Bilmediğiniz şeyler-Langmu Tapınağı, nehrin izini süren Bailong Nehri - Yolculuk
Sabah Langmu Tapınağı'na vardık ve ana salonu ziyaret ettikten sonra öğlen oldu. Ali Otel'de tatlı ve ekşi "Musili" yi (yoğurt gibi atıştırmalık gibi) tattıktan sonra Langmusi Otel'e yerleştik. Burası bir otel değil, misafir evi ... İnsanları güldüren şey, bir gecede 9,888 yuan karşılığında bir "başkanlık odası" olması. Tibet bölgelerindeki hava ferahlatıcı ve Tibetliler cennete ve dünyaya kutsal şeyler olarak saygı duyuyorlar Çevre çok iyi korunuyor, bu yüzden her yerde manzara var. Hayır, güneş ışığında çok güzel bir kırmızı taş kayayla ikinci kata geldim.
Öğle yemeği molasından sonra, Bailong Nehri'nin kaynağını bulmaya gittim. Ekip liderimiz Tashi, basit ve dürüst bir siyah adamdır. Genellikle açık renkli sivri bir şapka takar. Şaka yaparken yuvarlak yüzünde sırıtarak beyaz dişler vardır. Tashi o anda bizde çok fazla insan olmadığını gördü - ekip üyelerinin çoğu teknenin yorgunluğu ve az ya da çok yükseklik nedeniyle dinlenmek için otelde kaldı, Tanrı bize sabahları görmediğimiz yerleri gizlice göstermek istedi. Tabii ki iyi niyetini reddetmeyeceğiz, bu yüzden onu büyük siyah bir bezle kaplı ve aşağıda kırmızı ahşap bir korkulukla çevrili büyük bir salona kadar takip ettik.
Ahşap çiti açtığınızda gördüğünüz şey Tibet Budizminin altı reenkarnasyonunun devasa bir resmidir. Resmin merkezinde üç hayvan vardır; tavuk, yılan ve domuz, açgözlülük, nefret ve aptalın üç zehiri olan uçtan uca bağlanmıştır; ikinci daire, sırasıyla üç kötülüğü ve üç iyi ilgiyi simgeleyen siyah ve beyazdır ve Budizm'deki spesifik altı yönlü reenkarnasyon teorisini yansıtır. Üçüncü çember, üst ve alt kısımlar olmak üzere altı parçalı iki bileşime bölünmüştür ve belirli resimler altı reenkarnasyonu tanımlamaktadır.Altı yol cennet, insanlık, asura, canavar, aç hayalet ve cehennemdir. Altı yol arasında, ilk üç yol iyi yollardır ve son üç yol kötü yoldur, aynı zamanda "üç kötü yol" ve "üç leke" olarak da bilinir.
Altı reenkarnasyon, Tibet Budist inançlarının teorik temelini oluşturur. Samsaradan kurtulmak için önce samsaradan kurtulmanın nedenini anlamalısınız: Geçmişte biriken karma nedeniyle, bu hayatta belirli bir statükoya sahipsiniz. Ancak, bu yaşamın çabaları bir sonraki yaşamın meyvesine dönüştürülebilir, ancak açgözlülük, nefret ve hayalin üç zehirini ortadan kaldırmak için bilgelik arayışında ısrar ederek ve Budizm'i uygulayarak reenkarnasyonun acısı ortadan kaldırılabilir. Bu nedenle, Tibetlilerin sutraları zikretmesi, sutra tüpünü gezmesi ve beş bedenle ibadet etmesi yaygındır, bunların hepsi uygulama yöntemleri. Her Tibetlinin, bu yaşam için değil, uygulama ve gelecekte daha iyi bir yaşam için hayatında yüz bin kez vurması gerektiğini duydum. Pek çok benzer uygulama var: Diebu Yeri Köyü'nde yürürken bir Baizong pagodasının yanından geçtiğini hala hatırlıyorum. Öğlen 12'de kavurucu güneşin altında, kambur yaşlı bir kadın pagodanın etrafında birbiri ardına yürüdü Yanındaki küçük masanın üzerinde yaşlı kadının daireleri saymak için kullandığı küçük taşlar vardı. Bu özenle düzenlenmiş çakıl taşına dikkatlice baktım, hayatları var gibiydi, berbat olacaklarından korkuyordum. Kalbimde bir şok oldu - bu inancın gücü: anlamak için değil, gönül rahatlığı için.
Bu gezide ilginç bir olay da var: Yukarıdaki resimdeki Tibet koyunları ana salonun korkuluğunda otluyordu, daha sonra grubumuzun salona girdiğini görünce çılgınca takip ettiler Tashi onu görünce gerçekten şaşırdı. Aceleyle rafine saklanmayı sürdü, ama koyunlar rafine oldu ve boğa öfkesine sahip ve salonu gezmek için bizi takip etmekle ilgileniyor gibi görünüyor. Tashi ve Tibet koyunlarının zeka ve cesaretle savaştığı sahneyi izlemek insanları gerçekten güldürüyor. Bunu görünce bir sorunuz olabilir: Tibetliler yiyecekleri olarak kuzu yemiyorlar mı? Nasıl oluyor da bu koyunlar esaret altında yetiştirilmiyor, onun yerine dolaşıyor? Aslında bu böyledir ... Tibet Budizmi kutsal dağlara inanır ve her şeye saygı duyar.Tibetliler koyun yemelerine rağmen hayata çok saygı duyarlar.Her yıl tavuk, inek, koyun gibi kendi hayvanlarından bazılarını seçip onları serbest bırakıp kulaklarına takarlar. Delik, sahipliğini bıraktığını ve özgürce büyümesine izin verdiğini göstermek için bir şerit bağladı. İnsanlar bu hayvanlara saygı duyar ve bazen onları gördüklerinde onları besler. Bu nedenle, sanki sakinler genellikle etrafta dolaşır ve güneşte güneşlenirmiş gibi, yol kenarında bu olgun hayvanlarla sık sık karşılaşıyoruz. Tibetlilerin hayata karşı tutumuna çok katılıyorum, ki bu aynı zamanda benim hayata karşı tutumumdur: aslında, dünyadaki her tür yaşamın özünde eşit olduğunu ve hepsinin kendi hayatta kalmaları için çok çalıştıklarını hissediyorum. İnsanlar efendi değil, sadece tüm canlı varlıkların iyi gelişmiş bir üyesidir. Benim varlığım nedeniyle diğer canları feda etmek kaçınılmaz olsa da, benim varlığımı oluşturan onların fedakarlığıdır. Bu nedenle, aşırı harcamamalıyım, hayata saygı duymalı ve bir Tibetli gibi minnettar olmayı öğrenmeliyim.
Ana salondan sağa sola döndük ve küçük benekli bir tapınağa geldik. Tapınağın dışındaki ıssızlıkla karşılaştırıldığında, tapınağın içi hala oldukça canlı - sigaralar dönüyor ve yarım yüz yaşın üzerindeki birkaç yaşlı keşiş namaz kılıyor. O anda, kutsal kitap tüpünü çeviren yaşlı bir keşiş kapıyı açıp yaşlı ve sırtüstü arkasına baktı ve acıma duygusundan kendimi alamadım. "Bu yaşlı lamalar çok fakir ve çocuksuz. Sadece ona biraz para vermek istedim." Dedi arkamdan Tashi. Tashi'den Tibet Budizmindeki keşişlerin aslında kesinlikle hiyerarşik olduğunu öğrendim.Oradaki tapınaklar bizim şehrimizdeki okullara eşdeğerdir.Nyingma, Sakya, Kagyu gibi farklı okullardan her türlü bilgiyi öğretiyorlar. Gelugpa, vb. Çalışılan konular astronomi ve coğrafyadan dil tıbbına vb. Kadar uzanır. İçerideki rahipler okuldaki öğrencilerdir.Öğrenciler olarak, ilgili mesleklerde bulunabilmeleri ve mezun olduktan sonra sosyal statü kazanabilmeleri için ders çalışmak, sınavlara girmek, derece almak vb. Gerekir.Aslında, baskı küçük değil. Tibetli çocuklar, küçüklüklerinden beri manastıra erzaklarını getirdiler ve bazıları, yaşayacak hiçbir yeri olmayan manastırda kalana kadar çeşitli nedenlerle mezun olamadılar, bu yüzden yaşlı adamın yalnız arkası önlerinde oldu.
Langmu Tapınağı'na veda ederek, Bailong Nehri boyunca dere boyunca yürüdük. Yani nehir boyunca manzara pek iyi değil, nehir boyunca pek çok kaya düzensiz bir şekilde istiflenmiş ve zaman zaman taştan yapılmış bir veya iki manyak yığın görülüyor. Yolda ayrıca, oyun alanında çok fazla moloz bulunan, harap bir Hope İlköğretim Okulu gördüm. İçeri girdim ve kontrol ettim ve ilan tahtasında 2008 yılı itibariyle hayatın her kesiminden bağışların bir listesi olduğunu buldum, okulun uzun süredir açılmadığı anlaşılıyor, sebebi nedir? Biz bunu düşünemeden grubumuz, Bailong Nehri'nin kaynağından çok da uzak olmayan, altı büyük sembole sahip taş bir duvara geldi.
Taş duvara yazılan Tibet'te altı karakterli mantra: "Om Mani Pad Mi Hum", Om (an), M (ma), Ne (ni), Ba (ba), Mi (mei), Hun (hong) olarak çevrilmiştir. Bu sadece kelimenin tam anlamıyla açıklanmıştır, ancak "Ah Arzulu hazine, lotus çiçeği!" Bir ünlem cümlesi bitmemiş bir Budist kutsal kitabıdır veya yalnızca dünyanın övgüsünü ve mutluluk özlemini ifade eder, ancak Tibet Budizminde en çok saygı duyulan cümledir. Bir büyünün. Ezoterik Budizm, bunun gizli lotus bölümünün temel mantrası olduğuna, yani Guanyin'in lotus bölümündeki gerçek öğretileri olduğuna inanır, bu nedenle altı karakterli mantra olarak adlandırılır. Bence belki de tam olarak bu bitmemiş Budist kutsal kitabının çok fazla açıklaması olabileceğinden, bu yüzden bir mantra haline geldi!
Taş duvarın arkasında devasa bir mağara girişi var.Kara girişinin önünde hada ve kutsal yazılarla dolu devasa bir tahta kılıç var.Her ailenin Mutlu At Festivali sırasında burada yarışmak için ata bineceği söyleniyor. Kocaman delik düz ve uzundur, Hessian ve içeri girmek için eğilip mağaranın tepesindeki baş korumaya dokunmalıyız. Mağaraya girdikten sonra birdenbire belli oldu, mağara içi büyük olmasa da insanlar zaten ayağa kalkabiliyor. Karanlıkta, sadece gürültülü insan sesleri duyuldu, sadece birkaç turistin içeride toplandığını fark etmek için, ha? Ne jest yapıyor gibi görünüyorlar? Tashi bize o sırada bu insanların bir delikte delik açtıklarını ve bu deliğin bardo olarak adlandırıldığını söyledi. Bardonun ikisi arasında olması gerekiyor. Kuzey Budizm, ölüm ve yeniden doğuş arasındaki dönemin bardo ve bardo olduğuna inanır. Kuzey Budist klasiklerine göre, baronun uzunluğu, genellikle "Yedi Yedi" (49 gün) içinde değişkendir. Bu dönemde insan doğası (duyusu), önceki yaşam davranışlarının biriktirdiği "karma" tarafından yönetilir ve reenkarnasyona giden yolu bulabilir. Dolayısıyla bu anlayışa göre kişinin bardo mağarasından sorunsuz geçip geçmediği, kişinin ölümden sonra bardodan sorunsuz bir şekilde reenkarnasyona geçip geçemeyeceğini ifade eder.
Bu bardo mağarasının girişi son derece küçük, girişin çevresinde sadece bir kişi geniş ve pürüzsüz, içeri girebilir miyim diye merak ettim bile. Öyle düşünmeme rağmen yine de girdim. Giriş küçük olmasına rağmen, içeride hala bir buçuk kişilik bir alan var ve duvarlar alışılmadık derecede pürüzsüz. Mağaradaki U şeklindeki akımın ardından kısa süre sonra diğer uçtan çıkacaksınız. Başka bir deyişle, bir delik açma hissi hala biraz tuhaftır - aslında deliğe girdikten sonra delikten çıkmaya kadar bir dakikadan az zaman aldı, ancak delikteki eğilimi görmek için delikte kaldığım an her zaman uzun bir zamanın geçtiğini hissediyorum. Ben de bu sahneden çok etkilendim, bu takip edilecek bir şey. Kısacası partimizin geçtiği bardo mağarası sevindiricidir.
Kara delikten çıkan ve bardo deliğini açtıktan sonra, zaman ve mekân değişmiş gibi geliyor.Şu anda bir dağ deresinin ortasındayız: Her iki tarafta Minshan Dağı'nın yükselen kuzey ayağı ve ortada az su ile gürleyen Bailong Nehri var. Neşeli nehir bazen ilk bakışta dağlarda yürüyen beyaz bir ejderhaya benzeyen beyaz sıçramalarla parlıyor! Bu sırada Tashi nehirden çok uzak olmayan bir su birikintisini işaret etti ve bize, gel ve "kutsal göz pınarına" bir bak! Dedi! Elbette, buradan geçen her Tibetli eğilip ellerini suya daldırarak gözlerini yıkardı, bunun da gözleri daha net ve parlak hale getirdiği söylenir. Miyopi olarak kesinlikle tereddüt etmeden davayı takip ettim. Yaklaştığımda su aslında bir pınar oldu, kaynak suyu tüm yıl boyunca sabit kaldı, ortada küçük bir çukur vardı Tashi, bunun nedeni yoldan geçenlerin ellerini suya daldırıp gözlerini yıkamak olduğunu söyledi. çukur.
Langmu Tapınağı'nın tam adı: "Anda Canglangmu Tapınağı" dır. "Amdo", Gannan'ın bulunduğu Tibet bölgesini ifade eder ve "Dacang Langmu", kaplanın ini perisi anlamına gelir. Adını insan şekli gibi sarkıtın bulunduğu yerde taştan bir mağara olduğu için almıştır. Efsaneye göre, iblisi düşürmek, kaplanı evcilleştirmek ve Dharma'yı öğretmek için buraya gelen, kaplanı iyi bir peri enkarnasyonuna dönüştüren Usta Padmasambhava idi. Öyleyse kaplan şeklindeki peri şimdi orada mı? Derede birkaç basamak yürüdükten sonra cevap hemen önümüzdeydi: Dağ duvarında yerden birkaç metre yüksekte bir yamaç var, yamacın sonunda küçük bir kara kare delik ve deliğin önünde kırık bir taş anıt duruyor. "Kaplanın İni" kelimesini yazın. Kan leğenindeki büyük bir ağızdan çıkan uzun bir dil gibi kara delikten çıkan bir ip gördüm. Bu uzun ip aslında ziyaretçilerin mağaraya girip perilere saygı göstermesini kolaylaştırmak için tasarlandı. Hayır, birkaç genç az önce tırmandı.
Kaplanın ininden birkaç adım ötede, bu yolculuğun hedefine, Bailong Nehri'nin kaynağına vardık. Bailong Nehri'nin eski adı Hengshui, Qiangshui ve Baishui'dir ve Jialing Nehri'nin bir koludur. Bu devasa beyaz ejderha, önümdeki pınarın gözlerinden doğdu ve dere 570 kilometreden fazla akmaya devam etti, 31.800 kilometrekareden fazla bir havza alanı ile gerçek bir beyaz ejderha! Minshan Dağı'nın kuzey eteğindeki dağ duvarının dibinde bulunan bu kaynak gözü, üzerinde Hada'ya adanmış, Tibetçe ve Çince'de "Bailong Nehri" yazan bir taş levha. Geldiğimizde pek su yoktu ama kaynak suyu berraktı ve pınarın altındaki havuz berrak ve şeffaftı. Elinizde bir avuç dolusu içmek gerçekten harika hissettiriyor!
Dağ deresinin derinliklerine doğru ilerlediğimde, yukarıda belirtilen kaynaklara ek olarak, kayalık sahilde kaynak sularıyla fışkıran birkaç pınar olduğunu gördüm! Dikkatlice sayarsanız, bu yaylar şu anda taş tabletin yanındaki yaylardan daha derindir, ama bence yerdeki bu yaylar gerçek kaynak! Bailong Nehri'nin kaynağının iki akarsu olabilir mi: biri dağ duvarlarından akan Minshan Dağı'ndan gelen dağ suyu, diğeri ise kayalık alandaki yer altı nehrinden gelen yeraltı suyu mu? Coğrafyacı olmamam üzücü ve artık bunu derinlemesine tartışamayacağım, ama nehre yaptığım bu gezi gerçekten de değerli - memleketimdeki küçük nehrin kaynağını keşfetmeyi başaramadığımda merakımı giderdi.
Daha sonra altı kişilik grubun hala çok düşünceleri vardı ve dağın dere derinliklerinde yürümeye devam ettik, yorgun olduğumuzda dinlenmek için oturduk ve konuşmak istediğimizde sohbet ettik. Kendi hikayelerinizi paylaşın, hikayelerini anlatan diğerlerini dinleyin, şehirden uzakta bu yerde yürüyün ve sohbet edin, dağların huzurunu hissedin.
(Bitiş)
