Her yönden örtük bir anlayış, tüm hayranlık Zen ---- Yichun Yangshan Qiyin Temple_Travel Notes - Yolculuk
içinde Jiangxi karşı Hunan Kavşakta, binlerce mil boyunca uzanan Luoxiao Dağları'nın kuzey bölümü, Wugong Dağı . " Yichun Sekiz doğal noktadan biri olan Yangshan'daki kar, Wugong Dağı Yangshan'dan bir çizgi. Yangshan, eski zamanlarda "devletin dağ dağı" olarak kabul ediliyordu.
Yangshan Qiyin Tapınağı yer almaktadır Jiangxi Yichun Şehrin Yuanzhou Bölgesi'nin 20 kilometreden daha güneyindeki Jiyun Zirvesi'nin altından çıktı Yichun ,giriş Hong Jiang Township, daha sonra dağ yolunda yürüyün. Bir yanda gürleyen dere, diğer yanda yeşil tepeler var. Birden bir dağ geçidine girerken, gözler aniden açılır ve dağların önünde küçük bir havza belirir.
Qiyin Tapınağı, doğal bir nilüfer tahtı oluşturan, kıvrımlı ve üst üste binen dağ zirveleri ile çevrili havzada yer almaktadır. Güney Song Hanedanlığı'nın şairlerinden Fan Chengda şunları söyledi: "Dört dağın her birinin iyi zirveleri var. Düzinelerce tepe tapınaklar ve dağlarla çevriliyse, şekil bir" lotus havzasından "daha iyidir." Dağın eteğinde açık bir yamaç vardır ve yamacın her iki tarafında bir dere akar. Ve aşağı, sonunda yokuşun önündeki bir vadide birleşin ve sonra geçitten dışarı koşun.
Zen Tapınağı, dağlar ve ormanlarla çevrili, temiz ve açık Jiyun Zirvesi'nin altında yer alır, "gizli" hissi vardır. Her yeri görebiliyorum, yeşil çamları ve bambuları, dağları ve sisi anında sakin ve boş.
Tang Wuzong Huichang İlk yıl (MS 841) otuz beş yaşındayken Hui Ji, Hunan Chenzhou Weishan inzivaya çekilmek için Yangshan'a geldi ve kendine "Küçük Sakyamuni" adını verdi. Birkaç yıl sonra bir Budist tapınağı açtı. Jiangxi Gözlem, Wei Zhou'nun güçlü desteğiyle Qiyin Tapınağı'nın inşasına ve harika yürüme meditasyon yöntemine yol açtı.Öğrenciler her yönden geldiler ve Yangshan'dan 20 yıl önce ve sonra bir süre gelişti. Dünyanın beğenisini kazanan Patrik Hui Ji, Yangshan'daki beş Zen okulu arasında ilk "Weiyang Okulu" nu kurdu.
Orijinal tapınağın tahtasındaki üç karakter "Xiyin Tapınağı", Tang Xuanzong'un bu antik tapınağın benzersiz kimliğini gösteren imzasıyla verildi. Shanmen Tapınağının beyiti Yangshan kelimesini üst ve alt satırlara akıllıca yerleştirir. "Büyük dünyaya bakmak; dağlar en iyi yolu açar." Weiyangzong'un Taoizmini sessizce ifade ediyor gibi görünüyor!
"Bir çiçeğin beş yaprağı vardır, üç yaprak Yichun Zen Ustası Weishan Lingyou ve Zen Ustası Yangshan Huiji birbirleriyle armoni söylediler. Zen metodu benzersizdir çünkü Weishan'dan çıkmıştır ve Yangshan'da tamamlanmıştır. Sonraki nesiller buna "Weiyangzong" adını verecektir.
Qiyin Tapınağı kurulduğu günden bu yana hayatın pek çok değişimini yaşadı. Binlerce yıldır yeniden inşa edildi. Antik tapınak, bulunduğu arazi gibi binlerce yıldır zorluklardan geçti. Sadece Zen Ustası Huiji'nin diktiği iki ginkgo ağacı gölet tarafından serbest bırakıldı. Binlerce yıldır rüzgâr ve yağmur giderek daha ağırbaşlı hale geldi ve bin yıl boyunca düşmeden ayakta duran, rüzgarın ve bulutların değişimini izleyen, havuz suyuna yansıyan, daha da "güçlü bir karakter".
İki ginkgo ağacının bir erkek ve dişi olduğu söyleniyor. Dişi bitki, erkek bitkiden daha kısadır, ancak daha kalın bir gövdeye sahiptir. Sol erkek ve sağ dişi görsel olarak inceleyin.
Kışın Aralık ayının ortasında dallar sessizdir, sadece gövdelerle dolanmış bilinmeyen ağaç sarmaşıkları hala yeşildir.
Zen Budizminin ilk atasının bir atası vardı: "Öğretileri büyüleyiciliği kurtarmak için yayardım. Bir çiçek beş yaprakla açar ve sonuç doğaldır." Bu "tek çiçek" doğal olarak Zen anlamına gelir ve "beş yaprak", Altıncı Patrik'ten sonra tüm dünyada ünlenen beş Zen mezhebi, Weiyang, Linji, Caodong, Fayan ve Yunmen'dir. Weiyang Tarikatı, Zen'in "bir çiçeğinin ve beş yaprağının" ilk yaprağıdır. Daha sonra Linji Tarikatı, Caodong Tarikatı, Fayan Tarikatı ve Yunmen Tarikatı, dünya tapınaklarında "on tapınak ve dokuz Zen" durumunu oluşturarak birbiri ardına ortaya çıktı. Çin Budizm ile eşanlamlı olun.
Weiyang Okulu, Zen Budizminin Nanyue sistemine aittir. Bu okul, öznel ve nesnel dünyayı "yaşamak istemek", "iletişim kurmak" ve "yaşamak için akış" olmak üzere "yaşamın üç türüne" ayırır. "Yaşamak istiyorum", öznel düşünceye atıfta bulunur, tüm "düşünen zihinlerin" dağınık "toz" olduğunu ve özgür olmak için uzak tutulması gerektiğini söyler. "Kombinasyon", "düşünme halidir", yani, aynı zamanda reddedilmesi gereken nesnel dünyadır. "Liuzhusheng", öznel ve nesnel dünyanın kararsız olduğu anlamına gelir. "Dakikalık akış kesintisizdir. Sonuç, üçünün de reddedilmesi gerektiğidir." Hepsi toz ve kirdir. Temizleyebilirseniz rahat edebilirsiniz. "
"Fangyuan zımni anlaşması", Weiyangzong'un tarzıdır. Weiyangzong'un Zen stili güçlü bir şekilde tartışılmamalıdır. Büyükleri küçük yerlerde görebilirsiniz. Fang şeylere atıfta bulunur ve daire ilkelere atıfta bulunur. Weiyangzong, kırılmama veya kırılmama ilkesine bağlı kalır. Daha az dil kullanın, daha çok yuvarlaklık kullanın, yani önce elinizle bir daire çizin ve sonra daireye bir kelime yazın veya bir resim çizin Bu jest iletişiminde bir tür bilgelik ve zımnen anlayış aktarılır.
Chan Lin Gong An'ın bir bölümünden bahsedelim. Tang Hanedanlığı'nın son dönemlerinde, başbakan Lu Xisheng, Huiji'nin uzlaşmada iyi olduğunu duydu, bu yüzden kağıda bir daire çizip onu gönderdi, yani seni test etmek istedim, ama seni görmek istediğimi anlamadım. Hui Jing mektubu açtı ve gelmesinin amacını biliyordu, bu yüzden not almak için bir kalem koydu: "Eğer düşünmezsen, bileceksin ve ikinci anlamı kaybedeceksin. Eğer düşünürsen, ilk sırayı kaybedeceksin. Sanyi . "Bu, zihninizin, sezgisel olarak (düşünmeden) bilsem bile, akıllı olarak kabul edilemeyeceği anlamına gelir (yalnızca ikinci sınıf düzey); bilmeden önce düşünmek istiyorsanız, o zaman yalnızca üçüncü sınıf düzey olarak kabul edilebilir. Bunun anlamı, birinci sınıf bir keşiş olduğumdur. Bu yuvarlaklığın anlamını nasıl anlayamıyorum? Bana bakmak için çok küçük! Lu Xisheng, cevabı aldığında, yardım edemedi ama içini çekti: Yaşlı keşiş iyi doğdu ve gerçekten ismine uygun yaşıyor! Kaygan, sabah erkenden dağa bir sedan sandalye aldım.
Lu Xisheng, Hui Ji'ye saygı göstermek için geldi ve Hui Ji onu selamlamak için dışarı çıktı. İkisi tapınağın kapısına girmek üzereyken, Lu Xisheng durdu ve ağzını açarak sordu: "Sen Buda tapınağı Sanmen Hepsi açık, nereden gelmeliyim? "Bu, Zen dilidir. Zen Ustası Hui Ji hemen anladı:" 'İnanç kapısından girin ". Konuk salonunda Lu Xisheng sordu:" Pardon keşiş, iblis dünyasından ayrılmadan Budist dünyasına nasıl girebilirim? ? "Hui Jing çırpıcıyı çevirdi, üç kez başını salladı ve sonra sordu:" Anlıyor musun? " "Lu Xisheng, iddialı olması gerektiğini söylediğini biliyordu, bu yüzden anlayışını ifade etmek için başını salladı. Lu Xisheng tekrar sordu:" Dharma'yı ilerlettin, hala kuralları uyguluyor musun? " Hui Ji aslında cevap verdi: "Ben prensiplere uymuyorum." Lu Xisheng sormaya devam etti: "Öyleyse, hala meditasyonda mı oturuyorsun?" "Hui Ji'nin şunu da reddettiğini kim bilebilir ki:" Meditasyonda oturmayın. "Lu Xisheng şaşkına döndü ve ne yapacağını bilmiyordu. Usta Hui Ji sordu: Anla? Lu dürüstçe cevapladı: Hayır. Hui Jiyun: Yaşlı keşişi dinleyin. , "Eğer kurallar olmadan konuşursan Wuwu meditasyonda oturmaz. Wok'un yanında olması amaçlanan üç veya iki kase tatlı çay. "Bu dört cümlenin yüzeysel anlamından, bu, özensiz olabileceğiniz ve kurallara uymanıza gerek kalmayabileceğiniz anlamına gelir ve ayrıca dik durabilir ve meditasyonda oturamazsınız. Bununla birlikte, her gün birkaç kase güçlü çay ve tarlaların tarımı çok pahalıdır. Asla unutma. Hui Jing, Lu Xisheng'i aydınlatmak için bir mısra kullandı. Lu Xisheng bunu duyduktan sonra aniden Dawu , Dış biçimin önemli olmadığını anlıyorum.En önemli şey, kalbinizde daima bir "wok" bulundurmaktır, böylece içsel rahatsız edici düşüncelerin kirliliğini ortadan kaldırır, böylece dünyayı her zaman bir ayna gibi görebilirsiniz.
Görülüyor ki Huiji'nin yarattığı "Yangshan Kapısı Rüzgarı" hem çiftçi hem de keşiş olan sıradan bir keşiş olup, Yangshan Zen Ormanı tarafından binlerce yıl miras kalması ve geliştirilmesi için tanınmakta ve memnuniyetle karşılanmaktadır. Ve bu muhtemelen Yangshan'ın itibarının önemli bir nedenidir. Weiyangzong'un tarzı çok derindi, daha sonra "Henggu Kırık Tabletler Yolu" olarak tanımlandı. Weiyangzong'un antik yolda yatan kırık bir stel gibi olduğu söylendi. Gizemi birkaç kişi tarafından çözülebilir. Uzaklaşarak, ilk kurulan ve beş Zen okulu arasında en erken reddedilen oldu.
820 yazında, Yuanzhou şiddetli bir kuraklık yaşadı ve vali Han Yu yorulmadan çalıştı ve bir grup yetkiliyi yağmur için dua etmeleri için Yangshan Tapınağına götürdü. Burada, Yangshan'a duyduğu korkuyu ifade eden "Dağ Tanrısına Yağmur Dua Et" kurban metni yazdı. Tesadüfen, çok geçmeden yağmur gökten düştü, insanlar alkışladı ve Han Yu da mutlu bir şekilde Yangshan Tapınağına Xie Yu'ya gitti. Hui Ji'nin bir mısrası vardır: "Eğer bir kalp istiyorsanız, bir kalbin yoktur; eğer bir kalbin yoksa, gerçek bir kalbin." Bunun etkisi, bir Buda olma amacıyla kendi zihninizi anlamaya çalışırsanız, o zaman kendi zihninizi gerçekten anlayamayacağınızdır. Kalbinizi herhangi bir amaç veya arzu olmadan boşaltabilirseniz, o zaman zihninizin kendisi Buda âleminde gerçek bir kalple kutsal bir yerdir.Yüreğinizi istemek için başka hangi yollara ihtiyacınız var? Yangshan Zen Ormanı'nın aydınlanması, hayal gücünün ve bilgeliğin ihtişamıyla doludur ve içinde somutlaşan akıl, kavrayış, sanatsal anlayış ve benzeri diğer Zen okullarından yüzlerce çiçeğin çiçek açmasıyla birlikte Zen'i daha canlı ve canlı kılar. İlgi dolu ve harika. Yangshan vadisindeki bin yıllık tapınakta dururken, Sanskrit tonunda Buda çanını dinlerken, esintiyle yutulan Zen niyeti, aydınlanma Vientiane , Fangyuan zımni anlayış.
