Beş koca geri döndü - Yolculuk
İlkbahar ve Mart ayı, güneşli bir öğleden sonra takip ettim Kabak Akademisi'nin öğretmen ve sınıf arkadaşları, memleketi Zhu Zi -wufu kasabasıyla birlikte yürüdü. Rehberliğimiz, kolejin sahibi Yuzi kızıydı. Bu süre zarfında, yerel peri heykellerine ve yerel peri heykellerine ve Konfüçyüs, Mencius ve Zhu Zi heykellerine ibadet eden bir "adaçayı salonuna" gittik. Yuzi'nin tanıttığı kız: " Çin İnsanlar genellikle Konfüçyüsçülük, Taoizm ve Budizm'in perisidir Buda Birlikte ibadet. "
Aslında, Çin Kırsal bölgedeki tapınaklar veya atalar salonları "Konfüçyüsçülük, Budizm, Taoizm", Guanyin'den bağımsız olarak Buda Taishang Laojun, Konfüçyüs, Mencius vb. Heykelleri genellikle aynı tapınakta ibadet edilir. Bu fenomen genellikle Batı "dini kavramı" ile karşılaştırılır. Hıristiyan kiliselerinde Kuran'ı görmek asla mümkün değildir. Hıristiyanlıkta bile, Yeni Ahit ve Eski Ahit'e inanan Hıristiyanlar açıktır. Batılıların gözünde inanç benzersiz olmalı ve Çin İnsan inancı "bulanık" gibi görünüyor. Belirsiz, zaten haline geliyor Çin Kültür etiketi. Eve git ve kapıyı çal. Çin Yemek pişirmenin ortak ifadesi birkaç ya da iki gram gerektirmez; akşam yemeği, bir "öğlen birlikte yemek" diyor, b "iyi" diye cevap veriyor, o zamana göre, nerede olursa olsun, areterior olmaya gerek yok, o zaman hadi Bunun hakkında konuşmak. Neden Çin Kültürün belirsiz özellikleri var mı? Beş kocanın gezisi, bir deneyim yaşıyorum, bunu takip ediyor Çin Yerel toplumun yapısı çok ilişkilidir. Aynı gün, beş kocada, Yuzi kız bizi kırsal kesimde yürümeye götürdü. Her yürüdüğünde, Yuzi kızı bir tanıdıkla karşılaşabilirdi. Öğlen, Yuzi'de bir sınıf arkadaşıydık. Yuzi kızı önceden bir çağrı yaptı. -Law'ın annesi, akrabaları ve arkadaşları gibi çok hevesli büyük bir lezzetli yemekler masası hazırladı. Sınıf arkadaşlarının çocukları bizi görmek için çok naziktiler. Okullarının müdürünün öğretmenle derinlemesine değişimlerde yürüttüğü ortaya çıktı. Müdür ona sadece Çince sınıfta onlarla paylaşmayı öğretti. Bakın, bu yerel bir toplumdur -bir kişi arasında yakın bir bağlantısı olan bir toplum. Yaşam olarak tarıma güvenen yerel toplum, nesiller boyu toprağa yapışır, "Sri Lanka'da doğan insanlar, Sri Lanka'da büyür ve ölür", insanlarla sık temas eden bir sosyal ağ oluşturur. Tanıdıklar, tanıdık topraklar, insanlar iletişim kurar, kelimeleri veya kelimeleri ortam olarak kullanmaya, "ellerinizi yükseltmek", "kaşlar", "Gülümseme ve Gülümseme", doğrudan umursamazsınız. İnsanlar arasında uzun vadeli, çok yönlü ve sık temas nedeniyle, ortak noktalar bulmak ve "benimle ilgili" bulmak çok kolaydır. Böyle bir sosyal yapı yavaş yavaş türetir Çin Kültürün özelliği çok farklıdır -insanlara ve şeylere tek başına bakmak değil, insanlar, insanlar ve şeyler arasındaki ilişkiyi ve bağlantıyı görmek. İfade etmek için çok canlı bir örnek var Çin Kültürel vurgu ve yeniden bağlantı özellikleri. Aşağıdaki iki satranç tahtasında gösterildiği gibi, solda ve sağda uluslararası satranç var Çin Satranç. Satrançın iki yolu ile karşılaştırıldığında, uluslararası satranç, her satranç parçasının satranç tahtasında bir, bir satranç ve bir ve birbirlerinin açık olduğunu göreceksiniz ve birbirleri Çin Satranç, her piyon, satranç tahtasının kesiştiği yerde, tüm yönleri ve her piyon diğer satranç parçalarıyla bir bağlantı kurabilir.
İlişki yüzünden, Çin Sosyal yapı Batı sosyal yapısından çok farklıdır. Bu bağlamda, Bay Fei Xiaotong'un "farklılıkların yeri" parlak bir açıklamada açıklanmıştır: Batı'nın sosyal yapısı, sınırın açık bir sınırına sahip bir demet ve açık yakacak odun demetidir; Çin Yerel toplumun paterni, su üzerinde su üzerinde meydana gelen bir dalgalanma çemberinden atılmış gibi görünüyor. Ne kadar yakın olursa, dalgalanma o kadar yakın. Bay Fei Xiaotong, "itmek" için dalgalanmayı tanımladı ve "itme" kelimesi harikaydı ve Konfüçyüs'ün özel olarak vurguladığı "kendini itme". "Konfüçyüs Analects · Wei Linggong", Zigong şöyle sordu: "Bunu ömür boyu yapabilen bir kişi?" Zi dedi: "Affetme! Bunu yapmak istemiyorum." Ayrıca, yaşlı ve yaşlı ve yaşlı ve yaşlı, yaşlı ve Genç, genç ve genç. Kendinizi ve "kendiniz" i daha fazla zorlamak için "kendiniz" itin. Kültürel klasikleri ayrıntılı olarak takdir edin, randevuya dokunun Çin Geleneksel kültürün üç boyutu "kendinizi zorlar". Coğrafya: "Üniversite" açıkça ikincidir -laws -Kendini geliştirme Qi ailesi ülkeyi ve dünyayı yönetir, ikinci kez coğrafya veya kanın kademeli dış kısmıdır, kendinden eve, dünyaya, Yakından uzaktan "kendiniz" sınır gittikçe büyüyor. "Tuzi · Çobanlar" "Farklı doğumların, uzak insanların dinlemediklerini; farklı ilçeler kullanmayın, uzak insanlar takip etmez; farklı ülkeler kullanmayın, uzak insanlar çalışmaz." Zaman Boyutu: "Mesafeyi dikkatli bir şekilde kovalamak, insanların erdemi kalın", Çin Fedakarlık, fedakarlık, nostaljik atalar ve minnettar atalar için büyük önem veren bir ülkedir. Sevdiğimiz her şey ataların armağanıdır. Atalar olmadan biz yok. Fedakarlığa dikkat etmenin yanı sıra, Çin Aynı zamanda dünyadaki eğitime özellikle dikkat eden bir ülkedir. Kendimize daha uzun bir boyutta baktığımızda, yaşam kökenimizi atalara doğru ittiğimizde ve gelecek nesillerin torunlarını zorlamaya devam ettiğimizde, hayata kalın ve uzun vadeli bir bakış açısı oluşturacağız ve sorumlu olacağız ve kendimize iyi davranmak zorunda kaldı. Yaşam, ataların ahlakının mirası, gelecek nesilleri eğitmek ve geçmişe gitmek. Doğal Boyut: Gün doğumundan yapılmıştır ve güneş gün batımıdır, iyi içmektedir, tarlaları yiyor ve tarım kültürünü yiyor. "Üç yetenek, cennet ve yeryüzü insanları." Bir gün var, toprak var ve insanlar üç yetenekten sadece biri. "Kendimize" dünyadaki her şeyin perspektifinden baktığımızda, insanların doğanın sadece bir parçası olduğunu anlayacağız. İnsanın hayatta kalması doğanın yasalarını takip etmelidir. Bu nedenle, ızgaranın bilgisi, kendini geliştirmenin temelidir. Izgara en iyisidir. "Bir şeyler yapabilmek cennetin ve dünyanın ekimini övebilir. Cennetin ve dünyanın ekimini sevebilirsiniz ve cennet ve yeryüzüne katılabilirsiniz." "Zhou Yi" nin bir sözü var: koca ve gökler ve Dünya, önsözü saat dört ile birleştirerek, hayaletler ve tanrılarla birlikte gökler ve yeryüzü ile uyumludur. Yetişkin olmak için, "kendimiz" sınırını yavaş yavaş gökler ve yeryüzü ile aynı parametreye, fakir şeylerin ilkesine, her şeyi her şeyde yaparız ve insanların ve doğanın uyumunu sürdürürüz. Çin Geleneksel öğrenme "cennetin ve insanın öğrenilmesini" vurgular ve insanların tüm davranışları cennetle uyumlu olmalıdır. Burada Bay Fei Xiaotong'u ödünç alıyorum Çin Yerel toplum yapısının metaforundan Çin Kültürün kendini geliştirmesi, kendi kendini geliştirir ve coğrafya, zaman ve doğada "kendileriyle ilgili insanlar ve şeylerin" kapsamını sürekli olarak genişletir, "kendiniz" sınırını genişletir ve "kendiniz" daha geniş ve daha fazla üç -boyutlu. Ancak bu, "kendinizi" görmezden gelmek değil, kendini ve başkalarını itme sürecinde kendinizi başarmaktır. Aziz özverili bir şekilde özel olabilir! Beş koca geri döndü ve düşündüğünü aldı. Belki deneyim Çin Kültürel klasikler, kırsal bölgeye daha fazla gitmek gerekir.
Postscript: 6 Nisan 2019'da Beilin Master'ın Wufu Koleji'ne ibadet etmek için sabahın erken saatlerinde Zhu Zi'nin memleketine gittim. Öğretmenin Zhu Zi'nin memleketine Koleji kurmasının nedeni, kırk yıl boyunca kalp öğrenimi yaşı olmasıydı, ancak zihin öğrenme sapması dönemiydi. Bu nedenle Zhu Zixue'nin yanlış anlaşıldığı dönemdi. Zhu Zixue, orijinal açık. Beş insanda yarım gün boyunca, beş kişilik ülkede, gökyüzünün ve dünyanın ruhunu hissetmek için aynı kapıda öğretmen ve kabak akademisi ile yürüdüm. Dönüş yoluna dönerek, öğretmenin beş koca akademisini konumlandırma önerisinin pozisyonunu düşünün -antik ve modern ve aynı sebep kombinasyonu ve aynı sebep, üç yol birine döndü, derinden tanımlandı ve gönderildi : Zhu Zili, Yap, Beş koca makro. Elinizden gelenin en iyisini yapmaya istekli Jun ile Gong Konfüçyüsçülüğü. Beş koca geri döndü ve yerli yerel gelenekler zaman zaman ortaya çıktı. Geri döndükten sonra tekrar okudum. Farklı hissediyorum. Kültürel klasiklerde daha fazla görüntü, üç boyutlu ve daha gerçekçi bir deneyimim var. Belki de öğretmenin okuma ve yürüyüşü savunmak için akademiyi kırsal alanda inşa etmek istemesinin nedenlerinden biridir. Düşündüm.
