Dr. Otoriter erkek torun, Su Kenarı Poppi Niu Er'in modern bir versiyonu
Evsizlerin hayatta kalmasının yolu, doğru ya da yanlış fark etmeksizin kapmaktır.Koltukları işgal etme pratiğinde, Dr. Sun göçebe kültüre daldığını ve mutlu olduğunu gösterir ve her şey edebi imaj atası Poppy Niu'yu gösterir. İkinci ibadet.
Glacier Think Tank Araştırmacısı | Ren Dagang
1
Nedense, baskın erkek olan Dr. Sun He'nin kısa videosunu izledikten sonra, aklıma hemen "Su Kenarı" ndaki "Yang Zhi Satan Bıçaklar" daki ikinci karakter geldi.
İlk olarak Yang Zhi'nin bıçak satan konusunu inceleyelim:
Ayrıca, Yang Zhinin Tokyodaki bir ilişki görevlisini eski durumuna getirme girişiminin başarısız olduğunu ve paranın harcandığını, bu nedenle son değerli şeyi, atalarının kılıcını satmak zorunda kaldığını da varsayalım. Sonuç olarak, sarhoş olan ve sokakta bıçak almak isteyen Niu Er ile tanışan Yang Zhi, değerli kılıcının üç özelliğe sahip olduğunu iddia etti: "Birincisi bakır ve demiri keser, bıçak kıvrılmaz; ikincisi saçı uçurabilir; üçüncüsü bıçağı öldürür. Üzerinde kan yok. "
Genel olarak, alıcılar böyle övünen satıcılarla karşılaştıklarında, her zaman denemenin bir yolunu bulurlar. Ama üçüncü şey, ikinci inek doğru olmalı, görmek için birini öldürmeli, yerine bir köpeği öldürmelisiniz.
Yang Zhi ve Niu Er "Water Margin" (sağda)
Yang Zhi, Poppi tarafından kışkırtıldığını biliyordu, bu yüzden bıçaklarını satmaya cesaret edemedi ve bir an önce ayrılmak istedi. Niu Er nereye istekli? İkisi arasındaki diyaloga bakalım:
Niu Erdao: "İnsanları öldürmek dedin ama köpek öldürmekten hiç bahsetmedin."
Yang Zhi, "Satın almak istemiyorsun, sadece yaptığını yap!" Dedi.
Niu Erdao: "Gelecekte görüşürüz."
Yang Zhi, "Kandırılmak istemiyorsun! Sajia'yı kışkırtmadın" dedi.
Niu Erdao: "Beni öldürmeye cesaretin var mı?"
Yang Zhi, "Geçmişte size adaletsizlik yok, geçmişte düşmanlık yok, hiçbir şey elde edilemez, iki şey görülebilir. Neden sizi öldürmek için bir neden yok?"
Niu Er, Yang Zhi'yi sıkıca tuttu ve "Bıçağını alacağım" dedi.
Yang Zhi, "Satın almak istiyorsun ve para gelecek." Dedi.
Niu Erdao: "Param yok."
Yang Zhi, "Paranız yok, Sajia'yı nasıl tutabilirsiniz?" Dedi.
Niu Erdao: "Bıçağını istiyorum."
Yang Zhi, "Seninle değilim" dedi.
Niu Erdao: "Merhaba adamım, bana bıçak kes."
Yang Zhi öfkeliydi ve Niu Er'i kenara itti. Niu Er ayağa kalktı ve Yang Zhi'nin kollarına girdi ...
Niu Er, Yang Zhi'nin bıçağını hiçbir sebep olmadan kaptı: Birincisi, şunu yapmayı düşündüm: İkincisi, beni öldürmedikçe onu bana vermiyorsun.
Bu üslup, Dr. Sunın üslubuyla neredeyse tamamen aynı : Birincisi, koltuğunuza hoşlandığım zaman oturdum; ikincisi, beni dışarı çıkarmamı istediniz, yolu yoktu. Ancak ikinci noktada, Dr. Sun Niu Er'den daha medeni ve akademik olarak çok zengin konuşuyor. Birincisi, ayağa kalkamadığı için tekerlekli sandalyede oturmak zorunda. İkincisi, hukuk "usta" için üç yola işaret etti: Ya ayağa kalkarsın, ya da koltuğuma oturursun ya da gidip yemek vagonuna oturursun.
2
Dr. Sun bu konuyla çok gurur duyuyordu. Pekin'de otobüsten indikten sonra, bir WeChat grubunda "şüphelendi" dedi: Bu sabah başka bir insan arabasıyla oynadım (aslında "de" olmalıydı) ... "Onun" seni "kullandığına dikkat et, Bu, bunu ilk defa yapmadığımı gösterebilir.
Niu Er'in Yang Zhi tarafından öldürülmesi üzücü ve Niu Er'in daha sonra ne düşündüğünü anlamamız bizim için zor. Ancak Niu Er ve Dr. Sun'ın davranış mantığını yansıtırsanız, Yang Zhi'nin Wu Dalang kadar işe yaramaz olduğunu ve Niu Er'i öldüremeyeceğini varsayarsak, Niu Er'in soyulmuş kılıcı tutuyor olması gerekir. Arkadaş çevresinde Dr. Sun gibi bağırıyor olmalı: Bugün öğle vakti sokakta başka bir hazine daha aldım ve etrafımdakiler bana yardım edemedi ...
Dr. Sun'ın sözlerinin ve eylemlerinin Niu Er'in Yang Zhi ile tanışması gibi olması, diğer tarafın ve onun arkasındaki kamuoyunu kışkırtması, çeşitli kötü davranışlarının tek tek çıkarılması, kontrolden çıkması ve harap olması üzücü.
Doğrusu, Dr. Sun'ın maruz kaldığı kötülüklerin hiçbiri ciddi bir suç olarak kabul edilemez, hepsi dolandırıcılık, adam kaçırma, sahtekarlık ve diğer rahatsız edici kötülüklerdir. Bu noktada Niu Er'e de çok benziyor.
Niu Er nedir?
"Su Sınırı", "özellikle sokağa sıçradığını ve suç işlediğini ve hatta birkaç davada bile Kaifeng Malikanesi'nin onu yönetemeyeceğini, bu nedenle şehirdeki tüm insanların hizmetçiyi görünce saklandığını" belirtti. Şu anki sözleriyle, sık sık yasadışı faaliyetlerde bulunuyor ve genellikle kamu güvenliği departmanı tarafından gözaltına alınıyor, ancak yasayı ciddi bir şekilde ihlal etmedi ve herhangi bir suçtan mahkum edilemez.Bu, kamu güvenliği müdürü, sokak müdürü ve karakol şefi için baş ağrısına neden oldu. Komşular onu görünce, hepsi saklandı.
Bak, bu kişi Dr. Sun değil mi? Ancak, bu sefer sorun "ülke çapında bir ceza" olsa bile, yasaya göre sadece iki yüz para cezası ve sürüşü kısıtlamak ... En iyi yol, parasını ödeyememek, ama ne yazık ki sadece yazın. Bu yazının yazıldığı sırada başka bir kadının bir kızın koltuğuna oturduğu söyleniyor ...
Bir Ming hanedanı olan Shi Nai'an, Kuzey Song Hanedanlığı'nda bugün Dr. Sun'a uygulanan ikinci öküzü yarattı ve hiçbir hata yok. En azından Ming Hanedanlığı'nda Çinlilerin grup karakterinin zaten bir oyunbazlık unsuru olduğu anlamına geliyor, aksi takdirde edebi eserlerin bir oyunculuğu bu kadar canlı tanımlaması pek olası değil.
3
Dr. Sunın ruhani atası Niu Er, Ming Hanedanlığı literatüründe neden daha önce görünmedi?
Song Hanedanlığı'ndan önce, Çin'in toprakları kademeli olarak devlete ait araziden hem devlete ait hem de özel mülklerin bir arada varlığına geçiş yapmıştı. Song Hanedanlığından başlayarak Song Taizu Zhao Kuangyin, bürokratları "çocuklar ve torunlar için tarlalar satın almaya", toprak satın almaya, "çocuklar ve torunlar için aynı işi kurmaya" ve "birleşmeleri kısıtlamama" politikasını uygulamaya teşvik etti. Bu eğilim Song Hanedanlığından Qing Hanedanlığına kadar devam etti. Sözde "milenyum tarlaları, sekiz yüz usta", toprak haklarının sık sık devredilmesini yansıtan, geç antik Çin'de popüler bir atasözüdür.
Song Hanedanlığı'nda, gelişmiş emtia ekonomisi nedeniyle, toprak birleşmesi sürecinde şehirlere atılan az sayıda çiftçi, şehirlerde bir çıkış yolu bulabilirdi.
Bununla birlikte, Ming Hanedanlığı'nda toprak ilhakı daha da yoğunlaştı, daha fazla köylü topraktan atıldı ve sosyal üretkenlik gelişmedi, bu da daha zor bir yaşamla sonuçlandı.
Bugünden farklı olan şey, bugünün hayatının zor olması ve insanların seçiminin daha az çocuk sahibi olmamak ya da daha az çocuk sahibi olmak olmamasıdır. Eskilerin yaşam zorluklarına karşı savaşma yolu daha fazla çocuk sahibi olmaktı. Sonuç olarak Ming Hanedanlığı Çin nüfusunun ilk zirvesine sahipti. Ge Jianxiong ve Cao Shuji, Ming Hanedanlığı'nın başlarında gerçek nüfusun en az 73 milyon olduğunu ve 16. yüzyılın sonunda gerçek nüfusun yaklaşık 205 milyon olduğunu tahmin etti. Elbette, diğer bilim adamlarının başka tahminleri var, ancak bunlar temelde 100 milyonun üzerindedir.
Başka bir deyişle, muhtemelen Ming Hanedanlığı'ndan bu yana, çok sayıda çiftçi artık toprağa sabitlenmemiş ve mülteci ya da evsiz hale gelmiştir.
Yılın başında vefat eden bilgin Wang Xuetai şunları söyledi:
On beşinci yüzyılın ortalarından itibaren şiddetli toprak ilhakı nedeniyle ülke çapında mülteciler var. Hongzhi'de, muhafazakar tahminlere göre, ülkede nüfusun yaklaşık dokuzda birini oluşturan yaklaşık 10 milyon mülteci vardı.
Serserinin başarısı "Piao Daoganbang" a (güç kullanma korkusu olmadan), karta göre olmayan kartlara, proaktif saldırganlığa ve hatta daha fazlasına bağlıdır.
Serseri kavramı gerçekten dikkate değer değil, örneğin çeteler kurmak, serveti ilk arayış olarak almak, sıkı kavga etmek, "büyük bir kase içmek, et yemek", oyun oynamak vb. Hepsi ana akım toplumda. Sadece yapılabilir ve söylenemez. Bu "gizli bir kural" dır. Evsizler bunlara aldırış etmez, ana akım toplum tarafından hor görülen bu fikir ve kavramlar onlar için kâğıda yazmaya cesaret ederler ve yanlış olduklarını düşünmezler. Ana akım toplumun "gizli kuralları" evsizler için "doğru kurallar" dır. ".
Shi Naian'ın yaratılışına ilham veren çok sayıda mültecinin / serserinin varlığıdır. "Su Kenarı" nda üretim yapmayan ve iş yapmayan Niu Er bir mülteci ... Üretmeyen ve iş yapmayan diğer kahramanlar da mülteci, yolu kapatıyorlar, soyuyorlar ve başkalarının mallarını alıyorlar, tavukları bağlama güçleri olmasa bile, insanlar ve hayvanlar zararsız. Küçük tüccarlar da ahlaki suçluluk duygusuna sahip değiller, kahramanlar olarak kabul ediliyorlar.
Başkalarının yasal mülkiyetini doğrudan soymak çok kibirli olduğu için, kamu kaynaklarını güç ve beceriyle kişinin kendi gibi ele alması daha da haklı ve cesurdur. Qing Hanedanlığı'nda nüfusun katlanarak artmasıyla sosyal üretkenlik önemli ölçüde artmadı, mutlak mülteci sayısı arttı ve Jianghu kültürü yavaş yavaş şekillendi. Yüzeyde iyilik, adalet ve ahlakla dolu.Resmi dilin, akademik dilin ve zarif dilin tamamı muhteşem bir resim oluşturuyor, ancak içinde olan, tapınaklar ve tabanlar gibi tüm toplumun tam toplumsallaşması; beyaz toplum gibi, Aynısı yeraltı dünyası için de geçerlidir; aynısı edebiyatçılar için de geçerlidir ve aynı şey okuma yazma bilmeyenler için de geçerlidir.
4
Herkes Jin Yong'un kurgusal dünyasını izlemeyi sever. Başka bir şey yok, çünkü hayatlarımızı ve hayallerimizi o kadar ince bir şekilde anlattı ki, tamamen herkesin kalbine hitap ediyor; başka bir örnek, Li Zongwu'nun "Kalın Siyah Okulu" nu okuduktan sonra kaç kişi başını sallayıp evet diyecek ve kaç kişi ayağa kalkacak?
Nehirler ve göller dünyasında başkalarının mülkiyet ve diğer haklarının ihlali büyük bir sorun değildir. İhlal, birinin koltuğunda oturmak, bir başkasına çarpmak, birinin mahremiyetine göz atmak, yoldan karşıya geçmek, inatla güçsüz olmak, yemek yemek ve kart almak, müşterileri katletmek vb. Gibi önemsizse, hiçbir şey ifade etmez. Kızarmanıza ve başka yere bakmanıza gerek yoktur. İçiniz rahat olsun. Nehirler ve göller dünyasında, doğru ve yanlış arasındaki ayrım bir yana, sadakat dürüstlükten çok değerlidir. Doğru ya da yanlış önemli değildir, ancak yakınlık en önemlisidir.
Serserinin hayatta kalmasının yolu, doğru ya da yanlış fark etmeksizin, kapışmaktır.Dr.Sun, serseri kültüre daldığını ve bir koltuk işgal etmek ve edebi imge atası Poppy Niu'nun her yönü dahil olmak üzere her şeyden memnun olduğunu gösterir. İkinci ibadet.
Günümüz Çin'inde istasyonlar, vagonlar ve uçak kabinleri restoranlardan ve meydanlardan daha halka açık yerlerdir, ancak aynı zamanda tüm insanların tüm insanların haklarını ve çıkarlarını istemeyerek ihlal ettiği yerlerdir. Çünkü ilki özerklik için bir tür "ulusal karaktere" ihtiyaç duyarken, ikincisinin herhangi bir zamanda düzeni sağlamak için esnaf veya hükümete sahip olması. 1990'larda, Chengdu Tren İstasyonu'ndan bir tren bileti satın aldım ve üniversite öğrencilerinin penceresi hâlâ karmakarışık bir haldeydi. Daha sonra, Liang Shiqiu'nun metninden bir pasaj gördüm, bu çok tatsızdı, ama bu gerçek. Kayıt şu şekildedir:
Anti-Japon Savaşı'nın zaferinden sonra Peiping'e döndüm Ailem bana düşman ve kuklacılarla ilgili birçok hikaye anlattı.Bunlardan biri, bir Japon polisin Qianmen Tren İstasyonu gişesinin önünde devriye gezmek için bir bambu kırbaç tutmasıydı. Bambu kırbacı ses çıkarmadan yukarı kaldırıldı ve sırtına vurdu. Kırbaç aldıktan sonra sıranın sonunda sessizce durdu. Qianmen İstasyonu'nun düzeni o zamandan beri çok gelişti.
Bu konudaki düşüncelerim karmaşık. Sıraya girmeyenler kırbaç almalı ama Japonlar tarafından idam edilmemelidir. Bize kırbaçla vuran adam, ona gerçekten on kırbaç almak istiyorum! Ancak, hiç kimse sıraya girmeyenlere o iğrenç eli götürmeye istekli olmayacağız! Vatandaşların sevgisine dayanıyor gibi görünüyor: Önce ikna, sonra da ikna. Kimse onu yasaklamak için kamçıyı kaldırmaya istekli değil, ama utangaç surat bunun "temelsiz olduğunu" söylüyor.
Bu paragrafı okuduktan sonra, iki yüz para cezasına çarptırılmasının ve yüksek hızlı trende binmesinin yasaklanmasının yanı sıra, Dr. Sun'a da bir kırbaç verilip uzun bir hafızaya sahip olması gerektiğini düşünüyorum. Ama aslında, eğer bu kırbaç gerçekten vücuduna çarparsa, herkes onun için acı çekmelidir.
