Liupan Dağı'ndaki Mao Zedong_Travel Notları - Yolculuk
15 Ekim 1935'te Mao Zedong, Gansu Eyaleti, Jingning İlçesindeki Jieshipu'dan Merkez Kızıl Ordu'ya önderlik etti ve alacakaranlıkta Ningxia, Xinglong Kasabasındaki Shanjiaji Köyüne ulaştı. O gece burada kaldılar. Mao Zedong ve Zhang Wentian gibi merkezi hükümet liderleri bu küçük grubu ziyaret etti. Köydeki cami imamı onu partinin etnik ve dini politikaları ile tanıştırdı. Shanjiaji, Haoshuichuan'ın batı girişinde, Song Xia'daki antik Haoshuichuan savaş alanına sadece yaklaşık 2 kilometre uzaklıkta yer almaktadır. Bu köy, Qing Hanedanlığı'nın ortasında Şaanksi'den taşınan Müslümanlar tarafından inşa edilmiş olup, bugün Mao Zedong ile imam arasındaki buluşmayı anmak için caminin önüne bir anıt dikilmiştir.Mao Zedong'un imamla tanıştığı ev hala orijinal halindedir. 6 Ekim şafak vakti, Mao Zedong ekibini tekrar yola çıkmaya yönlendirdi ve o gece Zhang Yibao'da (şimdi Guyuan Eyaleti, Ningxia'daki Zhangyi Kasabası) kaldı. Bu Zhang Yibao, Haoshuichuan'ın savaşıydı. Ren Fu, düşmanı cezbetmek için Yuanhao'yu yendi. Askerin Zhang Yibao'su, Haoshuichuan Antik Savaş Alanı'ndan 40 kilometreden daha uzaktaydı. Kızıl Ordu'nun yürüyüş hızının günde 40-50 kilometre olduğu görülüyor. Bugünlerde, Zhang Yizhen liderin kalması için bir anıt inşa etti. Kasaba şimdi büyük ölçekte gelişti ve sokaklar çok cesurca adlandırıldı. 7 Ekim'de Mao Zedong ve diğerleri Çang Yipu'dan ayrıldı ve Guyuan Qingshizui'den geçtiler.Küçük bir tepede, Mao Zedong üç tabura (alay düzeyindeki örgütlenmeye eşdeğer) doğrudan komuta etti ve Kuomintang Ordusu He Zhuguo Süvari Ordusu'nu yok etti. İki şirket 100'den fazla atı ele geçirdi. Ve bu atlara dayanarak, Kızıl Ordu'nun ilk süvari departmanı kuruldu: Kızıl Ordu Süvari Şirketi. Daha sonra ABD saldırganlığına direnmek ve Kore'ye yardım etmek için savaş alanında, Peng Dehuai tarafından "Yaşasın Ordu" komutanı olarak övülen Liang Xingchu, süvari bölüğünün komutanı olarak görev yaptı. Bu düşmanı yok ettikten sonra Kızıl Ordu Liupan Dağı'na tırmandı.Mao Zedong'un muhafızı Chang Feng'e göre, Mao Zedong zaferinden sonra çok mutluydu, etrafta dolaştı ve Liupan Dağı'ndaki savaşı çevresindeki insanlara tanıttı. Yolda dinlenirken Mao Zedong, Tianshan Dağları'nda güneye uçan kazlara baktı ve "Burası gerçekten iyi bir yer. Gelecekte dikkatlice yazabilirim. Bak, gökyüzü yüksek ve bulutlar soluk, kızıl bayraklar yuvarlanıyor ve kazlar güneye uçuyor. Liupan Dağı'nın ne harika bir manzarası. Bu sırada "Qingpingle · Liupan Dağı" ünlü şarkısı yazılmıştır. Elbette Kızıl Ordu, Liupan Dağı'na tırmanmak için fedakarlık yaptı ve bu çok tuhaftı. Parti tarihi uzmanlarına göre, Kızıl Ordu'nun Liupan Dağı'na tırmandıktan sonra, yakınlarda kamp kuran bir birim, gecede 300'den fazla kişi aniden ve açıklanamayan bir şekilde öldürüldü ve derhal tespit etmek için bir güç örgütlediler. Aylar süren soruşturmadan sonra hiçbir ipucu bulunamadı. Yarım asırdan fazla bir süre sonra, izin ortaya çıkması 1989 yılına kadar değildi. Vadideki kaynak suyunun çok fazla zehirli gaz içerdiği ortaya çıktı.İnsanlar onu yerse merkezi sinir sistemi bilincini kaybedecek ve ölecek.Kızıl Ordu burada kaynak suyunu içtiğinde beklenmedik ve trajik bir olay yaşandı.
Zhangyi Kasabası doğuda Liupan Dağı ve güneyde Hulu Nehri ile çevrilidir.Guyuan şehir bölgesine 38 kilometre uzaklıktadır.Eski zamanlarda askeri stratejistler tarafından bir zorunluluktu. 2 Mao Zedong'un Liupan Dağı hakkında iki şiiri vardır, bunlardan ilki "Qingpingle · Liupan Dağı" dır. Gökyüzü yüksek ve bulutlar soluk, güneydeki uçan kazlara bakıyor. Çin Seddi'ne ulaşamazsanız, bir kahraman değilsiniz ve 20.000 yuan'i parmaklarınızla seyahat edebilirsiniz. Liupan Dağı'nın zirvesinde, kırmızı bayrak batı rüzgarını süpürdü. Bugün elimizdeki Long Ying ile mavi ejderha ne zaman bağlanacak? Bu şiirin sanatsal anlayışı cesur, atmosferi açık ve kelimenin anlamı da anlaşılması kolay ... Başlık Liupanshan olduğunu gösteriyor. Tarihsel olarak, söz yazarı yorumcular, "mavi ejderin" neyi sembolize ettiği konusunda tartışmışlardır. Birisi bunun "kuzeydeki Japon emperyalizmi" anlamına geldiğini açıklamıştı. Mao Zedong daha sonra şu yorumu yaptı: "Mavi ejderha bir Japon yerine Çan Kay-şek'e atıfta bulunuyor. Çünkü o zamanlar doluydu. Jiang ile başa çıkma ruhu bir gün değil. "
"Qingpingle · Liupan Dağı", Mao Zedong Mao Zedong'un Liupanshan'la ilgili bir başka şiiri de "Niannujiao · Kunlun" Ortaya çıkın, pervasız Kunlun, dünyanın baharını okuyun. Binlerce yeşim ejderhası uçtu ve Zhou Tian çok soğuktu. Yaz eriyor, nehirler taşıyor, insanlar ya da balıklar ve kaplumbağalar, çağların erdemleri ve günahları, kim yorum yaptı? Şimdi Kunlun'u arıyorum: Bu kadar yüksek olma, çok karlı olma. Ande Yitian bir kılıç çekip seni üç parçaya mı ayırıyor? Bir kısmı Avrupa'da bırakılır, bir kısmı Amerika Birleşik Devletleri'ne verilir, diğer kısmı ise Doğu'ya iade edilir. Huzurlu dünyada dünya sıcak ve soğuktur. Bu şiir ile Liupan Dağı arasındaki ilişkiye gelince. Tartışmalı olabilir, çünkü kelimenin adı Liupanshan değil Kunlun olduğunu açıkça belirtiyor ve biz bu kelimeyi Mao Zedong'un Liupanshan'daki yürüyüş yaratımına atfediyoruz, temelde aşağıdaki iki nedenden dolayı: (1) Mao Zedong bu şiire bir yorumda bulundu: "Selefler," Savaştan sonra üç milyon yeşim ejderhası ve terazilerin kalıntıları gökyüzünün her tarafına uçtu. "Dedi. Uçan kardan bahsediyorlardı. Burada bir cümle ödünç almak için kar dağlarından bahsediyorlar. Yaz. , Dengmin Dağı, uzağa bakıyor, dağlar uçuyor ve beyaz. Sıradan insanlar, Sun Xing ordusu buradan geçerken buranın Alev Dağı olduğunu söylüyor, ancak yangını söndürmek için muz fanisini ödünç aldı, bu yüzden beyaza döndü. "Bu öncül. Quasi? Song Hanedanlığından Yuanhao'ya sığınan bilgin Zhang Yuan, "Hayırsever Adam Ülkeyi Dolaşıyor" başlıklı makalede bahsedilen. Zhang Yuanın iki şiiri pek tanınmıyor ve Mao Zedong bunu bir yandan çok yönlülüğü ve mükemmel hafızası nedeniyle hatırlayabiliyor, diğer yandan duyguları yüzünden. Sanırım Liupan Dağı'ndaki çevredeki personelle buradaki eski savaşlardan bahsederken Haoshuichuan Savaşı'ndan bahsetmiş olmalı ve bundan Zhang Yuan ve Zhang Yuan'ın şiirlerini düşündü. (2) Mao Zedongun şiiri ilk olarak 1957de "Şiir Dergisi" nde yayınlandı. O sırada belirtilen zaman Ekim 1935'ti ve Mao Zedong'un Jueshan Dağı'nı geçtiği tarih 1935 yazının sonunda olmalıydı. . Maonun kendi yorumu, Minshandan Kunlun Dağını düşündüğünü açıkça ortaya koydu, ama neden bu şiirin zamanını 1935 yazına değil, Liupan Dağı bölgesini gezdiği Ekime ayarladı? ? Yaz aylarında Minshan Dağı'nı geçtiğinde sadece bir ön fikrinin olduğunu anladığı, Liupan Dağı'nda bu cümle gerçekten olgunlaştı ve olgunlaştı. Aslında, Mao Zedongun iki kelimesi Liupan Dağı'nın Mart ayında yazılmadı. Parti tarih uzmanı Yu Zhinin siciline göre, özgürlüğün ardından Ningxia Özerk Bölge Başkanı Yang Jingren, Başkan Maoya bizzat "Qingpingle · Liupan Dağı" nın olup olmadığını sordu. Uzun Yürüyüş sırasında kaleme alınan Başkan Mao, Uzun Yürüyüş sırasında pek çok zorluk ve tehlike olduğunu, dolayısıyla yazmaya zaman olmadığını söyledi! Bu, Uzun Yürüyüşü hissederek Yenan'a geldiğimde yazılmıştı. Konuyla ilgili uzmanların spekülasyonlarına göre, bu iki kelimenin aslında 1935'in sonu ile 1936'nın başı arasında yazılması gerekiyor. Kızıl Ordu'nun kuzey Şaanksi'ye gelmesinin ardından bir istikrar dönemi yaşandı. Şu anda işaretlenen yazı tarihini, Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan sonra kelimenin şekillendiği zamanı hatırlayan Mao Zedong belirledi. Şiirde sözü edilen Kunlun'a gelince, bazı insanlar Minshan'ı çok zor olan dalı olarak açıklıyor. Minshan Dağı, tıpkı Liupan Dağı gibi kuzey-güney dağı, Kunlun ise doğu-batı dağıdır. İki dağ coğrafi olarak birbirine bağlanamaz. Şiir bir hayal gücü sanatıdır Mao Zedong'un bu kelimeye "Kunlun" adını vermesinin nedeni Kunlun Dağı'nı görmesi değil, Kunlun Dağı'nın eski Çin edebiyatında adı geçen en büyük, en uzak ve en efsanevi olmasıydı. Dağ, onu bir sembol olarak kullandı. "Qingpingle · Liupanshan" ile karşılaştırıldığında, "Niannujiao · Kunlun" u anlamak o kadar kolay değil. Bu nedenle açıklamak için daha çok kalem ve mürekkep harcamalıyız. Bu "Kunlun", insan toplumunun tarihini sembolize ediyor. Mao Zedong, insan toplumunun şefkat ve şefkatiyle geçirdiği doğal afetleri ve insan yapımı savaşları düşündü. İnsanların insanlar tarafından yozlaştırıldığı sayısız kez üzüldü. "Balık ve kaplumbağa" değişimleri muazzam değişikliklere uğradı ve ideali, bu uzun soluklu trajediyi sona erdirmek, dünya çapında insanlığı dönüştürmek ve Avrupa, Amerika ve Asya-Pasifik bölgesindeki insanlarla yepyeni bir "pasifik dünya" yaratmaktır. Daha sonra şiirin ana temasını açıkladı: "Kunlun; ana fikir emperyalizme karşı çıkmaktır, başka bir şey değil."
Liupanshan Kızıl Ordu Uzun Yürüyüş Anıt Salonu 3 Liupan Dağı büyük değil, 240 kilometrelik uzunluğu Kunlun Dağı'nın yalnızca onda biri; Liupan Dağı yüksek değil, en yüksek zirve deniz seviyesinden yalnızca 2943 metre yüksekte, Tibet, Lhasa'daki düz arazi kadar yüksek değil. Ancak Mao Zedong burada durduğunda sıradan insanların Everest Dağı'nda dururken zorlukla göreceklerini gördü: anavatan ve tüm insanlık. İlk sözü, anavatanın dağlarını ve nehirlerini yeniden organize etme, yeni bir Çin inşa etme konusundaki güçlü iradeyi ifade etme inancı hakkındadır ve ikinci kelime, dünyanın stratejik yapısı için planlama fikirlerini ifade eden uluslararası meseleler hakkındadır ve Tüm insanlığın gelecekteki kaderi için ileri bir endişe. O zamanki gerçek durumunu düşünürseniz, Çin ulusunun en büyük kahramanı olan bu bölgede gerçekten durduğunu göreceksiniz. O zamanlar, sözde "uzun ying", yani Kızıl İşçi ve Köylü Ordusu yalnızca 8.000 kişiden oluşuyordu ve bir yıllık uzun yürüyüşün ardından, zaten yırtık pırtık giysiler ve ince sarı kaslar giymişlerdi. İmparator Qin ve Han Wu ile karşılaştırıldığında, gösterdiği ivme ve vizyon, servet kahramanlarının ulaşamayacağı kadar uzaktı. Dünyayı tek bir atışla yenebilmenin kahramanlığını göstermekle kalmadı, aynı zamanda daha önceki tarihte hiç görülmemiş küresel bilinci ve insan bilincini de ifade etti. Ne zaman böyle bir sahne düşünsek, kalplerimiz birbiriyle temas halindedir.Ne tür bir çıkmazla karşı karşıya kalırsak karşılaşalım, ideal alevi yakmakta başarısız olmayacağız: orta yaşlı bir adam yırtık giysiler içinde, sonra uzun saçlı, ince bir ata binerek Onun kadar zayıf ve güçlü olan bir grup silah arkadaşı, anavatanın ve insanlığın güzel geleceğini düşünerek, sonbaharın rüzgârında Liupan Dağı'nın hemen dibindeydi. Dağ yüksek değil, dağın tepesinde duran kişinin boyu Mao Zedong'un Liupan Dağı'nın tepesindeki durağı, bu dağı modern Çin düşünce tarihinin en yüksek zirvesi yaptı. Bize şunu söylüyor: Sinochem ulusu sadece kendi işlerini iyi yapmakla kalmamalı, aynı zamanda tüm insanlığın geleceği için daha büyük sorumluluk almalıdır. Küresel meselelere aktif olarak katılmak bizim zorunlu görevimizdir. Bu, 70 yıldan daha uzun bir süre önce Mao Zedongun idealiydi. Aynı zamanda, Çin ulusunun seçkin torunlarının uzun bir süre görevidir.
