Shaoguan Nanhua Tapınağı, Danxia Dağı (Budizm, Danxia Landform 3 Günlük Tur) _ Seyahat Notları - Yolculuk
Dünyadaki hemen hemen tüm büyük Zen okullarının Cao Xi'den yayıldığı söylenebilir. Zen'in kuruluşundan sonra, etkisi genişlemeye devam etti ve kendi gelişimi, "beş okul" olarak bilinen Caodong, Yunmen, Fayan, Linji ve Weiyang'ın beş mezhebini oluşturmaya devam etti ve yurtdışına yayıldı. Dokuzuncu yüzyılda Kore'ye tanıtıldı; on ikinci ve üçüncü yüzyıllarda Japonya'ya tanıtıldı ve bu ülkelerde Budizm'in ana akımı haline geldi. O zamandan beri Zen Budizmi, Doğu Asya'dan Güneydoğu Asya'ya ve hatta Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ne yayıldı. Şimdi, her yıl çok sayıda yabancı Budist, atalarının avlusuna ibadet etmek için Nanhua Tapınağı'na geliyor.
Nanhua Tapınağı, Güney Hanedanları'nda İmparator Liangwu'nun Tianjian'ının ilk yılında (MS 502) inşa edilmiştir. Batı Bölgeleri rahipleri ve bilgelik tıbbı Sanzang tarafından kurulmuştur. İmparatorun imparatoru "Baolin Tapınağı" 1.500 yılı aşkın bir geçmişe sahiptir. Tang Hanedanlığı İmparatoru Zhongzong'un ilk yılında imparator "Zhongxing Tapınağı" olarak değiştirildi ve üç yıl sonra ferman "Faquan Tapınağı" idi. Song Kaibao'nun ilk yılında (MS 968), Song Taizu Zhao Kuangyin'in "Nanhua Tapınağı" bugün hala kullanılıyordu. Nanhua Tapınağı, Çin Budizminin ünlü bir tapınağı ve Çin Zen Budizminin altıncı atası Usta Huineng'in eğitim yeridir. "Zen'in atalarının mahkemesi" olarak bilinir ve Budizm ve Zen tarihinde çok önemli bir yere sahiptir. Tanınmış bir Budist tapınağı olarak Nanhua Tapınağı binasının genel düzeni genellikle Budist "Yedi Garan Salonu" sistemini takip eder, yani bir tapınak temelde yedi ana salona sahip olmalıdır: kapı, göksel kralların sarayı, Daxiong Salonu, Budist kutsal yazı binası, Guanyin Salonu, Luohan Salonu, Depo.
Caoxi Kapısı'ndan geçerken solda ve sağda Çan Kulesi ve Davul Kulesi vardır Çan Kulesi saati gün doğumu ile, Davul Kulesi de gün batımı ile saati duyurur, bu "sabah zili ve akşam davulu" nun başlangıcıdır. Avlunun ortasında "Five-Spices Pavilion" ve ayaklı gölet var. Serbest bırakma havuzu, ziyaretçilerin doğal ışığı takdir etmeleri için sadece doğal gölün özü değil, aynı zamanda Budist tapınaklarının salıverildiği yerdir.Her ayın birinci ve on beşinci gününde, iyi insanlar ve inananlar için erdem biriktirmek ve hayatlarını serbest bırakmak için kullanılır. Salınım havuzunda Wuxiang Pavilion adlı gölün kalbinde bir çardak var. Beş baharat halka tütsü, sabit tütsü, bilgelik tütsü, özgürleştirici tütsü ve tütsü görmek için özgürleştirici bilgidir.
Salınım havuzunun güneybatı tarafında bulunan kafur ağacının 450 yıllık bir geçmişi vardır.
Küçük ve benzersiz "Wuxiang Pavilion" ve serbest bırakma havuzundan geçerken, ikinci kapının lentounda dört büyük karakter olan "Baolin Daochang" ı görebilirsiniz. Kapının her iki yanında "Zen'in en iyi yolu olan Doğu Guangdong'daki ilk hazine tapınağı" beyitleri vardır.
Kapının önündeki basamaklarda mavi taşla oyulmuş üç grup lotus heykeli, Budizm'in Çin'deki gelişiminin üç aşamasını gösteriyor. Nilüfer, çamur ve lekesiz doğası nedeniyle Budizm'in hayran kaldığı kırmızı beyaz ve yeşil yapraklı tarlalarda yazın çiçek açar. Maitreya Buddha, her iki tarafta da dört göksel kralın heykelleri ile Göksel Kral Salonunda kutsaldır. Maitreya Buddha, ülkemizin Beş Hanedanlık döneminde Fenghua, Zhejiang'da Kizhe adında bir keşiş olduğu söyleniyor. Sık sık bir bez çanta taşıdı ve şu ayeti okudu: "Gerçek Maitreya Maitreya, avatar onlarca milyardır. Her zaman bir kişidir, ancak kişi bunu bilmiyor." . Jiangsu ve Zhejiang arasında, genellikle bunun Maitreya'nın "klonu" olduğu gösterilir. Dört göksel kral ellerinde dört silah tutar: kılıç (güneyde büyüme kralı), pipa (doğuda ülkeyi tutun), şemsiye (kuzeyde çok yılanlı kral) ve ejderha / yılan (batıdaki kral). Bu, "güzel havayı" temsil eden günahkar bir ifadedir.
Göksel Krallar Sarayı'nın arkasında, genellikle Fumo King Kong olarak bilinen Wei Tuo'nun heykeli yer almaktadır. Silahı havaneli, hukukun büyük koruyucusu. Havaneli tutan Wei Tuo'nun duruşu da çok özeldir: Wei Tuo havaneli omuzlarında taşınırsa, bu tapınağın büyük bir tapınak olduğu anlamına gelir ve burada üç gün boyunca ücretsiz seyahat eden keşişleri eğlendirmek mümkündür; Wei Tuo havaneli elinde düzse, bu demektir Tapınak orta büyüklükte bir tapınaktır ve burada dolaşan rahipler bir gün ücretsiz yemek yiyip yaşayabilirler; Vedik havaneli yerde ise tapınağın küçük bir tapınak olduğu ve burada ücretsiz dolaşan keşişleri ağırlayamayacağı anlamına gelir.
İleride Daxiong Salonu, ana salonun ortasında, her biri sekiz metre yüksekliğinde Sakyamuni, Tıp Ustası ve Amitabha kutsaldır. Üç Buda aslında sadece üç farklı formu, farklı zamanları veya alanları temsil eden tek bir bedendir. Medicine Buddha, soldaki ilk olanıdır. Geçmişten gelir ya da Doğu'dan gelen saf renkli sır dünyası Ortadaki Buda, uzayın ortasına ait olan şimdiki Buda'mızdır. Sağdaki Buda, gelecekteki dünyadan sorumlu Maitreya Buda'dır. Geleceğin Buddha'sı veya Amitabha olarak adlandırıldı. Uzayda Batı Cennetinden sorumlu.
Ana salonun iki yanında duvarlara oyulmuş, farklı şekillerde ve gerçeğe yakın beş yüz arhat heykel bulunmaktadır. Genel olarak, Budist tapınaklarının Daxiong Salonu'nun doğu ve batı duvarlarının önünde on sekiz arhat vardır. Buradaki Daxiong Salonu ön ve arka nişlerle donatılmıştır. Dört duvar ve Guanyin ünlü dağlar, nehirler ve beş yüz arhat ile kaplanmıştır. Her arhat yaklaşık 1,1 m uzunluğundadır ve arhat grubu çok büyüktür. Ustalıkla tasarlanmış, görkemli, görünüşte farklı, görünüşte canlı, gerçekçi, parlak renkler ve mükemmel plastik işçiliği. Yerli bir tapınak tarafından yaratılan ilk büyük boyutlu üç boyutlu heykel sanatı hazinesidir.Zen atalarının benzersizliğini gösterir ve oldukça yüksektir. Sanatsal araştırmanın değeri çok değerli bir tarihsel kalıntıdır.
Ana salonun ortasındaki nişte, Altıncı Patrik Huineng'in gerçek gövdesi yerleştirilmiş ve her iki tarafta bina tarzı bir Budist sunağı, solda Hanshan Deqing keşişinin gerçek gövdesi, sağda ise Dantian keşişinin gerçek gövdesi yer alıyor. Bu üçü Nanhua Tapınağı'ndan büyük keşişler. Nanhua Tapınağı ile diğer Budist tapınakları arasındaki benzersiz fark budur. Arkadaki Altıncı Atalar Salonunda tapınmaları gerekiyordu, ancak Altıncı Atalar Salonu şu anda bakım ve genişletme sürecinde olduğu için geçici olarak burada kutsal sayıldılar.
Tapınak kütüphanesinin duvarlarında daha net görülebilen gerçek bedenin fotoğrafları var.
Altıncı Patrik Huineng'in gerçek bedenini görünce bu turun doruk noktasına ulaştık. Altıncı Patrik'in öyküsü, yaşamı boyunca Zen Budizmine yaptığı katkılara ve ölümünden sonra gerçek bedeninin bin yıllık koleksiyonuna bölünebilir. (1) Yaşamı boyunca Zen Budizmine Katkılar Huineng'in babası erken öldü ve ailesi fakirdi ve yakacak odun satarak geçimini sağladı. Bir keresinde, Huineng'den yakacak odun satarak eve dönerken, birinin "Elmas Sutra" okuduğunu duydu "Çünkü yaşayacak yer yok" diye Dharma öğrenmeye başladı. Beşinci atası Hongren'e saygılarını sunmak için Huangmei Shuangfeng Dağı'na gitti ve böylece Budizm okumakla hayatına başladı. Hongren'in o zamanlar arasında en iyi öğrencisi Usta Shenxiu'nun da olduğu 500'den fazla öğrencisi vardı. Shenxiu aynı zamanda ünlü Zen mantosunun da varisidir. Hongren yavaş yavaş yaşlandı, bu yüzden müritleri arasında bir varis arıyordu, bu yüzden müritlerine herkesin bir jizi (Zen ile şiir) yapmasını ve pelerini iyi yapan kişiye vermesini söyledi. Bu sırada Shenxiu, mantoyu miras almak istiyordu, ancak Budist eylemsizliğini bozacak ve bir ruh hali yaratacak olan mantoyu miras almak amacıyla bu kılavuzu yapacağından korkuyordu. Bu yüzden gecenin bir yarısı kalktı ve avlunun duvarına şöyle yazdı: "Vücut bir bodhi ağacı ve kalp parlak bir aynadır. Zaman zaman silin ve toza neden olmayın." Bu şiirin anlamı, kişinin ruhuna ve ruh haline her zaman dikkat etmesi ve sürekli uygulama yoluyla dış ayartmalara ve her türlü kötü ruha direnmesidir. Pratikin rolünü vurgulayan, dünyaya katılma zihniyetidir. Ve bu tür bir anlayış, Zen Mahayana mezhebinin aydınlanmasıyla pek tutarlı değildir, bu yüzden ertesi sabah herkes bu Jizi'yi gördüğünde, hepsi evet dediler ve hepsi Shen Xiu tarafından yapıldığını ve takdir edildiğini tahmin ettiğinde, Hongren Gördükten sonra herhangi bir yorum yapmadım. Çünkü Shenxiu'nun bir aydınlanma yaşamadığını biliyordu. Keşişlerin konuşmaları, mutfakta ateş başlı bir keşiş olan Zen Ustası Huineng tarafından duyuldu. Huineng, başkalarından onu o sırada bu Jizi'yi görmeye götürmelerini istedi. Huineng okuma yazma bilmiyordu ve okuyamıyordu. Başkalarının bu Jizi hakkında konuştuğunu duydu ve o sırada bu kişinin gerçek anlamı henüz anlamadığını söyledi. Bu yüzden kendisi başka bir Jizi yaptı ve başkalarına Shenxiu Jizi'nin yanına yazmaları için yalvararak, "Bodhi'nin bir ağacı yok ve bir ayna bir platform değildir. İlk etapta tozun neden olabileceği hiçbir şey yoktur." Onun jizi'si Zen epifani kavramına çok iyi uyuyor. Bu, dünyadan doğma tavrıdır. Asıl anlamı, dünyanın doğası gereği boş olmasıdır.Dünyadaki her şeyin boş bir kelimeden başka bir şey olmadığını görünce, eğer kalp doğası gereği boşsa, dışarıdan gelen ayartmaya karşı koymanın önemi yoktur.Her şey bir iz bırakmadan kalpten geçer. Bu, Zen Budizminin çok yüksek bir halidir ve bu durumu takdir edenler sözde aydınlanmışlardır. Bu Jizi'yi gördükten sonra Hongren etrafındaki insanlara onu kimin yazdığını sordu ve yanındaki kişi Hui Neng tarafından yazıldığını söyledi, bu yüzden Hui Neng'i aradı ve onun ve diğer keşişlerin önünde şöyle dedi: Yazı dağınık. Saçma sapan konuşmak ve kişisel olarak bu jizi'yi sildi. Sonra Huineng'in başına üç kez vurdu ve gitti. Bu sırada, beş atanın anlamını sadece Hui Neng anladı, bu yüzden akşam üçüncü nöbet sırasında Hongrenin Budist manastırına gitti ve burada Hongren ona en önemli Budist klasiklerinden biri olan "Elmas Sutra" yı açıkladı ve bunu başkasına verdi. Ona örtüyü ver. Sonra, Shenxiu halkının Hui Neng'e zarar vermesini önlemek için Hui Neng bir gecede kaçtı. Böylece Huineng, bir gecede güneye gitti ve 10 yıl inzivaya çekildikten sonra Caoxi'deki Baolin Tapınağında Zen Nanzong'u kurdu. Huineng tarafından oluşturulan Nanzong ideolojik sistemi: (1) İnsanlar neden Buda olabilir? "İnsanların kalplerini gösterin, doğanın bir Buda olmasını görün." Tüm varlıkların Buddha doğasına sahip olduğu, saf bir öz farkındalığa sahip olduğu ve Buddha doğasının eşitlik kavramına sahip olduğu vurgulanmaktadır. Herkesin karakteri Buda'nın zihnidir, bu nedenle Buda olmak yalnızca kişinin doğasını idrak etmektir. Eğer cahil ve aptalsanız, hepiniz varlıklarsınız ve kendinizi aydınlatırsanız, bilge ve kutsal olursunuz ve Buda'sınız. Dolayısıyla, Buddha ile hissedebilen varlıklar arasındaki fark yalnızca bir aydınlanmada ve illüzyon ile aydınlanma arasındaki fark yalnızca bir düşüncede. (2) Nasıl Buddha olunur? "Bir Buda olmak için aydınlanma" epifani ihtiyacını vurgular (3) Nasıl gerçekleştirilir? "Kendini kontrol etmek doğrudur." Aydınlanma kendine bağlıdır, Buda'nın zihni senin içindedir ve aydınlanma senin gücüne bağlıdır ve diğer insanlar sadece sana yardım edebilir. Uygulama yoluyla Hui Neng, "Dünyada Dharma" ortaya koydu. Bu cümle basit görünebilir, ancak aslında Budist düşüncesinde büyük bir atılım ve Hui Neng ile Shenxiu'nun Zen düşüncesi arasındaki en büyük fark. Budizmi manastırlardan halka, birkaç keşişten kitlelere yaptı.Hint Budizminin yerelleşme sürecini tamamlarken, Budizm'in halklaşmasını ve sekülerleşmesini tamamlayarak Çin geleneksel kültürünün ayrılmaz bir parçası haline getirdi. Sonuç olarak, sıradan din, Konfüçyüsçülük ve Taoizm ile birlikte geleneksel Çin kültürünün üç ayağı haline geldi. Huineng, sadece Zen Budizminin altıncı atası değil, aynı zamanda Çin Zen kültürünün de kurucusu, Çin ve dünyadaki düşünce ve felsefe tarihinde önemli bir konuma sahip bir düşünür ve filozof. Shenxiu tarafından kurulan "Kuzey Okulu" tipik bir manastır okuludur. En büyük dezavantajı ise tapınaktan dışarı çıkamaması, halka gidememesi ve geleneksel Çin kültürünün bir parçası olamamasıdır. Sonunda yavaş yavaş tarih sahnesinden kayboldu. (2) Vefat ettikten sonra gerçek bedeninin bin yıllık koleksiyonu Altıncı Patrik'in bu heykeli, Altıncı Patrik Huineng'in fiziksel bedenine dayanıyor ve benzersiz Çin heykel yöntemi olan iğneleme yöntemiyle şekillendiriliyor. Bu Çin tarzı "mumya" Huineng'in öğrencisi Fang Fen tarafından şekillendirildi. Yöntem, Huineng'in ölümünden önce bütün bacakları bükülmüş bir cüppe giymek, yemek yemeden veya içmeden konsantrasyona doğru meditasyon yapmak, böylece vücudun besinleri ve suyu yavaş yavaş tükenir ve sonunda oturup geçip gider. Daha sonra gövdeyi, kapağın altında sönmemiş kireç ve odun kömürü ve yuvada sızıntı delikleri olacak şekilde kapağa kapatılmış iki büyük silindir içinde tahta bir oturağa yerleştirin. Önemli bir süre sonra, iç organlardaki organik madde ve kalıntılar sönmemiş kirecin üzerine damladı, sürekli ısı üretti ve su kuru emildi ve sonra oturan bir vücut kuru gövdesi haline geldi. Sonra şekillendirilir, önce "güzel kokulu çamurla doldurulur", sonra bez eklenir ve ardından "boynu demir yaprak ve vernikli bezle sabitlenir." Fang Fen, Huineng'in öğrencisi olduğu için Huineng için birden fazla heykel yaptı ve sesini, görünüşünü, mizacını ve tavrını derinlemesine anladı.Bu nedenle, bu heykel Huineng'in bağımsız mizacını ve seçkin bir keşiş imajını başarıyla yansıtıyor. Gerçek görüntü. Altıncı Patrik Huinengin Zen Budizmini dönüşümü yalnızca doktrinin günahlaştırılmasına yansımadı, aynı zamanda gerçek bedenin korunduğu ve teklifler için bir nişe yerleştirildiği bu tüm beden gömme yöntemini yarattı. Bu, yakılarak geçip Tianzhudan kalıntılar alan geleneksel Budistlerin aksine. Mezar yöntemi. Çinli Budistlere özgü bu cenaze töreni yöntemi bugün hala kullanılmaktadır. Bugün gördüğüm Altı Patrik'in gerçek imajı özenle işlendi ve şekillendirildi. Şekillendirici, Huineng öğrencisi Fangbian keşişidir. Şekillendirme yöntemi, önce "tütsü çamuruna koymak", ardından bez eklemek ve ardından "boynu demir yaprak ve vernikli bezle sabitlemektir". Bu kenetleme yöntemi, Çin'de oluşturulan benzersiz bir modelleme yöntemidir. Altı Patrik'in gerçek figürünün 1.200 yıldan fazla bir süredir korunmasının nedeni, Tang Hanedanlığı'ndan sonra Zen'nin güney mezhebinin dünyaya hakim olmasıdır. Altı Patrik'in gerçek figürü, Budistler ve sıradan insanlar kadar imparatorlar, akademisyenler ve yetkililer tarafından tercih edilmiştir. Dikkatli olun ve dikkatlice koruyun ve nemi önlemek için heykelin yüzeyi keten bezle kaplanmıştır. Ancak geçmiş hanedanlar, altı atanın heykellerine büyük önem verdikleri için sıklıkla yağlı süslemeler yapıldı ve boyanın kalınlaşıp kalınlaşması heykellerin çarpıtılmasına neden oldu. (Altıncı atanın hikayesi biter) Geri dönerken, üçüncü Buda'nın arkasında, altın bir Guanyin Bodhisattva elinde temiz bir şişe tutuyor ve tüm hissedebilen varlıklara bakıyor. Avalokiteshvara Bodhisattva, Batı'nın mutluluk dünyasındaki ilk Bodhisattva'dır ve tüm Budaların büyük şefkatini ifade eder, bu yüzden dünyayı kurtarmak için en istekli kişidir. Guanyin Bodhisattva 4 metre boyunda, her tarafı altın varakla kaplı, başının üstünde duruyor, ağ şişesini sol eliyle baş aşağı, söğüt dalını sağ eliyle tutuyor.
Daxiong Hall'un arkasında, geçmiş hanedanların imparatorları tarafından bahşedilen kutsal yazılar da dahil olmak üzere birçok hazineyi içeren bir Budist kutsal yazı köşk bulunmaktadır.
Budist kutsal yazı pavyonunun yanında, Hindistan'a özgü olan ve aynı zamanda Pybalo ağacı olarak da bilinen Bodhi ağacı olan eski bir Bodhi ağacı var. Sanskritçe'de "jue ağacı" olarak adlandırılır ve Budist kültüründeki üç kutsal nesneden (kalıntılar, Buda heykelleri ve Bodhi ağacı) biridir. Efsaneye göre Buda Sakyamuni, Bodhi ağacının altında yedi gün yedi gece tefekkür ve meditasyon geçirdi Venüs yıldızı yükseldiğinde gizemi tam olarak anlayabilir ve rahatlamada bir Buda olabilir. Ve bu bodhi bitkisinin yüz yaşında olduğu söyleniyor.
Bodhi ağacının arkasında, kırmızı sütunlar ve beyaz duvarlarla beş katlı olan Lingzhao Pagoda var. Tang Hanedanlığı'nın Xiantian döneminde (MS 712-713) inşa edilmiş olup, Nanhua Tapınağı'nın en eski ve en yüksek binasıdır. Zen tapınaklarında genellikle pagodalar yoktur.Zen'in atası olan Lingzhao Pagoda gibi Hint tarzı pagodaların zen'in atası olan Nanhua Tapınağı'nda ortaya çıkması sadece uzun tarihini ve özel statüsünü gösterir. Bir tur rehberi, liderliğini yaptığı gruba bir açıklama yaptı ve tüm yolların hayat kurtarabileceğini ve yedinci seviye bir budha inşa edebileceğini söyledi. Kulemizin neden sadece beş katı var? Diğer ikinci kat olan yukarıda gökyüzü ve aşağıda yer olduğu ortaya çıktı.
Tapınağın arkasındaki Jiulongquan'ın önündeki dağ deresinde dokuz bin yıllık su çamları var. Su çamı, eski ağaçların nadir yaşayan fosili olduğu ve hayatta kalanların sayısı çok az olduğu için, bu dokuz bin yıllık su çamı ağaçları nadir hazineler haline geldi ve özel koruma altına alınmaları gerekiyor.
Ormandaki sekizgen bir köşk, Fuhu Köşkü denilen derenin üzerinde durmaktadır. Qingxiu'nun "Tongzhi of Caoxi" ye göre: "Tapınağın arkasındaki orman derinden engellenmiştir ve vahşi kaplanlar onu geri kazanarak uzaklara ve yakınlara dertlere neden olur. Yuan Hanedanlığı'nın başrahibi, kaplanların evcil olduğunu söyledi, bu yüzden köşk hatırlamak için inşa edildi." Tur rehberine göre kaplanlar pavyondan geçemezler, ancak sadece dolaşabilirler. Fuhu Pavilion'dan merdivenler yukarı çıkarken, Jiulongquan Kemeri adlı üç odalı geniş ve üç katlı bir kemer görebilirsiniz.
Stel galerisinin sonunda 4,75 m yüksekliğinde 8,88 m uzunluğunda, 4,75 m yüksekliğinde ve 8,88 m uzunluğunda Dokuz Ejder Duvarı, Dokuz Ejder taş oymalarla süslüdür.Resmin ortasında Altıncı Patrik Huineng Zhuo Quan'ın heykeli, dağın arkasında dağ vardır. Görkemli. Jiulong Pınarı olarak da bilinen duvarın altındaki Zhuo Xiquan, yıl boyunca tükenmez. Altıncı Patrik'den bir berrak su körfezi çıktığı söyleniyor. Bu altıncı ata tarafından kullanılan çubuk şu anda Tibet Budist Pavyonu'nun ikinci katında saklanıyor.
Sol ve sağ stel koridorları ve Dokuz Ejderha Duvarı, insanların Zhuoxi kaynak suyunun tadını çıkardığı, "Altı Patrik Sunağı Sutrası" nı okuduğu ve patriğin kutsaması için dua ettiği Altıncı Patrik Huineng'i anmak için bir açık alan oluşturur.
Bu noktada Nanhua Tapınağı'nın ana bölümü ziyaret edildi. Nanhua Tapınağı'nın mekansal yapının özelliklerine göre kabaca üç seviyeye ayrılabileceği görülebiliyor. Birinci seviye, dağ kapısının önündeki meydandan Tianwang Sarayı'nın önü ve doğu tarafına kadar açık bahçe alanıdır. Çeşitli peyzaj teknikleriyle Zen ortamı manzaraya gömülerek Budist Zen'i anlamak için bir başlangıç alanı oluşturur. Aynı zamanda turistlerin veya inananların Budist olayları toplayıp dağıtmaları ve düzenlemeleri için bir yer sağlar. İkinci seviye, Göksel Krallar Sarayı'ndan Altı Atalar Sarayı'na kadar olan dini yapı alanıdır. Çevresi çeşitli büyük binalar ile çevrilidir. Alan kapalı ve sıkışıktır ve arazi ile kademeli olarak yükselerek ciddi, ciddi, kutsal ve asil bir ortam oluşturur. Atmosfer. Buradaki insanlar dindar bir şekilde tütsü yakarlar ve Budalara tapınırlar, tüm Budaların kutsamaları için dua ederler ve Budizm'in Zenini anlarlar.Bu, tüm tapınağın ibadet alanının doruk noktasıdır. Üçüncü seviye, tapınağın arkasındaki dağlarda ve ormanlarda gözlerden uzak anma alanıdır, dağlar ve ormanlar sessizdir ve göğüste rahatsız olur ve Jiulong pınarı dünyevi kurşunu yıkar. Bu şekilde, Budizmin mekansal bir başlangıcı, doruk noktası ve inzivası oluşur; bu sekans, insanları Buda'nın masal diyarına tanıtarak, birbirini içine alan ve birbirini adım adım tamamlar. Seyahat notları aşağıdaki makalelere atıfta bulunur: "Bin Yıllık Antik Tapınak, Zen Budizminin Atalarının Mahkemesi Nanhua Tapınağı Sanatsal Anlayışı" (Web sayfası: Danxia Dağı: Danxia Dağı'nda beni en çok etkileyen şey Yangyuan Dağı'nın sıradanlığı, Jinshiyan Tapınağı'nın dolaşması ve zengin Danxia yeryüzü biçimiydi. (1) Yangyuan Dağı'nın ortak gelenekleri Yangyuan Taşının arkasında Yangyuan Dağı vardır ve dağın tepesine giden yol, tüm Danxia Manzara Bölgesi'ndeki en diktir. Ximei Köyünden tepeye doğru yürüdük ve her zaman bize diğer yoldan inmenin zor olduğunu hatırlatan nazik yoldan geçenler oldu.
Yokuş aşağı yolun çok dik olduğu doğrudur. Yere neredeyse dik olan iki yol bölümü vardır ve bunlar yalnızca bir kişinin geçmesine izin verecek kadar dardır. Dikey kaya oluşumu çöktükten sonra oluşan bir dağ yolu olmalıdır. Başlangıçta, dağdan aşağı inmek gerçekten çok zor olsaydı, aynı yoldan geri döneceğimizi düşündük. Ama denedikten sonra, dağın aşağısındaki merdivenlere baktıktan sonra, aslında çok güvenli ve dağa çıkmaktan daha az çaba gerektiriyor.
Dağın dibine inip bu yola geri dönüp baktığınızda, içsel korkularınızı aşıp dış çevreye başarıyla meydan okuduğunuzda, bu tür bir memnuniyet kalbinizin derinliklerinden akacak ve sizi bütün gün mutlu edecektir. (2) Jinshiyan Tapınağı'nın boş kapısı Jinshiyan Tapınağı'na giderken farklı bir manzaraydı. Çam ormanı kuvvetli, yeşil bambu dönüyor, dağlar sırtlar, nehir sessiz ve dolambaçlı yollar sessiz.
Jinshiyan Tapınağı'nın kapısında büyük kayanın altında bir gölet var, kristal berraklığında ve akvaryum balığı kabalıktan kurtulmuş görünüyor. Antik tapınağın tüm binaları, Wanren uçurumunun ortasındaki bir dizi mağara ve yarıkta inşa edildi. Gözlerden uzak Jinshiyan Tapınağı'na girerken, kalabalık hacılar yok, size segong tütsü verecek kimse yok, size söyleyecek kimse yok, sizi tur rehberi olarak yönlendirecek kimse yok. Dünyevi dertler yok.
Tıpkı Guilin'in güzelliğini anlatan "Jiang Zuo Qingluo Kuşağı, Jade Firkete Olarak Dağ" şiiri gibi, korkuluklara yaslanarak, uzaktan tütsülerin arasından iç içe geçmiş yeşil dağlara ve berrak sulara bakarken.
Kalabalıktan ve yatıştırıcı sinirlilikten uzak, nazik ilahileri dinleyen bu sahne, "İşte benim kalbim" diyen taş duvarın oymacılığını düşünmeden edemiyor.
Gerçekte, birçok keşiş ve Taocu tarihte Danxia Dağı'nda inzivaya çekilerek yaşadı. Örneğin fosfat kayada (mağaranın çatısında pul şeklinde şekillendirilmiş birkaç küçük bal peteği şeklinde girinti olduğu için buna fosfat kaya denir). Qing Hanedanlığı'nda keşişler burada alıştırma yaptı, dağ kaynak suyu çekmek için havuz kazdılar. Havuz şu anda hala orada.
Ming Hanedanlığı'nın sonunda, Cao Xuan Rock'ın burada inzivaya çekilerek yaşayan ve çalışan iki Taocu şefi ve yazarı vardı. Kuzeyde, bu kaya ağzı uzaktaki dağlara bakıyor, duman dumanla dolu ve sular, doğal bir resim parşömeni gibi etrafta dolaşıyor. (3) Zengin Danxia arazi şekli Danxia Dağı'nın kendisi, zengin manzaralara sahip olan Danxia Landform Müzesi'dir. Uzun bir geçmişi olan bir zaman makinesi gibidir, yüzbinlerce yıllık yaşam değişimlerini, beyaz bulutları ve köpekleri kaydeder. 300 milyon yıl önce bu bölge bir zamanlar deniz altındaydı. Shaoguan'dan çok uzak olmayan antik Buda Kayası'nda, kanıt olarak kullanılabilecek 300 milyon yıl öncesine ait mercan fosilleri var. Doğanın kabuğu yükselttikten sonra Danxia Dağları, 140 milyon ila 70 milyon yıl önce büyük bir iç havza haline geldi. Havzada çok sayıda kırıntılı tortu birikmiş, kuru ve sıcak iklim altında devasa bir kırmızı tabaka oluşturmuştur. Doğa, geçtiğimiz 6 milyon yıl boyunca, bu muhteşem manzara resminin ana hatlarını çizmek için hayal gücünü keyfi bir şekilde kullandı.
6 milyon yıllık boyama sürecini 1 dakikalık hızlı bir mercekle incelerseniz, devasa bir kırmızı kaya katmanının 10.000 yılda ortalama 0,87 m artışla sürekli yükseldiğini hayal edebilirsiniz. Aynı zamanda, kaya oluşumu yatay ve dikey çatlaklar (eklemler) oluşturur.Yağmur erozyonu ve rüzgar erozyonu altında, tüm Danxia kaya oluşumu, hepsi garip ve doğal olan taş duvarlar, taş sütunlar, tepeler ve mağaralar oluşturan bir grup kırmızı dağa bölünür. Şimdi bizi şaşırtan Yangyuan Dağı, 300.000 yıl kullanılarak doğa tarafından çizildi. Ancak, doğa her zaman yaratma tutkusuyla doludur.Belki 300.000 yıl içinde doğa Yangyuan Dağı'nı silecek ve bir başka güçlü darbe daha çekecektir. Yang Yuan taş sütunu, Danxia Dağı bu taş sütundan bahsetmeyi başaramaz. Jinshiyan uçurumu, Danxia yeryüzü biçiminin en tipik temsilcisiyse, o zaman Danxia Dağı'nın bir dönüm noktası olabilir. Başlangıçta Yangyuan Dağı Büyük Taş Duvarı ile aynı dağdı. Ancak çatlaklar boyunca taş duvardan kademeli olarak ayrılmış ve zaman geçmiştir.Yaklaşık 300.000 yıl sonra bugünkü taş sütun şeklini oluşturmuştur.
Mağaranın içinden yel değirmeni kaya. Yangyuan Dağı sırtının ortasında, eklem yüzeyi boyunca mağaralar oluşturmak için yıpranmış. Aynı zamanda dağ rüzgarı erozyonu hızlandırır ve mağarayı daha da genişletir.
Shai kumaş uçurum, uçurum duvarı dikey oluk. Bu hendekler, dağın tepesinde toplanan suyun yağmur yağarken erozyona uğraması sonucu oluşuyor. Kaya duvarında kuruması büyük bir bez parçası gibidir, bu yüzden buna Shaibuyan denir.
Jinshiyan'ın iç duvarının tepesinde Jinshiyan ejderha pulu taşı, tüm çatı boyunca yaklaşık 1 metre genişliğinde küçük bir petek mağara bölgesi vardır. Tümü teraziye benziyor, bu yüzden buna ejderha pulu taşı deniyor.
Dragon Scale Stone, esas olarak kumtaşının farklı ayrışmasıyla oluşan küçük bir petek mağarasıdır.
Jinshiyan Chibi Danya. Büyük Jinshiyan uçurumu, Danxia yeryüzü biçiminin en tipik temsilcisidir. Danxia yeryüzü biçiminin gelişimi sırasında, her zaman su erozyonu ve yumuşak kaya ayrışmasının neden olduğu büyük ölçekli kaya oluşumlarının çöküşü eşlik eder. Sabah güneşi ve gün batımı parıltısı uçurumun üzerinde parladığında, daha çok "bir volkanik bulut gibi, parlak bir bulut gibi ışıl ışıl" oluyor ve Danxia Dağı adını da ondan alıyor.
Longquan Kayası'nın yumuşak kayası aşınmıştır.Danxia Dağı'nın kırmızı kumtaşı genellikle hava şartlarından dolayı kolayca aşınan bazı yumuşak killi ara tabakalar içerir. Bu kayanın dibindeki yumuşak kaya tabakası ciddi şekilde aşınmış ve girintili, destek yüzeyi giderek küçülüyor ve çökme tehlikesi var.
Dikey eklemler, burada görülen kaya bloğu dağdan ayrılmış, ancak belirgin bir yerinden çıkma yok. Bu tür bir kırılmaya eklem denir. Kırık yüzeyi neredeyse dikey olduğu için buna dikey eklem adı verilir.
Dikey derzler, akan su ve hava koşullarından dolayı sürekli olarak aşındığında, Gospel Gorge manzarasını oluşturacaktır.
Mengjueguan mağara grubu, erken dönemde nehir yatağında suyun döndürülmesiyle oluşan büyük bir bal peteği grubudur. Bazı mağaralar birbirleriyle anlaşabilir. Bu, eski zamanlarda nehrin bir kez daha aktığını ve şimdi mağaranın yerden yüzlerce metre yukarıda olduğunu gösteriyor. Taraf, Danxia Dağı'nın yükselmeye devam ettiğini doğruladı.
Kaya bloklarının yerinden çıkması, çatlaklardan aşağı akan su sürekli olarak kayanın tabanını aşındırır ve nihayetinde kaya blokları yerçekimi etkisiyle yukarıdaki kaya bloklarından ayrılır. Ancak devrilme ve ufalanma yok.
Mağaranın tepesindeki kaya bloğu çökmüş, altta yer alan çamurtaşının yıpranması nedeniyle mağaranın tepesindeki kaya bloğu alt desteğini kaybederek çökmüştür. Birçok mağara, sürekli ayrışma ve durgunluk ve tepenin çöküşünün döngüsel sürecinde sürekli genişliyor.
Kabuklu kaya, büyük petek mağarası. Dönen suyun erken dönemde erozyona uğraması ve daha sonraki dönemdeki ayrışma nedeniyle, deniz kabuğu kabuğuna benzeyen çok sayıda büyük bal peteği mağaraları oluşmuştur.
Deniz kabuğu kayasının altında Danxia Dağı'ndaki Biechuan Tapınağı'nın kurucusu keşiş Shi Dangui'nin mezar kulesi var.
Danxia Dağı'nın girişindeki jeoloji müzesinde, Danxia yeryüzü biçiminin oluşum sürecinin ayrıntılı bir tanıtımı var. Mısır'daki Ebu Simbel tapınaklarının ve Ürdün'deki Petra antik kentinin Danxia yeryüzü biçimine ait olduğunu öğrenince şaşırdım.
Ayrıca, Memleketim Chengde, Hebei, Mountain Resort gibi kültürel peyzaja ek olarak, tipik Danxia yer şekillerinin doğal mirasına sahiptir. Bu arada burada bir reklam yapın. Chengde'deki Bangchui Dağı
Sonuç: Üç günlük kısa tur hızla geçti. Bin yıllık Nanhua Tapınağı ve Jinshiyan Tapınağı için, aceleyle geçen binlerce kişiden sadece biriydim; Yüz milyonlarca yıllık doğa için Danxia yeryüzü biçimi sadece sıradan bir şeydi Tek vuruş. Benim için bu bir çiçek, tek dünya, tek yaprak, bir Tathagata. Nanhua Tapınağı aracılığıyla Çin'deki Budizm'in evrim tarihini öğrendim; Jinshiyan Tapınağı aracılığıyla keşişlerin boş kapıya kaçma pratiğini deneyimledim; Danxia Dağı'nda doğanın nesnelere karşı gelişigüzel tavrını gördüm.
