Platodaki Safir - ilk uzun mesafe yolculuğumuzu hatırlayın. - Yolculuk
O gün sutra salonundaki tütsü sisinde gözlerimi kapattım, bu yüzden ilahilerinizde mantrayı duydum O ay tüm dua çarklarını salladım, devirmek için değil, sadece parmak uçlarına dokunmak için O yıl, uzun başımla dağ yolunda secde ettim, görünmemek için, sırf senin sıcaklığına bağlı kalmak için O yaşamda, gelecekteki yaşam için değil, ama yolda sizinle tanışmak için dağlara ve nehirlere pagodaya döndüm Cangyang Gyatso
Sarhoş edici mavi
1000 yıldan daha uzun bir süre önce Tang ve Tibet birlikte evlendi. Wen Cheng Prenses Tubo kralı Songtsan Gambo ile evlendi. Ayrılmadan önce, Tang kralı ona memleketinin manzarasını yakalayabilecek bir güneş ve ay aynası verdi. Yolda prenses memleketini özledi, bu yüzden güneşi ve ay aynasını çıkardı ve uzun süredir kayıp olan memleketi Chang'an'ı gördü. Gözyaşlarına boğuldu. Ancak prenses aniden görevini hatırladı ve Güneş-Ay Aynasını eline fırlattı.Ayna düşüp döndüğünde altın bir ışığın parlamasını beklemiyordu. Qinghai Gölü .
program
Bu gezi ağırlıklı olarak rahatlama içindi, bu yüzden çok sıkı bir şekilde düzenlenmemişti, bu yüzden birçok güzel manzara kaçırıldı, ancak yol boyunca manzara beklentilerimi karşılamaya yetiyor, pişman değilim. Fakat Tibet bölgesine girdiğimde Tibet kültürüne aşina olmadığım ve Taer Manastırı'na gittiğim için üzgünüm.Bu büyük tapınağın hacılar için önemini hiç anlamadım ve Tibetlilerin hayatlarını ona adadıkları inancını anlayamıyorum. Geri döndükten sonra hayatın anlamını düşünüyordum. Bu yüzden bazı Tibet kültürel materyallerini okudum ve şimdi bazılarını özetliyorum ve benim gibi Tibet kültürü hakkında biraz bilgisi olan arkadaşlarıma veriyorum. Tibet Yolculuk için hazırlanın.
Tibet bilgisi
Budizm, ustası Shakyamuni tarafından 2500 yıldan daha uzun bir süre önce günümüze yayılmıştır. Güney Geçidi ( Myanmar , Tayland , Sri Lanka Etrafında) Han Biyografisi ( Çin , Kore , Vietnam , Japonya Vb.) Tibetçe ( Tibet alan Nepal Vb.) Tibet Budizminin dört ana mezhebi Gelugpa: Usta Tsongkhapa 15. yüzyılda kuruldu, Taer Manastırı Gelugpa tapınağı, Sakya Okul, Nyingma Okulu, Kagyu Okulu Tartışma Tarihte doktrini tartışmak Budizm'in çok önemli bir parçasıdır, öğretmenimiz Shakyamuni birçok kez yabancı efendilerle tartışmış ve kazanmıştır. Ancak o zaman Budizm gelişti ve yabancı inananların inancını kazandı ve kendilerini Dharma'ya adadı; Usta Zang (yani Usta Tang Sanzang) gitti Hindistan Kilisedeki rahiplerle de tartışan ve kazanan Hindistan Tüm hiziplerin rahiplerinin saygısı. Buda ona şahsen de öğretti, inananları körü körüne takip etmemeleri için cesaretlendirdi, ancak bir tahlil gibi Buda'nın dilini test etmenin doğru olduğunu bildikten sonra (körü körüne inanmak yerine) kabul edip uyguladı. Tartışmaların çoğu açık meydanlarda yapılıyor, tüm keşişler kırmızı cüppeler ve sarı keşiş taçları giyecekler, önce bir kez ezberden okuyacak, sonra gruplar halinde tartışacaklar. Bire bir, bire dijitale, dijitalden bire ve hepsi bire olarak bölünmüş çeşitli tartışma kombinasyonları vardır. Soru soran ayağa kalkar ve yanıtlayan yerde oturur. Soru soran kişi çığlık atar ve soruyu sorar. Soru herhangi bir Dharma sorusu olabilir. Yanıtlayandan düşmesi istendiğinde, çevredeki izleyiciler yüksek sesle yuhalanacak ve savunmacı sarı şapkayı çıkarana kadar Bir dahaki sefere soruyu sorduğunda taç yeniden takılacak. Bazen dünyadaki insanların bir münazara sırasında etrafına bakıp onun hakkında konuştuklarını görüyoruz, bu da insanların orijinal münazara konusunu unutmasına neden oluyor. Dharma tartışmasında, tartışmacı şu üç olasılıktan yalnızca birini yanıtlayabilir: "evet", "hayır" veya "belirsiz". Saçma sapan şeylerle baş etmek kesinlikle imkansızdır, dolayısıyla sonuç açıktır. Tibetçe'yi anlamayan izleyiciler için bile tüm tartışma süreci sıkıcı değil. Dizide avukatı oynayan aktörünki gibi sorgulayan kişinin agresif şöhretini ve Pekin operasının "el yapımı" gibi münazara jestlerini izlemek göz açıcı.
Dua bayrakları: Üzerinde Budist kutsal yazıları olduğu için bunlara dua bayrakları denir.Tibet Budizmine inananların gözünde rüzgârla dans eden dua bayrakları bir kez çırpınır, bu da tanrılara sürekli dua etmek anlamına gelir. İnsanların dileklerini iletmek ve Tanrı'nın rızası için dua etmek. Bu şekilde dua bayrakları tanrılar ve insanlar arasında bir bağlantı haline gelir. Rüzgar bayrağının yeri, tanrıların yeri ve ayrıca insanların tanrılara dualarının yeri anlamına gelir. Rüzgar bayrakları insanların güzel dileklerini emanet eder. Beş renk dua bayrağı vardır: mavi, beyaz, kırmızı, yeşil ve sarı Renk dizisi düzensiz olamaz, bunlar gökyüzünü, uğurlu bulutları, alevleri, nehirleri ve dünyayı sembolize eder. Tibet Budizmi ayrıca beş renge beş Buda'nın ve beş tür bilgeliğin anlamını verir. Hatta bazı bilim adamları, beş renkli dua bayraklarının, altın, odun, su, ateş ve toprağı temsil eden Çin ulusunun eski beş element teorisine entegre edildiğine inanıyor. Dua bayraklarının Tibet atalarından geldiği söyleniyor. Chongxin Dağ tanrısına doğal bir kurban. Dua bayrakları genellikle kutsal yazılar, mantralar, tanrı ve at heykelleri vb. İle basılır. Tibet Antik Budizm kültürü, Tibet Budizminin Tantrik kültürü ve diğer ulusların mükemmel kültürlerinin entegrasyonunun ve gelişiminin ürünleri.
Yaşam ve ölüm çarkı En içteki daire Büyük çarkın ekseni olan resmin tam ortasında küçük bir çember yer alır, çemberin içinde güvercinler, yılanlar ve domuzlar; domuzun ağzından yılanlar ve güvercinler çıkar. Bu üç hayvan türü, sırasıyla açgözlülük, nefret ve aptalın üç zehirini temsil eder. Bu üç zehir, sıradan insanların temel sorunlarıdır ve aynı zamanda yaşam ve ölümün sürekli reenkarnasyonunun temel nedenidir. Açgözlülük, nefret ve cehalet gibi sorunların sürüklediği, duyarlı varlıklar her türlü karmayı yaparlar, bu da sürekli karmanın cezalandırılmasına ve yaşam ve ölümün sürekli yeniden doğmasına yol açar. İç ikinci daire Çakranın merkezinden dışarı doğru sayan ikinci daire, yaşam, ölüm ve bardo hakkındaki öğretilerin bir diyagramıdır. Yüzüğün bir yarısı siyah, diğer yarısı beyazdır. Yüzüğün siyah yarısında, canavarlara, aç hayaletlere ve cehenneme atılacak olan bardoyu temsil eden üç küçük figür vardır. Yüzüğün bu yarısı, siyah karma veya kötü karma (bu yarım yüzüğün arka plan rengi siyahtır, bu da demektir ki, iç çemberdeki güvercinler, yılanlar ve domuzlar) üç tür hırs, nefret ve yanılsama tarafından yönlendirildiğini öğretir. Hei Karma), canavarlarda, aç hayaletlerde ve ölümden sonra cehennemde yeniden doğacak. Resimdeki canavarlar, aç hayaletler ve cehennem varlıklarının hepsinin başları aşağı bakar ve bu üç yaşam formunun acılı yeniden doğuşlar olduğunu gösterir. Yüzüğün diğer yarısında, arka plan beyazdır ve cennet, asura ve insanlığın üç yaşam formunda doğacak olan bardoyu temsil eden baş yukarı bakacak şekilde üç görüntü vardır. Yüzüğün bu yarısı, (beyaz arka rengiyle gösterilen) beyaz karmanın yaratılması nedeniyle tüm varlıkların göklerde, asuralarda veya ölümden sonra dünyada doğacağını öğretir. Bu üç yaşam formu, yukarıda bahsedilen üç kötü yoldan daha az acıdır, bu nedenle bunlara "üç yüksek yol" veya "üç iyi yol" denir. Orta daire Yaşam ve ölüm çarkının ana gövdesindeki daire, canlı varlıkların reenkarnasyonunun yerini (yani altı alemi) tanımlayan kısımdır. Resmin bu bölümü altı ızgaraya bölünmüştür ve her ızgara altı alandan birini içerir. Ortadaki dairenin üstünde Cennetin Tao'su vardır ve saat yönünde sayılan Asura'nın Dao'su, Hayvanların Dao'su, Cehennemin Dao'su, Aç Hayaletlerin Dao'su ve Dünya'dır. Sözde "altı yol", dünyevi dünyadaki altı yaşam biçimine veya sektörüne atıfta bulunur: Bunlar cennet, asura, insan, canavar, aç hayalet ve cehennemdir. Altı yaşam ve ölüm aleminin dolaşımında, hissedebilen varlıklar arasındaki ilişki sürekli olarak değişmektedir. Bugün düşmanlarımız son hayatta ebeveynlerimiz olabilir. Bugünün karı koca önceki yaşamlarında düşman olmuş olabilir. Altı alemde, duyarlı varlıklar, kutsamaların miktarına bakılmaksızın asla tatmin olmazlar ve doyumsuz bir şekilde daha fazla mutluluğu arzularlar. Aynı zamanda, reenkarnasyonda, reenkarne olmaya ve ölmeye devam ediyoruz, genellikle altı alemin yüksekliklerinden cehennemin en derin uçurumuna düşüyoruz.Hiç sonsuz mutluluk yok. Yaşamın sonunda, en ufak bir özerklik olmadan reenkarne olmaktan başka seçeneğimiz yok, servet, dostlar ve akrabalar yardım edemez. Dış halka Yaşam ve ölüm çarkının en dış halkasında, on iki küçük ızgara vardır ve her ızgaranın küçük bir resmi vardır. Bu on iki küçük resim, Budist terimlerle "on iki karma" olan altı alemde yaşayan canlıların yaşam ve ölüm dolaşımının işleyiş sürecini ifade eder. Oniki Bağımlı Köken Resminin tamamı, şiddetli ve devasa Yama King tarafından elde tutuldu ve Resmin üst kenarı ısırıldı, bu da altı diyarın On İki Bağımlı Köken'den ayrılamaz olduğunu gösteriyor. Halkanın üst kısmının sağ tarafındaki küçük ızgara, on iki karmadaki cehaleti ifade eder. Kalan on bir öğe, saat yönünde ve geriye doğru sayılırsa, eylem, bilinç, isim ve biçim, altı faktör, temas, duygu, aşk, alma, varlık, doğum ve ölüm dahil olmak üzere kalan on bir unsurdur.
Yaşam ve ölüm çarkı
