Konuk nereden geliyor-Meizhou trip_Travels - Yolculuk
Giant Circle Jiangxi'de bisiklet sürücüleriyle karşılaşıldı
Giant Circle Jiangxi'de bisiklet sürücüleriyle karşılaşıldı
Giant Circle Jiangxi'de bisiklet sürücüleriyle karşılaşıldı
Jiangxi Çevresinde Dev Bisiklet Sürücüleriyle Karşılaşıldı Garantili Bisiklet
Guangdong sınırında, Meizhou ekonomik olarak az gelişmiş bir bölgedir.Dağlarla çevrilidir ve ulaşım çok az gelişmiştir.Shunde, Zhongshan, Foshan gibi yerlere ayak uyduramaz. Ancak Meizhou'nun manzarası çok güzel, bulutlar ve sisler, duman ve su sayısız tepeyi nemlendiriyor. Meizhou hala nispeten eksiksiz bir Hakka kültürünü korumaktadır. Yolun ilk durağı olarak Çin Hakka Müzesi'ne geldim. Müze ücretsizdir ve otopark da ücretsizdir. Etrafta büyük yeşil alanlar boşaltıldı ve yakınlarda yüksek binalar yok. Muhtemelen yurtdışına taşınan birçok Hakkas olduğu için Meizhou, Dünyanın Hakka Başkenti olarak biliniyor çünkü kök ve ata arayışlarının başkenti buraya gitmiş. Hakka Çin Müzesi oldukça görkemli ve dost canlısı ... İçeri girdiğinizde kendinizi evinizde hissedeceksiniz. Ana girişin ortasında, 200 yılı aşkın geçmişi olan eski bir kuyu var. Kuyunun üst kısmı kalın şeffaf camla kaplanmış ve "İçme Suyu Düşünme Kaynağı" yazısı ile oyulmuş, bu kuyunun artık pratik bir etkisi yok. Hakkalar, Orta Ovalardan göç etti ve bölgedeki daha iyi topraklarda zaten bir ev sahibi olduğu için dağlarda yaşamak zorunda kaldılar. "Dağ varsa, misafir olmalı, misafir varsa dağda yaşamalısın." Ayrıca, dediği gibi, "Dağı yemek için dağa güvenmek. Su çekmek için suya güvenmek." Hakka ataları, gelişmek ve yeniden gelişmek için kuyu suyuna güveniyorlardı. Yükselmek ve düşmek. Bu nedenle içme suyu kaynağı düşünmeli, kökü unutmamalıdır. Hakka Müzesi'ne girdiğimizde ilk gördüğümüz şey devasa "Qiya" karakteri oldu. . Bu, Hakka halkı tarafından yaratılan bir karakterdir - sözlükte bulunamayan veya bilgisayarda yazılamayan bir kelime. Guanzi, bu bir uçurumun kenarında duran bir insan gibi çok canlı bir metin. "Qiya" kelimesinden birçok derin çağrışım algılayabiliriz. Central Plains'den gelen Hakka atalarının çoğu ilim ailelerinden ve resmi ailelerden geliyordu.O zamanlar güney yabani otlar ve miasma diyarı olarak biliniyordu. Hakka'nın ataları buraya gelerek zorlu ortamla karşılaştılar ve ikinci işlerine başladılar. "Qiya" karakteri, geri adım atmayan ama cesurca ilerleyip ilerleyen Hakka atalarının ruhunu canlı bir şekilde gösteriyor. Nerede olursanız olun, hangi dili kullanıyor olursanız olun, "Qiya" kelimesi yaygındır. İlk sergi salonu: "Konuk nereden geldi?" Hakka atalarının Doğu Jin Hanedanlığı'ndan geç Qing Hanedanlığı'na, Orta Ovalardan "Güney Vahşi Doğaya" beş göçünün tarihini çeşitli tarihi belgeler ve malzemelerle izliyor ve muhteşem bir Hakka gösteriyor Göç parşömeni. Tarihsel kayıtlara göre, Güney ve Kuzey Hanedanları sırasında Hakka atalarının büyük bir göçü olmuştur. Uzun yıllar boyunca "Beş Hus On Altı Krallığın" savaştığını ve yas tuttuğunu, kaçmadan hayatta kalabileceklerini hayal edin. Hakka Müzesi'nde şu pasajı okudum: "Hakka halkının kökleri Han'dadır. Geleneksel görüş, Hakka halkının kökeninin Heluo'da olduğu şeklindedir. Sözde Heluo, Sarı Nehir ve Luo Nehri'ne atıfta bulunur. Geniş anlamda Heluo Sarı Nehir ve Luo Nehri Havzasının orta kollarının geniş alanıdır. Dar anlamda Heluo Luoyang'dır. Hakka, Heluolang olarak da bilinir. Hakka, kendine özgü özelliklere sahip bir Han etnik grubudur ve aynı zamanda dünyadaki en geniş dağılıma ve en derin etkiye sahip Han etnik gruplarından biridir. Yabancı bir ülkede olduğu için memleketi Heluo için özlem duyuyor ve kendisine "Heluolang" diyor. Hakka kültürü bir yandan Central Plains kültürünün ana akım özelliklerini korurken, diğer yandan yerel etnik grubun kültürel özünü barındırır. Hakka halkı genellikle bu yetenekli adamların örneğini takip eder, çocuklarına ve torunlarına ilham verir ve onları eğitir ve başarılı seleflerinden ders alır. Ancak güneye göç eden tüm Han halkı Hakkas olmadı, aralarında sadece Fukian, Guangdong, Kiangsi ve kökenliler Hakkas olarak adlandırıldı. İstatistiklere göre, anakara Çin'de yaşayan Hakka halkı esas olarak Guangdong, Jiangxi, Fujian, Sichuan, Hunan, Hubei, Guizhou, Tayvan, Hong Kong, Makao ve diğer bölgelerde dağılmış durumda ve toplam nüfusu 50 milyondan fazla ve Han nüfusunun% 5'ini oluşturuyor. . Hakka göçünün birçok nedeni vardır. İlk günlerde, esas olarak afetlerin baskısından kaynaklanıyordu. Acımasız savaşlar, seller, kuraklıklar, böcekler ve diğer özel doğal afetler ve salgınlar gibi. Çin tarihindeki hemen hemen her büyük ölçekli savaş, Hakka halkının büyük göçüyle sonuçlandı. Güneye doğru ilk hamle Qin Shihuang dönemindeydi. Qin Shihuang, MÖ 221'de Çin'i siyasi ve askeri ihtiyaçlar için birleştirdikten sonra, "Baiyue'nin güneyine" 600.000 asker gönderdi. MÖ 214'te İmparator Qin Shihuang, 500.000 asker daha "Nanshu Wuling" e (şimdi Guangdong ve Guangxi) gönderdi. Qin'in ölümünden sonra güneye giden iki grup Qin askeri orada kaldı ve Hakkas'ın ilk grubu oldu. İkinci güneye göç, Doğu Jin Hanedanlığı'ndaki "Beş Rastgele Çin" döneminde gerçekleşti. O sırada Central Plains sakinlerinin bir kısmı sığınmak için etrafta dolaştı. Fujian, Guangdong ve Jiangxi sınır bölgesine taşındı. Daha sonra, kuzey-güney çatışması nedeniyle, Orta Ovalardan yaklaşık 960.000 kişi, Yangtze Nehri'nin orta kesimlerinin her iki yakasına güneye taşındı. Nüfusun bir kısmı güney Kiangsi'ye aktı ve bir kısmı da Ningdu ve Shicheng üzerinden Fujian ve Guangdong bölgelerine girdi. Üçüncü güneye doğru hareket, Tang Hanedanlığının son dönemindeki Huangchao Ayaklanması sırasında gerçekleşti. İlk olarak, Tang Hanedanlığı'ndaki Anshi İsyanı halka büyük felaketler getirdi ve Orta Ovalardan çok sayıda Han halkını güneye kaçmaya zorladı. Tang Hanedanlığı'nın sonundaki Huangchao Ayaklanması'nda, Orta Ovalardan çok sayıda Han halkı Fujian, Guangdong ve Jiangxi'ye kaçtı. Li Meng klanı gibi, Chang'an'dan taşınmış Bianliang, Fujian, Ninghua, Gubi Kasabasına taşındı. Huangchao Ayaklanması'na yanıt olarak, Gushi halkı Wang Xu ve Wang Chao, Guangxi ve Shouzhou'dan Jiangxi'ye 5.000 köylü ayaklanma birliği göndererek Fujian ve Jiangxi nüfusunda hızlı bir artışa neden oldu. Dördüncü güneye göç Song Nandu döneminde ve Song Hanedanlığı'nın sonundaydı. Jin halkı Yan Nandu'yu işgal etti ve inşa etti ve bazı memurlar ve insanlar Taihu Havzasına taşındı. Başka bir grup bilim adamı veya insan, Dagengling'i Nanxiong, Shixing ve Shaozhou'ya geçti; veya Hong, Ji ve Qianzhou boyunca ve ardından Qianzhou'dan Tingzhou'ya yürüdü; veya güney Jiangxi'deki çeşitli ilçelerde kaldı. Güney Song Hanedanlığı'nın sonunda, Yuan ordusu güneye doğru ilerledi ve Jiangsu, Zhejiang ve Jiangxi'den çok sayıda Song insanı, Putian'dan Kaoshan'a, Guangdong kıyısı boyunca Hainan Adası'na kaçtı. Güneye beşinci göç, Ming'in sonlarında ve Qing hanedanlarının başlarında gerçekleşti. O dönemde, Güney Jiangxi, doğu Guangdong ve kuzey Guangdong'da yaşayan Hakkalar, çoğalan nüfus ve dağlık alanlarda yaşama nedeniyle Siçuan, Hunan, Guangxi ve Tayvan'ın yanı sıra orta ve batı Guangdong bölgelerine göç etti. Bu büyük ölçekli göç, Hakka göçmenliği tarihinde "Batı Hareketi" olarak adlandırılır. Sichuan'daki Hakka temelde bu "Batıya Doğru Hareket" ten kaynaklandı. O zamanlar savaşlar, salgın hastalıklar ve doğal afetler nedeniyle Siçuan nüfusu keskin bir düşüş gösterdi. Qing hükümeti, göçmenleri Huguang'dan Sichuan'ı doldurmaya özellikle teşvik etti. Göç süreci zor ve tehlikeli olmalıdır. Yaşlıları ve genci destekleyin, dağlardan ve nehirlerden geçin. Hakka ataları engelleri aştı, tehlikeleri ortadan kaldırdı, dağlarda yollar açtı ve suda köprüler inşa etti. Son göç süreci bir ev inşa edip yerleşmektir. Yaşlı bir Hakka şunları söyledi: "Yerleşmek için en önemli şey evin konumu. Nasıl karar veriyorsun? Feng Shui'ye bağlı. Bay Coğrafyanın batıl inançtan bahsettiği bu Feng Shui değil. Asıl mesele güneş ışığını toplamak, rüzgarın yönüne bakmak ve su kaynağına yakın olmak. Sert dağlarla yüzleşmek ve yüksek zemini seçmek ideal bir seçimdir. Kuzeye ve güneye bakacak şekilde, suya yakın odun ve geniş görüş alanıyla yüz yüze oturmak ideal bir seçimdir. İnsanlar genellikle Hakka halkının sıkı çalışmasına, cesaretine, azmine ve zekasına hayran kalırlar. Hakka, etnik bir grup olarak atalarının nesiller boyunca tekrarlanan uzun mesafeli göçleri nedeniyle toplumun gerçekliğini ve üretimini diğer gruplardan daha derin bir şekilde deneyimlemiştir, bu nedenle kaçınılmaz olarak daha fazla tavlama, beslenme ve birikim alacaktır. Doğa ve sosyal ilişkilerle ilişkilerde daha fazla deneyim kazandı. Bu nedenle Hakka camiasında çok sayıda politikacı, bilim adamı, yazar, girişimci ortaya çıktı ...
Müze çıktığında gökyüzü çoktan alacakaranlıktı Müzeden çok uzak olmayan Bin Buda Pagodası'na tırmandım ve güneş batıyordu ve gökyüzü rengarenk bulutlarla doluydu. Sessiz tapınakta akşam çanları çaldı, kule çanları meltemde sızlandı ve geri dönen kuşlar huzursuzca ciyaklıyordu. Zhou Yongnian'ın Ming Hanedanlığı'ndaki "Kule çanı Budist dilini çevirir, kuşun gökyüzünü ayarlar" cümlesini düşünmeden edemedim. Sanatsal anlayışla dolu bir yerde, az önce ziyaret ettiğim müzeyi düşündüğümde, "Konuklar nereden geliyor?" Cümlesiyle şok oldum. Han milletinin bin yıllık "güney geçişi kıyafetleri" nin evinde, Çin'deki etnik çatışmalar ve entegrasyon bağlamına, özellikle de "misafir nereden geliyor" ifadesi, Hakka halkının yılmaz ruhunu göstermek için yeterli. Hatta iki soruyu yeniden düşünüyor: "Ben kimim" ve "Nereden geliyorum". Doğum amacı nedir? Bu aynı zamanda hayatın anlamını da düşünüyor. Hepimiz insanların sonunda öleceğini biliyoruz ve çoğu insan dünyanın diğer tarafının varlığına inanmıyor, bu yüzden hayatta kalmanın anlamı bir ev ve araba almak için biraz para kazanmak mı? Varlığımız bir tesadüf. Hayat tesadüfidir, ancak ölüm kaçınılmazdır. Bir insanın yaşamı ve ölümü, yaşayanlar için her zaman bir gizemdir. "Ben kimim", "Nereden geliyorum" ve "Nereye gidiyorum". Bu aceleci çağda sadece evler, arabalar, biletler, kadınlar görünürde Maddi arzuların zaten her şeyi gizlediği bir çağda, burada biraz temizlik olabileceği görülüyor. Aslında, zorlukların ve kafa karışıklığının kökü kendi kalbimizde yatar: çok fazla istiyoruz, bu yüzden kaosa çıktığımızda gerçek amacımızı unutuyoruz. Bin yıl kaldım ve iç geçirdim: Ben kimim, nereliyim, nereye gidiyorum? Belki de "misafir nereden geliyor" cevabı bize verebilir. Kendimizden uzaklaştıkça, insan hayatının en önemli üç sorusunu yavaş yavaş unutuyoruz: Ben kimim, nereliyim ve nereye gidiyorum? Bence bilgeliği yaşamdan ölüme sürekli geliştirmek, anlayışlı bir hayat yaşamak için çabalamak.
