g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Shang Yangın reformuyla kıyaslandığında, küçük bir ülkeyi daha güçlü hale getirdi ve iki dünya çapında imparatorluk doğurdu

Herkes Shang Yang'ın reformunun önemini biliyor. Shang Yang daha sonra Kral Huiwen Qin tarafından öldürüldü, ancak Kral Huiwen aynı zamanda bir Ming imparatoruydu.Her zamanki gibi zayıf Qin krallığı daha da güçlendi.Sonunda, ilk imparator Yi altı krallık ve bir dünya.

Bunu takip eden Han Hanedanlığı, Qin sistemini tam olarak miras almadı, ancak çoğu miras kaldı ve Qin Hanedanlığı'nın Han Hanedanlığı üzerindeki etkisi her yerdeydi. Ve Qin Hanedanlığı'nın birleşmesinden 700 yıldan fazla bir süre sonra, aynı zamanda orijinal zayıf ülkeyi daha güçlü ve daha güçlü kılan ve sonunda kuzeyi birleştiren Shang Yang adında bir reform vardı. Büyümüş olan bu küçük ülkenin yerini alan ülke daha sonra kolayca yeniden birleşti ve dünya çapında bir imparatorluk haline geldi. Birkaç on yıl sonra, onun yerini başka bir dünya çapında imparatorluk aldı, Weihe antik ve modern. Bu iki dünya çapındaki imparatorluk Sui ve Tang Hanedanları idi ve Sui ve Tang Hanedanları, Xianbei'nin yerlisi olan Yu Wentai tarafından kurulan Kuzey Zhou Hanedanlığı'nı doğurdu.

Sui ve Tang Hanedanlarının o dönemde dünyadaki ağırlığı abartı değil. Dünyadaki en güçlü olduğu söylenmiyor, ancak dünya standartlarında.

Örneğin, Batı akademisi büyük imparator olarak bilinen Sui Hanedanı İmparatoru Wen Yang'a çok saygı duyuyordu.

Tarih Yazımı: Tang, Sui Hanedanlığı'nda doğdu ve Sui Hanedanı, Zhou'da doğdu. Hepsi Wuchuan Askeri Grubu üyelerinin torunları. Çekirdek figür, kara su samuru olarak bilinen Yu Wentai'dir. Kuzey Wei Hanedanlığı'nın bölünmesinden sonra Gao Huan, yoğun bir nüfus, gelişmiş bir ekonomi ve güçlü bir orduyla Doğu Wei Hanedanlığı'nı kontrol etti. Yuwentai tarafından kontrol edilen Batı Wei Hanedanlığı çoraktı ve seyrek nüfusluydu. O zamanki durum, Shang Yang'ın reformundan önceki Qin Eyaleti'ne çok benziyordu. İki taraf temelde örtüşüyordu. Yuwentai, ikinci sırada Qin Xiaogong olmayı hedefliyor.

Peki ikinci Shang Yang nerede?

Yuwentai'nin hesabı altında. Guanzhong hanedanlığında reformistler vardı, Qin Eyaletinde Shang Yang, eski Qin'de Wang Meng ve Kuzey Zhou'da (Batı Wei) Su Chuo vardı.

Su Chuo, Qizhou, Wugong İlçesinin bir yerlisidir ve MS 498'de Şaanksi, Xianyang'daki Wugong İlçesinde doğmuştur. Su Chuo'nun kuzeni Su Liang, Yu Wentai'nin sırdaşıdır, ancak onu hemen tavsiye etmedi. Su Chuo sadece Tayvanlı bir doktor gibi davranıyor ve Yu Wentai onu tekrar kullanmadı. Zhou Jinghui ve Yuwentai, Su Chuo'yu dünyadaki bir yetenek olarak önererek konuları tartıştı ve Yuwentai yeteneği seviyor ve ardından Su Chuo'yu Zoro kitabı olarak tanıttı. Uzun bir sohbet için bütün gece ayakta kaldıktan sonra, yardım edemeyen ama dehayı alan ve kendinden geçmiş olan Yu Wentai, karşısındaki orta yaşlı adamın Shang Yang ve Wang Meng olduğunu biliyordu.

Batı Wei Hanedanlığı'nın on yılında, MS 544'te, toz ve rüzgarda yavaş yavaş çığır açan büyük bir değişim açıldı.

Yuwentai, on yıl önce ekonomik kalkınmayı yeniden sağlamak için yirmi dört yeni sistem (toplam 36) oluşturdu, ancak o zamanlar çok fazla sorun vardı ve bu sadece geçici bir anlaşmaydı. On yıl sonra, sürekli ekonomik gelişmeyle birlikte, Yirmi Dört Madde açıkça zamanın ihtiyaçlarına uygun değildir. Yuwentai, doktor Su Chuo'nun ülkeyi iyileştirebilecek iyi bir reçete yazacağını içtenlikle umuyordu. Tıbbi tedavi kapsamlı bir projedir ve tek bir ilaçla yapılamaz, bu nedenle Su Chuo önce iki küçük reçete yazmış, ardından büyük bir reçete yazmıştır.

İki küçük reçete, Batı Wei Hanedanlığı'nın resmi makamındaki personel değişikliklerini hedefliyordu. O sırada yetkililer bunalmıştı ve memurların vatandaşlara oranı anormaldi. Su Chuo, "pastoral muhafızların komutanı olarak Jian Xiancai'yi arayarak" vasat yetkilileri ortadan kaldırmaya karar verdi. Ek olarak, yeni görevliler, bir ustayı bırakın karaktere değil, sadece yeteneğe bakarlar. "Valiliklerin ve ilçelerin memurları, ancak çoğu yetenekleri seçmiyor. Sonunda, Cao'nun küçük memurları, özlem istemeden sadece kılıcı ve kalemi test ediyor." Bu, zayıf geçmişleri nedeniyle terfi edemeyen en alttaki yetenekleri veriyor. . İkincisi, birçok gereksiz ofisin kaldırılması ve gereksiz memurların dezavantajları genellikle bundan kaynaklanır.

Su Chuo'nun fikri, bir organizasyon kurmak ve ardından numarayı dolduracak birini bulmak yerine, her kişiye göre yetkililer oluşturmaktır. "Hükümet zahmetten kurtaracak, hükümet halkı temizleyecek; memur tedirgin olursa, bela dert olur, halk da dert olur." Uygun bir aday varsa o da memur olur.

Bu iki parti sadece Su Chuo'nun küçük sınavı, gerçek büyük eli geride kaldı.

Su Chuo'nun Yuwentai'ye adadığı şey altı yeni kanundu.

Birinci Yasa: Önce zihni yönetin (yetkililerin kapsamlı bir şekilde yetiştirilmesi). Yöntem 2: Eğitimleştirme (manevi medeniyetin inşası). Üçüncü Yasa: Araziden en iyi şekilde yararlanın (makul arazi dağıtım politikası). Dördüncü yasa: erdemli davranışı teşvik etmek (resmi yönetişim ve yetenek). Beşinci Yasa: Dava (hukuk sistemi). Altıncı yasa: eşit vergilendirme (vergilendirme).

Bir dört. Su Chuo insanların kalplerini anlıyor, insanların memur olduklarında ne yaptıklarını biliyor.

Özellikle halkla doğrudan teması olan yerel yetkililer için Pekin yetkilileri, insanlardan bir kat ayrılıyor. Su Chuo, görev süreniz boyunca belirli bir ekonomik fayda sağlayabileceğinizi, ancak mahkemenin kazandığı karı geçemeyeceğinizi, aksi takdirde kaybetmeyeceğinizi söyleyerek yargıç için kravatını gevşetti. Su Chuo, yerel yetkililer sıkı bir şekilde kısıtlanırsa, maliyetin yerel yetkililer tarafından elde edilen faydalardan çok daha fazla olacağına inanıyor. Su Chuo'nun yaptığı şey, Qing Hanedanı'nın yüksek maaşı ve dürüstlüğüne benziyordu. Açgözlülük yerine mahkeme size birkaç gümüş daha verirdi. Açgözlü değilseniz, işleri halk için gönül rahatlığıyla yapabilirsiniz. Yetkililere para ödenmesine rağmen, ne için yeterli para.

İkincisi, Su Chuo sıradan insanların insan doğasını eşit derecede derinlemesine görüyor: "Seks süreksizdir ve değişimle birlikte değişir." Su Chuo, manevi medeniyetin sadece var olmadığına, maddi medeniyet temelinde inşa edilmesi gerektiğine inanıyor. Guan Zhong'un da söylediği budur: "Depodaki görgü kurallarını biliyoruz ve onur ve rezaleti biliyoruz." Saf ruhani medeniyet var olabilir mi? Yapabilmek! Ancak bu, destekçilerin kendilerinin münzevi olmalarını ve ülkeyle savaşmak için destekçileri takip eden tüm yönetim üyelerinin acı çekmesini gerektirir. Kim böylesine sert bir görevli yapmak ister? Durumla savaşmanın amacı yeni patron olmak değil mi?

Su Chuo insanlar için üç şart belirledi: aileyi sevmek, komşularla uyum içinde yaşamak ve birbirlerine saygı duymak. Halkın eğitim seviyesi düşük, bu da yetkililerin yüz yüze konuşmasını gerektiriyor. Su Chuo yetkililerden kalplerini ve zihinlerini yıkamalarını, imparatorluk kararnamesini uygulamalarını ve kendilerini eğitmelerini istedi. Saray ve halk arasında bir köprü olmak için.

Üçüncüsü, bu, tüm yönetişim stratejilerinin en önemli önceliğidir ve arazi dağıtımı, ülkenin yükselişi ve düşüşüyle ilgilidir. Su Chuo şöyle dedi: "Yaşam dünyası arasında, yaşam yiyeceğe ve giyime bağlıdır. Yeterli yiyeceğe sahip değilseniz, aç olacaksınız, yeterince giysiniz yoksa üşüyeceksiniz. Aç ve üşüyorsunuz, insanları zenginleştirmek ve nezaket göstermek isteyenler, durum böyle değil. "Feodal bir toplumda, insanlar itaatkar olacaksa, kar elde etmek için toprağın halka tahsis edilmesi gerekir, aksi takdirde en güzel sözler yanlış olur. Sıradan insanlar yemek yediği sürece, sorun çıkarmak isteyen birkaç hırslı insan olsa bile kimse onu dinlemeyecektir. Yoksulluk genellikle tedirginlik yaratır.

Batı Wei Hanedanlığı, küçük bir bölgeye ve daha az ekilebilir araziye sahiptir, çoğunlukla Doğu Wei Hanedanlığı'ndan çok daha aşağı olan Guanzhong ve Hexi'de yoğunlaşmıştır. Bir şey avantajlıdır, çünkü Batı Wei Hanedanlığı'nın nüfusu da küçüktür, bu nedenle arazi tahsisi nispeten kolaydır. Batı Wei Hanedanlığı'ndaki arazi dağılımı temelde iki büyük parselden oluşur: ev arazisi ve tarım arazisi. Western Wei Hanedanlığı, 10 veya daha fazla kişiden oluşan haneler için her haneye 5 dönüm arazi verildiğini öngören tedbirler çıkardı. 9 kişiden fazla, 4 mu verin. 5 kişiden az, 3 mu verin. Tarım arazisi tahsisi, aileleri olan çiftçilerin kişi başı 140 mu, henüz aile kurmamışlarsa kişi başı 100 mu alabileceği anlamına gelir. Tarıma elverişli araziye ek olarak, devlet ayrıca çiftçileri nakit mahsul ve hayvancılık geliştirmeye teşvik ediyor Devlet, çiftçilere dut, kavun, meyve, sebze, domuz ve tavuk yetiştirmeyi öğretmek için kırsal bölgelere teknisyen gönderiyor. Devlet bu gelirlerin sadece bir kısmını sembolik olarak topluyor, geri kalanı ise çiftçilere ait. Batı Wei Hanedanlığı'nın eylemi, sıradan insanları zengin yapmaktı. Ancak sıradan insanlar zengin olduğunda toplum istikrarlı olacaktı. Kuzey Avrupa'da durum buydu. Western Wei Hanedanlığı içinde kaos yoktur ve Yuwentai Gao Huan ile savaşacak özgüvene sahiptir.

5. Yasal sistemle ilgili olarak, Su Çoo'nun tavrı "hafif ceza" ve ağır cezayı savunmuyor, bu inandırıcı değil. Ancak Su Chuo, hafif ceza ve hukukun öncülünün görece adil sosyal kanunlar ve belirli bir seviyeye kadar ekonomik gelişme olduğunu da biliyor. Aksi takdirde, zengin ve fakir arasındaki eşitsizliğin toplumsal zemini altında, yasa sadece insanlara dayatılacak, slogan ne kadar iyi olursa olsun, kimse inanmayacaktır. Bu, sosyal istikrarın temel taşıdır. Bu temelde, daha önemli olan, hukukun adaletidir.

"Ödüller ve cezalar karşılanırsa, kötülük durur ve kötülük ikna edilir; ödüller ve cezalar karşılanmazsa (adil), insanlar ziyan olur. İnsanlar ne yapacaklarını bilmezlerse, gücenecekler." Su Chuo sorunun özünü anladı. Su Chuoyan yerel yetkililere ve yasal sistemin yetkililerine sordu: Suç ve hukuk, görevlerini tamamlamak için hedefler koymayı bırakın, gelir getirmeye yönelik değildir. Ceza hukuku ve hukuk, halkın çoğunluğuna hizmet eder ve insanları ayrım gözetmeksizin öldüremez. Ama dört tür insan var ama Su Chuo onları öldürmek için ısrar etmemiz gerektiğini düşünüyor: dev kayganlığa tecavüz eden insanlar. Sadakatsiz ve ahlaksız bir kişi. İnsan ilişkileriyle uyumlu olmayan insanlar. Sadakatsiz ve sadakatsiz insanlar.

Altıncı ve üçüncü çok önemlidir. İnsanlar toprak ekip zengin oldular, sonra en önemli şey ülkenin vergi oranını nasıl düzenlediği. Devlet, yönetici olarak, ülkenin normal işleyişini sürdürmek için belli bir miktar vergi alıyor, kimse yanlış olması gerektiğini düşünmüyor. Su Chuo şöyle dedi: "Ülkenin zenginliği yok ve bu pozisyon sürdürülemez."

Doğu ve Batı Wei Hanedanlığı arasındaki savaş sırasında, Doğu Wei Hanedanlığı yeterli maliyeye sahipti, ancak Batı Wei Hanedanlığı'nın maliyesi çok sıkıydı ve orduyu yükseltmek zorundaydılar, az sayıda kısır insan ve çok fazla baskı vardı.

. Bu nedenle Batı Wei Hanedanlığı'nın vergi oranı nispeten yüksektir, örneğin iyi yıllarda her ailenin her yıl 1 parça ipek, 8 külçe pamuk, 1 parça kumaş, 10 kedi kenevir ve 5 taş darı ödemesi gerekir.Aile yoksa yarı yarıya düşer. Kıtlık yıllarında vergi yarıya indirilecek, felaket bir yıl ise bunun onda biri tahsil edilecek. Batı Wei Hanedanlığı'nın vergilendirilmesiyle ilgili olarak, Bay Qian Mu, "Ulusal Tarih Taslağı" nda da şunları söyledi: "Kuzey Zhou Hanedanı'ndaki kira, Yuan Wei Hanedanlığı ve Kuzey Qi Hanedanlığı'ndan biraz daha ağır." Kuzey Wei Hanedanı, halktan yılda 2 shi tanesi topladı ve Batı Wei Hanedanı doğrudan 5 shi aldı.

Su Chuo, bu oranın çok ağır olduğunu biliyordu, ama hiçbir yolu yoktu. Mahkemenin orduyu yükseltecek parası yoksa, Gao Huan'ın güçlü adamlarından oluşan grubunun başlarının kesilmesini bekleyin, herkesin bitirmesi gerekir.

Ayrıca imparatorluk mahkemesi, Batı Wei Hanedanlığı tuz ürettiği için halka tuz vergisi de koydu. O zamanlar dört çeşit tuz vardı; öğütülmüş tuz, deniz tuzu, dış tuz ve havuz tuzu. Bunların arasında, havuz tuzu ve öğütülmüş tuz, neredeyse tüylerini yolma noktasına kadar, mahkemeye tuz vergileri ödemek zorundadır.

Ama bu Yuwentai ve Su Chuo'yu suçlamak değil, gerçekten paraları yok. Daha sonra Sui Hanedanlığı İmparatoru Wen Yang Jian, Kuzey Zhou Hanedanlığı'ndaki tuz vergisini ve içki vergisini kaldırdı, ancak Zhou Sui'nin aile geçmişi farklıydı. Yang Jian tahtı ele geçirmeden önce, Kuzey Zhou Hanedanlığı yeniden birleşmek üzereydi ve ağaç dikildi, bu yüzden Yang Jian'ın fazla endişelenmesine gerek kalmadı. Yuwentai zemini daha yeni döşemeye başlamıştı ve rüzgar o kadar zayıftı ki, iki hanedanı farklı çağ geçmişleriyle karşılaştırmak haksızlık olurdu.

Yuwentai, Su Chuo'yu tek seferde reform yapmak için kullandı.Doğu Wei Hanedanlığı ile mücadelede, Batı Wei Ordusu geride kalmadı. Nedeni Yuwentai'nin askerleri bir tanrı gibi kullanması gibi görünüyor, ancak ülkeler arasındaki gerçek kavga para ve yiyecek ve içişler. İç işler kaotik olsaydı, Kuzey Song Hanedanlığı zengin bir dünya olurdu ve yine de kan içen Jurchens tarafından öldürülürdü.

Bu nedenle, Kuzey Zhou Hanedanlığı nihayet Kuzey Qi'yi yenebilir ve Su Chuo Gong, Shang Yang ve Wang Meng'e kıyasla çok güçlüdür.

Sui ve Tang Hanedanlığı, Kuzey Zhou Hanedanlığı'nın kuruluşuna güvenerek dünyayı birleştirdi. Dolayısıyla bir anlamda Zhou, Sui ve Tang sadece hukuk sisteminde değil, aynı zamanda iç devamlılıkta da entegre olmuşlardır. Sui Hanedanlığı, Kuzey Zhou Hanedanlığı'nın yalnızca ilk aşaması iken, Tang Hanedanlığı Kuzey Zhou Hanedanlığı'nın ikinci aşamasıydı. Zhou Shizong Chai Rong, Song Hanedanlığı'nın gerçek kurucusuydu. Benzer şekilde, Sui ve Tang Hanedanlarının kurucu imparatorları Yang Jian ve Li Yuan idi.Aslında, Yuwentai bir gün imparator olmamasına rağmen, Sui ve Tang Hanedanlarının kurucu imparatorları Yuwentai idi. Ve Yuwentai çok iyi, bunun yarısı Su Chuo'nun kredisi.