ginseng Yangrong Hapları alıyorum." "Kırmızı Konaklar Rüyası" 20 Sekizinci bölüm, Lin Daiyu'nun ginseng Yangrong haplarını ve Taiyi Bao tarafından reçete edilen Tianwang Buxin Hapını aldığını yazdı.
Ginseng Yangrong Hapları, Song Hanedanlığı'ndaki "Taiping Huimin Heji Jufang" dan türetilmiştir. Bunlar ginseng, atraktilodlar, poria, meyan kökü, angelica, rehmannia glutinosa, beyaz şakayık kökü, astragalus, tarçın, portakal kabuğu, poligala, schisandra, taze zencefil, hünnap vb. Tianwang Buxin Dan'in bileşimi, Hongji'nin Ming Hanedanlığı'ndaki "Sağlık Sırları" ndan türetilmiştir. Ginseng, poria, scrophulariaceae, salvia, platycodon, Polygala, angelica, schisandra, Ophiopogon, Asparagus, Ekşi tarihlerden oluşur. Rehmannia glutinosa bileşimi, qi ve kanı besler, kalbi besler ve zihni sakinleştirir. Liu Peng, bu iki ilacın Lin Daiyu'nun fiziğine veya onun "akciğer ve böbrek yin eksikliği" sendromuna uygun olmadığını belirtti.
Doktor neden Jia Rui ve Lin Daiyu hastalığı için doğru ilacı yazmadı? Liu Peng, bunun o dönemdeki toplumla, özellikle de yetkililerin ve memurların servetiyle yakından ilgili olduğuna inanıyor. Doktorlar ve hastalar tarafından hastalıklar karşısında verilen zayıf kararlar, büyük ölçüde "hayali zayıflığı" oluşturan zayıflığa ilişkin önyargılardan kaynaklanmaktadır. Onlara göre hastalık, zayıflığın bir tezahürüdür. Eksiklik toniklerle tedavi edilmelidir.Eksiklik için geleneksel Çin tıbbı toniği soğuktan ve sıcaktan, soğuktan yin beslemeden ve yangı beslemek için ılık ısıdan farklıdır. Çoğu insan ısınma toniğini tercih eder ve soğuktan kaçınır. Tıbbın gelişmesi söz konusu olduğunda, Ming ve Qing Hanedanları'nda ısınma doktrininin yükselişi, toplumun güçsüzlük ve ısınma talebine yaptığı vurguyu da derinden etkiledi.
Liu Peng ayrıca, hem doktorların hem de hastaların psikolojik taleplerinin, ısınma ve toniğin yaygınlığı için en kritik iç itici güç olduğuna dikkat çekti. Hastanın ölümü yanlış ilaçtan kaynaklansa bile eksikliği gidermek için ginseng kullanmak, sadece doktor hastanın ailesini kınamaktan kurtaramaz, aynı zamanda hastanın ailesi de eksikliği pahalı ilaçlarla takviye etmek için ginseng kullandığını düşünür.Bu, hastanın hayatının sonudur. Ayrıca, güvenli olmak için eksiklikleri telafi etmek için meslektaşların değerlendirmelerini de dikkate alır. Bu açıdan, Lin Daiyu Ginseng Yangrong Hapları ve Tianwang Buxin Hapları vermek, doktorların, hastaların ve hastaların ailelerinin psikolojik talepleri arasında bir denge ve uzlaşma olabilir.
Liu Peng nihayet, kültürel kalıplama, tıbbi tartışmalar, bireysel ihtiyaçlar ve politik ifadeler karmaşık bir şekilde birbirine karıştığında, bu durumdaki aşırı tazminat eğiliminin belirli tıbbi kavramlara, sosyal kültüre ve politik yönelime dayandığı için oluştuğu sonucuna vardı. Bu sosyal atmosferde, hem doktorlar hem de hastalar, genellikle bilinçsizce uygun olmayan tedavi seçeneklerini tercih ederek her şeyi doğal kabul ediyor gibi görünüyor. Bu nedenle, Çin toplumunun aşırı takviyesi olgusunun anlaşılması ve değerlendirilmesi, belirli sosyal, kültürel ve politik arka planın yanı sıra geleneksel Çin tıbbı teorisinin özellikleriyle birleştirilmelidir. Benzer şekilde, düzeltmek için sadece tıpla başlayamayız Sosyal ve kültürel kavramların genel dönüşümü de son derece önemlidir.
Katılan akademisyenlerin grup fotoğrafı
