Göksel cenazeyi izledikten sonra Seda Budist Akademisi'nde fast food yedim. _ Seyahat Notları - Yolculuk
Sekiz yıl önce hala birinci sınıftan habersizdim ve fotoğraf bölümünden bir son sınıftan bir fotoğraf gördüm Yamaçta mavi gökyüzü ve beyaz bulutların içine gömülü kırmızı evler vardı. Kırmızı ev, mavi gökyüzü, beyaz bulutlar ve yoğun renk kontrastı beni anında şaşırttı. Muzaffer ağabey bana esrarengiz bir şekilde, haritada olmayan bir isim olan Seda diye bir yer olduğunu söyledi. O zamanlar burayı çevremde neredeyse hiç kimse bilmiyordu, merakım yüzünden hiç unutmamıştım, bu hayata geleceğime dair kendime yemin ettim. Daha sonra mezun oldum, staj yaptım, iş yaptım, iş atladım ve bu 1.5 katmanlı şehre yerleşmekle meşguldüm ve program beklemeye alındı. Daha sonra, birdenbire çevremdeki hemen herkesin bu yeri bildiğini keşfettim.Weibo ve WeChat, ruhun arınmasının selini ifade eden Kızıl Ev ile dolu fotoğraflarla doluydu. Yıllardır iletişim kurmadığım ilk aşk erkek arkadaşım da oraya pratik yapmak için gitti. Müreffeh şehirde yaşayan genç beyaz yakalı işçiler, göksel cenaze töreninden bahsetmekten mutluluk duyuyorlar, kefaret özlemi duyuyorlar ve küçük bir ortak, "Seda'da sizi bekliyorum" tabelasını tutarak bağırdı. Bazı insanlar, gerçek bir ruhsal uygulayıcının çok özgür ve özünde kolay olduğunu ve acı ve mutluluk konusunda fazla takıntılı olmayacağını söylüyor. Bu tür insanlara kalbimin derinliklerinden hayranlık duyuyorum ve ayrıca, emirler açık olduğunda dünyanın arzularını nasıl kontrol ettiklerini çok merak ediyorum. Bu yüzden, pek çok soruyla, Seda'da kimse beni beklemese de, sonunda Seda ile başlamaya karar verdim. Budist Akademisine gelin Chengdu, Wenchuan-Malkang-Wengda Kasabası-Seda İlçesinden başlayarak, 317 numaralı Ulusal Karayolu boyunca kuzeybatıya gidin. Yağmur mevsimi olduğu ve yol boyunca şartlar sabit olduğu için iki gün boyunca 700 kilometreden fazla yürüdük.
Seda İlçesine 18 kilometre uzaklıkta, La Rong Gou adında bir dağ geçidi var.Hendeğin birkaç mil yukarısında Seda Budist Koleji olarak da bilinen dünyaca ünlü La Rong Tapınağı Wuming Budist Koleji var. Seda hakkında sık sık söylediklerimiz aslında burada ifade ediliyor. Sedar Budizm Enstitüsü, dünyadaki en büyük Tibet Budist kolejlerinden biridir. 1980 yılında Guru Jigme Phuntsok tarafından inşa edilmiştir. Başlangıçta küçük ölçekliydi. Daha sonra Budist alimler buraya gelerek yamaçta evler inşa ettiler. Keşişin evi birkaç kilometre uzanıyordu.
Seda İlçesi Gökkuşağı ile Buluşuyor Burada halihazırda 10.000'den fazla keşiş var, bunlardan 7.000'i Juem (rahibeler), 3.000'i lama ve bazıları pratisyen olmayan kişiler. Bölümler halinde yaşarlar, bölümler halinde öğrenirler ve birbirlerinin topraklarına giremezler. Ben dahil kadınlar Lama'nın odasına giremezler ve doğal olarak erkekler Juem'in odasına yaklaşamaz.
Seda Wuming Budist Koleji Kapısı
Rahipler hakkındaki önceki bilgilerimiz çoğunlukla filmlerden ve TV dizilerinden etkilendi. Kahramanın nefesi kesilmiş, güçlü adam yaşlılıkta, güzelliğin başı belada ve adaletsizlik bildiriliyor Yanlışlıkla keşişlerin hepsinin çaresizlik içinde olduğunu düşünüyor ve istemeden gözyaşı döküyoruz. Çaresizlik içinde bir kaçış hayatı seçti. Bir zamanlar öyle inanan biriydim ki, Budist Akademisi'nde 14 yıl Budizm okuyan 28 yaşındaki Zhuo Ma'yla tanışana kadar Lei Operasının ne kadar zararlı ve biz meslekten olmayanların ne kadar cahil olduğunun farkına vardım. Dolma'nın Dünyası Mezarlıkta bir söz vardır, umut her zaman çaresizlikle çevrilidir. İnsanlar en iyisini umut etmeli ve en kötüsüne hazırlanmalı, bu hayata karşı makul bir tutumdur. Zhuoma, Budist Akademisi'nde tanıştığım, 14 yıldır Seda Dangjumu'da keşiş olan bir kız, bir erkek kardeşi ve iki küçük kız kardeşi var. 2000 yazında, ilkokuldan mezun olmadan önce, Budist akademisine gitmeyi ve keşiş olmayı teklif etti ve ailesi hemen kabul etti. Tibetli bir ailede, bir çocuğun keşiş olması harika bir şeydir.Çocuk kolejde kutsal yazıları okur, aile için dua eder ve bütün ailenin otlakta çok yüzü vardır. Ebeveynler her yıl sadece yaşam masraflarına sponsor olmadılar, aynı zamanda Budist akademisinde onun için bir ev inşa ettiler. Ebeveynler gitmişse kardeşler de bu sorumluluğu üstlenecek. On dört yıl önce, Zhuo Ma'nın ailesi, Budist Koleji'nde onun için iki odalı bir ahşap ev satın aldı ve yenileme 20.000 RMB'den fazlaya mal oldu. Geçen yıl, orijinal iki oda temelinde, ebeveynler bir çalışma odası ve yatak odası olarak iki oda daha inşa etti. Erkekler Jumu'nun odasına giremediğinden, başka bir evde ancak babası onun için bir oda inşa ederken geçici olarak kalabilir. Budist akademilerin kadın ve erkek arasında çok katı ayrımları vardır. Rezidansa ek olarak, Lama'nın yerleşim bölgesindeki restoranın da girişine izin verilmemektedir. Zhuoma, Lama tarafında tadı güzel bir restoran olduğunu duydum ama gidemedi, beni kavşağa götürdükten sonra yönünü işaret edip gitti. Yedikten sonra ona bir porsiyon hazırladım ve iki kez yemeyi bitirdi ve Tadı çok güzel! Diye tekrarladı Juem bölgesindeki lokantanın tadı güzel olmadığı için çoğu zaman kendi kendine pişiriyorlardı.
Zhuoma'nın kulübesi, Jingtang'dan uzak değildir.Mandaladan dağın aşağısındaki patikadan, birkaç tur dönün ve uzun ve dar hendekten geçin. Dikkat etmezseniz, birkaç kez yürürseniz yolu bulamazsınız çünkü evler birbirine çok benziyor ve referans olarak kullanılabilecek tek şey boşluk hissi.
Zhuoma'nın yatak odasına girmek için, önce yaklaşık 8 metrekarelik taş duvarlardan yapılmış, ayakkabı rafları ve atılmış nesnelerin bulunduğu bir "eve girme" alanına girmelisiniz, işler karmaşık olsa da, sırayla. Ahşap çerçeveli kapıyı açtı.Ahşap kapının üzerine beyaz fonlu ve rengarenk desenli bir perde asılıydı.Kullandığı kilit, onlarca yıl önce popüler olan gömme bir kapı kilidiydi ve bana çocukluğumu hatırlatıyordu. Odanın kapısında tipik Tibet tarzı bir paspas vardı, ayakkabılarımızı çıkarıp çorap giyip odaya girdik. Tibet dekorları odanın dört duvarına, çatısına ve tabanına yerleştirilmiştir. Tibet bölgelerine gitmiş olanlar, ne kadar fakir olurlarsa olsunlar, Tibetlilerin evlerinin her zaman renkli olduğunu ve yaşamın tüm yönlerini kaplayan dekoratif desenlerin olduğunu göreceklerdir. Bu modeller, sekiz uğurlu amblemi, yedi hazineyi, beş harika arzuyu ve hayırlılık, uzun ömür ve huzur anlamına gelen diğer sembolleri benimser.
Ve bu zengin ve yoğun Tibet dekoratif desenleri, insanları her zaman gizemli hissettirir.Budizm, titizlik ve öz disiplin takıntısı ve takıntısı hakkında düşünen bu, sert, kapalı ve soğuk doğa ile temas halinde olan karla kaplı platoda yaşayan Tibet halkıdır. Sıkıntıdan rahatlamaya, kafa karışıklığından aydınlanmaya, çevre ile mücadelede yaratılan manevi zenginlik. Zhuoma'da her biri 10 metrekareden az alana sahip toplam 4 oda bulunmaktadır.Üst katta iki yatak odası ve çalışma odası, alt katta ise mutfak ve salon bulunmaktadır. Oda spotlessly clean ve öğeler özenle yerleştirildi. Her odada dinlenmek için bir "tatami" vardır. Her odanın doğuya bakan küçük bir penceresi var ve perdeler açıldığında hala o yoğun kırmızı evler.
Evine vardığımda neredeyse öğlen olmuştu ve onunla öğle yemeği pişirmek için alt kattaki mutfağa gittim. Mutfak küçük olsa da malzemeler çok eksiksiz. Pirinç eriştesi, tahıllar, yağ, soya, sirke, şeker ve tuz ve birçok lezzetli vejetaryen sos.
Üniversitede elektrik kullanılabilir, ancak para biriktirmek için gaz tanklarını seçti. Benzin deposunun tükenmesi zahmetli bir şey: İnce Zhuoma, on kilogramdan daha ağır olan hava borusunu dağın aşağısında tek başına taşımalı ve sonra da benzin dolu benzin deposunu evine taşımalıdır. Gaz depoları ile karşılaştırıldığında, pirinç önleyici torbalar ve kaldırım taşı yollar zaten çok kolay ev işleri.
Tavada kızartılmış havuç
Ghee Bibimbap, Ghee ve Tuz O gün öğle vakti pilav pişiricisinde pilav pişirdi, havuçları kızarttı ve soğukta sarı bir ışık karıştırdı, yedi ve konuştu. Ghee'den bahsetmişken, heyecanla yukarı koştu, bir kova ghee ile aşağı indi ve oracıkta bir kase ghee bibimbap yaptı, tadına bakmam için sabırsızlanıyordu, düşündüğü en iyi yemek olduğunu söyledi. İyi kalpli Zhuoma beni en iyi şeyleriyle eğlendirmeyi umuyor Aslında, gülümseyen yüzünü gördüğümde, şimdiden en samimi hediyeyi aldım. Zhuoma'nın gözleri parlak ve büyüktü, çift göz kapakları, yakışıklı kaşları ve yanaklarındaki kırmızı yayla çilleri gizleyemiyordu. Beni erkek kardeşinin ailesiyle tanıştırdı ve bana küçük kız kardeşi ve çocuklarının fotoğraflarını gösterdi. Odanın duvarına iki fotoğrafı yapıştırıcıyla sabitledi, biri kendisinin ve efendisinin fotoğrafı, diğeri ise annesiyle içten kucaklaştığı an. Ayrıca cep telefonumu çıkardım ve ona Chengdu'yu tanıtmak istedim, ancak İkinci Halka Viyadüğünün sadece iki fotoğrafı vardı. "Vay be! Bu kadar yüksek bir köprü mü?" Şehrin yüksek binalar ve yoğun trafikle dolu olmasına şaşırdı. Zhuoma'nın gittiği en uzak yer Malcom'dur. Ona şehirdeki herkesin kaçmak istediğini ve otlaktaki özgürlük havasını sevdiklerini söyledim. Modern şehirlerin de güzel olduğunu alçakgönüllülükle söyleyeceğini düşünmüştüm, ama otlakların en güzel varoluş olduğunu düşünüyor ve tüm hayatı boyunca beyaz mutluluk bulutları altında yaşamaya ve çalışmaya istekli. Ona Jeju Adası'nın taşlarının ve kadınlarının hikayesini anlattım, ancak Güney Kore'nin nerede olduğunu bilmiyordu; ona, Tayland'ın nerede olduğunu bilmese de, tik sarayındaki en güzel imparatorluk cariyesi efsanesini anlattım; Ayrıca ona Hangzhou'daki Batı Gölü'nden de bahsettim. Qiao, Hangzhou'yu tanımamasına rağmen, Fahai'nin acımasızlığını anlıyor. "Dışarıda yaşamak ister misin?" "Gidip görmek sorun değil, ama hayatım burada." 28 yaşında, şehirdeyseniz, aynı yaşta bir kadın evlenebilir ve bir koca ve bir çocuğun hayatını sürdürebilir. Belki gündüzleri ofiste yürüyebilir ve geceleri bir grup arkadaşla sohbet ederek ziyafet ve ziyafete girebilirsiniz. Açıklanamaz bir şekilde ağlar ve garip bir şekilde gülerdi. Önümdeki Tibetli kız 8 yaşında bir çocuğa benziyor Yatağının ucunda parlak bir papa piren çıkartması var.Çizgi film bir çocuk gibi, kutsal yazılardaki öğretilere kolayca bağımlı ve Buda'da olduğu için mutlu. Dünya yükseliyor. Öğle yemeğinden sonra mutfak temizlendi ve okumaya başladı. Zhuoma ile iki gün yaşadım, sabah 7'de kalktım ve akşam 1'de yattım. Yemek yapmak ve yemek yemek, derse gitmek ve okumak onun hayatının tamamını oluşturur. Zhuoma'da her sabah ve öğleden sonra üç saatten fazla ders var. Öğretmen onlara her gün ders verdi ve dersler yalnızca tatillerde ve yıllık pujalarda askıya alındı. Ve Juem'in yılda sadece 10 gün tatili var. Bu süre zarfında kolejde dinlenebilir, evine gidebilir veya yurtdışına seyahat edebilir. Bu yılki tatil, kolejde okumaya ve okumaya devam etmeyi seçti. "Bir gelir kaynağınız var mı?" "Hayır, bana para veren ailemdi." Kolejde su, elektrik ve günlük ihtiyaçları kendileri satın alırlar.Kolejde her hafta ilahiler düzenlenir ve katılan rahipler onlarca yuan arasında değişen sübvansiyonlar alabilirler. Ancak bu ders saati ile çeliştiği için Zhuoma çalışmayı seçti. Yıllar boyunca, herhangi bir dersi kaçırmaktan ve Budizm'in gerçek anlamını anlama şansını kaçırmaktan korktu.
Jingtang'da çok çalışanlar
Üniversitede, 18 yıldır keşiş olan bir Usta Qiu Yang ile tanıştık.Kaşı nazik, nazik, ciddi bir yüzü var ve büyük kulakları Budizm'in birçok güzel çağrışımını yapıyor. Buradaki uygulayıcıların büyük çoğunluğunu basit ve basit bir şekilde temsil ediyorlar. Bizim gözümüzde buradaki sıkıcı hayat inanılmaz. Bununla birlikte, mutlu olduğunu düşündüklerini yapmak, aşklarını tamamlamak için benzersiz yollarını ve ritimlerini kullanırlar ve kalpleri son derece tatmin edici ve mutludur! Günümüzde tüm "meyveler" en iyi zamanda ve doğru yerde oluyor.
Usta Qiu Yang ve ben Yağmurlu Gece Buda Krallığı Hayatta mutluluk sadece süslemedir ve ara sıra yapılan süslemeler hayatın arka planı değildir. Gece geç oldu ve işaretçi bana saatin zaten sabahın bir olduğunu söyledi. Pencereyi açın, Budist akademisi parlak bir şekilde aydınlatılır ve her ışığın arkasında dindar bir ruh vardır.
Zhuoma'nın odasının kapısındaki yağmur perdesi
Zhuoma'nın yanındaki odadan kutsal yazıları okuma sesi devam etti, bana verdiği iki Budist kutsal kitabını alıp aceleyle baktım. O anda pencerenin dışındaki uykusuz ışıklar sizi çok hafif hissettirecek. Hayat, rüzgarda savrulan bir kandil gibidir, her an sönme tehlikesiyle karşı karşıya kalır. Kazançlar ve kayıplar önceden belirlenmiş koşullara bağlıdır, zihin artmaz veya azalmaz, daha az arzu hiçbir şey yapmaz, zihin ve beden rahattır. Budist yazılarında defalarca bahsedilen bu büyük anlamlar ağırlaşmaya başladı. Budizm her şeyin boş olduğuna, ancak "boş" un hiçbir şey olmadığına, boş değil, boştan çok uzak olduğuna inanır.
Genç ve güzel olduğumuz için özlem duyuyoruz ve krizantem ve nilüferden korkuyoruz. Her zaman sıradan, güzel kıyafetlere, lüks bineklere takıntılıyız ve her zaman güzel olduğunu düşündüğümüz şeyin peşinden koşuyoruz. Budist akademilerindeki rahipler yıl boyunca yalnızca keşiş cübbesi giyebilirler, bir kez başka giysiler giyerlerse üç yıl okuldan atılırlar. Bu nedenle, ister sınıf için ister tatil için olsun, safran ve sarı onların ebedi etiketleridir. Cilt bakımına veya giyinmeye ihtiyaçları yok. Onları bu son derece basit dünyaya bu kadar takıntılı yapan şey nedir? Bir hikaye düşünün: Qianlong, Jinshan Tapınağına gittiğinde, dağın eteğinde doğuya doğru akan büyük nehri gördü ve binlerce yelken yarışıyordu ve tapınağın keşişine sordu: "Her gün kaç gemi gelip gidiyor biliyor musunuz?" Yaşlı keşiş cevap verdi: "Sadece iki tane şöhret için ve bir tane kar için." Günümüzde şehrin ara sokaklarında durup dikkatlice düşünerek, gelen ve giden hareketli trafik şöhret ve servetten başka bir şey değil. Hayatın acı verici olmasının nedeni yanlış şeylerin peşinde koşmaktır. Buda'nın tüm ıstırabı ortadan kaldırmak için egonun boşluğunu kesmeyi vaaz etmesi. Geçmişe dönüp baktığımda, bunca yıl sonra neyin peşinde koşuyordum, fazla egoist mi? Budist akademisinin yolunda yürürken, gelen ve giden lamaların veya Juemu'nun ifadeleri çoğunlukla kayıtsızlıkla aynıydı. Ama önlerinden bir adam ve bir kadın el ele tutuşarak ya da birbirlerine yakın bir şekilde sarılırlarsa, genç Jumu utangaç bir şekilde kısılırdı. Aşk aydınlanmasının başyapıtı "Batıya Yolculuk" ta Tang Sanzang ile Kızların Krallığı Kralı arasındaki ayrılığı hatırladım. "Kutsal keşişe sessizce kızımın güzel olup olmadığını sorun ..." Henüz ilkokuldayken, gözyaşlarımı döktüm, kraliçenin Tang Sanzang'ın ayrılışını izlediğini ve sık sık geriye baktığımı izledim, umarım Sanzang burada kalıp cehaletimi yerine getirir. . Tekrar düşünüyordum, eğer bir keşiş saf kalpli ise ve evlenemiyorsa, bu kadar sıkıcı ve acı verici bir hayat olmaz mı? Zhuo Ma'nın bana gösterdiği kutsal yazılarda, Nagarjuna bana güzel bir cevap verdi: Cilt hastalıklarından muzdarip insanlar kaşıntıyla kendilerini çok rahat hissedebilirler, ama kaşınmamak daha mutlu olmaz mıydı? Budizm'in aşktan bahsetmediği, şefkatten bahsettiği ortaya çıktı. Kaybolduğunuzda buna aşk denir ve aydınlandığınızda buna şefkat denir. İnsanlar bitki örtüsü değildir ve manevi keşişler de karşı cins filizinin kalbine sahip olacak, kalp atışlarını hızlandıracak ve gece gündüz düşünecekler. Yani pratik yapıyorlar, gözlerini kapatıyorlar, oyalandıklarını, yorgun olduklarını, sevdikleriyle tartıştıklarını, aşklarının gömüldüğünü ve ruhlarının boşaldığını görüyorlar. Çılgın 100 yıllık hayatı gördüler.
Keşişlerin gözünde Hongchen'de kafamız karıştı çünkü altı reenkarnasyonu görmedik ve dünyadaki sevginin süreksizliğini göremiyoruz. Endişe aşktan doğar ve korku aşktan doğar, eğer sevgiden özgürseniz, neden endişe ve korku? Bununla birlikte, mandalina ördeklerinin ve kelebeklerin uçmasının peşinden neden hala bir meslekten olmak istemiyorum? Toprağa basıp bütün metinleri sayarak, hala çok uzak Irak halkını arıyoruz ve pişman değiliz.
Gökyüzü Mezarı Hakkında Geleceği planlamak, kuru bir uçurumda balık tutmak gibidir. Ne kadar uğraşırsan uğraş, istediğini yapamazsın, Tüm stratejik hırsları bırakın! Bir şey düşünmek istiyorsan ... Yüzen ölüm tarihini düşünün ... Jesse Rinpoche Yola çıkmadan önce arkadaşlarıma gök cenazesini görmeye gideceğimi söyledim. Heyecanıma "bütün barbarların vahşi yolu" cümlesiyle karşılık verdi. Belki de onun gözünde sadece cenaze töreni en "medeni" cenaze törenidir. Herkesin bildiği gibi, çok yüzeysel. Çünkü Tibet cenaze törenlerinde cenaze töreni genellikle cüzzam, şarbon, çiçek hastalığı gibi bulaşıcı hastalıklardan ölen ve hacklenerek öldürülen kişileri gömmek için kullanılır. "Göksel cenaze töreni" kelimesi kulağıma ilk kez sekiz yıl önce, kardeşim Seda'nın fotoğraflarını gösterdiğinde tanıtıldı. Onu duyunca, oradaki insanlar cesedi otlaklara koydular ve bir grup büyük kuşun gagalamasına izin verdiler. Bunu inanılmaz ve biraz ürkütücü buldum.Seda Sky Burial'ın dehşeti son sekiz yıldır zihnimi rahatsız ediyor. Bu sahnelerde "Chassaw Fright", "The Grudge" ve "Mountain Village Teaching Corpse" dan bazı kareler var. Aslında göksel cenaze ustasından 10 metreden daha az uzaklıkta iken, ilk sırada durup birkaç cesedin göksel cenaze sürecini tam olarak izlediğimde hiçbir korku izi kalmamıştı, koku beni biraz rahatsız hissettirmesi dışında son derece sakindi. Birden önümde göğün cenazesini seyreden bir arkadaşımı hatırladım, göğün cenazesini görünce sadece bir cümle söyledi: "Çok acıktım." Onun seviyesine ulaşamadım ama olay yerindeki huzur beklentimin çok ötesindeydi. Süper derecenin önemi Göksel cenaze töreni her gün 13: 30'da başlar ve ceset resmi olarak saat 2 civarında başlar. Tibetliler öldükten sonra, lamalardan onlar için sutra okumalarını isteyecekler. Ailenin mali gücüne göre, fazla mesai en az 3 gün, genellikle 7 gün olmalı ve hatta yerel zorbalar bile bir ay boyunca evde kalacak ve beş veya altı lama onlar için kutsal yazıları okumaya davet edilecek. Tüm cenaze masrafları yüzbinlere kadar çıkıyor. Tibetlilerin cenazelere önem verdikleri açıktır.
Ustanın parmağının yönünün karesi morgdur Evin önündeki minibüs yola çıkmaya hazırdır. Ölü beden, katmanlara sarılarak beş Budist kolejinin morguna gönderilecek. Süre dolduğunda cesedi taşıyan kişi, cesedi mandalaya çember şeklinde taşıyacak ve daha sonra Budist akademisinden 5 kilometre uzaktaki gök cenaze platformuna gönderecektir.
Mandala
Mandala ile ilgili olarak, onu ilk kez öğrendim. Budist Akademisi'nin mandalası, Budist Akademisi'nin üst geçidinde, La Rong Hotel'in yanında yer almaktadır. Uzaktan ibadet edenler ve turistler, kutsal metinlerin etrafında dönmek için mandalaya gidecek. Bu dindar yüzlere baktığınızda, engelli ya da hastalıkları olan pek çok Tibetli inancının mandala etrafında durmadan ilahiler yaptığını, Budist boncuklarını kopardığını ya da uzun kafalarını yudumlayarak mandala içinde süründüğünü göreceksiniz. Mandala, Mandala olarak da bilinir. Lamaizm'deki evren, bir mandala görüntüsüdür. Mandala, Sanskritçe'de "daire" ve Tibet'te "merkez ve kenar" anlamına gelir. Şiddetli hava koşulları, fiziksel hastalıklar, ıssız toprak, barbar insanlar, pagan ülke vb. Mandala kurularak değiştirilebilir. Rüzgarı ve karı temizler, hastalıkları iyileştirir ve barbarları Lamaizme inanan itaatkar insanlara dönüştürür. Mandala yapısı son derece karmaşıktır ve burada 100.000 karakter ihmal edilmiştir. Kabaca konuşursak, mandala'nın en derin seviyesine "Mutluluk Mandalası" denir. En derin seviyeden dışa doğru "bilgelik mandala", "dil mandalası" ve "vücut mandalası" vardır. Zhuoma, mandalayı çevirmenin hastalıkları ve felaketleri ortadan kaldırabileceğini söyledi ve genel olarak üç seviyeye ayrılır: 108 tur, 1800 tur, mandala etrafında 18.000 tur ... Ne kadar çok dönerseniz, o kadar çok nimet alırsınız. Tüm eylemler, çiy veya elektrik gibi rüya ve baloncuklar gibidir ve bu şekilde görülmelidir.
Frekans 96.9 Medya 1: 30'da canlı ilahiye başlar Ceset mandalayı terk etti ve morgdan cennet mezar platformuna doğru yola çıktı. Her gün öğleden sonra 1: 30'da cesedi taşıyan araba çalışır ve aynı zamanda sutra ilahisi başlar.Arabadaysanız, canlı ilahiyi dinlemek için radyoyu açabilirsiniz. Bunun yerine kayıtları kullanmayacaklar.Her gün canlı ve her gün doğrudan ölülerin ziyareti. Her gün ceset var mı diye sorabilirsiniz. Evet. Birkaç on yıl önce, ulaşım hala gelişmemişken, çeşitli tapınaklar göksel mezar platformlarına sahipti. Daha sonra Budist akademileri gittikçe daha müreffeh hale geldi. Akıcı trafikle çevredeki göksel mezar platformları terk edildi. Her aile Buda'ya yakın olmak istedi. biraz. Bu nedenle Seda İlçesindeki neredeyse tüm cesetler buraya nakledilecek. Her gün cenaze töreni engellenmiyor ve buradaki akbabalar iyi eğitilmiş görünüyorlar, düzenli olarak sabit noktalarda ve rotalarda bekliyorlar. Ölçek çok muhteşem. Artık kemik kalmadı ...
Budist akademisinden Seda İlçesine giderken sağdaki yokuş yukarı yoldan Heavenly Burial Platform'a gidin.
Yukarıda gezinen akbabalar Bu gün, Seda'nın gökyüzü kalın bulutlarla kaplı hafif yağmurla yüzüyor. Budist Akademisi'nden arabayla yaklaşık 10 dakika, Panshan'dan birkaç kilometre uzaklıkta göksel mezar platformunu gördük, arabamızı göksel mezar platformundan 50 metre uzağa park edip bekledik. Öğleden sonra saat 2'de bir minibüs göründü, başlamak üzere olduğunu biliyorduk ve hemen ön cepheye koştuk. İki gök cenaze ustası, cesetleri sırasıyla noktalara koydular, o gün biri çocuk olmak üzere sadece üç ceset vardı, yüzünü açıkça gördüm. Göksel cenaze ustası, sıkıca sarılan plastik poşetleri bir bıçakla ayırdı ve kalın Tibet cüppeleri giymişti, vücudu ahşap kadar ince ve alçı kadar beyazdı. Geleneksel olarak, ölmekte olan duruşları sağ taraftaki "uyuyan aslan" duruşu, Budizm'de bu aynı zamanda Buda'nın Nirvana'ya girme duruşudur. Sol elinizi sol uyluğunuza, sağ elinizi çenenizin altına koyun, sağ burun deliğinizi kapatın, bacaklarınızı gerin ve hafifçe bükün. Böyle bir duruşun ölen kişinin ölüm geldiğinde ve parlak bir ışık belirdiğinde onu tanımasına yardımcı olduğu söylenir. Etrafına sarılan tüm giysiler çıkarılıp sadece çıplak bedenler kaldığında, göksel cenaze ustası keskin bir hançer aldı ve son derece ustaca hareketlerle cesetlerin kollarını, sırtlarını ve bacaklarını hızla geçti. Henüz tepki vermediniz, kollarını birkaç kez ileri geri salladığını gördünüz ve kılıcın yansıması kör bir ok gibi ateş ediyordu. Birkaç saniye içinde bir düzineden fazla haç çizilmiş ve cesedin derisi açık ve etliydi, kırmızıydı. Vücudun kanaması olmadı. Hemen gök cenaze töreni ustası deriyi soymaya başladı. Çoğu zaman insanların "kokan bir deri" ile doğduklarını söyleriz, ki bu doğru .. Ruhu bir kenara koyarsak, sadece çürüyen bir bedenimiz yok mu? Birkaç metre uzakta olmasına rağmen günün cenaze ustası insan derisini tek tek yırttığında kulaklarında yırtılma sesi geliyordu ve çürüme kokusu yayılıyordu. Bu sırada burnumu ve ağzımı kapattım ve arkamı dönüp herkesin maske taktığını ve dağın tepesindeki akbabaların hareket etmeye hazır olduğunu gördüm. Kabalık bir sinyaldir, akbabalara bir işarettir.
Arkamı döndüğümde, bizi Cennetsel Cenaze Platformuna götüren Efendi Banma, akbaba ile iyi bir tezat oluşturdu.
Akbabalar cesetleri yağmaladı
Günün mezar ustası çürümeyi bir jestle bitirdiğinde, akbabalar sabit yokuş aşağı yol boyunca düzgünce göksel mezar platformuna koştular. Görülüyor ki akbaba ekibi her seferinde aynı yerden indiği için hiç çim yok. Yeşil çimenli yamaçlarda, sadece bu gökyüzü mezar yolu sarıya dönmüştü ki bu gerçekten göze çarpıyordu. Birkaç dakika içinde cesedi yağmalayan akbabalar sona erdi. Ve cesedin park edildiği yerde sadece bir kemik yığını kaldı. Beni şaşırtan şey, gök cenaze ustasının insan kemiklerini bir makineyle ezmesinin ardından akbabaları beslemeye devam etmesiydi. Yakalanmayan akbabalar da nazikçe, sakince kenara çekildiler, yarının olacağını biliyorlardı. On dakikadan fazla bir süre sonra olay yerinde hiçbir şey kalmadı, sadece karışık bir nefes kaldı. Göksel cenaze ustası, özel mesleği nedeniyle ömür boyu evlenemez. Gökyüzü cenazesinin yaygınlığı üzerine Tibet halkının cenazesi, uzun bir tarihin kaçınılmaz gelişimi olan plato niteliğindedir. Bazı tarihi belgelere baktım, Tibet bölgelerinde ünlü gök cenazesinin yanı sıra cenaze törenleri de kremasyon, taş gömme, mezar gömme, kule gömme, ruhani gömme (ruhani gömme), ağaç gömme ve su gömme işlemlerinden geçti.
Taş gömme, Neolitik Çağ'daki gibi Tibetlilerdeki en eski gömme yöntemidir. En eski Tibet ataları, akrabalarının cesetlerini vahşi hayvanların yemesi için çöle koydular. Daha sonra cesedi toprağa gömmenin, vahşi doğada pes etmekten çok daha iyi olduğunu hissettiler ve bunun sonucunda lahit cenazesi popüler olmaya başladı. Bu nedenle, Shannan'da lahit mezar alanları keşfedilmiştir; Lhasa, Xigaze, Qamdo ve Nyingchi'de de lahit mezarları vardır. Diğer cenaze türlerinden göksel cenaze törenlerine geçiş sırasında, çeşitli cenaze gelenekleri bir arada var oldu ve değişikliklerin temel nedeni Budizm'in tanıtılması ve Tibet Budizminin oluşumu ile yakından ilgiliydi. Han vatandaşı olarak, tarım medeniyetini savunuyoruz ve yalnızca güvenlik için toprağa girerek ve değerli bir jeomani alanı seçerek Zen'i kutsayıp gelecek nesilleri gölgeleyebileceğimize inanıyoruz. Tibet halkına gelince, geçim kaynakları için esas olarak hayvancılığa güveniyorlar. Duygusal olarak topraktan yabancılaşmışlar. Güvenlik için toprağa girme bilinci Tibet kültürünün hiçbir zaman önemli bir parçası olmamıştı. 869'daki sivil ve köle ayaklanmasının ardından cenazenin hızla düşmesinin ana nedenlerinden biri de budur.
Göksel cenaze platformuna kadar bana eşlik eden Usta Banma, birçok insanın gök cenazesini görüp "medeni bir topluma" döndükten sonra başka bir insan olacağını, çakmak beş veya altı kediyi kaybedecek, ağır olanın et yemeyeceğini söyledi. Aslında, Cennetsel Cenaze Platformuna giderken hala biraz gergindim, ama Cennetsel Cenaze'nin onlar için ne anlama geldiğini kendime anlattıktan sonra korkmayı bıraktım ve saygıya döndüm. Belki ben gerçekten kadın bir adamım Göksel cenaze ustası pala kullandığında aklıma Huashan Lunjian da geldi.
Dönüş yolunda yol onarımları ile karşılaştım ve ara sıra bir Tibet evine girdim. Çadırları yak kılından yapılmıştı. Nazik biri bana evinden bir kova orijinal yayla yoğurdu aldı.
Tibetçede bedene "i" diyorlar, bu da bagaj gibi "geride kalan şeyler" anlamına geliyor. Bu nedenle Tibetliler, dikkatlerini dağıtmamak için tüm zamanlarını dış ortamı iyileştirmeye harcamıyorlar. Yeterince yiyecekleri, yeterince kıyafetleri ve yaşayacakları evleri var. Ölümle ilgili olarak, Budist öğretilere göre, ölüm son değildir ve ölüm bizi dünyanın herhangi bir yerinde bulabilir. Ayrıca, gerçek hayata kutsal bir anlam vererek öbür dünyada dört gözle beklemeye bırakılırlar. Yaşam ile ölüm arasında bir "bardo" bölgesi olduğuna ve bunun kurtuluş veya aydınlanmanın anahtarı olduğuna inanıyorlar. Budizm'de ölümden sonra reenkarnasyon vardır ve özellikle şefkat vurgulanır. Tibet halkı, akbabalara kendi vücut sadakalarını bir iyilik olarak kabul etmekten mutluluk duyar. Bu nedenle, bu yaşamda aşkınlığa ve uygulamalarına değer verirler. Gök cenazesinin refahı ile ilgili olarak, böyle bir tarih parçasını da tanıtmak istiyorum. Geçen yıl "Ali" bölgesi ile ilgili bir belgesel izledim ve oradan aptal dini öğrendim. Aptal din, aslında Tibet'teki en eski dindi. Yöneticinin "siyaset ve dini bütünleştirme" eğilimi ve aptal inananların "siyasete itaatsizlik" gerçeği nedeniyle Songtsen Gambo, Budizm'i Hindistan'dan tanıttı. Siyasi olarak tanınmayan aptal mezhepler sadece hayatları sürüldü. 759'da Budizm ve Bons arasında bir tartışma çıktı ve Bons başarısız oldu. Bon dinleri Ali Xiangxiong'un yerine sürüldü ve Benjiao'nun inandığı hayvan kurbanları ve cenaze törenleri çöktü. Yeni düzenlemeler canlılara ve ölülere zikrederken et ve kan sunuları yapmak için hayvanları kesmiyor ve Budizm dışında Bon dinine inanmıyor. Sözde medeniyete dönün Modern toplum ruhani bir çöldür.Çoğu insan bu hayatın burada bittiğini düşünür ve ben dahil öbür dünyaya samimi bir inançları yoktur. Ölümden korkmamızın en büyük nedeni kim olduğumuzu bilmemek. İsimlerimiz, ortaklarımız, evlerimiz, akrabalarımız, işlerimiz ve kredi kartlarımız tamamen elimizden alındığında, başka kim olabileceğimizi bilmiyoruz. Karşılaştığımız şey çıplak benliğimizdir, bilinmeyen bir yabancı, endişeli bir yabancı. Uyanmak istemeyen, sanal bir kimlik olarak, saçma bir masal dünyasında yaşıyoruz.
Temmuz ayındaki yayla kır çiçekleriyle doludur.
Seda gezisi 7 gün sürdü.Yağmurlu mevsimden bu yana National Highway 317 durmadan çöküyor ve gidip gelmesi 4 gün sürdü. Dönüş yolculuğunda, Qinghai Jiuzhi'den dolanmayı seçtik. Chengdu'ya dönerken Zhuoma bana onu unutmamamı söyleyen bir metin mesajı gönderdi, beni her zaman özleyeceğini söyledi. Jiuzhi İlçesine 15 kilometreden daha az uzaklıktaki dağlık alana ulaştığında, gece saat on oldu. Yüzlerimizi ve plakaları örten bir grup soyguncu tarafından durdurulduk. Belki de Zhuomanın dindar bir lütfu, sakinliğimiz ve huzurumuzla birleşti ve nihayet ilçe koltuğuna herhangi bir tehlike olmadan ulaştı.
Kızgın nehir
yol boyunca manzara
Şirketiniz için teşekkür ederim arkadaşlar
Budist kolejlerine ek olarak, yol boyunca bu tür birçok ev var
Arabanın camının dışında, şiddetli yağmurdan sonra ulusal otoyolun tehlikeli zirveleri, nehrin kıyıyı çatlatan çalkantılı dalgaları ve dev bir piton gibi aceleyle dönen Minjiang Nehri. Sonraki düzinelerce gün içinde, benim dünyamda ılık sarı ışıklı o küçük evler parlıyordu. Ona Zhuoma ile bir vekil getirdim ve onu özleyeceğimi ve onu özleyeceğimi söyledim. Bilgi eki "Tibet Cenaze Gümrükleri" nden gelmektedir.
