g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Başlangıçta 2,5 saatlik bir ders verilmesi planlanmıştı, ancak farklı bir açıklama yöntemi nedeniyle ders iki katına çıkarıldı. Kursiyerler, Profesör Chen Yajun'un popüler ruhunu ve profesyonel yeteneğini takdir ettiler. [Kılavuz] Dewey'in Çin'deki konferanslarının 100. yıldönümü ve doğumunun 160. yıldönümü vesilesiyle (20 Ekim 1959), Wenhui Lecture Hall'un ev sahipliğinde altı ay süren "Bir Yüzyılda Çin'deki Değişiklikleri Görmek için Dewey'i Takip Edin" üç boyutlu okuma kulübü başladı Son çevrimdışı ders - Zhejiang Üniversitesi'nin liberal sanatlar alanında önde gelen bir yetenek ve Fudan Üniversitesi Dewey Merkezi direktörü Profesör Chen Yajun, "Dewey Felsefesinin Reformasyonu ve Çağdaş Etkisi" hakkında konuştu. (Makalenin sonundaki bağlantıya bakın), sonraki bölüm Dewey felsefesinin çağdaş dünyadaki önemini ve değerini paylaşıyor. "Dewey Kitap Kulübü" nün tüm ortaklarına, öğretim görevlilerine ve iç ve dış öğrencilerine teşekkürler. Dewey'in pragmatizm eğitimi teorisi, 20. yüzyılın en büyük eğitim reform teorilerinden biri olarak kabul edilir, bunun aksine, pragmatizm felsefesi doğduğundan beri tartışmalı olmuştur ve gerekli değerlendirmeyi almamıştır. . Analitik felsefe ve Avrupa felsefesi, Dewey'in felsefi statüsü konusunda iyimser değildir. Analitik filozoflar, felsefesinin yeterince kesin olmadığını ve argümantasyondan yoksun olduğunu düşünürken, Avrupalı filozoflar felsefesinin metafizik ve felsefi olmadığını düşünüyor. Felsefi dünyada hiç kimse Dewey'in bir filozof olarak statüsünü sorgulamayacak olsa da, Dewey'in felsefesinin önemli değeri henüz hak ettiği ilgiyi görmedi. Dewey'nin doğumunun 160. yıldönümü vesilesiyle, Dewey felsefesinin çağdaş değerini yeniden incelemek hala anlamlıdır. Felsefenin kökeni ve misyonu: insanların daha iyi yaşaması için Dewey'in felsefi değeri nasıl ele alınır? Bu, felsefenin konumlandırılmasıyla başlar. Aristoteles ve diğer geleneksel felsefeler, felsefenin, yavaş ve bilgili olanın "sürprizinden" kaynaklandığına inanır. Geleneksel toplumda en iyi eğitimi almış, işin acısını çekmesi gerekmeyen, yiyecek, giyecek, barınma ve ulaşım konusunda endişelenmesi gerekmeyen insanlar var, boş zamanları var ve değişen dünyayla yüzleşiyorlar, bir tür "sürprizi" oluyor ve sorular soruyorlar. "Felsefe" bu noktadan başladı. Amaç dünyanın özünü keşfetmektir. Başka bir deyişle felsefe, seyirci olarak "gerçek" hakkında sorular sormaktır. Her zaman gözlemcinin en objektif olduğuna inanırız: "gerçek varoluş" kendimizi dışarıya maruz bırakmaz, onu kendi düşüncelerimiz ve bilincimizle yeniden üretiriz. Bilinçteki temsil veya görünüm tutarlıysa ve gerçekliğin kendisine karşılık geliyorsa, o zaman gerçektir. Dewey bu entelektüel felsefeyi reddetti. Dewey'in görüşüne göre, felsefenin kökeni, aceleci ve bilgili bazı insanların "şaşkınlığından" doğmaz Felsefenin misyonu, büyük harfle yazılmış "gerçekliğe" karşılık gelmek veya ona uymak değil, kişinin daha iyi yaşamasını sağlamaktır. * Felsefe, yaşamın kesinliğini aramaktır, pratik bilgiden daha iyidir ve yaşam gerçeklerden daha yüksektir Bu nedenle felsefe sorunu, hayattaki kadın ve erkek sorununa indirgenmelidir. İnsanlar hayvanlar aleminden evrimleşti, zekaları giderek gelişti ve önlerindeki değişikliklerden memnun kalmaya başladılar ve yerleşmenin bir yolunu bulmak istediler. Değişen durum korkusundan kurtulmak için insanların kesinlik araması gerekir. Bu kesinlik bulma dürtüsü sadece yerleşmek için değil, aynı zamanda kişinin dünyayla başa çıkmasına yardımcı olmak içindir. Kesinlik arayışı, boş zamanlarında "sürpriz" değil, insan güvenliği, hayatta kalma ihtiyacından kaynaklanmaktadır. Bu bir epistemoloji sorunu değil, bir hayatta kalma pratiği sorunudur. Hayatın düzene sokulmasını sağlamak, bilgiden daha acil ve öncelikli bir konudur. Tüm pragmatizm bize hayatta kalma pratiğinin bilgiye göre önceliğe sahip olduğunu ve yaşamın gerçeklerden daha yüksek olduğunu söylemek ister. İnsanların gerçek için yaşadığı değil, gerçek insanların daha iyi yaşamasıdır.

Alman filozof Jugen Habermas, Dewey'in "Kesinlik Arayışı" nı Dewey'in "en etkili eseri" olarak adlandırdı ve ona yüksek bir değerlendirme yaptı. * Felsefeye her zaman değişim eşlik eder ve yaşamdaki değişiklikler, değişmeyen geleneksel felsefeyi terk eder Dewey, geleneksel felsefi kavramların yeniden biçimlendirilmesi gerektiğine inanır ve bu, bunun yanlış veya yanlış olduğunu söylemek için mutlak bir a priori standart olduğu anlamına gelmez, ancak geleneksel felsefenin modern yaşam için uygun olmadığı anlamına gelir. Geleneksel felsefenin devrimci bir şey olduğu ortaya çıktı.Yunan felsefesi ilk aydınlanmayı açtı, ancak zaman zaman bir engel oldu. Modern toplumun ekonomisi, siyaseti, kültürü ve bilimi, açık ve değişen bir dünya gösterdi ve mevcut dünyayı diğer taraftaki dünyadan daha fazla önemsemek için daha fazla zaman olduğunu gösterdi. Geleneksel toplum ve geleneksel felsefe değişmezliği, evrenselliği, durağan ve mutlaklığı savunur ve uygulamaya, deneyime, değişime ve tesadüfe karşı çıkar, ancak modern bilim pratiği, deneyimi yapar ve kahramanı değiştirir. Değişim, her zaman yüzleşmemiz gereken bir şeydir. Değişim aşağılayıcı olmaktan övgüye dönüştü. Darwin'in evrim teorisi, türlerin değişime ikincil olduğunu görmemizi sağlar.Değişim, tür değil tür üretir. Değişim, değişmeyenin yerini alıyor, her şey geleneksel felsefeyi muhafazakar gösteriyor ve belli bir dönemin hapsi haline geldi. Bu nedenle geleneksel felsefenin dönüştürülmesi gerekiyor. Dewey, geleneksel felsefenin geleneksel yaşam tarzına, zamanın politikasına ve boş sınıf ile işçi sınıfını ayıran sosyal yapıya uyduğuna inanıyordu. Ancak modern zamanlarda durum çok değişti.Yaşam tarzımız çok değişti. Seyrüsefer, ticaret, savaş ve iş hızla gelişti ... Birdenbire tüm dünya sonsuz şekillerde bize açılıyor. Bu anlamda Dewey, modern zamanlardan beri yaşam tarzındaki muazzam değişikliklerin geleneksel felsefeyi uygunsuz kıldığına inanıyor. Bu sorunların çoğu rasyonel argümanlar tarafından tersine çevrilmemiştir, ancak yaşam tarzımız tarafından terk edilmiştir.Artık geleneksel felsefenin bazı problemleriyle ilgilenmiyoruz. Bu yüzden Dewey, geleneksel felsefeyi yeni felsefeyle değiştirmemiz gerektiğini söyledi. Teorinin (bilginin) temeli yaşam pratiğidir Dewey'in pragmatizmi teoriye değil, yalnızca eyleme önem verirken, insanlar genellikle geleneksel felsefenin teoriye önem verdiğini yanlış anlarlar. Dewey eylemlerine değer verir, ancak bu onun teoriden nefret ettiği anlamına gelmez. Buradaki kilit nokta, geleneksel felsefeye göre, teorinin bir tür görünüm, bir tür bilgi sistemi olması ve bilginin gerçekçiliğe uygunluk ya da yaklaşım olmasıdır. Dewey bu görüşe katılmıyor ve teorinin doğası için başka bir açıklaması var. * Dil, insan deneyiminin birikimini öğretir ve teori bunun bir parçasıdır Geleneksel felsefe, teoriyi gerçeğe uygunluk olarak gördüğünden, teoriyi her zaman deneyim ve uygulamadan ayırır ve teoriyi daha yüksek bir seviye olarak görür. Görünüşe göre bunlar iki alandaki meselelerdir: Teori yalnızca değişmeyen gerçeklikle ilgilidir, deneyim ve uygulama ise yalnızca değişen fenomenlerle ilgilidir. Teori ve düşünce, deneyim ve uygulamadan bir seviye daha yüksektir. Dewey'in felsefesi bu görüşü değiştirdi. Dewey, dünya ile etkileşim sürecinde, yani yaşamın pratik sürecinde var olduğumuzu söyledi. Başlangıçta hayat kişinin kendi hayatını korumaya yönelik bir faaliyettir, bu hayatta herhangi bir sorun yoksa teoriler icat etmeyi bile hatırlamayabiliriz. Ama sorun şu ki hayatta kesinlikle problemler olacak ... Şu anda durup üzerinde düşüneceğiz Sorun nerede? Bunu çözmenin bir yolunu bulmalıyız. Bu çözüm süreci, çeşitli teoriler icat ettiğimiz ve çeşitli kavramları uyguladığımız bir süreçtir. Bu yüzden Dewey, bizi insanları ve hayvanları farklı kılan şeyin, dünyayla etkileşime girdiğimizde teorilerimiz ve yüreklerimiz olduğuna inanıyor. Dewey'nin anlayışına göre zihin, her birimizin iç bilinci değildir, ancak insan dilimizin üretimi, öncüllerin biriktirdiği deneyim ve başarıları bizim için bir başlangıç noktası oluşturmuştur. Bireylerin dünyayla etkileşim kurması için bir platform. Geleneklerden, tarihten öğrendiklerimiz ve bize dil biçiminde aktardıklarımız kültürel manevi ürünümüzü oluşturur ve teori de bunun bir parçasıdır.

"Deneyim ve Doğa", [ABD] John Dewey, Fu Tongxian tarafından çevrildi, Ma Rongxiao, East China Normal University Press, 2019 baskısı * Teori dünyayla başa çıkmanın yoludur, pratikle sürekli "geliştirilir" Dewey'in bize anlatmak istediği şey, ister bir teori ister manevi bir kültürel ürün olsun, aslında dünyayla ilgilenme sürecinde taşıdığımız bir ön-anlayış yapısıdır. Başka bir deyişle, dünyayla başa çıkma şeklimizi belirler ve aynı zamanda deneyimi deneyimlemek ve düzenlemek için böyle bir yol da getiririz. Bu orijinal deneyim, deneyimin tepesinde gibi görünüyor ve aynı zamanda yeni deneyimin bir parçası olmak için deneyime şimdi ekleniyor, bu da orijinal düzensiz deneyimi daha düzenli ve daha zengin hale getiriyor. İnsanlar bu süreçte sürekli olarak çevre ile uğraşıyorlar, bu nedenle pragmatistler "iyileştirme teorisi" diye bir kavram öne sürüyorlar. Dünyanın bu süreçte sürekli büyüdüğüne inanıyorlar ve dün her zaman geçebilir ve daha zengin, daha düzenli ve daha gelişmiş olmaya devam edebiliriz. Aynı zamanda, tüm problemlerin arka planının ötesine geçen herkese uyan tek bir teori yoktur.Bu nedenle, bir teori belirli senaryolarda belirli problemlerle ilişkilendirilmelidir, bu yüzden spesifik olmalıdır. Bu bize, hayatta gerçeklikle ilgili içgörüye sahip olduğunuzu söyleyecek bir kez ve hepsine yeterliliğiniz olmadığını söyler. Tüm doğru ya da yanlış, böyle bir nitelik, problem çözme pratiğinizde ölçülmelidir. , Yargılanın. * Toplum etik bir mizaç geliştirmediğinde, oylama sisteminin bir anlamı yoktur Bugünün siyaset felsefesi için Dewey bize çok fazla ilham verdi. Dewey'in siyaset felsefesinin birçok içeriği vardır ve en etkili olanı demokrasi hakkındaki düşünceleridir. Bugün demokrasiyi de tartışıyoruz, bu yüzden Dewey'in demokratik siyaset felsefesini gözden geçirmenin çok gerekli olduğunu düşünüyorum. Dewey, demokrasinin bir yaşam tarzı olduğunu öne sürdü. Birincisi, Dewey'in görüşüne göre, demokrasi aslında hala süreç içindedir ve gerçekleştirilmemiştir. Demokrasi, bir şeyin oluşmuş olması gerektiği anlamına gelir, buna ethos denir ve etik bir ruh anlamına gelir. Ancak bir toplumdaki insanların çoğunluğu böyle bir ruhsal mizaç geliştirdiğinde, şu anda bir kişi tarafından elde edilen çoğunluk, bir oy anlamlıdır. Bu nedenle demokrasinin temeli etik ve bir yaşam tarzıdır ve hiçbir şekilde basit bir çoğunluk değildir. Etik bir ruh geliştirilmezse, o zaman bir kişi, şu anda bir oy anlamsız ve hatta zararlıdır. * Demokrasi birkaç elitin bilgisi değil, birleşik araçları ve amaçları olan bir yaşam biçimidir İkincisi, Dewey, demokrasinin yalnızca basit bir amaç olmadığına, aynı zamanda bir araç olduğuna da inanıyor. Demokrasi hakkında konuştuğumuzda, amaç iyiymiş gibi amaçları araçlardan ayırabileceğimizden değil, ama araçlar o kadar önemli değil. Dewey için araçlar, sonun bir parçasıdır ve araçları umursamayan tüm amaçlar onun için yanlıştır. Bu anlamda demokrasiden bahsederken, orada demokrasiye bir şey olarak bakmamalıyız. Demokrasi aslında demokrasiye yönelik her süreçte sürekli olarak eğitilir, dolayısıyla bu bir süreçtir, biçimlendirilmiş bir şey değildir. Üçüncüsü, Dewey demokrasinin elit azınlığın bilgisi olmadığına ve iyi düşünülmüş bir şey olmadığına işaret etti. Pek çok insana göre, demokrasinin birkaç elit tarafından tasarlanan ve kitleler tarafından uygulanan yukarıdan aşağıya bir tasarım olduğu görülmektedir. Dewey bunun mümkün olmadığını, demokrasinin insanların duygularına ve yaşamlarına nüfuz etmesi gerektiğini, basit bir biliş değil, insanların yaşam deneyimlerinden kaynaklandığını söyledi. Dewey, demokratik siyaset için bilişin çok önemli olmasına rağmen, son tahlilde demokrasinin bir yaşam tarzı olduğunu söyledi.

Dewey, Haziran 1928'de Time dergisinin kapağına çıktı. Yeni paradigma açısından, Dewey'in değeri hala hafife alınmaktadır Bir tür akademik felsefe olarak, Dewey'in pragmatizmi çağdaş filozofların beklediği türden bir argümandan yoksun olsa da, bence "harika" olarak tanımlanmayı hak ediyor. Çünkü Dewey, sözde Kopernik devrimi olan felsefi bir paradigma değişikliğini gerçekleştirdi. * Profesyonel filozoflar birkaç tuğla ekler ve büyük filozoflar düşünme şeklini değiştirir Bu, profesyonel filozofların birkaç tuğla ve kiremit eklemesinden çok daha önemlidir. Bir düşünce tarzını değiştirdi ve felsefenin en zor kısmı tam olarak buradadır. Wittgenstein bir keresinde felsefe ne yapar? Felsefe, şişeden uçup uçmasına izin vermektir. Zihniniz şeffaf ve soyut bir şey tarafından hapsedilmişse, siz onu hissetmeseniz bile, aslında her zaman onun tarafından kısıtlanırsınız. Tıpkı gözlüklerim gibi, onlarsız da göremiyorum; miyop gözlerim için, onlara sahip olmak, yalnızca belirli şeyleri görebildiğimi de belirler. Ancak kritik bir soru sormak için genellikle gözlüklerin üzerine düşünmeyiz. Felsefenin yapması gereken bu tür şeylerdir - bir çift gözlüğü değiştirirsek, daha önce görmediğimiz bir sahne görebiliriz. * Marx, Victorinox ve Haishi kadar büyük bir paradigma değiştirici Büyük filozof bize bir yön göstermektir. Bu anlamda, Marx büyük bir filozof, Wittgenstein ve Heidegger büyük filozoflar ve her ikisi de belirli bir paradigma yarattı. Sosyal bilimlerdeki herkes, Thomas Kuhn tarafından önerilen paradigmayı bilir. Hepimiz bir topluluğun üyeleriyiz Eğitimimiz, geleneğimiz ve kültürel geçmişimiz neyi görebildiğimizi ve göremeyeceğimizi belirler. Dewey'in "The Transformation of Philosophy", bir paradigmaya, bir klasiğe ve harika bir çalışmaya öncülük eden bir metindir. Bugün pek çok felsefi tartışma var ve aniden Dewey'in tartışmanın sonunda orada beklediğini göreceğiz. Farkında olmadan gidecek hiçbir yerimiz olmadığını anladığınızda, Dewey zaten oradaydı. Dewey, bir kıyamet filozofudur. Dolayısıyla, Dewey'in bugünkü değeri fazla değil, özellikle de felsefesinin değeri küçümseniyor.

Dewey, Marx, Wittgenstein ve Heidegger gibi belirli bir felsefi paradigma yarattı (soldan sağa) (Liu Mengci derse göre sıralandı ve yeniden yazıldı, telaffuz sıralandı: okuma kulübünün tüm üyeleri) Makalenin sonu bağlantısı Chen Yajun: Akıldan deneyime, Dewey'in geleneksel felsefeyi dönüştürmeye iki büyük katkısı

Zhang Hua: "Şimdiki zorluklar gelecekte mutlulukla değiş tokuş ediliyor" fen eğitimi değil mi? Dewey ne dedi

Gu Hongliang: Dewey bir zamanlar planı sağladı, ülkenin refahı mesleki eğitimden ayrılamaz

Liu Fangtong: Dewey'in 100 Yıl Önce Çin'e Ziyaretine Dair Marksist Bir Yorum

Amerikan ruhunun bir sembolü olan Dewey, yüz yıl sonra uluslararası "işbirliği" için abartılı bir umut mu?

Üç boyutlu kitap kulüplerinden oluşan "Yüzyıldaki Çin'deki değişiklikleri görmek için Dewey'i takip edin" serisi kayıtlara açık!

Okuma Kulübü Tekrarı:

25 Mayıs'ta, pragmatizm konusunda yerel bir otorite olan ve Fudan Üniversitesi'ndeki Dewey Merkezi'nin kurucu direktörü olan Profesör Liu Fangtong, ilk dersi yönetti.

Profesör Liu Fangtong, öğrenciler için önceden ders materyalleri hazırladı. Yazılı olmayan konuşmasında, öğrencileri Liu Huachu ve Ma Rong'un eşlik ettiği birçok değerli akademik geçmiş olayları hatırladı.

18 Haziran akşamı, herkes "Çin'de Dewey" i okuduktan sonra Doğu Çin Normal Üniversitesi Marksizm Okulu dekanı yazar ve öğretim görevlisi Gu Hongliang (soldan ikinci) ile bir grup fotoğrafı çekti.

Gu Hongliang, Deweyin Çin'de geçirdiği 28 ayı anlatmak için on soru işaretini bir araya getirdi. Dinleyiciler, onun pragmatizm üçlemesinin Marksist felsefeyle ilişki üzerine araştırmalar ekleyebileceğini umdular.

30 Haziran'da, Şanghay Jiaotong Üniversitesi Felsefe Bölümü'nden Doç. Dr. Chen Yong, "Russell ve Dewey Arasındaki Farklı Dostluk Görüşleri" nin sistematik bir sunumunu yaptı. Tam bilgi yapısı, öğrencileri daha bağımlı hale getirdi.

30 Haziran'da, kursiyerler ve öğretim görevlisi Chen Yong ve Kaligrafi ve Resim Yayınevi, Russell'ın "Çin Sorunları" nın elektronik baskısını hatıra olarak yayınlayacak.

22 Temmuz'da Hangzhou Normal Üniversitesi'nden Profesör Zhang Hua, Dewey'in eğitim düşünceleri hakkında konuşmak için Hangzhou'dan geldi ve tutkusu ve profesyonelliği birçok öğrenciyi etkiledi.

22 Temmuz'da, kursiyerler öğretim üyesi Profesör Zhang Hua ile bir grup fotoğrafı çektiler ve aynı sayıda personel dışı kursiyer dinlemek için kaydoldu.

6 Temmuz'da Harbin'de bir akademik seminerde, Dewey Kitap Kulübü'nden bazı çevrimiçi ve çevrimdışı öğretim görevlilerinin bir grup fotoğrafı. İkinci soldan: Gao Yuan, Chen Yajun, Liu Fangtong, Gu Hongliang, Sun Ning, Zhou Hongyu, Zhu Huahua (Yayınevinden sorumlu Editör) ), Chen Yong, Ma Rong, Liu Huachu, Xu Tao ve Zhang Hua'ya ek olarak, 11 öğretmen, 12 kurs.

İlgili Bağlantılar:

Doğu Çin Normal Üniversitesi'ndeki 21 mürekkepli resimden oluşan ilk sergi, Dewey'in Çin'deki konferansını yeniden üretiyor

Felsefe biz Bernstein geleceğin Fudan Üniversitesi, felsefe sevgisini dinleyin: Fotoğraf CHEN Ya-jun Liu Mengci diğer tamamlama: Li Nian Cai Jun

Editör: Li Nian Liu Mengci Sorumlu editör: Li Nian

* Wenhui'ye özel el yazması, lütfen yeniden basım kaynağını belirtin.

Avustralya, soyu tükenmiş tilasinlerin izlerini bulduğunu iddia ediyor. Bu doğru mu?

40 yaş üstü kadınlar yüzlerinde kırışıklık olmasını istemezler, cilt gençleştirme, beyazlatma ve yaşlanmayı geciktirme için bu "krem" in kullanılması tavsiye edilir.

Kadınların maskeyi uyguladıktan sonra her zaman güzellik salonlarına gidip biraz sürmemeleri tavsiye edilir, kötü bir cilt düşünmek zordur.

Kadın 35 zayıf bir cilde sahip olmak istemez. Bu cilt bakımının kullanılması tavsiye edilir, cilt hassas, beyaz ve elastiktir

Öneri 40 kadın: Paranız olsun ya da olmasın, cilde iki kat nem vermek için maskeyi uyguladıktan sonra biraz uygulayın.

54 yaşındaki kayınvalidenin kırışıklıkları yok mu? Bu "küçük şişeyi" her gün kullanın, cilt pürüzsüz ve çekici

Çoğu insan ellerini silmek için kullanır, ancak akıllı insanlar yüzlerini silmek için kullanır! Cilt beyaz ve yumuşak, zarif ve çekicidir

40 yaşın üstündeki kadınlar, şartlar uygunsa, bu "küçük losyonu", yaşlanmayı geciktirici ve kırışıklığı azaltmaları önerilir.

Taiyuan gemisi Japonya'ya olan görevini tamamladı ve dönüş yolunda Japon gemisiyle ortak eğitim yaptı; Japon netizenler: "büyük güç" göster

Şangay'daki bu yerlere gittin mi? En son ulusal önemli kültürel kalıntı koruma birimleri grubuna seçildiler

Kırışıklıklarınız varsa panik yapmayın! Cildin pürüzsüz ve esnek olmasını sağlamak için bu küçük merhemi 2 hafta boyunca her gece uygulayın.

Bu yıl iki Nobel Ödülü sahibi: Neden birisi yoksulluktan kurtulamıyor?