Aylık Okuma "Kent Parçaları": "yıkım" kelimesinin arkasındaki siyasi bölünme mantığı
Dünyanın en eski şehirleri yaklaşık 7000 yıl önce ortaya çıktı. Bu 7000 yılı 200.000 yıllık insanlık tarihine koyan "şehir" dün ortaya çıktı. Ve bugün görülebilen tüm büyük kentsel uygarlık manzaraları, kentsel gelişimin yalnızca birincil aşamasının tezahürleri gibi görünüyor. "Kentsel koruma" açısından bakıldığında, "yaratma" ve "yıkım" ın iç içe geçmesi, 7000 yıllık kentsel gelişim tarihinin ana içeriğini oluşturmaktadır.
Qianmen Caddesi'ndeki Starbucks ve geleneksel Yueshengzhai. Bu makaledeki resimler internetten alınmıştır
Bir şehrin sakini olarak, "kentsel koruma" beni çok şaşırtan bir kelimedir, çünkü gördüğüm fenomen, ister "korunuyor" ister "korunuyor" olsun, genellikle tanık olmak için dayanılmazdır. . Korunmasız tarihi bloklar sürekli olarak yıkılıyor ve yerini çok katlı konut binaları ve giderek daha yüksek taban alanı oranlarına sahip işletmeler alıyor; korunan caddeler ve binalar genellikle sahte antikalar gibi görünüyor. Starbucks ve KFC aynı eski yerel markalar. Aynı zamanda birçok kentin sahip olacağı antika bir ticaret caddesini ayakta tuttu, sadece tüketimciliğin sonsuz çoğalması ve küreselleşmenin getirdiği tekdüzelik hissediliyor.
"Kentsel Parçalar: Pekin, Chicago ve Paris'in Korunmasında Siyaset" Kitap Gölgesi
Sadece yüzeye bakınca, Çin şehirlerinde meydana gelen bu görsel fenomenler tuhaf ve hatta inanılmaz. "Urban Fragments: The Politics in the Preservation of Beijing, Chicago ve Paris" (bundan sonra bu kitapta "Urban Fragments" olarak anılacaktır) bu fenomeni anlamak için yeni bir politik perspektif sunmaktadır. "Politik ayrılığın" nasıl olduğunu keşfetmek için yazarı takip edin. "Kentsel koruma" politika sürecini etkileyen "yıkım" kelimesinin arkasındaki siyasi mantık netleşti.
Mantıksal olarak net teorik çalışmalar
"Kent Parçası", kent siyaseti üzerine bir çalışmadır. Onu "kentsel koruma" açısından ele almamakta, siyaset perspektifinden "kentsel korumanın" ardındaki çeşitli fenomenleri açıklamak için "siyasi ayrılıkçılık" teorisini kullanmaktadır. nedeni. "Siyasi ayrılıkçılık" alışılmadık bir terim değildir. Büyük uluslararası medyanın manşetlerinde bile sıkça yer almaktadır: "Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde, siyasi ayrılıkçılık yeni normaldir", "Çevrimiçi siyasi ayrılıkçılığa direniş" ve "Romantikleşme" Demokrasi, siyasi ayrılık ve ABD hükümetinin gerilemesi "vb. Yukarıdaki bağlamda, "siyasi ayrılıkçılık" teriminin anlamının tam olarak aynı olmadığı açıktır, ancak hepsi farklı özneler arasında çatışma ve çatışma çağrışımına sahiptir.
İlk bölüm, kitabın teorik çerçevesidir. Yazar, farklı bağlamlarda farklı anlamları sıraladıktan sonra, "siyasi ayrılığı", "karar verme gücünün farklı idari yargı bölgeleri arasında dağılımı" olarak tanımlamaktadır. Bu tanım üç ana noktayı içerir: Birincisi, ayrılıkçı rejimin ana gövdesi uzaydaki farklı yerlerden, yani farklı idari yargı alanlarından doğar; ikincisi, ayrılıkçı rejimin iktidar türü, yasama ve adaleti içermeyen idari güçtür; üçüncüsü, Ayrılmanın özü, karar verme gücünün dağıtılmasıdır.
Yazarın ilk nokta hakkında bazı soruları var. Yazar "siyasi ayrılıkçılığı" üç ana türe ayırıyor: belediye birimleri arasında "işlevsel ayrılıkçılık", sınır olarak seçim sınırları olan "bölgesel ayrılıkçılık" ve merkezi ve yerel yönetimler arasında "hiyerarşik ayrılıkçılık". Bunlar arasında, yalnızca bölgesel ayrılıkçılık mekansal konumdaki farkla doğrudan ilişkilidir; işlevsel ayrılıkçılık yetki alanı kapsamında tutarlıdır ve farklılık her departmanın işlevidir; hiyerarşik ayrılık da aynı konudaki yargı alanında tutarlıdır ve kimin karar verme yetkisi daha fazladır? sorun. Bu nedenle yazar, "siyasi ayrımı" şu şekilde anlar: karar verme gücünün farklı "idari varlıklar" arasında dağılımı.
İşlevsel ayrılıkçılık, bölgesel ayrılıkçılık ve hiyerarşik ayrılıkçılığın üç temel kategorisi bu kitap için en heyecan verici çerçeveyi oluşturmaktadır. Bu üç kelime, Pekin, Chicago ve Paris'in kısa ve öz bir şekilde karşı karşıya kaldığı siyasi ayrılığın temel arka planına işaret etmekle kalmıyor ve evrensel olarak diğer şehirlerin analizine de uygulanabilir.
Fonksiyonel Ayrılık: Pekin
Belediye daireleri arasındaki işlevsel ayrılık, Çinli okurlar arasında en bilinen ayrılıkçılık türüdür ve bir şehir inşa etme konusundaki uzun geçmişi ve başkent olarak siyasi statüsü nedeniyle Pekin, yerleşik şehirleri dışında neredeyse en tanıdık yerli şehirdir. Yazar ilk olarak Çin siyasetindeki dikey işlevsel departmanların yerleşimini ve devlet kurumları arasındaki rekabet yasasını tarihsel bir perspektiften açıklıyor.1949'dan sonra iktidar yapısında ortaya çıktı. Sovyet modelinin etkisi altında, hükümetin ölçeği genişlemeye devam ederek iç gücü oluşturdu. İşlevsel ayrılık. Pratik düzeyde, Pekin'in "tarihi koruması" şehir düzeyinde uzmanlaşmış ajanslardan yoksundur. Güç, beş işlevsel devlet dairesine dağıtılmıştır. Ajanslar arasındaki belirsiz sınırlar ve uzmanlaşma eksikliği, tarihi bölgelerin korunmasının "sahipsizliğe" düşmesine neden olmuştur. yer ".
Shichahai Barlar Sokağı
Pekin'e bir iş seyahatindeyken çalışırken, merkezdeki bir resepsiyon şefinin yemekten sonra heyecanla geceyi geçirmek için "Lotus Pazarı" na gideceğini söylediğini hatırlıyorum. Oraya gittiğimde, çocukluğumdaki güzel ve Pekin tarzı Shichahai'nin Barlar Sokağı tarafından çoktan işgal edildiğini görünce şaşırdım. Wenbao Bölgesi nasıl bir bar alanı haline geldi? Shichahai, Pekin'in "kentsel koruma" vakalarından biri olarak, bu kitapta kapsamlı bir şekilde incelenmiştir: hükümet dairelerinin işlevsel olarak ayrılması, manzaralı alan yönetim ofisinin yerel özerkliğinin genişlemesine yol açmıştır ve tarihi koruma bölgesi bağımsız bir krallık haline gelmiştir. Ekonomik faydaları en üst düzeye çıkarma yol gösterici ideolojisi altında, bar işletmesi büyük ölçekte genişlemeye razı oldu ve Hutong Turu, Yukarı Su Turu, Wangfu Turu ve Siheyuan Turu gibi çeşitli turizm projeleri aşılandı; sonunda, tarihi bölge özgünlüğünü kaybetti ve Tüketimcilik ve hızlı "Disneyleşme".
"Disney", "Disney" de yer aldığında, orijinal ve günlük olmayan bir roman uzay deneyimidir; "Disney", tarihi bir koruma bloğunda yer aldığında, bir taklitçi ve tüketiciliktir. Günlük hayatın erozyonu, kamu iktidarının sonucu bir yana. Yazar, Bölüm 2'nin sonunda, "sembolik koruma" için önemli koşullar yaratanın (Qianmen Bulvarı tipik bir durumdur) işlevsel ayrılık olduğuna ve "sembollerden" kaynaklanan "korumanın" aslında olduğuna işaret etti. Geleneksel yapıların ve mahallelerin büyüme makineleriyle yok edilmesine katkıda bulunmuş ve bu yıkıma rasyonellik kazandırmıştır.
Disneyleştirme, Disneyland'ın çalışma ilkelerinin toplumun tüm alanlarında yaygın olarak kullanıldığı anlamına gelir. Amerikalı sosyolog Alan Bryman "Social Disneyization" kitabında Disney'in iş modelinin şu dört ilkeden oluştuğuna dikkat çekti: tematikleştirme, karma tüketim, yetkili ticarileştirme ve performans işçiliği.
Bölgesel Ayrılık: Chicago
Şaşırtıcı bir şekilde, Chicago ve Paris bölümlerine giren yazar, ilgili şehirleri hâlâ iyi biliyor: tarihsel giriş ve çıkışlar, kuralların arkasındaki siyasi mantık ve gerçek vakaların analizi, hepsi sağlam ve inandırıcı. Yazar, bölgesel olarak ayrı durum kenti Chicago'nun tartışmasında, belediye meclis üyelerinin saha çalışması sırasında "kentsel koruma" ne yanıt verdiğini yazdı: "Chicago'da, kentsel koruma toplulukla ilgilidir." - Bu cümle sadece bunun için değil. Tamamen yeni bir kapı açtı ve okuyucuların Batı demokratik sistemi altında "kentsel koruma" konusunun tamamen farklı bir siyasi temele sahip olduğunu anlamasını sağladı.
Pekin'in "sembolik" korumasıyla karşılaştırıldığında, Chicago "mozaik" tir, yani farklı bölgelere bölünmüş toplulukların bir bütün olarak korunması zordur, "kentsel koruma", "mozaik" parçalanmış bir kolajın özelliklerini sunar. "Bölgesel ayrılıkçılık" ın etkisi, "belediye meclis üyelerinin ayrıcalığı" üzerinde yoğunlaşmıştır. Chicagonun siyasi mekanizmasına göre, şehir yönetiminin "kentsel korumadan" sorumlu bir kurumu olmasına rağmen, belediye meclis üyeleri kendi seçim bölgelerinde yapılan önergelere karşı "tek oyla veto hakkına" sahiptir, bu da karar alma sürecinde herhangi bir önergenin olmadığı anlamına gelir. Belediye meclis üyelerinin onayını alamayabilir. Belediye meclis üyelerinin belirli bir önergeye yönelik nihai yönelimi, genellikle konseyin daha fazla "siyasi sermaye" kazanmasına veya kaybetmesine izin verip vermediğiyle bağlantılıdır.
Bu nedenle, Pearson sakinleri bölgenin "Ulusal Tarihi Miras Listesi" ne dahil edilmesine toplu olarak karşı çıksalar bile, Pearson belediye meclis üyeleri inatla ilerlemeye devam ettiler ve önergeyi başarıyla tamamladılar. Sonuç olarak, hareket nedeniyle vergi teşviklerinin desteğiyle sadece çok az sayıda bölge sakini ev onarımına gitti ve Pearson bölgesi hızla "soylulaştırıldı" ve savunmasız gruplar yerlerinden edildi.
Pearsonun soylulaştırma karşıtı protestoları zaman zaman ortaya çıkıyor. Resim, 18th Street sakinlerinin 2015 yılında geliştiriciler tarafından düşmanca edinime karşı protestolarını gösteriyor
Hiyerarşik Ayrılık: Paris
Yazar, Paris'teki merkezi ve yerel düzeyler arasındaki hiyerarşik ayrılıkçılığı tartışan bölümde, gelişmekte olan ülkelerdeki ortak "yaratıcı yıkım" dan farklı olarak, Paris'in çok iyi korunduğu için "müzecilik" tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu karışık bir şekilde keşfetti. Fransızlar, mimari mirası Fransız kültürel kimliğinin önemli bir kaynağı olarak görüyorlar, bu nedenle merkezi hükümet her zaman "kentsel koruma" gücünü sıkı bir şekilde elinde tuttu ve "ulusal mimar" aracılığıyla Paris'in "kentsel korumasını" denetledi.
1982'de çığır açan ademi merkeziyet reformundan sonra, "kentsel korumanın" merkezi güce mi yoksa yerel özerklik gücüne mi ait olduğu, aslında yerel yargı yetkisinin genişlediği ancak reformdan sonra merkezi gücün kapsamının daralmadığı durumun bir yansımasıdır. Tüm dünya Paris'in tarihte çok radikal bir liberal geleneğe sahip olduğunu biliyor, bu nedenle Paris ilk belediye başkanını (daha önce merkezi hükümet tarafından kaldırılmıştı) 1977'ye kadar idare edemedi ve yerel yetkililer "şehrin korunması" konusunda merkezi otoriteyi verdi. Bununla ilgili meydan okuma o zaman başladı. "Belediye Mimari Mirası Yaratmak", "Paris Lobisinin Yeniden İnşası" ve "Kızıl Kale Bölgesinde Peyzaj Koruması" gibi üç vakanın derinlemesine analizi yoluyla, hiyerarşik ayrılıkçılık, "kentsel koruma" konusunda "testere benzeri" bir mücadele ve mücadele gösteriyor. Uzlaşma sonunda Paris'i kademeli olarak devlet tekel korumasından merkezi ve yerel yönetişimin ortak korumasına doğru evrildi.
Eski Fransa Cumhurbaşkanı Chirac'ın, Paris'in ilk belediye başkanı seçilmesinden önceki fotoğrafı. Chirac'ın liderliğinde, merkezi hükümetin Paris şehrini koruma konusundaki mutlak gücü sarsılmaya başladı.
Yazar, kitabın sonunda şuna işaret etti: Siyasi ayrılıkçılık bir filtre gibidir.Koruma girişiminin hükümetin uygulanmasını teşvik edip etmediği, girişimin yetki alanı içinde olup olmadığına veya sınırı geçmesine bağlıdır. Burada yazarın bazı küçük soruları da var. İşlevsel ayrılıkçılıkla ilgili olarak, bu tür bir ayrılıkçılık aslında sınırları aşmaz.Aynı idari yargı alanındaki farklı idari varlıklar arasında bir çatışmadır.Örneğin, aynı caddenin tarihsel olarak korunması ilçe düzeyinde düzenlemeler içerebilir, Çevre koruma ve şehir görünümünün yeşillendirilmesi gibi seviye düzeyindeki departmanlar ve ilçeler genellikle kentsel koruma için özel departmanlara sahip değildir. Aynı düzeydeki bu bölümler arasındaki ayrılık, yargı sınırları içinde önergelerin uygulanmasını kolaylaştırmadı.
Pekin'deki Shichahai örneğini ele alalım, işlevsel ayrılığın sonucu, Shichahai'yi "verimli" bir bar alanına dönüştüren manzaralı alan yönetim ofisinin özerkliğinin genişlemesidir, ancak bu verimliliğin "kentsel koruma" ile hiçbir ilgisi yoktur. , Oluşan hareket "koruma" dan çok "gelişme" hakkındaydı. Bu nedenle yazar, siyasi ayrılık anlayışının, özellikle işlevsel ayrılma türü şartı altında, idari güç alanındaki sınırdan düşünülemeyeceğine inanmaktadır ve bu sınır içinde olmasına rağmen, farklı idari varlıklar arasındaki ayrımın belirli bir Bu durumlarda, sadece "tek bir yargı yetkisinin" hiçbir avantajı yoktur, aynı zamanda "koruma" doğrudan "yıkıma" dönüşür çünkü kimse gerçekten "hak" değildir.
Esprili hikaye kitabı
Bir keresinde Profesör Sharon Zokin ile tanışacak kadar şanslıydım ve ona "Satın Alınacak Noktalar: Alışveriş Amerikan Kültürünü Nasıl Değiştirir?" Kitabına olan sevgimi ifade ettim, çünkü kitap profesyonel olmayanlar için hala çok ilginç. Profesör Zokin gülümsedi ve yazdığı zaman bunu bir "kısa hikaye" gibi yazmak istediğini söyledi. Derin teorilerin zor kelimeler ve cümlelerle ifade edilmesi gerekmez. Makul olduğu için daha fazla okuyucunun mantığınızı anlamasını istiyorum, ancak bu zor bir şey - yazarın "konunun özel diline" sahip olması gerekiyor "Popülerleştirme yeteneği.
Profesör Sharon Zokinin "Satın Alma Noktaları: Alışveriş Amerikan Kültürünü Nasıl Değiştirir", akademik çalışmalar ile sıradan okuyucular arasındaki boşluğu daraltmak için bir "kısa öykü" yazma yöntemi kullanıyor.
"Urban Fragments" in İngilizce versiyonunun ilk taslağı, yazarın Princeton Üniversitesi Siyaset Bilimi Bölümü'ndeki doktora tezidir. Yazar makalenin orijinal metnini okumamıştır ama ben de yazarın bu kitabı yazma sürecinde bazı "popülerleştirme" çabaları gösterdiğini hissediyorum.Yazım stili "Satın Alma Noktası" na benziyor ve "hikaye" anlatım yöntemi teorik araştırmalarla bütünleşiyor. Birlikte evrensel bir metin formu oluştururlar.
Hikaye, yazar Zhang Yue'nin kendi yaşam geçmişi ile başlıyor: Pekin'de doğdu, memleketinde son birkaç on yılda muazzam değişikliklere tanık oldu ve Pekin'in kentsel koruma çalışmalarının tohumlarını yüreğine yerleştirdi. Üç vaka kentinin analizi kısmında, her bölümün başında perdeyi başlatmak için çok canlı ve büyüleyici bir "hikaye" var. Pekin bölümünde yazar, dış dünyaya kapalı bir tapınakta bir kültür koruma görevlisini ziyaret etti. Tapınağa doğru yürürken, "Tapınağın çimenlerine dağılmış, tek tek, tamamlanmamış veya tamamlanmamış taş steller ve kapı ayakları gördüm." Yetkili, avlunun yıkılmasını önleyemediğini, ancak kalıntıları toplayıp önce koyabildiğini söyledi. Tapınakta - Pekin onlarca yıllık muazzam değişimler geçirdi, içinde ne kadar küçük ve çaresiz insanlar var.
Başka bir örnek de Paris bölümünün başlangıcıdır. Yazar, araştırma bitmek üzereyken şaşırtıcı bir haber gördüğünü yazdı: çünkü Paris şehrinin 5.607 binayı "Paris Şehri Düzeyinde Mimari Miras" olarak adlandırdığını ve Merkezi Hükümeti ihlal ettiğini düşünüyordu. Yargı, merkezi hükümet Paris şehir yönetimini mahkemeye çıkardı - "dramatik" dava, merkezi ve yerel yetkililer arasındaki keskin çelişkileri okuyucuların önüne attı.
Yazar, sadece soruları ortaya çıkarmak için "hikaye" yi kullanmakta değil, aynı zamanda "hikaye" yi akıl yürütmek için kullanmakta da iyidir. Profesyonel olmayan okuyucular için, bu kitabı bir "hikaye kitabı" olarak bile okuyabilirsiniz. Harika "hikaye" yi okuduktan sonra, yazarın teorisini anlayabilirsiniz. Pekin, Chicago ve Paris'in üç şehri, toplam sekiz şehir koruma "hikayesi" işlevsel, bölgesel ve hiyerarşik ayrılıkçılığı canlı ve doğru bir şekilde gösterdi.
Paris lobisinin inşası, yıkımı ve yıkılması ile ilgili dava yazarı canlı bir şekilde etkiledi ve Paris'in "kentsel korumasında" hiyerarşik ayrılıkçılığın gelişimini canlı bir şekilde yansıtıyordu: Paris lobisi 19. yüzyılın ortalarında inşa edildi ve ilk kez yıkıldı. 1959'da Charles de Gaulle hükümeti tarafından Parisliler büyük çaplı protestolar başlatmış olsalar da, yıkım çalışmalarının 1971'de tamamlandığına karar verildi ve bu da o zamanki merkezi hükümetin mutlak gücünü yansıtıyordu. Liderlik altındaki ilk yeniden yapılanma, Paris'in özerkliğinin genişlemesinin siyasi arka planı altında tamamlandı. Chirac, "Paris lobisinin baş mimarı" olduğunu bile iddia etti; 2003'te Delanoe belediye başkanı, Paris lobisini yeniden inşa etmeye başladı. O zamanlar bu proje, yerel sosyalist partinin belediye başkanının sağcı parti başkanının hegemonyasına meydan okuyan siyasi önemine sahipti (Chirac o zamanlar Fransız cumhurbaşkanıydı). Bu sırada, merkezi hükümet, Paris lobisinin yeniden inşası politika sürecini etkilemek için, Paris Ulaşım Özerk Komitesi'nin kontrolü yoluyla, ilerledikçe geri çekildi.
Paris lobisinin yeni imajı
Bu kitapta, yazarın güzel bir şekilde anlattığı "kentsel koruma hikayesi" aşağıdaki saha çalışması figürlerine dayanmaktadır: Bu üç şehre 9 ziyaret ve 7 yıl içinde 24 ay boyunca 210 görüşme. Bu "hikayeler", sürekli gözlem ve dinlemeye dayalı sürekli güncelleme ve düzeltmelerin sonucudur.
"Kentsel koruma" üzerine bazı düşünceler: iki konu ve iki yasa
Neden "kentsel koruma" yapmalıyız? Yazar, "kentsel korumanın" genel insan onuru ile ilgili bir konu olduğuna inanıyor. İnsanların nihai ölüme karşı savaşma yollarından biri "hafıza" dır. Bireysel bir bakış açısından, çocuklarımız ve torunlarımız tarafından hatırlanmayı umuyoruz, bu yüzden bazı değerli şeyleri saklamaya çalışıyoruz ve sadece bireyin yaşamının uzunluğunu etkilemeyen şeyler de yapacağız. Gruba gelince, bir kuşak kendilerinin hatırlanmaya değer olduğunu, yaratılan maddi ve manevi zenginliğin gelecek nesillere miras bırakılıp kullanılabileceğini umuyor. Bu nedenle ölüm, varoluşunun değerinden mahrum kalamaz görünmektedir. Yaşamanın ve yaratmanın haysiyeti, "hatırlanma" sürecinin içindedir.
Tek bir kişinin hayatı kısadır, ancak "hafıza" yoluyla bir bütün olarak insan yaşamının uzunluğu uzatılabilir. "Kentsel koruma", esasen gelecek nesillerin saygısını kazanmak için öncekilere saygı duymak anlamına gelir ve insanlığın genel onuru elde edilir ve böyle bir "hafıza" içinde sürdürülür. Pratik düzeyde bile, "kentsel koruma" için gittikçe daha pratik nedenler vardır.Örneğin, bu kitabın girişinde önerilen dört temel motif - yukarıda bahsedilen şehir planlamasını gerçekleştirmek, kentsel gelişmeyi teşvik etmek, uluslararası tanınırlık kazanmak ve turizm ekonomisini geliştirmek - Temel psikolojik nedenler, bunun arkasında hala önemli bir rol oynamaktadır.
İkinci soru daha pratik bir sorudur: Kentsel koruma tam olarak korunmak için nedir? Başlangıçta yazar şehrin 7000 yıllık tarihinin aslında çok kısa olduğunu söylemişti, bu zaman boyutundan. Şimdi bir boyutu değiştiriyoruz ve onu uzamsal boyuttan tartışıyoruz. Yeryüzündeki alan sınırlıdır, daha doğrusu yeryüzündeki "şehirlerin" varlığına ve gelişmesine elverişli alan sınırlıdır. Her çağda inşa edilen her evin korunacaksa, zeminin onarılamayacak kadar geç olan çeşitli tarihi binalarla boğulacağını hayal edin. Sınırlı alan, "koruma" ve "geliştirme" nin aynı madalyonun iki yüzü olduğunu belirler. Acımasız olmak için çoğu ev, mahalle ve ataların "kentsel mirasının" çoğu yıkılmalı ve yıkılmalıdır.
Aynı dönemde inşa edilen evler için ne kadar uzun süre geçerse o kadar az kalabilirler. Bireysel "hafıza" nın temel ilkesi gibi, grup hafızası da "seçicidir". Böylesi bir seçicilikle, kentsel korumanın dört temel amacı bir rol oynayacaktır.Motivasyon artı "politik ayrılık" ın işleyiş mekanizması, Bu kitabın kapsamı dışındaki faktörlerin yanı sıra, şu anda gördüğümüz dünyanın büyük şehirlerinin "korunması" nın sonucunu oluşturmaktadır. Ancak bu sadece gerçekçi bir sonuçtur, ideal bir sonuç değildir. Hala kentsel korumanın neyi koruması gerektiğini keşfetmeniz mi gerekiyor?
En özel bağlamda ifade edecek olursak, konu "kentsel koruma" olduğunda, belirli bir binayı, belirli bir sokağı, belirli bir bölgenin kentsel dokusunu vb. Korumak doğaldır. Bu maddi şeylerin arkasında aslında insan "kimliği" sorunu var, yani her birimiz kaçınılmaz olarak kendimize sormalıyız: Ben kimim? Ben nereliyim O evin tuğla ve kiremitleri maddi yaşamınızın bir gereği değildir, ancak "Sen kimsin? Nereden geliyorsun?" Cevabının bir parçasını taşır. Bireysel perspektiften grup perspektifine, soru Biz kimiz? Nereden geliyoruz? Oluyor. Dolayısıyla, kentsel korumanın amacı esasen biz in kimliği ya da bireysel ve sosyal psikoloji sorunudur. .
"Dünya Mirası" logosu
Yazar, "gruplar" açısından iki yasanın "kentsel korumaya" hakim olduğuna inanıyor. İlk kural, grup tarafından paylaşılan kültürel seviye ne kadar yüksekse, kentsel koruma konusunda fikir birliğine varmanın o kadar kolay olmasıdır. Örneğin, dünyada neredeyse hiç kimse "Khufu Piramidi" nin kaldırılmasını savunmaz, çünkü bu tüm insanlığın mirasıdır ve tüm insanlığın geçmişini temsil eder; neredeyse hiçbir Amerikalı "Washington Anıtı" nın kaldırılmasını savunmaz çünkü Amerika Birleşik Devletleri. Onun mirası tüm Amerikalıların geçmişini temsil ediyor.
Bir "kentsel koruma" konusu, grubun seviyesinde (paylaşılan kültür) bir azalmayı içerdiğinde (ortak bir kimliği paylaşma kapsamı azaltılır), zorluk artar. Örneğin, "Paris Salonu" tüm Fransız halkından çok Parislilere aittir, bu nedenle Parisliler bunun Fransa'nın kültürel bir mirası olduğunu söyleyecekler, ancak dışarıdan gelenler mutlaka aynı fikirde olmayabilir ve "Eyfel Kulesi" ile değiştirilirse durum hemen farklı olacaktır. Pekin'de, "Qianmen Caddesi" antika bir ticari caddeye dönüştürülebilir, ancak "Yasak Şehir" in Hengdian World Stüdyolarına dönüştürülmesi düşünülemez. Sözde "dünya mirası", tüm insanlığın ortak "kimliğinin" ne olduğunu yapay olarak şart koşmaktır. Neden bazı projeler uzun yıllardır başarıyla ilan edilmedi? Rekabetteki çeşitli karmaşık faktörler dışında, aslında, tüm insanlığın kimlik duygusu henüz birliğe ulaşmamıştır.
Diğer bir kural şudur: Bir grup ne kadar çok siyasi kaynağa sahipse, "kentsel koruma" konusunda daha fazla söz sahibi olur. Bu kitapta bahsedilen "Kızıl Kale'nin Peyzajını Koruma" projesi güzel bir örnek. Red Fort, Paris'teki en büyük etnik azınlık yerleşim yerlerinden biridir. "Soylulaştırmanın" amacı, ilk önce aborjinleri (yasal sakinleri) ortadan kaldırmak ve yasadışı göçmenleri doğrudan uzaklaştırmaktır - çıkarlar siyasi kaynakları izler, daha savunmasız olanlar Daha az hak. Bu nedenle, "kentsel koruma" diğer konularla aynıdır En adaletsiz sorun, dezavantajlı grupların taleplerinin gerçekleştirilmesi en zor olanıdır ve hatta onlar adına konuşabilecek güç yapısından yoksun oldukları için operasyonel düzeyde hareketler başlatılamaz. Sosyal adaletin bir başka mihenk taşı olarak "kentsel koruma" sosyal adaleti zayıflatabilir ve geliştirebilir.
"Yıkım" ın çoğu kaçınılmaz olduğundan, önemli olan "yıkım" kararının ve uygulanmasının adil ve adil bir şekilde nasıl yapılacağıdır, çünkü "onarım" profesyonel bir iştir, bunu yapacak en profesyonel kişileri eğitin ve seçin; "İnşa et", sökülen şeyler artık korunamaz ve ne kadar iyi olurlarsa olsunlar sahtedirler.
(Yazar, yarı hikayeli bir kitapçı ortağıdır)
-
- Özel arabanın sol alt tarafında bir "delik" var, boş bırakmayın, akıllı insanlar sessizce kullanıyor
