Prezervatif "üfleme" Tibet ikilemi, erkek ve kadınların inancı altında "utanç olarak seks" gerçeğini dürtüyor
"Memleketime kendi tarzımda anlatmak istiyorum ...
Rüzgar tarafından kazınmış daha gerçek bir memleket. "
Wanma Caidan
2012 yılında, bir Tibet adamı yanlışlıkla Pekin sokaklarında güzel hissettiren çırpınan kırmızı bir balon gördü.
Çünkü kırmızı, Tibetlilerin inancında yaşamın çoğaltılmasını temsil eder (üreme koyunları eve götürülecek ve kırmızı kumaş üzerine koyulacaktır).
Ancak balon onu "yeni dönemde" çok yırtılmış hissettirdi.
Çünkü geleneksel inançlar ona bunun hayatı yetiştiren "kırmızı kutsal yer" olduğunu söyler;
Gerçekçi "seks eğitimi" popüler bilim, "doğurganlık özgürlüğü" nin (veya üremeyi engelleyen "beyaz hapishane kafesi") saflığıdır.
Bu yüzden hissettim ve basit bir tane yazdım:
Çocuk yaramaz "beyaz balonları" (prezervatif) götürdükten sonra, Dajie ailesinin neden olduğu bir dizi ağlama ve kederli aile hikayesi yapar. "Balon".
Romanın "Ukin's Diş" koleksiyonunun dokuzuncu bölümünde, neredeyse olgun bir konum.
Tıpkı Wanma Caidan'ın kalbindeki karışıklıklar ve gözyaşı gibi, elbette, bu hikayenin daha iyi görülmesini istiyor, aksi takdirde 8 yıllık sıkı çalışma almayacak ve büyük ekrana taşınabilir.
Ama aynı zamanda, "yeni ve eski moda" dönemi olarak, Tibet bölgesinden çıktı ve "fildişi kulesine" girdi (Pekin Film Akademisi'nin bilim sınıfından mezun oldu).
Erkekler ve kadınlar arasındaki eşitlik, aile planlaması ve en önemli doğurganlık ve üremenin en önemli "haklar varış noktası" kavramı gibi tüm yeni dönemler, ancak her zaman binlerce kişiyi desteklediği geleneksel inançları etkiliyorlar. yıllarca. kavşak Reenkarnasyon reenkarnasyonu "öldürme" ile suçludur.
Tıpkı "çarpışmayı" denemeden önce ikisi tarafından yaratılan "bir koyun var" gibi. Masal öldürme ve kefaret hikayesine karşı çıkmamak ".
Bu yağıştan sonra "balon" patladı, daha düşünceli olduğu olgun ifadesidir.
Çok sayıda uzun atış, bir seferde çarpıcı bir dokuma gibi, sıradan bir Tibet ailesini "Tibet" hümanist gelenekler modeli haline getiriyormuş gibi, sarsma arasındaki kaygı ve kaygının ustaca kullanılması.
Her yerde bulunan aşırı muhalefet, yaşam ve ölümden ayrılamayan, birbirleriyle yüzleşen karşılıklı "bağlılık", sonra birbirleriyle karışır. O ve onun.
(PS: İlginç bir şekilde, belki de "ataların markası" her zaman sonsuza dek var olacak. "Balon" da, Wanma önceki eserin dört aktörüne "Tallo" ve "Bad A Koyun". Alternatif bir reenkarnasyon reenkarnasyonu gibi. )
"Beyaz Balon" Üflemeli: Tibet bölgesinde "seksi utanç" ikilemi
Prezervatif vs prezervatif
Binlerce yıl boyunca, özgür göçebe insanlar, sert doğal çevreyle karşı karşıya kaldıklarında, doğada sürekli bir arzuları vardır ve hayata ibadetleri kemik kanlarını entegre etme inancıdır.
Film başlar başlamaz, bu inanç doğrudan etkilenir:
"Yeni ve Eski Kavşak" ("Aile Planlaması" Tibet bölgesine yavaşça nüfuz etmeye başladı), "yeni fikirlerin" etkisiyle karşı karşıya olan Tibet bölgelerinin halkı, yeni olanı "kabul etmek" için acele ediyor gibiydi Mümkün olan en kısa sürede konsept. Ve ne uygulamaya çalışın (ifade).
Bir yandan Dajie, koyunlarını yetiştirmek için koyunları üretmek için aşılandı ve özel olarak bir "Yavru olmadan iki yıl yok" Oğullarını okula değiştirmenin yaşam masraflarını satmaya hazır, koyun kullanımının kullanılmasının önlenmesi;
Öte yandan, üç oğlu olan Zhuo Ga da "fizyolojik bilgi" vaftizini kabul etmeye çalışıyordu, bu yüzden sağlık merkezine gitme cesaretini alıp ligate için bir kadın doktor bulmaya hazırlanacaktı.
Daha gerçekçi neden, Tibetlilere yerel "özel politikaya" göre, üçten fazla bebeğin para cezasına çarptırılacağıdır.
Yani önündeki sorun, "yetişkinlerin" kocasının güçlü ihtiyaçlarının "reddedemeyeceği ve" prezervatiflerin "korunmasının eksikliğinden muzdarip olmasıdır. yol.
Dişlerinden utanıyordu. Kadın doktorun karşısında güldü: "Ailenizin ağzı üreyen bir koyun mu? Çok fazla göndermek için yeterli değil mi?"
Zhuo Ga hemen kabul edecek, o kadar utanacak ki, sadece kırmızı bir yüzle parçalayabilir, ameliyat bildirimini bekleyebilir.
Birbirini iç içe geçen birkaç uzun atışta, Wan Ma Cai Dan bir zorunluluk kaybetti.
"Reddetme" ve "A 'Ewa" ın yavruları olamaz mı? Bir kadının kullanımı nedir? "Peki ya bir kadın?"
Başlangıçta, fizyolojik doğanın serbest bırakılması gerekiyor ve kadınların kadınları doğurması için "yeni fikirler" nin iyi bir sonucu var.
Fakat, Prezervatif artık "güvenli" değil mi?
Ya da "prezervatif" erkeklerin gözünde prezervatif (utanç) olduğunda?
"Seks", oklüzal alanın tıkanması için utanç vericidir.
Bu yüzden fizyolojik eğitimden yoksun çocuklar "prezervatif" in eğlenceli bir beyaz balon olduğunu düşünecekler, bu yüzden gizlice dışarı çıkacaktır. AMA'nın başka bir balonu geri getirdiğini fark ettiğimde, ortaklarıyla mutluluk alışverişi yapacak ve onu mutlu bir şekilde değiştirecekti.
Bu nedenle, "seks" bilgisinden yoksun olan erkekler, oğullarının "prezervatifi" balon olarak üfledikleri ve ondan kurtulmak için "öfke" kullandıklarını keşfedildiklerinde utanç olarak bulacaklar.
"Prezervatifin" kadınlara getirdiği fiziksel ve manevi güvenliği asla umursamıyorlar ve "güvensiz" olduklarını bildiklerinde "güvenlik" isteklerini görmezden gelmeyi seçiyorlar ya da her zaman olduğu gibi "böbrek" i geçtiler. Karı koca canlı.
Temel neden, geleneksel inançlardaki "ailenin ustası" nın otoritesi (yüz) ve yaşam ibadetinden kaynaklanıyor. Karının kocasının "meşru haklarını" reddetmemesi gerektiğine inanıyorlar.
Bu beyaz "balon", Tibet bölgelerindeki kadınlar için, doğurganlık haklarını kullanabilecek "prezervatiflerdir". Sadece onunla özgür bir seçime sahip olabilir;
Tibet bölgesindeki erkekler için bu bir inanç ihlalidir. "Utanç verici" "prezervatif" kabul etmek zorunda kalır. "Doğru" değildir.
Daha sonra, Zhuo Ga "beklenmedik bir şekilde" hamile kaldı. Cezalar ve kalbinde tomurcuklanmanın (eksik) uyanış karşısında, cesurca kürtaj yapmaya karar verdi.
Beklenmedik bir şekilde, çocuk, bir süre önce beklenmedik bir şekilde ölen büyükbabanın reenkarnasyonunun ustasının reenkarnasyonu ile "hesaplandı".
Sonuç olarak, Dajie ailesi yırtıldı, yavaş yavaş uyanan, "kısırlığını" savunmaya çalışan Zhuo Ga'nın bir tarafı yırtıldı ve diğer taraf Dajie ve Dajie ve geleneksel inanç tarafından getirilen "baskıdan" atlamak istedi. Hesaplanan hesaplamalar. Büyükannenin reenkarnasyonunun en büyük oğlunun esnekliğidir.
Ne yapacaklar?
Sonuç olarak, başlangıçta zaten yazılmıştır.
Dajie koyun kırsal koyunları yakalamak için gittiğinde, "dedi," Kuzu yok. "
O dönemdeki Tibet bölgesinde, kadınların "kullanımı" (değer, statü) aslında bir koyun "kullanımına" benziyordu. "Kadın" doğum "un kocası tarafından tokatlanmayacağını söyledi!
Görüyorsunuz, geleneksel klan inancıyla "uzun vadeli" bir toplumda, kadınlar sadece "uterusum, ben ustayım" olmak istiyor, çok zor olmalı mı?
"Reenkarnasyon" ve "Duygu" arasındaki anlaşmazlık: gerçekliği keşfetmek için inanç ayrımcılığı ve
Tibetlilerin inançlarında, reenkarnasyon reenkarnasyonu önemli bir inançtır (bir) ve bağın en önemli "inanç" olduğu için ailenin klan kanı ile üremesi.
Bu, atalarının kemiklerindeki "ev" inançlarından türetilebilir, bu yüzden Wanma "Yeni Dünya'ya" girse bile, yeni fikirlerin etkisini kabul etmeye devam etti ve hala geleneksel inançlarında ısrar etti.
Örneğin, filmdeki bir tebeşir tablosu, Tibet bölgesine olan inancın statüsünü çiziyor çok önemlidir, yani aileyi uyum ve reenkarnasyonda kutsamak için iyi bir istekle "Dört Uyum Kardeşi" anlamına gelir. (Dört çocuklu bir aile, Tibet bölgesindeki "Buda" nın nimetleri anlamına gelir.)
Bu nedenle, yüzeyde, bu görünüşte tartışma -(özel) geleneksel inanç yeni gerçeklik kavramlarıyla çatışırken, kadınların doğum özgürlüğü olgusu.
Aslında, aynı zamanda inanca karşı bir ayrımcılıktır, çünkü belki de çoğu insan bu arazileri izler:
Kocası ve oğul, terk etmek için ameliyat masasında yatan karıyı durdurmak için "tokat" kullanır;
Aile, bu büyükbabanın "reenkarnasyonuna" inanır ve korur. Her şeyden bağımsız olarak, giderek daha endişeli para cezalarını önlemeli ve bir çocuğu kürtaj için doğurmaya isteksiz olmalıdır;
Guru'nun "yanlış" ı sorgulayan Zhuo Ga, kocası tarafından "onarıldı" ...
Bu inancın yere düşecek şekilde kötü bir "feodal batıl inanç" olduğunu hemen belirleyecektir.
Üç nesil
Bununla birlikte, filmde, gerçekte ne iyi bir aile, oğlunu, kızı -law ve torunun okuldan eve gitmek için seven (ademi merkeziyet) seven iyi bir aile. Büyükbaba, acı çekip çekmediğini önemseyecek, o Zaman alacak ve "saf" oynamayı tercih eder. Karakterle iki küçük torun ile oynayın ve ayrıca çocukların neredeyse tüm gereksinimlerini karşılayacak.
Büyükbabanın büyükbabasının reenkarnasyonunun reenkarnasyonunun doğmak üzere olduğunu bildiği zaman, oğlu Dajie ve torununun en büyük oğlu gibi bir büyükbaba sor,
Peki bu gerçeklik duygusuna dayanan "reenkarnasyon" inancı mı, yoksa ayırt edici olan "feodal batıl inanç" mı olmalı?
Filmde büyütülebilecek bir komplo, yani en büyük oğlunun iki hayali.
Biri onun "sihirli köstebek" idi (büyükannenin reenkarnasyonunun işareti) iki küçük kardeş tarafından oynandı;
Biri göldeki yansımasında bir büyükbabaydı Öz
İki rüya her zaman "büyükannenin reenkarnasyonunu" taşıyan en büyük oğlu temsil eder ve geleneksel inançların ve gerçekliğin çelişkileri iç içe geçmiştir.
Kardeş "Tanrı köstebek" i aldı. Bilinçaltında, onu çok uzun süre bastıran "büyükannenin reenkarnasyonu" inancı olarak tanımlandı. Onun için neşeli bir sürüm getirdi;
Ve derinden ölmeyi seven büyükbaba, rüyasında "buldu", gerçekte adanmışlık inancıyla Büyükbabanın acil umuduna dönmeyi uman bir tür sembolik ifadeydi.
Belki de Wanma Caidan'ın genellikle "yeni ve eski kavşak" döneminde olduğu budur. Kalpte bırakılamaz ve onu kaybetmek istemez.
Geleneksel inançlara bağlı kalarak, bir yandan, uzun süredir kurulmuş bir "alışkanlık" dır, diğer yandan, duygusal ihtiyaçlardan kaynaklanmaktadır. Yani geleneksel inançlar gerçeklikle çarpıştığında, halka verin.
Tibet bölgesindeki kadınların seçimi ve yoldan çıkış
Aslında, filmde birbiriyle ve iki karanlıkla yüzleşen iki "satır" var.
Ming hanedanından biri Zhuo Ga ve Zhuo Ma'nın Tibet kadınlarındaki iki kız kardeşi arasında çok farklı bir yaşam seçimidir.
Sağduyuya göre, çok farklı seçen iki kız kardeş birbirlerini anlayabilir, ancak olmadan her zaman yırtılır ve birbirleriyle yüzleşirler.
Nedeni çok basit Tibet bölgesinde bulunan kadınlar bastırılır (bozulur), bu nedenle hangi yol seçerse seçsin, aynı amaç biraz özgürlük elde etmeye çalışmaktır.
Ancak, Zhuo Ga geleneği takip eder ve mutlu bir aile seçerse, kaçınılmaz olarak "özgürlük" hakkını kaybedecektir;
Zhuo Ma inancını takip ederse ve "özgürlük" (değer) seçerse, kaçınılmaz olarak "kadın olma" hakkını kaybedecektir.
Sonunda, seçim ne olursa olsun, hayattaki tüm şikayetler, memnuniyetsizlik ve depresyon birbirleri için kıskançlık veya kıskançlığa dönüşecek ve son olarak "sizin için iyi" nin karşılıklı zararına dönüşecektir.
Filmde Zhuo Ga, kız kardeşinin sevgilisiyle görüşmesini tek taraflı olarak engelledi ve hatta "açıklama yanlış anlama" kitabını yakarken, Zhuoma kız kardeşini inanç adına ezmeye devam etti.
Yanlış mı?
Hayır, Tibet Bölgesi tarafından kendilerine klan ve inançlar tarafından "yönetilen", böylece seçimlerini çok iyi tanımak için çok yerleşikler. .
Sonunda Zhuoma, sessizce onarmak için tapınağa gitmek için "seçimini kıskanan" Zhuo Ga'yı aldı, neden onlar için "en iyi" bir seçim değil?
Diğeri bir kadın doktor ve Zhuoga. "Temsilciler" (biri) çağında, iki "temsilci" (bir) "yeni ve eski kavşak" döneminde. Kadınlar, ilgili aile planlaması çağrısı , sadece bir tane, "yeni ikili ödeme yapan aile" nin yeni dişisini alın;
Zhuo Ga geleneksel konsepte bağlıdır. Çok çocuk ve daha kutsanmıştır. Aile kızı - -law, karısı ve geleneksel "erkek ve yabancı kahramanları" seçen anne yoldan çıkmıştır.
Bu çizgi daha çok Tibet bölgesindeki kadınlar için "(doğal varoluş) bulmaya" çalışan bir tür Wanma Cai Dan gibidir. En gerçekçi çıkış daha çok güzelleştirme ekranı gibidir.
Çünkü filmde kadın doktor uyanmış bir insandır ve kadınların özgürlük seçme hakkına sahip olması gerektiğini düşünecek ve ayrıca "iyi" kavramlarına Zhuoga'ya yardımcı olacak ve iletecek, ama aynı zamanda anlıyor Geleneksel aile (kıskançlık) mutluluğunun sıcaklığı ve sıcaklığı, Zhuo Ga'nın hamilelik testi sonuçlarını beklerken "şaşkınlık" gibidir.
Bir iş seçerken birçok ailenin "mutluluğunu" feda edeceğini biliyor, bu yüzden böyle bir seçimin Zhuoga'nın seçiminden daha iyi mi?
Tıpkı 1990'larda da büyüyen bizim gibi, "ikili ödeme yapan aileler" olan çocuklar, zenginken ebeveynlerinin arkadaşlık ve bakımını kaçınılmaz olarak azaltacaktır. Bu seçim "iyi değil" mi?
Tersine, kadın doktor ona "çocuk" gibi "doğurganlık seçimi" kavramını aşılamaya devam etse bile, geleneksel ailenin "ev hanımı" nın "ev hanımını" seçen kadınlar. Bunu sanmıyorum Daha iyi olacak, ama şimdi çok iyiyim ve aile mutlu ve mutlu.
İkisi arasında çok iyi ya da kötü değil.
Tabii ki, Wan Ma Caidan onlara yükseklikle karşılaştırmak için üç kişinin seçeneğini vermedi, ancak seyircinin kendi düşüncelerini almasını "ortaya koydu".
Burası onu takdir ediyorum. Kasıtlı olarak güzelleştirmedi ya da çirkin değil, ne de kasıtlı olarak kimsenin "kötü" davranışını "desteklemedi", ancak sonuç olarak bu kadınların normal durumunu tanımladı. Her türlü sorun ve seyirci birbirini anlıyor.
En heyecan verici şey, filmin sonuna sabit bir cevap vermemesidir. Getiren açık son sınırsız "cevaplar" idi.
sonunda:
Filmin sonunda, iki çocuk nihayet gerçek bir balon, büyük bir kırmızı balon aldı.
Tıpkı filmin başlangıcındaki beyaz balon gibi, eğer kırmızı "yaşam" özgürlüğünü temsil ederse, beyaz "ölüm" nin güvenliği olabilir ve belki de beyaz hayatı "engelleyecektir", ancak kırmızı özgürlük anlamına gelmez.
Birbirini dengelemek için özgür irade seçimi doğru ya da yanlıştır, sadece "İstediğim" in en iyi yoludur.
Bugüne kadar, Tibet bölgesindeki geleneksel inanç ve gerçeklik sürekli olarak çarpışıyor olabilir, ancak bir Wanma Caidan bir tutumu ifade etmek için öne çıkarsa, daha fazlası görülecek ve uyanış başlayacak ...
Eğer ilgileniyorsanız, bu "balona" bakabilir, inan bana, hayal kırıklığına uğramayacaksınız.
