Regong Yaz ve Sonbahar Festivali-Haziran Toplantısı (Nianduhu Bölümü) _Travels - Yolculuk
[2016 Regong Haziran Konferansı Düzenlemesi] Arkadaşım o gün işe gitmek zorunda kaldığı için, beni oraya götürmesi için yeğenini bulmam gerekiyordu. O sabah Regong'a gittim ( , resmi adı "Tongren İlçesi") ve sonra öğlene kadar bekledim Shangzangpao ve ben köydeki dağ tapınağına doğru yola çıktık. (Nianduhu Kasabası bir Tibet köyünden ziyade bir Tu halkıdır ( ), ancak buradaki Tu halkı Tibet kültürünün yaşamına entegre edilmiştir.) Aslında bu yılın Haziran töreninin ikinci günü Aslında bugün birçok aktivite başladı.
[Tibet Bölgesi-Sanjeka'daki Tuxiang'dan Çocuklar] Arkadaşımın yeğeni (Sanjayka adında) bana Haziran toplantısıyla ilgili çok fazla ayrıntı söylemedi ve ödevini de yapmadı, bu yüzden ... görebildiğim tek şey hiçbir şey. Bu yıl Çin Yeni Yılı sırasında burada öğrendiklerime göre, Nianduhu Kasabası ( ) toplam beş dağ tanrısını kutsuyor - Xiaqiong Dağ Tanrısı ( ) ve Guomao Erlang Tanrısı ( ) ), Animaqing Dağ Tanrısı ( ), Zhanzhili Dağ Tanrısı ( , . Aynı zamanda Nianduhu Kasabası dört doğal köye bölünmüştür.Sanjeka ve diğerleri Rakka Köyü'ne ( ) aittir. Diğer üç köyün aksine her biri bir dağ tanrısına tapar. Bu köy aynı zamanda Anima'ya da tapar. İki dağ tanrısı, Qing ve Zhanzhili bir tapınağı paylaşır (Qinghai'de, Tibetliler ve Hans'tan bağımsız olarak köylerde ata tapınakları yoktur, ancak dağ tapınakları değiştirilir. Bu güneyden çok farklıdır). Sangjeka toplantı için gong'u çaldı ve köyden diğer erkekler de tapınakta toplandı. Dağ tapınağında bir süre daha bekledikten sonra, öğleden sonra 2:30 civarında tören nihayet resmen başladı. Haziran toplantı töreninde, büyücü ( ) çok önemli bir rol oynar.Tüm seremoninin ilk adımı dağ tanrılarını tapınaktan davet etmektir ve büyücü geçit törenine liderlik edecektir. (Büyücüler tam zamanlı din adamı değildirler. Birimde çalışırlar ve sıradan insanlar gibi evde yaşarlar. Sadece tören yapmaları gerektiğinde büyücü statüsüne geçerler.)
[Haziran, dağ tanrılarını kutsamalar için dua etmeye davet edecek bir festival olacak. Dağ tanrıları tapınağı terk etmeden önce dutun kaynatılması gerekiyor ve bu aynı zamanda dağ tanrılarının vücuda sahip olmasına izin veren adımlardan biri.]
[İçki aynı zamanda dağ tanrılarının en sevdiği kurbandır. Bu sırada dağ tanrıları tapınaktan davet edilir ve kızartma töreni usta tarafından yapılır. Resim Nianduhu İlçesi, Laka Köyündeki büyücüyü göstermektedir. Rakka köyünde iki dağ tanrısı olmasına rağmen, her köyde bir büyücü vardır, bu nedenle beş dağ tanrısı arasında Zhanzhili Dağ Tanrısı bir büyücüye sahip değildir. Köy Dağ Tapınağındaki dut gibi basit törenlerden sonra, köylüler mikomayı Duhu Kasabasındaki dağ tanrısının ana tapınağı olan Erlang Tapınağına taşıdı. Aslında, bugün törene pek fazla insan katılmadı (çünkü ana etkinlik günü değil) Tuolongqi'nin arkasındaki iki kardeş, yapım ekibinin kaptanları ve geri kalanı çoğunlukla sedan sandalyeyi taşıyan kişiler. Sanjayka bu yıl on beş ya da on altı yaşında Bir çocuk için ailenin temsilcisi olarak mikoshi taşımak için törene katılmak çok zor. Ancak görünen o ki buradaki çocuklar daha sakin ve olgun, bunlardan hiçbir şikayetleri yok ve çok mantıklılar.
[Mikoshi taşıyan dört kişi, Sanjeka sağ arkadadır]
[Sedan sandalyenin içinde oldukça ağır kil heykeller var (diğer köylerin çoğu Thangka heykelleridir, sadece neredeyse aynı yıl olan gerçek görüntüler) Şu anda sedan sandalyeyi taşıyan dört kişiye ek olarak, törenin desteklemesi için bazı rotasyon görevlilerine de ihtiyaç var.
[Bu kardeş çifti, bu yıl Nianduhu Kasabasının sekizinci ekibinin kaptanıdır. Sözde prodüksiyon ekibi, daha sonra ortaya çıkan bir isimdir, ancak Nianduhu Kasabası gerçekten de sekiz büyük aileden oluşur. Her aile bugün bir prodüksiyon ekibine karşılık gelir ve her iki ailede Doğal bir köyde birleştirildi. Arkadaşımın sekiz takımlı aile adı "Hangshangcang" ( )] Çeşitli dağ tapınakları dağın ortasında yer alır ve en büyük Erlang tapınağı köyün arkasındaki dağın tepesinde yer alır.Tüm kasabadaki tüm köylerden gelen dağ mabetleri neredeyse aynı anda Erlang tapınağında toplanır ve uzun silahlar ve kısa toplarla birçok fotoğrafçılık hobisi vardır. Kişi uzun zamandır burada bekliyor. Tüm dağ tanrıları ve büyücüler oradaydı ve sihirbaz pratik yapmak için Erlang Tapınağına girdi. (Not: Kadınların tapınağa girmesine izin verilmiyor, kadın turistlerin dikkat etmesi gerekiyor.)
[Tapınağın önünde beş dağ tanrısı listelenir ve dört usta uygulama yapmak için tapınağa gider.
[Havlular ve Tibet elbiseleri Haziran töreni için önemli elbiselerdir. Nianduhu Köyü, 40 yaşın üzerindeki insanların tanrı dansı yapmak için havlu giymesi gerektiğini ve 40 yaşın altındaki kişilerin "Suo Xia" ( , "Moğol şapkası" anlamına gelir) giymesini şart koşuyor. Usta içeriğini anlamadım, ama görünen o ki Usta Erlang diğer ustalara öğretiyor. Beş dağ tanrısı arasında, Xiaqiong Dağ Tanrısı statü açısından en büyüğü olmalı, onu Erlang Tanrısı takip etmelidir, ancak dört efendi, Erlang Tanrısı'nın en yüksek statüsüne sahiptir. Bu yılki niteliklerin dört ustası İlahi Üstat Erlang, Usta Nianqingshan, Usta Animaqing Dağı ve Usta Xia Qiongshan'ın sırasına göre. Bunların arasında, Usta Xia Qiongshan bu yıl yeni seçildi ve başka bir arkadaşımın kuzeni. tapınağındaki törenden sonra dört usta, dağ tanrısına sahip olmak için tapınağın önündeki meydana gitti. (Bu ritüel basamağı, köy ve dağ tanrılarının ilgili dağ tapınaklarından davet edilmesi de dahil olmak üzere, tören boyunca birkaç kez ortaya çıkmış gibi görünüyor ve bu zamanda, bu "sahiplenme töreni" daha sonra tanıtılacak).
[Nianqing Efendi arkasından] tapınağının önündeki törenden sonra, büyücü yolu göstermek için ejderha davulunu dövdü ve köylüler mikoshi'yi toplamak için dağ meydanına taşıdı. (Görünüşe göre tüm ekibin rotası tamamen birleşik değil, ancak bitiş noktası köydeki çeşitli kutlamaların da ana yeri olan ilçe meydanı.)
[Kentleşme süreciyle birlikte, bugünün Nianduhu Kasabası şehrin bir kısmına dahil edildi ve kentleşme dalgası her köşeye aktı]
[Sedan sandalyenin üzerindeki yapraklar söğüt dallarıdır]
[Tibet cüppeli büyükbaba geleneksel geçit törenine bakarken, moda içindeki torun uzak şehirlerdeki yüksek binalara daha fazla ilgi gösteriyor. köy meydanına geldi, türbeyi yere bıraktı ve meydanın ortasına yarım kişi boyunda kaynayan dut malzemeleri yığdı.Dut dumanı alevlenince dansa yaşlılar başı çekti. Gongların ve ejderha davullarının ritmini takip eden tanrı dansının hareketi yavaş ve ciddidir, kaynayan şarkı haraç yığını etrafında saat yönünde döner.
[Dansçının ayaklarındaki mavi çoraplar geleneksel Haziran elbisesidir. Liderlik eden ikilinin özel bir statüsü varmış gibi görünüyordu (köyde girişimci oldukları söyleniyor), havlu yerine sahte örgüler ve kronlar giydiler.
[Gençler dans etmek için "Suo Xia" giyerler ve Tibet cübbesinin uzun kolları dans sahne donanımıdır.
[Shenwu'nun ekibi yaşa göre gruplar halinde düzenlenmiştir ve sonuncusu yürümeye başlayan çocuk grubudur. shen dansından sonra, büyücü dağ tanrısına adaklar sunmada başı çekmeye başladı. Haziran Festivali, iyi bir hasat için dua etme ritüeli olduğundan, geleneksel ikramlar çoğunlukla buharda pişirilmiş çörekler gibi tahıllardır, ancak bugün, sunulanlar meyveler, tatlılar vb. Adaklar köylüler tarafından kaynayan sangtai'ye dökülecek ve yakılacak ve büyücü adaklarının hareketleri dansa benzer.
[Büyücü teklifleri sunuyor (ay)]
[Meydanda yine dağ tanrısına şarap ikram edeceğiz. Yanmış buharda pişirilmiş çöreğin aksine, şarap mikoshi'ye doğru dökülür. Fedakarlık tamamlanmak üzere ve dört büyücünün dağ tanrısının yeniden ele geçirmesine izin vermesi gerekiyor. Sahiplenme süreci aslında ayaktayken ayetleri sessizce okumaktır ve sonra ele geçirme başladığında, büyücü bir süre sarsılacaktır.Bu sırada yardımcı olacak ve ele geçirildikten sonra büyücünün ifadesi çirkinleşecek ve kolayca konuşmayacak (ama yapacak) Sık sık tıslama sesleri, yabancılar için daha acı verici bir durum gibi görünüyor), şu anda, talimatları iletmek ve ritüel sürecini teşvik etmek için sihirbazın asistanına güvenmek gerekiyor. Usta köydeki yetişkin erkeklerden seçilmiştir (bu köy 20 ila 50 yaşları arasındadır). "Un üfleme" ritüeli ile yapıldığı söylenir, üfleme temizdir, genellikle daha çok sutra okuduğunu ve daha samimi olduğunu gösterir. Seçilebilir. Yeni seçilen Tanrı Efendisi Xia Qiongshan bu yıl deneyimsiz olabilir. Etraftaki köylüler "Xia Qiong" diye adlandırsalar da, Tanrı Efendi Erlang nasıl şarap döktüğü ve üzerine yayla arpası sürsün, genç Efendi kendine sahip olamadı. (Not: Yayla arpasını yayan büyücü, sizi felaketlerden uzaklaştırmak anlamına gelir)
Usta Animaqing'den Dağ Tanrısı Sahiplenme Töreni
[Usta Erlangshen, Usta Xia Qiong'a tahıl dağıtır ve köylüler, Tanrı Xia Qiong'un dağa sahip olmayı başaracağını umarak "Xia Qiong" diye seslenirler] Topa sahip olmanın sonucu ne olursa olsun, törenin devam etmesi gerekiyor. Yaşlılar bir kez daha dansa önderlik ettiler ve tüm teklifler, havayı dolduran puslu beyaz dumanın içinde kutsal bir kokuya dönüştü. shen dansı bittikten sonra, büyücü hızlı ritmi yenmek için ejderha davulunu kullandı ve arkadaki köylüler bugünkü törenin ikinci aşamasına başlamak için mikoshi'yi kaldırdı - dağ tanrısını her evi ziyaret etmeye davet edin.
[Yolu göstermek için ejderha davulunu döven büyücü] Sahnedeki Guangdong'dan birkaç ziyaretçi şöyle dedi: "Bu, bizim aslanımızın Yılbaşı selamlarını uyandırmasına çok benzemiyor mu?" Aslında, bu seremoninin temel süreci şudur: büyücü ve mikoshi avluya girerler - usta "dağ tanrısı" na sunular sunar ve selam verir (yani, Arkasındaki büyücü) - Büyücü haracı alır, şarabı içir ve izleyenlere şeker ve meyveler dağıtılır - Büyücü tüm ailenin kötülüğü kovması için dua eder - tören sona erer, büyücü ejderha davulunu döver ve takımı terk etmesine yol açar. (Burada küçük bir ayrıntı var. Mikura başladığında üç kez yerine dönmesi gerekiyor. Bu da ritüelin bir parçası.) Adak bir şişe şarap olduğu için, büyücü olmak için çok içmen gerekiyor gibi görünüyor ~ Bu sırada asistan, büyücünün çok fazla içmesini önlemek için sık sık şişeyi kapacaktır. Sanjeka için, ustanın onlarla paylaştığı meyve, ağır fiziksel çalışmalardan sonra en iyi tazminattır.
[Mikoshi her evi ziyaret edecek] Nianduhu Kasabasındaki tüm insanların evlerine yapılan ziyaret tamamlanana kadar visit ziyaret töreni birkaç gün sürecek. Çok fazla olduğu için bu tören yalnızca gündüz yapılabilir, bu nedenle gece düştüğünde mikoshi, ertesi gün tören başlayana kadar gün son ziyaret edilen kişinin bahçesine yerleştirilecektir.
[Tören güneş batana kadar devam edecek] Tüm yöre halkı ziyaret ettikten sonra, bu makalenin başındaki tabloda belirtilen "ana etkinlik günü" olan Haziran toplantısının doruk noktası olacak. Açıklanması gereken şey, bu yerel Tibetliler ve Tu halklarının ritüel bir etkinliği olmasına rağmen, ana kahramanın Tibet Budizmi ile hiçbir ilgisi olmayan dağ tanrıları olmasıdır.Tüm törenin ev sahibi büyücüdür ve tapınaktaki rahipler Haziran ayında katılmazlar. Aktif olacak. Köylüler için, aynı zamanda Regong'un kültürel çeşitliliğinin bir yansıması olan dağ tanrılarına ve Tibet Budizmine inançları vardır. (Nianduhu Kasabasını örnek olarak alın. Dağ tanrısı inancının temsilcileri Erlang Tapınağı ve Usta iken, Budist inancı Nianduhu Tapınağı ve keşişlerdir. İkisi arasında örtüşme yoktur.) Yazar, zaman kısıtlamaları nedeniyle, ağzı lehimleme, sırtı lehimleme ve dağ açılışı gibi törenleri canlı izlememiştir. Turistlerin merak isteklerini nispeten tatmin edebilen bu törenler, Haziran toplantısına yabancıların da en büyük endişesi İnternette tanıtılan çok sayıda makale var, bu yüzden buradan başlamayacağım. Haziran toplantısının tam bir izlenimini sunmak için İnternet'teki diğer makalelerle birleştirmenize yardımcı olmak amacıyla Haziran törenlerinin diğer bölümlerini başka bir açıdan göstermeyi umuyorum. =============================================== ========== Haziran toplantısını hiç bilmeyenlerin rahatlığı için, işte ana etkinlik günlerinin ritüellerine kısa bir giriş: töreni sırasında, tüm köylüler katılmak için tam bir Tibet kostümü seti giyerler.Köy kurallarına göre, törene iş dışında nedenlerle kasıtlı olarak katılmamak köy kolektifi tarafından cezalandırılacaktır. ağzı lehimleme ve arka lehimleme törenlerine bir büyücü başkanlık eder ve 15 yaşın üzerindeki tüm erkekler gönüllü olarak katılabilir. Ağzı ve sırtını takanlar çeliği alıp ejderha davulunu yenecek ve dans edecek. Son olarak, büyücü "dağın açılması" ritüelini gerçekleştirecek (kan kurban etmek için başın tepesini bıçakla keserek). ağızlı matkap, yanakların her birine bir çelik matkap yerleştirmek ve bunu ağızdan geçirmek içindir.Bazı insanlar, her iki tarafta da aktif olarak ek bir çelik matkap isteyecektir. Arka sert lehim, üst vücut giysilerini çıkarmak ve omuz bıçaklarının üst kenarına epidermisten bir sıra çelik lehim yerleştirmektir. Yerleştirme yeri akupunktur noktası olduğundan ve köylüler dağ tanrılarının korunmasına inandıklarından, bu ritüel "acı yok, kanama yok, yara izi yok" etkisine ulaşabilir. Ağız veya sırt ne olursa olsun, aslında hastalıkların şeytan çıkarılması için dua etmek bir ritüeldir. Benzer ritüeller nadir değildir (örneğin, Hindular da Baosen Festivali kutlamalarında ağzı ve sırtı vardır ve Guangdong ve Hainan Adası'ndaki Leizhou Yarımadası'nın da benzerleri vardır. Ağız lehimleme töreni). Bu nedenle, merasim merakı turistlerin töreni izlemesinin başlangıç noktası olsa da, törene ve geleneğe geri döndüğünde, tarihi kökeni ve kültürel sembolik önemi, saf meraktan daha fazla tadına değer olmalıdır.
[Ağız matkap. Bu resim arkadaşlar içindir] =============================================== ========== Bu arada, fon müziğini tanıtmak istiyorum. "Going Far" albümünden "Wind Horse" şarkısı. Şarkı sözlerinin en önemli kısmı (bu arada, zayıf Tibet-Çince çevirisi için beni affet): Beyaz Hada temiz kalp, Kar Bölgesinde Tibetlilere adanmıştır. Xuezi'm kalbi her zaman sana karşı. Beyaz Hada temiz kalp, Kardeşlere ve yurttaşlara adanmıştır. Benimle arkadaşlığın değişmesin. - Beyaz Hada temiz kalp, Budizmin Üç Mücevheri'ne adanmıştır. Ellerinizi bir araya getirin ve imanla ibadet edin.
