Huangmei Wuzu Tapınağı <İnek Çeken> _Seyahat Notları - Yolculuk
Feihong Köprüsü: Yuan Hanedanlığı döneminde inşa edilmiştir. İki dağın vadilerini kapsayan ve tek delikli bileti olan bu köprü 33,65 metre uzunluğunda ve 8,45 metre yüksekliğindedir, görkemli ve uçan bir gökkuşağına benziyor. Her iki ucunda kemer tarzı kapı kuleleri, köprünün altına yaylar sıçrayan ve kayalıkların üzerinden şelaleler uçuyor. Altı antik nadir pandadan (yaygın olarak yağlı hamburger olarak bilinir) en büyüğü, yaklaşık 1 dönümlük bir alanı kaplayan 28 metre yüksekliğinde, kalın ve yuvarlaktır.
Zen otlayan inek resmi hakkında Zen Budizmi hakkında Pu Ming Zen ustası otlayan inek resmi olarak da bilinen inek otlatma resmi, Zen ten inek resmi olarak da bilinir. Budizm'de yaygın olarak dolaşmaktadır. Tayvanın Usta Shengyan ve meslekten olmayan kişiler gibi neredeyse insanların yorumları veya dersleri vardır. "The Cowherd Filmi" nde "Shuang Forget" Yazar Pu Ming nerede olduğunu bilmiyor ve uygulayıcılar nadiren kendi adını önemsiyor, bir kitap yazıyor ve Buda'nın bilgeliğini sürdürmekten ve tüm canlıları kurtarmaktan başka bir şey olmadığını söylüyor. Bu resmi görmeye yönelik fikirlerin tümü gerçek uygulama ve gerçek aydınlanmadan türetilmiştir. Çin Budizmi Zen Budizmi, Tang Hanedanı Mazu'nun ormanı kurmasından bu yana hem tarım hem de Zen yaşamına başladı, Baizhangli Qinggui resmen hem tarım hem de Zen hayatı yaşamaya başladı. Söylemlerinde, Zen ustaları, öğrencilerini gayretle pratik yapmaya teşvik etmek için kaçınılmaz olarak günlük yaşam deneyimlerini kullanırlar. İnek sürüsünü meditasyon yöntemleri için bir metafor olarak kullanmak tesadüf değildir.
Zen Budizmi'nin inek sürü diyagramı aydınlanıyor Bu nedenle, sıradan bir insan pratik yapsın ya da yapmasın, doğanın yoluna girmesine izin vermeliyiz Mevsim geldiğinde kendini uygulamaya adayacaktır. Hala dilenci olmayı sevdikleri için pratik yapmak istemeyen insanlar dilenci olmak için yeterince şey yapmamışlardır. O gün bir dilencinin hayatını yaşamak istemiyorsanız, doğal olarak pratik yapmanın bir yolunu bulacaksınız. Budizm, sokakta alçı satmak için değil, pratik yapması ve rahatlaması gereken insanlar içindir. Dharma'yı içtenlikle arayanlar gerçek Dharma ile karşılaşacaklar! Etrafta Koşan İnek "İnek Sürüsünün Resmi" aşamalı uygulamadan bahsediyor. Bu resim Ming Hanedanlığı'nın Zen Budizm'inde çok ünlüdür.O zamanlar tahta blok resimdi ve Japonlar bu "Çoban Resmi" ni bile tercih ediyordu. Siyah bir inek deli gibi koştu ve küçük inek çobanı bir iple arkasından kovalıyordu. Ne anlama geliyor? Kalbimizi, düşüncelerimizi ve duygularımızı temsil eden bu kara boğa etrafta koşuşturuyor. Çoban çocuk ipe yetişemedi ve tutamadı. Bu, meditasyon yapmak için aklımızdaki ilk adımdır.
İlk grup "Wei Mu". Budizm, insan kalbinin koşullandırılmadan önce evcilleşmemiş bir inek kadar asi olduğuna ve dış müdahalelerle dalgalanmanın kolay olduğuna inanır, tıpkı kendi kendini yetiştirme becerisine sahip olmayan bir kişinin küçük bir meseleyle karşılaştığında gürlemesi ve kendini kontrol edememesi gibi. aynı. Dış dünya tarafından uyarıldıktan sonra ilk inek çitten fırladı ve başı dik olarak dağlara doğru koştu, arkasındaki çoban dizginleri iki eliyle çekip kuvvetlice geri çekiyordu. Vahşi başlarla ve köşelerle kükrer, dağ yolunda koşar ve uzaklaşır Kara bir bulut, Yokotaniguchi, Kanae'yi nasıl kıracağını bilen "Sert kafa ve boynuzlarla inatla kükreyen" ineğin iki boynuzu çok görkemlidir.Bir insanı zeki, yani kafa ve boynuz olarak tanımlıyoruz. Sadece kendimi bıraktım, homurtu çığlık atıyor, her yerde övünüyor. "Dağ yolunda koşuyor ve geri dönüyor." Bu inek dağlarda ve tarlalarda koştu ve gittikçe daha uzaklara koştu. Duygusal yanılgımız bu inek. "Bir kara bulut parçası Yokotani ağzı" karanlıktı ve nereye gittiğimi bilmiyorum. Dördüncü cümle benim kendi yansımam ... Bu sanrısal duygu etrafta dolaşıyor, "Yolun her adımında iyi fidanları kırmayı kim bilebilir", iyiliğin köklerini koparttım ve onları düzleştirdim, kendi köklerini kazdım ve iyi fideler büyümedi. Yukarı. Bu "The Cowherd Picture" in ilk adımı, yani meditasyon yapıyoruz, genellikle duygu ve düşüncelerle dolaşırız, birçok numara düşünür, bunu yapar, bunu yapar, iş yapar ve para kazanır, memur oluruz. Sanrı etrafta dolaşıyor. Bu konu "Wei Mu" olarak adlandırılıyor ve hayal kırıklığımı geri alamıyorum.
Burnumu delmek için bir tente ipim var ve acele edip kırbaçlayacağım Kötü seks yapmak asla zor değildir, Jude Shantong liderlik etmek için elinden gelenin en iyisini yapar İkinci adımda meditasyon yapmayı ve kalbimizi izlemeyi öğrenmemiz gerekiyordu. Onaltı Özel Zafer, "bilmekten" bahsediyor, eğer bir hata yaparsanız, bu kalbi geri getirmelisiniz. "Ön ayarlama", sonunda düşünceyi buldu ve etrafta koşuşturma düşüncesini bağladı. "Burundan geçireceğim bir adamın ipi var", bir ip al ve ineğin burnunu içeri sok. Şimdi inhalasyonu geliştirmek için Budizm'i kullanıyoruz, bu nefesi kullanıyoruz; nefes bir iptir ve xinxing içeride hapsolmuştur. "Koşmak ve tekrar kırbaçlamak acı verici." İnek öfkesini kaybettikten sonra kaçtı, bu yüzden ona bir kırbaç verdi. Böylece meditasyon yaparsınız ve Xiu'an bu düşünceyi geri çekerek bir ip gibidir. "Aşağılık durumunu değiştirmek her zaman zordur." Kaçtıktan sonra yeniden başladım. Nefes alma yöntemini uygulamak gibi, öyle, yine unuttum, başka bir düşünce geldi ve kalp nefesim uyuşmadı, bu yüzden tekrar kaçtım, bu benim kendi alışkanlığım ve dışarıya doğru koşmayı seviyorum. "Jude Mountain Çocuğu liderlik etmek için elinden gelenin en iyisini yaptı", geri çekilmesi için bu çoban çocuğa güvenmek gerekiyor. Çoban çocuk bizim irademizdir ve düşüncelerimizi geri çekmek için iradeyi kullanıyoruz. Bu ikinci modeldir. İneğin burnuna çekilen ipe bakın, inek gidecek ve çocuk çaresizce onu çekiyor.
Yavaş yavaş ayarlayın, sakinleşin ve suyu bulutların arasından adım adım geçerek koşun Çoban çocuk yorgunluğunu her zaman unutur Üçüncü aşamaya "özne", "yavaş yavaş ayarla ve hızlanmak için acele et" denir. İnek ipe alışır ve yavaş yavaş itaat eder ve çocuk onu nazikçe çekerek alır. Burada size bir hikaye anlatacağım. Direniş Savaşı sırasında, tümen komutanı iki arkadaşım vardı. Biri aptal ve şişmandı. Birlikleri çok gevşekti ve iyi eğitimli değillerdi, ancak askerleri savaşta iyiydi. Umutsuzca. Başka bir lider çok bilgili ve cahil hiçbir şey yok. Bir gün onu görmeye gittim, sırf askerlerinin geçişini izlemek için ve koşan bir at vardı, aptal atlıyı azarladı! Atı bağla. Damat çaresizce çekmek için koştu ama bir at koştu. Komutan koştu, iki kez tokatladı, ipi aldı, döndü ve ata döndü ve hafif bir vuruşla onu çekti; sonra ipi damada uzattı ve iki kez tokatladı aptal. ! Onu hiçbir at getiremez. İster inek ister at olsun, öfkeni kaybedersen, ipi çevirirsin, burnunun yan tarafına çevirirsin, yavaşça çekersin ve gider. Budizme ve biz Xiu'an'a bakın, düşünceleriniz çılgınca hareket eder ve zihniniz sakinleşemez, bu yüzden Budizm'de burnunuzu ve burnunuzu izlersiniz ve sadece nefes borusunu durdurmanız gerekir ve yavaş yavaş düşünce ayarlanacaktır. Yani bu hikayeyi anlattığımda, şahsen gördüm, "Kademeli uyum ve hızlanma" yı gördüğümde boğa koşmaya cesaret edemedi ve burnu sıkışmıştı. "Bulutların arasında yürüyen ve birbirleriyle yürüyen" bu inek, yedi veya sekiz yaşındaki küçük çoban çocuğu takip etti, itaatkar bir şekilde hareket etmeye cesaret edemeyen, itaatkar bir şekilde onu adım adım takip etti, çünkü ip çoban çocuğun elinde ve qi'si kontrol edildi. "Çoban çocuk, elindeki örtü ipini yavaşlatamaz ve çoban çocuk bütün gün kendini unutur." Elinde örtü ipini tutan çoban, rahatlamaya cesaret edemedi. Bu yüzden nefesinizi yorgun hissetmeden ayarlamak için çok çalışırsınız. Şu şekle bakın, siyah ineğin saçı beyazlaştı ve nefesi yavaş yavaş yumuşadı. Senin çoban oğlun nedir? Bilinçtir; ipin nedir? Bu qi, qi'nin içinde ve dışında, aynen böyle. Nefes alma ve yumuşatma Zihniniz ve zihniniz, zihninizin ve nefesinizin uyumuna odaklanır Bu üçüncü adımdır. Çizdiği desenlere bakın, çoban çocuk çok rahat, bir kırbaç ve dal tutuyor. İnek nerede? Baş beyaz oldu. Beyaz iyiliği, siyah ise kötü karmayı temsil eder. Eğer kısıtlanırsanız, zamanınız ve kalbiniz birleşebilir.
Uzun bir süre sonra başını çevirdi ve yavaş yavaş deliliğini düzeltti. Dağ çocuğu tüm resmi kabul etmedi ama yine de adamın ipini bağladı ve bağladı Dördüncü adım "Geriye bakmaktır" İnek geri döndü, nefes alan ve ipi bağlayan kalptir. "Uzun bir süre sonra başını çevirdi", inek koşmadı ve kalbi birleşti. "Deli zihin gücü yavaş yavaş yumuşadı", koşan kaosun normal doğası yumuşadı ve nefesi takip etti, bu da birkaç nefesten sonra geri kalanıyla gideceği anlamına geliyor. "Dağ çocuğu her şeyi kabul etmedi, yine de mang ipini bağladı ve bağladı." Ama zihnimiz rahat olmamalı. Tabii ki, kalbimiz ve nefesimiz birleşebilir ve zihnimiz gitmesine izin veremez. Bu desen çok ilginç, ineğin başı ve boynu burada tamamen beyaz ve kişilik çok daha yumuşak. Başlangıçta, bu çoban çocuk ineğin yanında duruyordu ve altıncı bilinç bunu umursamıyordu ama ineği çeken ipin çekilmesi gerekiyordu. Kalp ve nefes
Antik derenin yanındaki yeşil kavakların gölgesi altında Gün batımında yeşil otlak "Eski derenin yanındaki yeşil kavakların gölgesi altında" "evcilleştirmeyi" daha da ileri götürmek için, bu inek besleyen çocuk artık ipi çekmiyor, zihni artık o kadar da zor değil, zihni ve düşünceleri artık ortalıkta dolaşmıyor ve her zaman girdi ve çıktılarıyla bir. . Bu, Altı Miao Kapısı'nın zorunlu ilgisinin sona ermek üzere olduğu aşamadır. "Bırak gitsin ve doğal olarak al", rahat, bu inek itaatkâr, aklı ortalıkta dolanmıyor, her zaman işçilik alemindedir. "Gün batımı, yeşil bulutlar ve kokulu otlak", bu diyar doğal olarak rahattır, "çoban çocuğu döndüğünde yönlendirilmesine gerek yoktur." Çoban çocuğu inek ipini eline alır ve tek başına eve gider ve inek çekmez. Ülkede gençken gördük ve o iyi inek akşamları tek başına geri gelecek. Resimdeki ineklerin üçte ikisi beyaz ve kibar oldu.
Açıkta huzur içinde uyuyun, çaba sarf etmeden ve kısıtlama olmadan Dağ çocuğu yeşil çamın altında sıkıca oturuyor Altıncı adım "Hiçbir Şey" dir İnek neredeyse tamamen beyazdır, her türden, mizaçlı ve kuyruğunun sadece bir kısmı hala siyahtır. Çoban çocuklar nerede? Flüt çalmaya gittim, kendi başıma oynamaya gittim, inek inek ve çocuk kendi. Bu modele "Wu Ji" denir ve zaman neredeyse bütünleşmiştir. "Açık alanda rahat uyuyun", açık alan açık alan, gündüz ve gece doğal yollarda, her zaman saflık ve istikrar durumunda. Bilinç bir ilgi değildir, doğal olarak saf ve saftır, yani onun hakkında ilk konuştuğumuzda, zaten Four Yoga'nın "oyunundan ayrılma" aşamasıdır. "Çaba yok, kısıtlama yok", bu boğayı umursamayın. Zihnin yanılsaması doğal olarak doğmayacak ve temizlenecektir. Kırbaçlama ya da dikkat etme. Bu altıncı bilinç doğal olarak saflaştırılır ve sanrılar arındırılır. "Dağ çocuğu yeşil çamların altında sabit bir şekilde oturuyor ve huzur ve mutluluğun tadını çıkarıyor." Vücudu ve zihni çok huzurlu. Bu çoban çocuk hiçbir şeyi umursamıyordu, altıncı bilinç ve zihin temizlenmişti ve yeşil çamın altında, olaysız bir şekilde flüt çalarak sıkıca oturdu. Şarkı halkının şiiri "Piccolo'nun ağzı yok", sadece gündelik. Bu inek nerede? Eve vardın mı? Hala erken!
Gün batımı, hafif duman ve yeşil çimenlerde söğüt bankası bahar dalgaları Her zaman aç yiyecek ve susuz içecek "Ren Yun" un yedinci adımında, bu ineğin kuyruğu artık siyah değil ve geri kalanı iyi karma, saf düşünceler. "Günbatımında söğüt kıyısındaki bahar dalgaları", şiirdeki resimler ne kadar güzel, Yangtze Nehri'nin güneyindeki bahar, yeşil dağlar, kıyılarda söğütler, güneşin altındaki diyar. "Hafif duman, kokulu çimen ve yeşil kadife", puslu yağmur, soluk duman, yer kokulu otlarla dolu, yeşil kavaklar yeşil. Şu anda herhangi bir hayal var mı? Sanrılar var. Ancak herhangi bir şeyle uğraştığınızda boşluğu kendi kendinize düşünebilir, endişelenmez ve rahat hissedebilirsiniz. "Her an aç yiyecek ve susuz içecek", acıktığınızda yiyin, ağız kuruluğunda içirin, günü dilediğiniz gibi yaşayın, her şey yolunda. "Kalp Sutra" dedi: "Kalp tıkanmamış, engel yok, terör yok, ters düşten çok uzakta." Ya altıncı bilinç? Bu çoban nerede? "Ishishangshan çocuğu kalın uyuyor", uyuyor, çok rahat durumda, altıncı bilinç ayırt edilemez. Resimde gördüğünüz küçük çocuk orada uyuyordu ve inek doğal olarak ot yerken ayrılmadı. Bu adıma Ren Zizai denir. Yönetim kurulu başkanı, patron olsanız veya başkaları için çalışsanız bile, toplantıda veya çalışırken aynı ruh halinize sahip olacaksınız. Bu, on altı zaferin "zevki, zevki, kalbin neşesi, kalbin hatırlanması ve yüreğin özgürleşmesi" dir.
Beyaz sığırlar her zaman bulutlarda Beyaz bulutların arasından ay Bu "birbirini unutmanın" sekizinci basamağıdır. Bu inek artık sıradan bir inek değildir. Cennete yükselmiştir, birbirini unutmuştur, nefes alamamaktadır, sanrıları yoktur, bedenleri yoktur, boşlukları yoktur, algıları yoktur ve saf halleri vardır. Bir iyilik diyarı. "Beyaz inek her zaman beyaz bulutların içindedir", parlaktır. "Niyeti olmayanlar ve inekleri de aynıdır", tüm endişeler ortadan kalktı, tüm sanrılar gitti ve beden ve zihin bu haldedir. "Ay beyaz bulutlara nüfuz ediyor ve bulutlar beyaz." Ay beyaz bulutların arasından parlıyor. Beyaz bulutlar ve ay parlak. Bu sekizinci adım büyük bir özgürlüğe ulaşmaktır Bodhisattva Vipassana, beş kümenin boş olduğunu ve zihnin özgür olduğunu görür.
Niu'er'in çoban çocuğu, yalnız bir bulut ve mavi gökyüzü olacak yeri yok Ellerini çırp ve parlak ayın altında şarkı söyle Dokuzuncu adım "tek başına fotoğraf", inek gitti ve sanrılar gitti. Çoban çocuk, altıncı bilinç uykuya daldı ve hiçbir şeyi yok. "İneklerin çoban çocukları için özgür olabileceği hiçbir yer yok." İnekler bulunmazsa çoban çocuklarının net bir bilinci vardır. Zen Ustası Baizhang, "ruhun ışığının tek başına parladığını ve köklerden tamamen bağımsız olduğunu" öğretti. Çoban çocuk yavaş ve çoban çocuk biziz. "Yalnız bir bulut ve mavi bulutlar", mavi gökyüzünün üzerinde küçük beyaz bir bulut var; Bizhang, bu alem açık ve parlak, çoban çocuğu kendisi anlıyor ve zamanı geldi. "Ellerini çırp ve parlak ayın altında şarkı söyle", her şey boş. Tantra, boşluğu gördüğünüzde boş bir şey olmadığını söylüyor, sizce doğru mu? Hala erken. "Dönüşte hala büyük bir engel var", çünkü boş alanı izlerken onu kullanamazsınız ve kalbiniz hareket ettiğinde kafanız karışır. Bu, zamanın evde olmadığı anlamına gelir. Bu yüzden birini azarladım ve çıkıp bir şeyler yaptıktan sonra bir şeyler yapmasını istedim, o zaman kaos olmayacak. Yani bu adıma "tek fotoğraf" deniyor.Dünyada doğmak mümkün değil, dünyaya girmek mümkün değil, Büyük Bodhisattva alemi değil.
İnsan ve inek izi yok Sonunda anlamını sorarsan kır çiçekleri ve otlar kümelerden gelir Onuncu adım olan "Çifte Dünya" ile dünyaya girebilirsin, doğabilirsin, paran sağlayabilirsin, onu indirebilirsin, boş kalabilirsin veya ona sahip olabilirsin. Şu anda, DTÖ'ye katılabilir ve bir şeyler yapabilirsiniz.Evde bir keşiş olabilirsiniz ve bir erkek ya da bir kadın olabilirsiniz. "Shuangwei", yer yok, insan yok, inek yok. "İnsan ve sığır izi yok" ve beş küme boş. "Ayın ışığı her şeyi ve boşluğu içerir." Sadece öz-doğası parlaktır. Buna sahip olmak veya olmamak da mümkündür; dünyaya girmek veya doğmak da mümkündür; endişelenmek veya endişelenmemek de mümkündür. Bu aşamada uygulamanın tamamlandığı ve neredeyse aydınlanabileceği söylenebilir. "Ortanın anlamını sorarsan" nasıl doğru olabilir? Doğal olarak, "kır çiçekleri ve otlar her yerde kümelerden gelir." Bunu yapmak için bir keşiş olmak zorunda değilsiniz ve Tao'yu yetiştirmek için evde olmak zorunda değilsiniz. Büyük özgürlük elde etmek, özgürlüğün bodhisattva'sını gözlemlemektir.
Birçok kişi "Bodhi'nin bir ağacı olmadığını ve bir aynanın bir platform olmadığını bilir. Şeyler, nerede toz alırlar? "Budist bilgeliği ve cazibesi ile dolu bir ayettir. Heyecan verici bir Budist hikayesi. Buda'nın Lingshan'da çiçek tutup gülümsediğini ve sonra Zen'in yüce yolunu yaydığı söylenir. Öğrenci Yu Jia Yeyun "Gidecek yolum yok, metin yazmam, yabancılara öğretme ...". Kaye Usta ruhu anlar ve 30 kuşaktan fazla süredir aktarılan Zen Budizmini yaratır. Mo, Bodhidharma, İmparator Wunun tutulmasını reddetti ve bir saz, Songshan, Songshanda Shaolin Tapınağı oluşturmak için nehri geçti. Bu yüzden Çin'deki Zen'in atasıdır. Hui Ke, Seng Can, Daoxin ve Hong Ren, Zen'den vazgeçti. Çin'in beş atası. Dört ata, Shuangfeng Dağı'ndaki Zhengjue Tapınağı'nda Zhuoxi'de 30 yıldan fazla zaman geçirdi. Dharma'nın birçok değeri vardır. Zhenguan'ın on sekizinci yılında (644), örtü Zen için Hongren'e geçti. Zong Wuzu. Wuzu ilk olarak Huangmei Dongshan'da o zamanlar Zen olan Dongshan Tapınağı'nı (Wuzu Tapınağı) inşa etti. Atalar mahkemesi, Shenxiu dahil binlerce uygulayıcıdan oluşan bir kalabalık. Altıncı ata, etnik azınlık Hainan'ın yerlisi Huineng, yakacak odun satarken Buda okuyarak yoldan geçenleri dinledi. Kutsal yazıları öğretin ve sonra iyi insanların yardımıyla anneyi desteklemek için para ve yiyecek bırakmayı anlayın. Huangmei Dongshan'a Usta Shinobu'yu görmeye gittim. Birkaç kelimeden sonra beş atanın dikkatini çektim ama olmadı Sonuç olarak, diğerleri kıskandı ve öldürüldü, bu yüzden Hui Neng kınandı ve arka bahçede pirinci dövmeyi ayarladı. O zamanlar Tang Hanedanlığı Budizm'e tapınıyor ve Taoizmi ortadan kaldırıyordu ve Zen Budizmi en çok Altın çağ için. Zen Budizmi, kelime oluşturmamaya, kelimelerle dikte etmeye, zihni tanımaya ve doğrudan insanlara işaret etmemeye dikkat eder. kalp. Dharma'nın mirası örtüye dayalıdır, bu nedenle dünyadaki rahipler bu kıyafeti kullanmaz Bowl en yüksek arayıştır. Ancak Usta Ninja, Zen ortodoksluğunu çocukluğundan beri öğrendi, ancak yaşlılığında bunu aktaramadı. Depresyonda. Bir gün Usta Shinobu tapınaktaki rahipleri çağırdı ve şunu duyurdu: Artık herkes yapabilir Zen Budizmi hakkındaki görüşlerimi açıklamak için her biri için bir ayet yazacağım, anlayışınıza göre seçeceğim Zen mantosunu miras alan altı ata. Bir süre tapınak seslerle doluydu ve herkes "Usta Xiu (Shen Xiu) tapınaktır Okulun ortasında, öğrenci olan Shinobi'nin ustası diğeri olmalı "ve sonra dağıldılar. Bu tanrı şovu, şöhret ve servet ile öz disiplin arasında gerçekten bir Budizm uzmanıdır. Acı bir şekilde bir geceyi, Usta Ninja Zen Salonu'nun önünde uzun süre dolaşarak, soğuk terlerle damlayarak, düşünerek geçirmeyi seçti. Zen anlayışınızı gösterin ve Budizm'in tartışılmaz ilkelerini ihlal etmekten korkun ve sonunda kaydırın Üçgen duvarın üzerine yazılmıştır, "Vücut bir bodhi ağacıdır ve kalp, ruhun aynasıdır. Ünlü "tozlu toz" mısrası. Normalde, Usta Xiunun görüşü çok farklıdır. sonraki gün, Usta Shinobu ayağa kalktı ve Shenxiu'nun işi olduğunu gördü. Bu jizi, An be an kendi ruhunuza ve ruh halinize iyi bakın ve sürekli pratik yaparak dışarıya direnin. Günaha ve her tür şeytan. Pratikin rolünü vurgulayan, dünyaya katılma zihniyetidir. Ve bu tür bir anlayış Zen Mahayana mezhebinin aydınlanmasıyla pek tutarlı değildir, bu yüzden herkes Bu Jizi'yi gördüğümde evet dedim ve Tanrı tarafından yapıldığını tahmin ettim ve ona hayranım Hongren onu görünce hafifçe gülümsedi ve "Bu benim kemiklerim" dedi. Daha sonra değil Çok fazla değerlendirme yapın. Çünkü Shenxiu'nun bir aydınlanma yaşamadığını biliyordu. Usta Huineng arka bahçede meşguldü, küçük bir keşişin ilahiler söylediğini görünce usta tuhaftı, o zaman Kal ve sor, "Ne söylüyorsun?" Küçük keşiş şaşırdı ve şöyle dedi: "Bilmiyor musun? Bu, Shenxiu Usta'nın yeni bir çalışması. Bu ayet tapınakta çokça okunur ve Usta Xiu bir halef olabilir! " Hui Neng, küçük keşişten bir turist yetkilisi olan ön ızgaraya gitmesini istedi. Şimdi, Usta Huineng yetkiliye şöyle dedi: "Okuma yazma bilmiyorum, lütfen bir şeyler yazmama yardım et Üçgen üzerinde, tamam mı? " Yetkili şaka yollu bir şekilde şunları söyledi: Pirinç yenen bir keşiş, aynı zamanda ayetler mi yazıyorsunuz? Usta Huineng şöyle dedi: Buda zihinleri eşittir, yazamayacağımı nereden biliyorsunuz? Eğer sen Eğer yazarsan sonsuz bir buda ilişkisine sahip olursun, eğer yazmazsan Budizm'in mirasıyla ilgili yanlış bir şey yapmış olursun. Yetkili bunu duyduktan sonra hayranlıkla şunları söyledi: Usta gelecekte ilk Buda olacak. BEN. Huineng daha sonra "Bodhi'nin ağacı yoktur ve ayna bir platform değildir. Asıl şey bir şeydir, Toz nereden alınır ". Bu şiirde, Huineng'in büyük bilgeliğe sahip bir adam olduğu görülebilir (sonraki nesillerden biri Onuncu bhikkhu'nun reenkarnasyonu olduğunu söyledi), guizi Zen'in epifanisinin ilkelerine uyuyor Okuyun. Bu, dünyadan doğma tavrıdır. Ana anlamı, dünyanın zaten boş olmasıdır. Bak Dünyadaki her şey boş bir kelimedir, eğer kalp boşsa, direnecek bir şey yoktur Dışarıdaki günaha, her şey iz bırakmadan yürekten geçer. Bu bir tür Zen Çok yüksek bir seviyede, bu seviyeyi takdir eden insanlar sözde aydınlanmışlardır. Usta Ninja ertesi gün uyandığında, kalkanın altında konuşan bir sürü insan buldum. Geçmişte gördüğümde, Zen Budizminin halefinin Huineng olduğunu bilerek şaşırmıştım, ama herkesten korkuyorum. Cinayetten sonra ayakkabılarını çıkarıp duvardaki kelimeleri sildi ve "iliğimi almadım" dedi. Kalabalık dağıldı. Akşam, Usta Ninja bir sopayla Huinengin işine geldi ve sordu: Mi Shu Hala? Cevap: Hala saman var! Usta Ninja, üç vurma sesi ile döndü ve sola döndü. Huineng aklını anlar, gece yarısı arka kapıdan Wuzu Zen Salonu'na girer ve Wuzu'yu görür. Burada bekliyorlar. Usta Ninja, zen'in gerçek anlamını gizlice açıklayarak ikisini çevrelemek için cüppeleri kaldırdı. Sonra Usta Shinobu, Sana Zen örtüsünü öğreteceğim, şimdi sana göndereceğim dedi. Bir gecede güneye gidin. Beşinci ata, altıncı atayı bir gecede Jiujiang Nehri'nin kuzey kıyısına gönderdi. "Bir tekne kürek çekeceğim" Beşinci ata, "Belli ki seni ben feribotla götürüyorum, neden feribotla gitmeni istiyorsun" dedi. Altıncı Patrik dedi ki: "Ben Buda'yı elde etmedim, Usta beni kurtardı, bugün Buda'yı elde ettim, olacağım derece ". Böylece Dharma ve Wu güneye gitti, Huineng bir gecede güneye yürüdü ve 10 yıllık inzivadan sonra Putian'da yaşadı. Shaolin Tapınağı, Güney Zen Tarikatını kurdu. Ve Shenxiu bunu ertesi gün öğrendi Daha sonra Huineng'i kovalaması için birini yolladı ama yakalayamadı. Daha sonra Shenxiu, Liang Hanedanlığının koruyucusu oldu. Usta, Kuzey Zen Okulunu kurdu. O zamandan beri Zen Budizmi iki okula ayrıldı: Kuzey ve Güney.
