g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Lu Yanshao'nun sanat tarihi önemi: 20. yüzyılın sonlarında Nanzong Zhengmai'nin yeniden canlanmasına öncülük etti.

[Kılavuz] Bu yıl, modern manzara resim ustası Lu Yanshao'nun 110. doğum yıldönümü. Şanghay-Lu Yanshao Sanat Akademisi, Uzun Sanat Müzesi (West Bund) ve Şangay Çin Resim Akademisi Sanat Müzesi'ndeki üç büyük sanat müzesi, kısa süre önce "Lu Yanshao'nun Doğumunun 110. Yıldönümü Anısına Mu Ru Wanqing-Özel Sergisi" ni başlattı. Toplam 300'den fazla eser, Lu Yanshao'nun yaşamının sanatsal tarzını tam olarak yansıtıyor ve aynı zamanda insanların Lu Yanshao'yu derinlemesine anlamasını sağlıyor. Çin sanat tarihi uzmanı Tang Zheming'e göre, Lu Yanshao'nun sanat tarihindeki önemi yalnızca kişisel sanatsal yüksekliğinde değil, aynı zamanda sanat dünyasını yeniden kuran 20. yüzyılın sonlarında Nanzong Zhengmai'nin yeniden canlanmasına da öncülük etmesidir. Geleneğe ve resim atmosferine dikkat etmenin derin bir etkisi var. Seçkin renklerle dolu olan Nanzong Zhengmai, sanatın yaygınlaşması nedeniyle 20. yüzyılın başından itibaren düşüşe geçmiş, kalem ve mürekkebin rasyonelliği, edebiyat ve kalite vurgusu nedeniyle nihayet 20. yüzyılın sonunda yeniden canlanmıştır. Lu Yanshao, teorik çevreler de dahil olmak üzere yaratım alanındaki bu canlanmayı teşvik eden en kritik figür. Zamanın etkenlerini bir kenara bırakırsak Lu'nun başarısı, Nanzong hakkındaki derin anlayışından ve uzun vadeli bilenmiş başarılarından kaynaklanıyordu ve bu nihayet modern resim tarihindeki statüsüne ve önemine ulaştı. Lu Yanshao'nun resimleri, modern zamanlarda Ming ve Qing Hanedanlarının dönüşünde oluşan "Nanzong Zhengmai" nin devamı ve gelişmesidir. Olağanüstü yetenekleriyle çok sayıda akranını geride bıraktı ve bilgelerinkiyle kıyaslanabilecek kendine özgü bir üslup kurdu ve Güney Ortodoks okulunu modern gerileme ve ifade edici gerçekliğin özel çağında yeni görünmesini sağladı. Selefi Wu Hufan'a benzer şekilde, geçmişi miras alırken Lu Yanshao, Nanzong'un ortodoks çizgisinin o dönemde giderek eskimiş olan rasyonalitesini ve üstünlüğünü göstermek için kendi çabalarını kullandı. Övgüye değer olan şey, Güney resminin ortodoks mirasını kendi çabalarıyla korumakla kalmayıp, onu yeni reform ve açılma dönemine sessiz bir akarsu gibi akıtmakla kalmadı, aynı zamanda resmin kendisine dikkat etme ve geleneksel sanata dönüş çağında parlaklığını yeniden kazanmasını sağlamasıdır. Aynı zamanda, Jiangnan sanat ortamını derinden etkileyen ve yavaş yavaş kuzeye doğru genişleyen Güney Okulu'nun liderleri ve teorileri hakkında yeni bir anlayış geliştirdi. Lu Yanshao'nun ortodoks kavramı ve ilgili çabalarının yeni reform ve açılma döneminde Nanzong'un yeniden canlanmasının anahtarı olduğu söylenebilir.

[Lu Yanshao'nun resim oranına, "dört üç üç" denen sözde "dört (cheng)" ve ilk "üç (cheng)" de kaligrafi olan özlemleri geliştirmek için kitap okuyarak yönlendiriliyor. Bu "üç" ün, resme atıfta bulunarak başka bir "üç" ün önüne yerleştirildiğine dikkat edilmelidir] Lu Yanshao'nun ilk sanat ve edebiyat çalışması, Guiyin, Jiading'deki Qing Hanedanlığı'nın eski imparatorluk kralı Tongyu ile olan dostluğundan başladı ve başından beri sadece resme odaklanmakla kalmadı, aynı zamanda edebiyat çalışmasının temelini de kurdu. Bu, Lu Yanshao'nun yaşamı boyunca sanat yönetiminin oranını belirlemek için "dört-üç-üç" okuma, uygulama ve resim yapma ilkesinin temelini oluşturmakla kalmadı, aynı zamanda Lu ailesinin başlangıcından itibaren Nanzong'un da temelini attı. Gelecekte, Wang Tongyu, Feng Chaoran'ı genç bir öğretmen olarak tavsiye etti. Wang Tongyu'nun resimleri ya da önerdiği Feng Chaoran, Yuanren'den Shen Zhou'ya, Wen Zhengming'e, Dong Qichang'a, Wu Yun'un dört kralına kadar Nanzong soyunu takip ediyorlar. Bu, Ming ve Qing Hanedanları'ndan beri tutarlı bir gelenek olmuştur, ancak zamanın değişmesiyle modern zamanlarda büyük etkilerle karşılaşan tehlikeli bir rota haline gelmiştir. Kang Youwei ve Chen Duxiu gibi yüzyılın başından yüzyılın ortalarına kadar "devrimin dört kralının (iki taş) yaşamının" hedefi olmuştur. Bu, modern Çin'de modernizasyonu bir an önce gerçekleştirmek için olağanüstü bir harekettir.Geleneksel akademisyen-resmi ressamlar için son 100 yılda karşılaşmaları gereken sorun, sanatın topluma ve topluma hizmet ettiğini kabul ederken geleneksel sanatın rasyonelliğini nasıl koruyacaklarıdır. Kalem ve mürekkebin özü gibi seks, kendisiyle ilişkilendirilen kültürel başarıyı içerir. Profesör Feng Chaoran Lu Yanshao'nun amacı nedir? Metafizik bir bakış açısıyla edebiyatı ve ahlakı vurgulamanın değer arayışına ek olarak, bu "kalem ve mürekkep" dir. Bu, Lu Yanshao'nun resim okuyan, özlemleri geliştirmek için okuyarak yönettiği, sözde "dört üç üç" ün sözde "dört (cheng)" ve ilk "üç (cheng)" kaligrafi oranına dayanmaktadır. . Bu "üç" ün, resme atıfta bulunan başka bir "üç" ün önüne yerleştirildiği unutulmamalıdır. Diğer bir deyişle, yazmanın önemi yani çizgilerin önemi, modellemenin özü olan resimden daha önemlidir.

Lu Yanshao, ömür boyu süren "alıştırma kalemi" aracılığıyla ve ünlü dağları ve nehirleri aşarak, nihayet öğrendiklerini yeni bir görünümle birleştirdi, ki bu görülmesi zor, ejderha başlangıcı ve sonu görüyor ve onu "yazıya" dönüştürüyor. Kendini geliştirmenin eski ve basit yazı ruhunu uzun süre birleştirin. Lu'nun şiirleri Han ve Wei hanedanlarını olabildiğince uzağa takip eder, sadelikleri ve sadelikleriyle tanınırlar ve mizaçlarından hiçbir farkı yoktur. Söylenmesi gereken şey, Feng Chaoran'dan uzakta sokakta yaşayan Feng ailesinin bir arkadaşı olan Wu Hufan'dır. Wu Hufan, Dong Qichang'ın Nanzong Dazhu'nun modern Jiangnan resim çemberindeki standart taşıyıcısıdır ve Nanzong geleneğini yaşamı boyunca sürdüren ve destekleyen denizcilik resim çemberinin lideridir. Wu Hufan ve Feng Chaoran arasındaki dostluk dünya tarafından iyi biliniyor.İkisi onlarca yıldır yan yana yaşıyorlar.Hem dostlukta hem de sanatsal kavramlarda olağanüstü derecede zımni bir anlayışa ulaştılar. Lu Yanshao ile aynı zamanda bir öğretmen ve arkadaş olan selefi Wu Hufan arasındaki dostluk, Güney Tarikatı'nın soyundan gelen kimliğini daha da güçlendirmekle kalmadı, aynı zamanda yeni Çin'den sonra Çin resim sanatı için profesyonel bir platform olan Şangay Çin Resim Akademisi'ne girmesinin yolunu açtı. Çin Cumhuriyeti'ndeki denizcilik resim çemberinin liderinin etkisiyle Wu Hufan, kuruluşunun başlangıcında Şangay Çin Resim Akademisi'nin kompozisyonunun arka planını belirleyen sanat akademisine ressam işe alma konusunda rakipsizdi. Feng Chaoran'ın Wu Hufan ile arkadaşlığına güvenen Lu Yanshao, Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan sonra Şangay Çin Resim Akademisine girdi ve doğal "Wu Hufan ekibine" aitti. O zamanlar, Wu'nun resim akademisindeki öğrencileri sadece Lu Yifei, Zhu Meicun, Sun Zubai, Zhang Shoucheng, Yu Zicai idi ... Xu Bangda, Wang Jiqian, Ren Shubo gibi resim akademisinin dışında da bu "takıma" aitti. Bu "ekip", 20. yüzyılın ortalarında ve sonlarında yeni milenyuma kadar Nanzong ortodoksisini koruyan ana güçtü. Bunların arasında Lu Yanshao, olağanüstü yetenekleri ve özel fırsatlarıyla, sonunda yaratıcı dünyada en büyük etkiye sahip olan neslin ustası oldu.

[Lu Yanshao'nun "Manzara Resmi Üzerine Bir Tartışma" nın başlangıcındaki Shi Tao tartışması, esasen, edebiyat resminin ortodoks okulu ve Ming ve Qing Hanedanları'nı ayıran Yeyi okulu, yani yaklaşık 600 yıllık Yuan, Ming ve Qing Hanedanları Ortodoks okulu olarak görülebilir. Yaklaşık üç yüz yıldır teslim edilen manzara ve edebiyat resimleri, 20. yüzyılın ikinci yarısında modern bir kolejde bir çatışma ve çarpışma] Lu Yanshao'nun etkisi, 20. yüzyılın son 20 yılında son derece büyüktü ve olağanüstü sanatsal başarılarının yanı sıra, esas olarak Zhejiang Güzel Sanatlar Akademisi'nin (şimdi Çin Sanat Akademisi) öğretim platformuna güveniyordu. Lu Yanshao'nun resim dünyası üzerindeki gerçek etkisi, Zhejiang ve Amerika Birleşik Devletleri'nde öğretmenlik yapmaya gittiğinde başladı.Bu, bir nesil usta Pan Tianshou'nun kavrayışı ve güçlü savunuculuğundan kaynaklanıyordu. Yeteneklerin yoğunlaştığı Şangay ve Pekin ile karşılaştırıldığında Hangzhou özel bir yerdedir. Çin Cumhuriyeti'nde Lin Fengmian, Cai Yuanpei tarafından Şangay sahnesine güvenme düşüncesi nedeniyle Batı Gölü Ulusal Sanat Koleji'ni (Zhejiang ve ABD'nin selefi) kurması için davet edildi ve bu nedenle Hangzhou resim çemberi akademik ve yetenek birikiminde şekillenmeye başladı. Bununla birlikte, güçlü bir yetenek birikimine sahip olan Şangay resim çemberi ile karşılaştırıldığında, kolejin tek konu temeli hala zayıf. Pan Tianshou dekan olduktan sonra, eksiksiz bir öğretim sistemi oluşturmak için Çin Resim Bölümü'nün çeşitli bölümlerinde farklı önde gelen figürleri hızla tanıttı. Çin Halk Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra, Pan Tianshou'nun Hangzhou'daki pozisyonu Nanjing'deki Fu Baoshi'nin pozisyonuna benziyordu ve ikisi, Şangay Çin Resim Akademisi başkan yardımcılığına atandı. Pan ve Fu arasındaki fark, Fu'nun yaratıcı dünyada ve Pan'ın eğitim dünyasında olmasıdır. Fu ve Pan, Yeni Çin'in (yani Yeyi Okulu) kurulmasından sonra Jiangnan bölgesindeki alışılmışın dışında kalem ve mürekkep geleneğinin en önemli iki destekçisi ve destekleyicileri ve en etkili destekçileriydi. Pan Tianshou'nun Zhejiang Amerikan öğretisi üzerindeki gerçek etkisi, çiçeklerin, kuşların ve manzaraların nispeten geleneksel resimleridir. Çiçek ve kuş resim öğretiminin kendi öncüsü vardır ("Titiz" bir disiplin yaratmayı amaçlayan Chen Peiqiu ve Lu Yifei'yi arka arkaya tanıtmıştır) ve manzara resminin öğretilmesi, liderlik etme konusunda olağanüstü yeteneğe sahip başka bir kişiyi gerektirir. Pan Tianshou ilk olarak Wu Hufan'ın öğrencisi Yu Zicai'yi seçti ve Şangay da bir sanat okulu kurup Yu Zicai'nin transferini reddettiği için Pan Tianshou sonunda Lu Yanshao'yu getirdi. Pan Tianshou'nun Zhejiang Mei için art arda işe aldığı üç Şanghay profesörü için, ister ilk başta titiz çiçek ve kuş boyama öğretmeyi planlayan Lu Yifei, ister manzara resim sandalyeleri tutan Yu Zicai ve Lu Yanshao olsun, hepsi standart "Wu Hufan'ın ekibine" aittir. Hepimizin bildiği gibi, Pan Tianshou, Wu Changshuo'nun edebiyat ustaları soyundan öğrendi.Ata, kökenine bakılmaksızın, Ming Hanedanlığından Xu Wei'yi tarif etti. Xu Wei'nin edebiyatçı resminin serbest el fırça çalışması, Zhejiang peyzaj fırçası ve mürekkebi okulunun mirasından ve dönüşümünden kaynaklandı ve ardından Bada Shanren, Shi Tao, Yangzhou Sekiz Canavarlar'a Pan Tianshou'nun ustası Wu Changshuo'ya yayıldı. Sanat tarihi perspektifinden bakıldığında, büyük serbest çiçeklerin edebi resmi Zhejiang okulunun Nanzong tarzının bir dönüşümüdür ve Nanzong'un bakış açısından buna Yeyi (alışılmışın dışında) edebiyat resim okulu denir.

Lu Yanshao, geleneksel bir okul olan standart Wumen-Ortodoks okuluna aitti ve dört kral Wu Yun, Dong Qichang ve Yuan halkından öğrendi. Modern zamanlarda, kendilerini ressam olarak görmeyen Wu Hufan ve Wang Tongyu gibi geleneksel bilim adamı-yetkililer kanlarına devam ettiler, burası edebiyat resminin ortodoks okulu. Pedagoji açısından Pan Tianshounun öğretim düzeni ve yardımcı kodamanlarını bir kenara bırakırsak, Lu Yanshou ve Pan Tianshou derin bir kavrayışa sahipler. Bir fark olduğunu inkar etmek mümkün değil. Bu, Pan Tianshounun ölümünden yıllar sonra Lu Yanshaonun yayınına tamamen yansıdı. Shi Tao'nun "Manzara Resmi Üzerine Bir Tartışma" daki resimlerinin açılış yorumunda: Shi Tao'nun, Dört Kral'ın antika resimlerinin trendi takip etmemesi, ancak yeni fikirler yaratması durumunda resim dünyasında faydaları bulunabilir. Özellikle eskizlerinde pek çok sürpriz ve püf noktası var ama boyutları açısından kurallar ve düzenlemeler aşırı ve mantıksız Kendisi de "tüm Qifeng'i araştırmak ve taslaklar hazırlamak" büyük bir mesele. Aslında, geniş çaplı taktiklerinden utanıyordu ve sağ ve sol alemine ulaşmayı başaramadı. Beceriksiz Qixiu üretmek için kalem kullanmak, ama istemeden ve hasta çok fazla kaleme sahip olmak onun eksikliğidir. Mürekkepte ve renkte yeni özellikler var ve kalem ve mürekkepte birçok değişiklik var ki bu da onun güçlü yanları. Eksiklikleri bilmek, neden öğrenmeyelim? Pan Tianshou'nun Shi Tao ve Bada'nın resimlerine olan aşırı hayranlığının, resim tarzının atası olduğu iyi biliniyor. Lu Yanshao'nun sözleri, esasen ortodoks edebiyat resim okulu ve Ming ve Qing hanedanlarını, yani Yuan, Ming ve Qing hanedanlarının ortodoks okulu ve yaklaşık 300 yıllık mirası ayıran Yeyi okulu olarak görülebilir. Edebiyatçı resim, 20. yüzyılın ikinci yarısında modern akademilerde bir yüzleşme ve çarpışmadır. Bu arada, Lu Yanshao ve Shi Tao'nun resimleri arasındaki ilişki açıklanıyor. Pan Tianshou'nun Shi Tao'yu atası olarak görmesinin aksine, Lu Yanshao her zaman onun Shi Tao'nun özel öğrencisi yerine Shi Tao ile hukuku alan Song ve Yuan'ın bir sınıf arkadaşı olduğuna inanıyordu. Ming ve Qing Hanedanlarının dönüşünde bölünmüş olan Ortodoks Okulu ve Yeyi Okulu'nun her birinin kendi ilgi noktaları, yani bir yan anlam katmanı vardır. Peyzajın ve fırça işçiliğinin temel unsurları defalarca işlenir ve Chen Chen Xiangyin'in kavramsallaştırması uzun süre kaçınılmazdır. Yeyi okulu, kişisel mizaç ve iyi talihin beslenmesiyle peyzaj ve fırça işçiliğinin genişlemesini genişletir ve Ortodoks okulundan aslen ayrılmış olmasına rağmen, serbest el çiçek okulunun ortaya çıkmasını teşvik eder. Bu nedenle, Fox Zen tarafından alay edilmesi kaçınılmaz olsa da, ortodoks okuldan çok daha yaratıcıdır. Shi Tao'nun resimleri söz konusu olduğunda, ister iyi bir servet ister kalem ve mürekkep olsun, avantaj, ortodoks kavramsallaştırma okulunun dezavantajı olan canlılıktır. Lu Yanshao'nun Shi Tao'nun eksiklikleri, aslında ortodoks okulunun doğal güçlü yönleridir, yani dağların ve nehirlerin muhteşem atmosferi ve ilgili kalem ve mürekkep bileşimi ve hem biçim hem de çağrışım açısından manzara resimlerinin bütünlüğünü sürdürüyorlar. Bu, Shi Tao'nun ifade etme niyetini beklediğine dair zekasıdır, ya da beklenmedik durum arayışı ve yerelleştirilmiş eskizler ve serbest el fırçalarının yerini alamaz. Söylendiği gibi, cetvel daha kısa ve inç daha uzundur. Lu Yanshao, Shi Tao'nun çevikliğinin çok iyi farkındadır ve aynı zamanda yazı ve mürekkebinin değişken çevikliğine de atıfta bulunur.Aradaki fark, Shi Tao'nun mürekkebi iyi kullanması, Lu Yan'ın ise çevikliğini nadiren fırçasına göre hareket etmesi. Lu Yanshao ve Shi Tao arasındaki fark bu. Shi Tao yerine Shi Tao'ya atıfta bulunulur, ancak Shi Tao ile aynı atadır, bu nedenle Lu, Shi Tao'nun küçük olduğunu iddia eder ve hiçbir şekilde bir öğrenci değildir. Zor olan, Lu Yanshao ortodoks okulunda doğmuş olmasına rağmen, zaman nedeniyle ortodoks ve vahşi mezheplerin birikmiş suistimallerine ilişkin diyalektik ve net bir anlayışa sahip olmasıdır. Lu'nun bu soruna çözümü kilit noktayı vurdu, yani Yuan Hanedanlığı'nın yazılarının izini sürmek ve ona katılmak. Resimlerinin değişen seyrine bir göz atmak için bu yeterli. Resminin odak noktası Wang Shuming olmasına rağmen, eskiz üzerine yoğunlaşıyor ve Shi Tao'ya iyi şans getirmesi için kalemini ve mürekkebini yeniden canlandırmak için katılıyor.Bu Lu resminde başarıya giden yoldur. Lu Yanshao ve Pan Tianshou arasındaki kavramsal fark, panoramik manzara resimleri ve yerelleştirilmiş ve canlı el yapımı çiçek ve kuş resimlerinin özellikleriyle de belirleniyor, açıkçası hiçbir fark yok. Ancak gelenek anlayışındaki fark açıktır. Bu nedenle, Pan Tianshou ve Lu Yanshao, Jiangnan ve Yeni Çin'deki yeteneklerin en önemli temeli olan Zhejiang Amerikan resminin iki nesil ustaları olarak, öğretme fikirlerinde veya kadim insanları alma konseptlerinde farklılık olmadan olamaz. Örneğin, Zun Shitao, Bada ve Zun Dong Qichang konusunda, iki kişinin yönelimleri açıkça çok farklı.

1980'lere girerken, Shitao'yu tek heykelde tutmanın uzun süredir devam eden durumu bozulmaya başladı. Kalem ve mürekkebin çağrışımını vurgulayan Ortodoks okul, 20. yüzyılın başlarında geniş çapta eleştirildiğinden beri yeni bir gelişim döngüsüne adım attı. Lu Yanshaonun etkisi teorik çevreye yayıldı ve Dong Qichangın akademik çevrede coşkusunu doğrudan tetikledi] 1980'lerde, Shangyuan halkının manzara resmi tarzı Zhejiang ve Amerika Birleşik Devletleri'nde zemin kazanıyordu, Shi Tao, Bada ve Wu Changshuo'nun serbest el fırçaları, bu farklılığın varlığını tam olarak yansıtan öğretimin ana akımını uzun süredir işgal etmişti. Yüzyılın sonunda, Zhejiang'dan tüm Jiangnan resim çemberine kadar olan bu farklılık, Chongzhe Okulu'ndan Shitao Sekizinci Okuluna doğru bir eğilimi tetikledi ve Wu Okulu ve Chongyuan halkına geçiş ve etkisi bugün de devam ediyor. Ming ve Qing'den Çin Cumhuriyeti'ne 300 yıldan fazla süren resim tarihinden bakıldığında, bu Ming Hanedanlığı'nın ortasındaki Wu ve Zhejiang okulları arasındaki savaş ve nihayet 20. yüzyılda Wu Yuange tarafından kazanılan yeni bir versiyon gibi. İlginç olan, bu kopyanın Zhejiang okulunun ana kampı olan Hangzhou'da çıkmış olması. Bu bir tesadüf olsa da, bunun özü şüphesiz Ortodoks okulundan çukurlara düştükten sonra 1950'lerden 1980'lere kadar güçlü bir toparlanma ve Ye Yi okulunun bir kez daha Jiangnan resim çevresinde güçlü bir gelenek haline gelmesi için önemli bir dönüm noktası oldu. 1950'lerde, Qi Baishi hayranlık uyandırdı ve yöntemini benimseyen Wu Changshuo, Bada Shanren ve Shi Tao her zaman büyük saygı gördü. Fu Baoshi, Shi Tao'yu "taslaklar hazırlamak için tüm Qifeng'i araştırmak" için kullandı ve gerçekçilikle uyumlu Yeni Çin Resmi hareketinin yanı sıra, reform ve açılıştan sonra Wu Guanzhong ve Shi Tao da dahil olmak üzere Çin Cumhuriyeti'ndeki Liu Haisu ve Lin Fengmian'ın etkisini ve 1980 yılına kadar sekiz modernist Batı resminin etkisini savundu. Yıllar içinde Shi Tao'nun temsil ettiği edebiyat resmi Yeyi Okulu, resim çevrelerinde her zaman büyük saygı görmüş ve o dönemde Çin resminin yaratılmasında en büyük etkiye sahip antik resim kaynağı olmuştur. Shi Tao, uzun süredir Fengshen ile de yakınlaştı. 1980'lerde Jiangnan resim çemberinde etkili olan Lu Yanshao, uzun süredir devam eden bir blok olmasına rağmen bu argümanı yaptı, ancak Feng Shitao'nun on yıllardır bir tanrı olarak teorik çemberine yapılan bir yatırımdan başka bir şey değildi. On yıllardır görülmeyen bir gişe rekoru kıran filmle eşdeğer! 1980'lerde dünyada Fu Baoshi yoktu ve Pan Tianshou yoktu ... Lu Yanshao'nun geleneksel görüşü, Jiangnan'daki en önemli öğretim üssü olan Zhejiang ve Amerika aracılığıyla resim dünyasını hızla etkiledi. Shi Tao'yu tek pozisyonda tutmanın uzun süredir devam eden durumu kırılmaya başladı. Bu sırada Lu Yanshao, Li Keran ile birlikte Güney ve Kuzey'in iki büyük efendisi olarak anılıyordu. Akademi ve toplum da dahil olmak üzere tüm Jiangnan resim sahnesinin atmosferindeki değişime hızlı bir şekilde öncülük etti ve "yazı" kelimesinin başını çektiği Yuange manzarası (veya küçük el yapımı fırça işi) yeni bir trend haline geldi. Yuan'dan Çing'e kadar altı yüz yıllık görkemli edebiyatçı manzara resmini yeniden üretmek zordur, ancak kalem ve mürekkebin çağrışımını vurgulayan Ortodoks okulunun, 20. yüzyılın başlarında geniş çapta eleştirildiği için yeni bir gelişim döngüsüne girdiği kesindir. Lu Yanshao'nun etkisi teorik çevreye yayıldı ve Dong Qichang'ın peşinde bir akademik düşünceyi doğrudan tetikledi.

Bu düşünce akımı, ana organizatör olarak Lu Yanshao'ya ek olarak, meslektaşı Xu Bangda ve denizaşırı He Huijian'ı da içeriyor. Dong Qichang'ın akademik eğiliminden bahseden, Kansas Nelson Müzesi Doğu Bölümü yöneticisi He Huijian ve Şanghay Resim ve Kaligrafi Yayınevi'nin baş editörü Lu Fusheng, 1980'lerin sonlarında, zamanın gidişatını değiştirmede önemli bir rol oynayan iki Dong Qichang uluslararası akademik semineri başlattı. He Huijian'ın Dong Qichang'a olan hayranlığı, Nelson Müzesi'nde kişisel bir sergi düzenlemesi için Lu Yanshao'ya davet edilmesinden görülebilir. Lu da bu konuda çok heyecanlıydı. Çeşitli nedenlerden dolayı başarısız olmasına rağmen, He Huijian ve Lu Yanshao'nun, Dong Qichang ve onun edebiyatçılarının fırça ve mürekkep görüşü olan sanatsal ilgiyi paylaştıkları görülebilir. O dönemde Şangay Resim ve Kaligrafi Yayınevi tarafından düzenlenen Dong Qichang Uluslararası Akademik Semineri Dong Qichang'ı sanat tarihi açısından doğruladı. Kısa süre sonra Resim ve Hat Kulübü, yerli sanat ve teorik çevrelerde son derece önemli bir etkiye sahip olan Four Kings Uluslararası Akademik Semineri'ni bir kez daha düzenledi. Bu trendin ilk itici gücü, sanat dünyasında zaten bulunmuş olan Lu Yanshao'dur. Bu birkaç akademik seminer, Yeni Çin'de gerçekliği ifade etme (iyi şanstan öğretme) sanatsal kavramıyla çelişen tüm ortodoksların (eski insanlardan öğretmenler) çığlık atıp kavga ettikleri durumu temelden tersine çevirdi ve hızla Nanzong'u yeniden ziyaret edip geleneklere dikkat ettiler. Son 30 yılda yurtiçi ve yurtdışında akademik çevrelerde kalem ve mürekkep fırçalarının yükselişi birkaç kez taklit edildi. Dong Qichang ve onun Güney ve Kuzey mezhepleri teorisi, yetişkinler arasında popüler hale gelen önemli bir okuldu. "Wu Hufan'ın ekibinin" bir başka üyesi Xu Bangda, 1990'larda Çin sanat piyasasının yeniden canlanmasından sonra, değerlendirme çevrelerindeki otoriter konumuna güvenerek, kuzeydeki ortodoksiyi kuvvetli bir şekilde destekledi ve Çin antik resim ve kaligrafisi alanında giderek daha fazla mutlak ana akım haline geldi. Aynı zamanda, Zheng Banqiao'nun popülaritesi nedeniyle Çin Halk Cumhuriyeti'nden sonra Shi Tao tarafından başlatılan Yangzhou'nun Sekiz Eksantriğinin etkisi giderek azalmaya başladı. Aslında, 1990'lardan yeni yüzyıla kadar, Jiangnan resim çevrelerinde daha eski Song ve Yuan geleneklerini savunan yeni bir eğilim, uzun süredir eski geleneklere dalmış iki usta olan Lu Yanshao ve Xie Zhiliu'nun reformu kullanması ve zihinlerini özgürleştirmek için açılmasından kaynaklanıyordu. Aydınlandığında rüzgar esti. Elbette, Xie Zhiliu'nun Song resimleri, Nanzong'un Yuan resimleriyle tamamen örtüşmüyor, ancak Song Yuan olarak adlandırılan eski manzara resimleri gelenekleri olarak da adlandırılıyorlar. 20. yüzyılın ilk yarısında, bu makalenin Nanzong Zhengke'si güney resim çemberinde Wu Hufan tarafından yönetilirken, kuzey resim çemberindeki Puru en otantikti. 1970'lerin sonlarında, şehit olması beklenen Lu Yanshao, tarihi fırsatlardan yararlanarak, ömür boyu kalbi, damlayan suları ve kayalarıyla bu yolun tartışmasız ustası oldu. Fu Baoshi, Pan Tianshou ve Huang Binhong, Nanzong olarak da adlandırılan ancak yan kapıya ait olan Ye Yi fraksiyonunu da desteklemiş olsalar da, 600 yıllık Nanzong geleneğinin yerini alamazlar. Ancak Lu Yanshao, Shen Shitian Zhiping'in kökeninin izini sürmeye başlaması ve fırçayı ilk sıraya koyması fikrini savundu, bu nedenle Gome'nin manzara resmi öğretim sisteminin temel taşı haline gelmesi tesadüf değil. Bu sistemin hala tüm Çin resim çemberi üzerinde kalıcı ve geniş kapsamlı bir etkisi var. Yazar: Tangzhe Ming, Çin sanat tarihi uzmanı, Dr. edit: Fan Xin Editör: Wang Yan resimleri Yanshao çalışmalarıdır, sergi * Wenhui'ye özel makaleler tarafından sağlanmaktadır, lütfen kaynağı belirtin.

JD.com/Tmall'den alınan resmi veriler, MSIın Double 11 ürünlerinin ilk kez satışını ortaya koyuyor

Yeni "Charlie Girl" tatmin edici değil. Kadın aksiyon filmleri yine de oynanabilir mi?