Tibet Budizmi reenkarne ruh çocuğu Tibet_Travel Notes - Yolculuk
Yazıt Tibet Çin'in tarihi, insanlığı, kültürü ve eşsiz manzarası beni bir gizem gibi çekiyor. Unutmakla savaşmanın en iyi yolu kayıt yapmaktır. Herkes bekle ve gör. Tibet Budizmi, reenkarne ruh çocuğu.
Reenkarne ruh çocuğu, MS 12. yüzyılda ortaya çıkan Tibet Budizminin eşsiz bir miras yoludur. Tibet Budizm'in Karma Kagyu okulunun siyah şapka liderinin ölümünden sonra, müritler reenkarne varis olarak küçük bir çocuğu seçtiler ve böylece Yaşayan Budaların reenkarnasyonu için bir yöntem yarattılar ve o zamandan beri çeşitli mezhepler aynı şeyi takip etti. 14. ve 15. yüzyılın başında, Tibet Budizminin Gelug Tarikatı kuruldu ve yavaş yavaş iki canlı Buda sistemi, Lama ve Panchen Erdeni oluşturdu. Gelugpa'nın kurucusu Tsongkhapa'nın en genç öğrencisi Gedun Juba'nın ölümünden sonra iç bölünmeleri önlemek için Karma Kagyu Tarikatı'nın reenkarnasyon yöntemini uyguladı.Gedun Juba'nın akrabaları ve bazı yüksek rahipler Zangdana'nın yerini belirledi. Gedun Juba'nın reenkarnasyonu olarak bir çocuk doğdu, bu ikinci Gedun Gyatso. Böylece, Yaşayan Lama'nın reenkarnasyon sistemini oluşturdu. Lama'nın onursal unvanı ilk olarak üçüncü Sonam Gyatso döneminde kullanıldı. 1578'de Ming Hanedanı Shunyi Wang Gyat Khan, Sonam Gyatso'ya "Lama Vazirda" unvanını verdi. O zamandan beri, Gelugpa grubu Gedun Juba ve Gedun Gyatso'yu sırasıyla birinci ve ikinci lama olarak onayladı. 1653'te Qing hanedanının İmparatoru Shunzhi, beşinci imparatoru "Batı'daki Büyük Erdemli Buda'nın önderliğindeki Lama Puwachi Lada" olarak kanonlaştırdı ve lamanın unvanı ve statüsü merkezi hükümet tarafından kanonlaştırma şeklinde belirlendi. O andan itibaren, tarihi bir gelenek haline gelen, teyit edilebilmesi için birbirini izleyen tüm lamaların merkezi hükümet tarafından kanonlaştırılması gerekir. Tsongkhapa'nın bir diğer tanınmış müridi Kezhujie Gelpasan, ilk Panchen Lama, Gedun Juba'dan altı yaş büyüktü ve Gelug Tarikatı'nın kuruluşuna olağanüstü bir katkısı oldu. Pakistan ve Tsongkhapa'nın bir başka ünlü öğrencisi olan Cao Jie, Tibet dini çevreleri tarafından topluca "Üç Usta ve Çırak" olarak adlandırılıyor. 1645'te, Gushi Han (Qing Hanedanı Sakini Tibet Yerel şef) Lobsang Qujie'ye "Panchen Bokdo" onursal unvanını takdim etti. Bu, Panchen Lama'nın resmi başlangıcıdır. İlk üç Panchen Lama onaylandı. 4. Panchen Lama'nın ölümünden sonra, Houzangto Bujaxika'nın bir çocuğu, reenkarne ruh çocuğu olarak tanımlandı. Bu şekilde Gelugpa bir Panchen Lama sistemi kurdu. 1713'te, Qingkang İmparator Xi, Beşinci Panchen Lama'yı resmen "Panchen Erdeni" olarak adlandırdı ve altın kitaba altın bir mühür verdi. O zamandan beri Panchen Erdeni'nin merkezi hükümet tarafından onaylanması gerekiyor ve bu da bir gelenek haline geldi. Panchen Erdeni Living Buddha'nın reenkarnasyon sistemi, Lama'nın reenkarnasyon sistemiyle eşit bir dini statüye ulaştı. Yaşayan Buda reenkarnasyon sisteminin oluşumundan sonra, bir dizi tarihsel evrimden sonra, nihayet, yaşayan Buda'nın reenkarne ruh çocuğunu "altın şişe çizim lotu" ile tanımlama sistemi oluşturuldu. Tarihte, Yüce Yaşayan Buda'nın reenkarne ruh oğlunun tanımlanmasında birçok dezavantaj olmuştur. Yeniden bedenlenmiş yaşayan Buda, genellikle "Üfleme sadakati" (yani, lamanın koruyucusu) tarafından adlandırılır ve sonra sadakatini bozmak, yanlış bir şekilde Tanrı'nın sözlerine güvenmek ve keyfi olarak yanlış suçlamalar yapmak için rüşvet verir. Popüler, en reenkarne ruh çocukları prenslerin ve soyluların evlerinden veya aile evliliklerinden geldi. Bazı üst sınıf soylular veya büyük lamalar dini gücü kullanma fırsatını buldular. Dahası, Kagyu okulunun Kırmızı Başlıklı Kızının onuncu yaşayan Buda'sı, başarısızlığı bahanesiyle Tashilhunpo manastırının mülkünü bölmek istedi. Gurkha İşgalden sonra Tibet, ülkenin ve halkın güvenliğini tehlikeye attı. Yaşayan Buda'nın reenkarne ruh çocuğunun nihai tanınmasında bu eksikliklerle yüzleşen Qing Gaozong, Tibet Yerel keşişler ve meslekten olmayanların "bir hukuk sistemi kurma" ve "uzun süre asılı kalma" talepleri, memurları ve askerleri geri püskürtmeye gönderiyor. Gurkha İşgalden sonra, Tibet'teki yetkililere, sonrasındaki düzenlemeleri görüşmeleri emredildi. 1793'te İmparator Qianlong, "Tibet Rehabilitasyon Yönetmeliğinin Yirmi Dokuz Maddesini" ve altın vazo sisteminin kurulmasını resmen ilan etti. Tüzüğün ilk maddesi açıkça şunu belirtiyor: "İmparator Müreffeh , Özel bir altın şişe.Gelecekte bir ruh çocuğu ile karşılaştığınızda, dört koruyucuyu Mançu, Çince ve Tibetçe imza kartına ruh çocuğun adını ve doğum tarihini yazmaya davet edecek ve şişeye koyacaksınız. Öğrenilmiş yaşayan Budalar yedi gün boyunca dua ederler ve ardından Khutuktu ve Tibet'teki papaz onları resmi olarak Jokhang Tapınağı'ndaki Shakya heykelinin önüne sabitler. "Panchen Lama'yı tanımlarken", Mançu, Han ve Tibetçe adlarını da kullanmaları gerekir. Üç kelime işaretin üzerine yazılır ve aynısı devam eder. Bu noktada ulusal kanunlar şeklinde "Altın Şişe Çekiliş Çekilişi" sistemi kurulmuştur. Altın piyango sistemi, Panchen Lamanın reenkarne ruh oğlunu üretme yöntemini doğruluyor, yani dini ritüellere göre, ilgili manastırlar ve yerel yönetimler ruh çocuğu arayacak ve sonra tek tek ruh çocuğu seçecek ve imparatora seçilen ruh çocuğunun manevi durumunu bildirecek. , "Altın Şişe Çekilişi Çekilişi" nin onaylanması isteniyor. Ancak imparatorun aydınlanması Sakyamuni heykelinin önünde bir gün seçebildikten sonra, Tibet'teki bakan reenkarne ruh çocuğunu belirlemek için kura çekmeye başkanlık edecek. Sonra Tibet'teki bakan imparatoru oynadı ve bir randevu istedi. İmparator onayladıktan sonra, merkezi hükümet, oturma törenini izlemesi ve yönetmesi için yetkililer gönderdi. "Jin Ping çekilişi" merkezi hükümettir Tibet Egemenlik uygulamasının önemli bir parçası, Qing Hanedanı'nın "suiistimalleri düzeltmek", "Sarı Dini korumak" ve Yaşayan Budaların reenkarnasyon sisteminin gerekli düzeltmelerini yapmak için formüle ettiği en yüksek yasal etkiye sahip sistemdir. Dini ritüellere uygundur, Sakyamuni'nin "yargısını" somutlaştırır ve aynı zamanda hileli uygulamaları ortadan kaldırmaya, Damma'yı teşvik etmeye ve anlaşmazlıkları önlemeye yardımcı olur. Qing Hanedanı'nın "Altın Vazo Piyango" yasasını yürürlüğe koymasından ve tarihi bir gelenek haline geldiğinden beri Panchen Lama'nın reenkarnasyonunun dini ritüelleri tarihin gelişimi ve evrimi ile mükemmelleştirilmiştir. Ana içeriği aşağıdaki hususları içerir: (1) Tashilhunpo Manastırı'nın yaşayan Budaları ve seçkin keşişlerine dayanan bir araştırma ekibi kurun; (2) Reenkarne ruh erkek çocuklarını aramak için dini ritüelleri ve prosedürleri izleyin; (3) Çekilişe katılan aday çocukları, onay için merkezi hükümete sunun; (4) Merkezi hükümet, "Altın Şişe Çekilişi" ne başkanlık edecek personeli gönderdi; (5) Tespit edilen ruh çocuğu, mirasın resmi onayı için merkezi hükümete bildirin; (6) Merkezi hükümet, ruh çocuğun reenkarnasyon törenine başkanlık etmesi için personeli gönderir. Yaşayan bir Buda'nın reenkarnasyonu genellikle bir yıl sonra sürer, ancak bazı nedenlerle uzatılabilir. Reenkarne ruh çocuğunu bulmanın ve tanımlamanın birçok yolu vardır.Son tahlilde, esas olarak çizim yapmayan lotlar ve altın şişe çizim lotları vardır.
