Qian Zhongshu nasıl geliştirildi: İnternet öncesi çağda bilgi yönetimi becerileri
"Harika Çiçek Teorisi" nin son sayısı ilginç bir öneri ortaya koyuyor: Genel fikir şu: Tüm insanlığın bilgisi paylaşmak için bir çipe yüklenebilseydi, böylece herkes entelektüel olabilseydi, böyle bir teknolojiyi destekler miydiniz?
Bu önerme aslında ölümcül önyargılar içeriyor, sanki bilgi insan öznesi ile hiçbir ilgisi olmayan bazı dış araçlara dönüştürülebilirmiş gibi. Entelektüeller yaratmak için tüm bilgiler çiplere yerleştirilebilir mi? Bu tür tanıdık argümanlar on yıldan daha uzun bir süre önce ortaya çıktı. Bazı akademisyenler bilgi çağının gelişini selamladılar ve İnternetin güçlü yeni teknolojisinin tüm insanlığın tüm bilgilerini hızla geri getirip harekete geçirebileceğine inanıyordu. Qian Zhongun kitap benzeri süper hafızası zaten Geçersiz beceriler, herkes öğrenebilir ve öğrenebilir, gelişigüzel bir şekilde anlayabilir. On yıldan fazla bir süre sonra, hiç kimse Qian Zhongshu olmadı veya Qian gibi kitaplar yazmadı.
Peki ne yanlış gidiyor?
Qian Zhongshu. Resim internetten geliyor.
Neden daha fazla para yok Zhong Shu: Bilgi paradigmasının değişimi
1910'da doğan Qian Zhongshu, ilginç bir örnek. Yeni ile eskinin kesişme noktasındaydı: Çocukluğundan beri eski çalışmalarla beslenen geleneksel bilim adamlarından oluşan bir aile ve Oxford'da yurtdışında okuyarak batı çalışmaları konusunda eğitim aldı; notlarının çoğu fırçalarla yazılmıştı, ancak yabancı dillerle serpiştirilmişti. Karısı Yang Jiang bile tam olarak yapamadı. Anlayın; özgürlüğün ardından, tunik takımlar yerine eski tip cüppeler giydiği için alay edildi, ancak kimse batı bilgisinden şüphe etmeye cesaret edemedi; Qian nihayet İnternet çağının gelmesinden önce vefat etti.O sırada, eleştirisi gittikçe yükseliyordu. Sorgulanan eser, kitap çantasındaki bir damla, büyük bir teorik çerçevesi olmayan parçalanmış bir algı ve hatta kitabın başlığını belirli bir yayın bilgisi yazmadan yazan bazı alıntılar da bir düzensizlik olarak algılanıyor ve kırılıyor. Bu seslerin aslında daha geniş bir bağlamda anlaşılması gerekiyor. 1990'lardan beri Qian Zhongshu'nun birçok eleştirisi, akademik paradigmada bir değişiklik ve akademik felsefede bir değişiklik olarak kabul edilebilir. Ve bunun sonucunda, parayla temsil edilen geleneksel öğrenme yönteminin hayal kırıklığı.
Örneğin, Qian Zhongshu'nun süper hafızası mevcut bilgi sisteminde muhtemelen o kadar önemli değil. Geçmişteki akademisyenler genellikle bilgeliği ve güçlü hafızayı erdem olarak görüyorlardı, geniş ve hızlı hafızaya sahip olup olmadıklarına bakılmaksızın, bu sadece entelektüel yeteneğin değerlendirme standardı olarak görülmekle kalmıyor, aynı zamanda ahlaki kalitenin kriteri olarak görülüyor ve Qian Zhongshu bu noktada. Her zaman insanlar tarafından övüldü, neredeyse muhteşem bir varlık. Onu tanıyan insanlar nasıl rahatça okuduğunu, büyük paragraflar yazdığını ve çeşitli kitaplardan paragrafları alıntı yaptığını anlatmaya isteklidir.Güçlü bir arama motoruna sahip bir mobil geçmiş veritabanı gibi görünüyor.
Aslında, sosyal ve kültürel bir gelenekte hafıza kalitesine yapılan vurgu, insanların hafıza becerilerini güçlendirebilir veya zayıflatabilir. Örneğin, sözlü kültürün ana akım olduğu çağda, insanlar uzun destanları tekrarlamak için hafızaya güvenmek zorunda kalırken, imparatorluk sınavlarına katılan eski bilim adamları 500.000 kelimeye varan klasikleri okumak zorunda kaldılar. Hafıza egzersizi yapmak ve hafıza becerilerini geliştirmek çok önemlidir. Öğrenmenin kalitesi. MÖ 4. yüzyılda Platon, yazmanın bellek kadar güvenilir olmadığını, çünkü yazıldıktan sonra yazarın kontrolü dışında olduğunu ve yanlış yorumlanmasının belleğe dayalı sözlü dikteye göre daha kolay olduğunu iddia ederek belleğe daha fazla vurgu yaptı - bu, bugün aşina olduğumuz "iyi bellek" kadar iyi değildir. "Kötü yazı" çok farklıdır, ancak uzun zamandır bir standart olarak kabul edilmektedir. Song Hanedanlığı'nda basıldıktan sonra, bilim adamı Ye Mengde, kitap basmanın geleneksel akademik bellek temelli modele zarar vereceğini iddia etti ("ve akademisyenler kitaplara kolayca erişebilir, bu nedenle artık okuma ve yazma arayamazlar."), 15. yüzyıldaki Avrupa beşeri bilimlerine benzer. Aktivistlerin argümanları oldukça benzer.
2. yüzyılda batı klasik edebiyatı çoğunlukla çok rahatsız edici olan parşömenleri kullandı (önceki kişi tarafından okuduktan sonra, genellikle cildin başına dönmek için yeniden yuvarlandı) ve yıpranma ve yıpranmayı artırmak son derece zahmetliydi (bazıları açılmış on metre uzunluğundaydı). Akademisyenler hafızaya güvenmeyi tercih ederler ve geriye bakmak istemezler. (Resim internetten geliyor).
Bununla birlikte, son birkaç yüzyılda, bilginin geri getirilmesi, bir bilgi tabanının oluşturulmasından daha önemli hale geldi: bilgiyi işgal etmek için hafızayı kullanmak yerine, daha önemli olan gerekli bilginin hafızadan nasıl alınacağıdır. Bilgi haritasının bir pusulanın yardımına ihtiyacı vardır. Aksi takdirde, yanlışlıkla yapılan sıkı çalışmayla toplanan veriler "ölü notlar" haline gelir. Örneğin, Leibniz, kendi notlarını zorunlu kılmak zorunda olmayan notlar için öğe geri çağırmayı oluşturmaktan nefret eder. Faydalı; kimyager Robert Boyle gibi birleşik sınıflandırma ve düzenleme yöntemini kullanmayan akademisyenler, daha sonra notlarının el yazmalarını inceleyen bilim adamlarının kafasını karıştırdı.
Günümüzde okul eğitiminde hatırlanması gereken içerik gittikçe azalmaktadır.Eğitmenler tarafından nadiren bahsedilen anımsatıcıların uzun bir geçmişi vardır ve "hafıza sarayı", hafızayı coğrafi konuma göre ilişkilendiren klasik bir hafızadır. Teknik neredeyse tuhaf bir varoluşa indirgenmiştir. 1990'larda Qian Zhongshu'nun gururlu anısı, Kafka'nın romanlarındaki açlık grevcisinin hileleriyle bile tartışmaya neden olan keskin eleştirmenler tarafından karşılaştırıldı. Bu, bellek ve okuma temel eğitimini vurgulayan geleneksel beşeri bilimler eğitiminin arka planına karşı bir "şefkat anlayışı" eksikliği gibi görünüyor. "Hayali Topluluk" u yazan Benedict Anderson (1936-2015), Qian Zhongshu'nun Oxford'daki derecesinden yaklaşık 20 yıl sonraydı ve biyografisi 1950'lerde Cambridge Üniversitesi'nde edebiyat ve klasik çalışmalar okuduğunu hatırlattı. Okurken Latince, Yunanca, Fransızca, Almanca, Rusça vb. Şiirleri farklı dillerde ezberlemeli ve bunları yüksek sesle okumalıdır (bu aynı zamanda bilim adamlarının yüzyıllardır geleneğidir) Neyse ki, neredeyse sonuncusu. Bu tür deneyime sahip insanları eleştirmek için "-Çünkü 1950'lerin sonlarında şiir okuma pratiği neredeyse ortadan kalktı.
Akademik paradigmalar ve gelenekler değiştiğinde, bilgi ve becerilerin odağı da buna göre değişir. Belleğin önemli konumu son yüzyıllarda azaldı ve yavaş yavaş bir bilim adamının en değerli yeteneği olmaktan çıktı. Kısa bir süre önce, Bay Zheng Kluo ile röportaj yapıldı ve Sosyal Bilimler Akademisi kütüphanesinde ünlü "destekleyici" Qian Zhongshu'nun orijinal metni kompartımanda sırtıyla harmanladığını duyduğunu hatırladı. Ama aynı zamanda bunun şimdi olduğunu düşünüyor. Artık "öğrenilemez".
Qian Zhongshu nasıl not aldı: İnternet öncesi çağda bilgi yönetimi teknikleri
"Qian Zhongshu El Yazmaları Koleksiyonu" nun yayınlanması ve daha fazla tarama ve malzeme kazısı makalesi ile, Qian Zhongshu'nun yıllarca mitolojik olan inanılmaz hafıza yeteneğinin bunu nasıl başardığını yavaş yavaş anladık. Cevap notlarında saklı. Not almak, Qian Zhongshu'nun en önemli bilgi yönetimi yöntemidir. Pek çok bilim insanı notlarına çok değer verir ve yangın çıkması durumunda onları kurtarılmaya çağırırlar. Ve Qian Zhongshu'nun defteri ödünç alınmıyor ve sadece o not almayı ve nasıl kullanacağını biliyor. 70.000 sayfalık el yazması Yang Jiang tarafından derlendi ve yayınlandı.Bazı temel bilgiler çok açık bir şekilde tanıtıldı, bu yüzden tekrar etmeyeceğim. Tüm makaleleri derinlemesine okumak istiyorsanız, birkaç yabancı dil konuşmanız ve el yazısını kelime kelime tanıyabilmeniz gerekiyor ki bu çok büyük bir proje. Burada başka bir şeyden bahsedelim.
İlginç bir şekilde, Qian Zhongshu not almak için küçük ve taşınabilir bir okuma kartı seçmedi. Bugün, birçok genç usta ve doktora öğrencisi, okuma kartlarının ne olduğunu hiç duymadı bile. Bu tür sert küçük kartın genel boyutu 12cm × 7.5cm'dir, genellikle delikli konumdadır.Kitapçılarda veya kırtasiye dükkanlarında standart boş kartlar satın alabilirsiniz.Veri başlığının sınıflandırma numarasını ve kaynak ve sayfa numarasını üstte ve altta doldurabilirsiniz. Bilgileri büyük bölümler halinde yazıya dökün ve özetleyin. Bu tür bir okuma kartının tarihi, filozof Baconun bilgi sınıflandırma kavramına kadar izlenebilir.M. Dewey, 1877'de ünlü kitap sınıflandırma yöntemini tanıttığında, kütüphane satılık bu tür kartlarla donatılmıştı. 1990'lara kadar, okuma kartları ve alıntıların kullanımı, Çin'deki birçok edebiyat ve tarih dalında bilgi yönetimi için temel eğitimdi. Tarih gibi konular da öğrencilerin çalışmaları sırasında birçok okuma kartını tamamlamalarını gerektiriyordu. , Kendi başınıza sıralayabilir, yönetebilir ve arayabilir ve bazen kendi başına bir konu oluşturmak için kartı kopyalayabilir ve sıraladıktan sonra sonuç alabilirsiniz. Lu Xun "Çin Romanlarının Kısa Tarihi" ni yazdı ve beş bin kart biriktirdi. Juno Verne'in yirmi binden fazla karta sahip olduğu söyleniyor. Kart yönetimi bilgisine güvenen sayısız edebiyat ve tarih akademisyeni var. Bazı eski bilim adamları okuma kartlarını bile verebiliyor. öğrenci. Not yönetimine meraklı bir filozof olan Leibniz'in bir not dolabına sahip olduğu söyleniyor. En eski bilgi işbirliği platformu bile, küçük kartların biriktirilmesinden sonra inşa edilen kart dolabına kadar izlenebilir. Akademisyenler, kopyalama materyallerini düzenler ve bunları içine ayırır.
Bu tür okuma kartları, bilim adamlarının nesillerinin ortak hatıralarıdır. (Resim internetten geliyor)
Eski tarz kart dolapları, 1980'lerde ve 1990'larda eski moda kütüphanelerdeki kitapları almak için bu yöntemi kullandı.
Leibnizin "Onyedinci Yüzyılın Aristoteles" olarak bilinen notları (kaynaktaki filigrana bakın), çeşitli gelişmiş not alma ve yönetim araçlarına çok meraklıdır ve hatta kendi başına bir belge tasarlamıştır. kabine.
Qian Zhongshu neden daha hafif, alması ve ayırması daha kolay olan okuma kartlarını seçmedi? El yazmasının anlaşılmaz sayfalarını görünce, aniden anlayabildiğimi hissettim, belki yazmak için yeterli değildi. Kendisinin "İnternet dönemi öncesi" bir bilgi yönetimi süper V olduğu söylenebilir: Bugünün el hesaplarında popüler bir şekilde söyleyerek, not almaya başladığında "patlayıcı" bir ustadır. Ve sözcükler yoğun ve küçük yazılmıştır, bu nedenle istediğiniz zaman ekleyin ve güncelleyin.
Ama ilginç olan şey, Qian'ın ilk etapta not alma alışkanlığının olmaması. Tsinghua Üniversitesi'nde okurken, yeteneklerine güvendi ve ücretsiz kitap okurken dersleri dinledi.Başlangıçta, not yazmak sadece okulun kitap koleksiyonunun kenarlarına notlar yazmaktı. Bu sorun çok rahatsız edici. Kopyalamaya ve okuma notları yapmaya başladım.Aslında Oxford Üniversitesine girdikten sonra 25 yaşındaydım (Kasım ayındaki Oxford Üniversitesi giriş kartına göre hesaplanmıştı) ve alışkanlığı edindim.Çünkü Oxford Kütüphanesi o zamanlar ödünç almamıştı. Savaşmaya zorlanmadan önce kitap üzerine yazı yazmanıza izin verilmez. Bu gayretli kopyalama alışkanlığı insanlara gerçekten Orta Çağ ile ilgili dersler almalarından dolayı Avrupalı bilim adamlarının alışkanlıklarına bulaşıp bulaşmadığını hatırlatıyor, ancak Qian Zhongshu'nun Oxford'da sınavları telafi edemediği tek konu paleografiydi. Yang Jiang'ın tanımına bakılırsa, Batı ortaçağ el yazmaları kültürüyle pek ilgilenmiyor ve oldukça zahmetli bir şekilde öğrendi. Bu yönünün Latince ve Yunanca'da iyi bir temele sahip olmamasıyla bir ilgisi var: Yang Jiangın yabancı dil yeterliliği, Latince ve Yunanca hariç İngilizce> Fransızca> Almanca> İtalyanca> İspanyolca olarak sıralanmıştır. Oxford'un o dönemde zorunlu Yunan dilini kaldırması uzun sürmedi ve Latince hala zorunlu bir dersti, bu nedenle kendinizi yormak normaldi. Öte yandan, bunun Qian'ın "yeni okul" okumaya olan ilgisiyle bir ilgisi var. Şiir ve edebiyat okumak, özellikle polisiye romanlara düşkünlük tamamen başka bir resim tarzı ... Okumaktan zevk alamadığınız için şikayetlerle dolu hissedeceğiniz şaşılacak bir şey değil. İngiliz ve Fransız edebiyatındaki muhafazakar çalışma tarzını hatırlatan klasik bilim adamı Benedict Anderson bile acı çekiyor.Nobel ödüllü Eliot'un şiirini öğreten öğretmenler bile çok yeni görülüyor. , 20 yıldan fazla bir süre önce bırakın. Oxford'da okumaya devam etmeyi seçmedim, çünkü en sevdiğim kitapları okuyamadığım için zaman kaybı olduğunu söyledim.İlk başta saçma geldi ama bu tür ilgi odaklı bilim adamları için bazı orijinal niyetlerim vardı.
Qian Zhongshu'nun Oxford Üniversitesi'ne girdiğinde kabul kaydı, o zamanlar çok az burs alan bir liberal sanat öğrencisiydi. (Resim Oxford Üniversitesi, Exeter College web sitesinde yayınlanan arşivden alınmıştır).
Liberal sanatlar öğrencileri artık profesyonel engellerle sınırlıdır Okuma stratejileri ya konulara dayalıdır ya da literatürden okumaktır. Qian Zhongshunun yabancı dil defterleri açısından, okuma yöntemi çok kapsamlı ve çok hırslı, ancak stratejisiz de değil, önce kılavuzu okumayı seçecek. Benzer kitaplarla başlayın ve ilgileniyorsanız, bir noktadan yüzeye başlayın, dalları ve yaprakları açın. Bu körü körüne kopyalama değil. Hatalar ve uzantılar birlikte yazılacak. Özet gizemli ve daireler var. Notlara dönüp yoğun ve uzun yazdığınızda, alıntı aniden ayrıntılı ve kapsamlı hale gelir. Temelde ilginçtir. Nişan al.
Bu notları arada okursanız, notların ilk kopyalarının bir kısmının "notları yalnızca ileride orijinal kitabı yeniden okumadan okumanız gerekir" amacıyla geliştirildiğini göreceksiniz. Yang Jiang'ın açıklaması da bunu doğrular. Bir noktada, başlangıçta notlar aldığımı ve Qian'ın notlarını tıpkı orijinal kitabı okuduğum gibi okuduğumu fark ettim, bu yüzden kendim yapmadım. Ancak daha sonra notların dizin, sayfa numarası, deneyim vb. Gibi özensiz içerikleri de olacak ve daha sonra bunları bilinçli olarak notlar halinde düzenlemeye başlayacak ve bir not alma sistemi oluşturmaya başlayacaktır. Yang Jiang, notlarını şu şekilde sınıflandırdı: kopyalama kısmen, okuma notları kısmen, günlükler kısmen ve sınıflandırılamayan çeşitli gevşek sayfalar var. Bir süre baskı da kullandım. İki parmağım kelime kelime girmek için daktiloya bastı. Qian Zhongshu'nun eserlerinin Almanca tercümanı Profesör Mo Yijia, yabancı dil notlarını ayırdığımda bu tür bir "iki parmaklı Zen girdisi" nin hissedildiğini hissetti. Eğlenceli, ancak gözden geçirdikten sonra neredeyse hiçbir sorun yok.
Eski moda grafik kağıdı, dikey düzen, Fransızca ile karıştırılmış. Boşluklardaki küçük baskılar aynı kalemle değil daha sonra tamamlanır. (Resim, "Qian Zhongshu'nun El Yazmaları Koleksiyonu: Çin Notları" nın ilk cildinin iç sayfasından alınmıştır.)
Bununla birlikte, Qian Zhongshu'nun not alma şekli, çoğunlukla geleneksel kültürde köklenen bir bilgi birikimi ve yönetim yöntemidir ve tek kelimeyle özetlenebilir: kopyalama. Qian Zhongshu'nun el yazmasını inceledikten sonraki en büyük his, sıkı çalışması ve azmi. Bu sadece kitap kopyalayan bir deli, sadece nadir kitaplar, hatta sıradan kitaplar ve hatta şakalar. Korkunç olan şey şudur: Büyük bir ameliyat için hastaneye kaldırıldım ve beynim hasar gördü ve yürümek zordu.Günlük sınıfta kopyalamayı bırakmadım ve kelimeler şebekeden fırladı ve durmayı reddetti, bu da el yazması editörlerini şok etti. Hayatımı gerçekten okuma notları yazmak için kullandığım söylenebilir.
Aslında kopyalama, eski ve batı toplumlarında bilgiyi aktarmanın en yaygın yollarından biridir, ezberlemeyi tamamlar ve klasik öğretimin temelini oluşturur. Kopyalama hafızayı, okumayı ve ardından dikte etmeyi, karşılıklı faydayı güçlendirir. Geçmişte, metin yazarlığı sadece nadir kitapların mirasına izin vermekle kalmadı, aynı zamanda akademik yazım ve bilgi birikimi ve yaratımı için önemli bir yöntemdi. Gu Yanwunun "Tian Xia Jun Guo Li hastalığı kitabı" kopyalandı ve derlendi, ancak ulusal bölgesel faydalar sistemini kopyaladı. Profesör Zhou Zhenhe bunu üst düzey bir kopya ve orijinal bir çalışma olarak değerlendirdi; Yuan Shu ise "Zi Zhi" yi kopyaladı Zaman sırasına göre değil, olayın başından ve sonundan kopyalanan "Tong Jian", kronolojik ve biyografik üslubun yanı sıra tarihsel "Chronicle at the End" türünü yarattı. Qian Zhongshu'nun "Guan Zhu Bian" ı bu akademik tarih bağlamında incelenmelidir. "Dünya makalelerinin büyük bir kopyasını" değil, "bir kitap bir kopya kadar iyi değildir", çünkü "başkaları tarafından iyi şeyler söylendi." Edebiyat ve tarih çalışmalarındaki birçok bakış açısı ve bilgi geçmişe kadar izlenebilir. İnsanlar açısından, tek olduğumuzu düşünüyoruz, ama aslında, çoğu zaman cahiliz ve tekrarlanan eski sözler oluyoruz, daha ileri yorumlamak, genişletmek ve atalarımızı gözden geçirmeye dayanarak daha fazla yorumlamak kolay değil. "Çin Notları" nı kataloglayan bilim insanı Bruce Lee'nin belirttiği gibi, "Hayal edemeyeceğiniz birçok orijinal metni bir araya getirdi ve insan kültüründeki birçok ortak şeyi bir araya getirdi ve bu yeni bir anlam gösteriyor." Orijinal metin, yorumlar ve deneyimler, böylesine bir arıtma, düşünme ve özetleme katmanından sonra, sonunda "Guan Zhuobian" ı derledikten sonra bir not halinde özetlendi. Notları kopyalamanın bu yöntemi ve yöntemi, Gu Yanwu'nun "Kitapları kopyalamak daha iyidir" aile sloganı ve yetenek olmak için kitapları kopyalayan bilim adamı Zhang Pu'nun klasik eğitim yöntemiyle aynı çizgidedir ("Pu young öğrenmeye bağımlıdır, okuduğunuz her şey banknot olmalıdır"). .
Qian Zhongshu daha sonra okuma notları, basılı kalem kopyası. (Resim, "Qian Zhongshu'nun El Yazmaları Koleksiyonu: Çin Notları" nın ilk cildinin iç sayfasından alınmıştır.)
Bugün çalışıyoruz ve çalışıyoruz, böyle kopyalamak gerekli mi? Tarihçi Yang Tianshi'nin "Chiang Jieshi'nin Günlüğü" nün tam metnini kopyalamaya ihtiyaç duyduğu özel bir durumda olmadığınız sürece (bazı arşivlerde hala yalnızca el ile belge kopyalama zorunluluğu vardır). Amerikalı bilim adamı Ann Blair (Ann Blair), 17. yüzyılda Paris Üniversitesi'ndeki bir akademisyenin başkalarına gönül rahatlığıyla gösteriş yapmaktan kendini alıkoyamayacağını söyledi, insanlar onun kadar bilgili olduğunu düşündü ve iki günden fazla süren bir cevap yazdı. Başkalarının bilmediği referans kitaplarından kopyalamak - bu tür bir kibir hilesine yardım etmek artık zor. Bilgi edinme yolu çoktan değişti.Ekümanların manuel sayfa sayfa gözden geçirilmesi ve kopyalanması çağına geri dönmemiz mümkün değil.Ancak, eskiden yarım gün gözden geçiren akademisyenlerin edindiği bilgileri birkaç dakika içinde seferber edebilsek bile, UBM Hâlâ çok az bilgili akademisyen ve anlayışlı araştırma sonuçları var, bu neden?
Epistemolojiye dönüş: kişisel bilgi ve zımni bilgi
Makalenin başına dönersek, insan bilgisini birinin aklına sıkıştırmak istemek, bu sadece bugün gerçekleşen boş bir rüya mı? İnternet teknolojisi olmadan önce, bu tür bir girişim ve hırs uzun zamandır en iyi ansiklopedide gösterilmişti: İngilizcede "ansiklopedi", "tüm bilgiler burada toplanır" anlamına gelir (en "tam" + döngü anlamına gelir "Çember" anlamına gelir + pedia "bilgi / eğitim" anlamına gelir ve "tüm bilgiler bu daire içinde toplanır" anlamına gelir); kelime 16. yüzyılda icat edilmeden çok önce, bu tür derlemeler antik tarihte Bilgi ansiklopedisi biçimindeki kitaplar halihazırda mevcuttur.Binlerce yıldır çeşitli kitap türlerini düzenlemek Çinli bilim adamlarının geleneğidir ve Aristoteles gibi ansiklopedik bilim adamları, hem yurtiçinde hem de yurtdışında çok sayıda kitap saydılar.
Bu eski ansiklopedi kitapları arasında en dikkat çekici olanı, bilgili gibi davrananlara aforizmalar sağlamayı amaçlayan, genellikle "Edebiyat Bahçeleri Koleksiyonu" veya "İnsan Yaşamının Aşaması" olarak adlandırılan özet veya derleme okumalarıdır. Epigramlar ve imalarla, koleksiyonda sınıflandırılan parçalanmış bilgileri, var olmayan bilginizi göstermek için doğrudan kullanabilirsiniz; ya da özet bir taslağı okuyarak ve belirli bir kitabı okumuşmuş gibi davranarak, yüzyıllar önce onu rahatlatabilirsiniz. Zihnin anında yeniden şarj edilmesiyle "U Disk Sağkalımını" gerçekleştirin.
Hümanistlerin de belirttiği gibi, derlemelere ve ana hatlara güvenmenin en büyük sorunu, aldığınız şeyin genellikle çarpıtılmış ve parçalanmış cümleler olmasıdır. Parçalı okuma, klasikleri gerçekten anlamaz, ancak işin gerginliğini çözer. Francis Bacon bir keresinde, bazı kitapların başkaları adına okunup başkaları tarafından yazılabilmesine rağmen, başkalarının okumalarına çok fazla güvenmeyin ve onları daha az önemli kitaplarla sınırlamanın en iyisi olduğunu söylemişti. Son tartışma giderek azaldı: Kitapçılar böylesi okumalarla bir servet kazandılar, bu da parçalanmış bilgi hakkındaki duygularımızın sadece tarihin bir başka dönemi olduğunu gösteriyor.
1950'lerde M. Polanyi tarafından önerilen zımni bilgi, bu nesnel açık bilgi mitine doğrudan işaret etti. Aristoteles, epistemolojinin üç türünü ayırt etmeye başladığında, epistemoloji geleneği, bir tür bilgi hegemonyası oluşturan, pratik bilgiyi (phronesis) ve teknik bilgiyi (phronesis) küçümseyen ve bastıran teorik bilginin (episteme) tekelidir. techne) ve ikincisinin büyük bir kısmı zımni bilgidir. Bilgiyi kelimeler ve sayılarla genelleştirmeden ve ifade etmeden önce, becerilerimizin, düşüncelerimizin, bilişlerimizin ve hafızamızın çoğunun kelimelerle aktarılması zordur.Bu uygulama ve bağlama bağlıdır ve tıpkı buzdağının altındaki onda dokuzda olduğu gibi sabitlenmesi ve ifade edilmesi zordur. "Söyleyebileceğimizden daha fazlasını biliyoruz." Yeni teknolojiler gerçekten daha açık bilgiyi, özellikle olgusal ve betimleyici bilgiyi kolayca edinmemize izin verebilir, ancak bunun bizi daha akıllı yapabileceğini düşünmek kesinlikle harika bir şey. yanlış anlama. İnternet uzun zamandır her türden söylenti ve yalan haberin doğduğu yerdir, katılımcıların dikkatini parçalara böler ve katılımcıların uzun vadeli ve derinlemesine düşünmelerine neredeyse son verir. Böyle bir çağda, bunun yerine, geleneksel eğitim ve düşünme daha büyük bir rol oynayabilir.Bilginin ayrımcılık, izleme ve doğrulanması, tarihçilerin onlara yalnızca belirsiz bir şekilde bilim adamı diyebilecekleri sözde içsel becerileri test eder. Yetenek, vizyon veya okuryazarlık, ancak aslında rol oynayan zımni bilgidir. Akademik çalışmaların sürdürülmesi sürecinde, hızlı bir şekilde geri ödenemeyen birçok "verimsiz" eğitim, aslında tekrarlanan bir cilalama, düşünme ve problem bulma sürecidir. Doğrudan sonuçlara dönüşmesi gerekmez: tıpkı Qian Zhongshu gibi, sıklıkla Kitabı birkaç kez okuduktan sonra, sorun yavaş yavaş ortaya çıkana kadar düşünmeye devam ettim. Bununla birlikte, kişi bu ikame etme ve düşünme sürecini atladığında, zımni bilgiyi açık bilgiye dönüştürme fırsatını kaybedecektir.
Bu nedenle Polanyi, tüm bilginin bireyselleştirildiğini ve sözde "kişisel bilgi" olan zımni bilgi biçiminde var olduğunu savunuyor. Aynı alandaki bilgi öğrenenler ve araştırmacılar bile binlerce insanın durumunu sunabilir. Tıpkı bir kişinin anlayamadığı matematiksel formülleri kullanamaması gibi, bireysel anlayış ve katılım, bilgi edinmenin vazgeçilmez bir parçasıdır. Birey tarafından tam olarak anlaşılmadan ve içselleştirilmeden önce, geri getirme yoluyla elde edilen bilgi yalnızca parçalanmış ve dağınıktır; geri çağırma bilgi sağlamaz ve sistematik öğrenme ve okumanın yerini asla alamaz. Erişim genellikle yalnızca açık bilgiyi bulabilir, ancak beklenen aralıkta olmayan bilgileri, Xi tarafından görmezden gelinen artıkları, satırlarda saklı olan ipuçlarını ve uzun süredir göz ardı edilen gerçekleri bulmak imkansızdır. Qian Zhongun kitap benzeri bilgisini arama motorları aracılığıyla tamamlamak zordur, çünkü orijinal çalışmayı bütünüyle okudu ve daha sonra kolayca ustalaşabilmesi için bilgileri aldı. Avusturyalı şiir Das Blatt im Buche'yi kolayca birbirine bağladı ( "Kitapta Yaprak"), bu, anahtar kelimeleri ve benzerlik aramalarını ayarlayarak yapılamaz. "E-test kanıtını" ortaya koyan Huang Yinong'un 10 yıl sonra veri tabanı aramalarına dayanarak "Qu Rukui Aile Tarihi Testi" ni yeniden yazmasının ve orijinal 3 sayfalık uzun kağıdı tek seferde 30 sayfaya çıkarmasının nedeni Başarının ön koşulu hala ilk. Geçmişi anlama ve problem farkındalığı ve ardından materyalleri güncelleyin, yine de eski bilim yolunu takip edin, ister veritabanı ister kütüphane olsun, aslında büyük bir problem değildir. Aynı zamanda Wang Guowei'nin eski deyişidir, "Sorunları keşfetmek için dikkatlice okumak daha iyidir ve materyaller için soru sormak uygun değildir."
Ekonomist Xue Zhaofeng'in söylediği şey, zımni bilgiyi açık bilgiye dönüştürme sürecidir. Günümüzün bilgiye dayalı iş yönetiminde, bu açık sürecin nasıl tamamlanacağı ve bilgi paylaşımının nasıl teşvik edileceği yeni bir konu değildir. (Resim, gösterinin ekran görüntüsünden alınmıştır.)
Makalenin başındaki "Harika Çiçekler" önermesine geri dönecek olursak, tüm insan bilgisi bir çipte saklanabiliyorsa, herkes entelektüel olabilir mi? Rekabette birden fazla kişi, bilginin en az birkaç türe ayrılabileceğine dikkat çekti. Nitekim bir çipte saklanabilen bilgi, betimleyici ve olgusal bilgidir, yani açık bilgidir.Eğer bir çipte depolanabilir ve zihne yüklenebilirse, sadece insanları çeşitli hatalar ve yanlışlıklar duygusuna dönüştürür. Kritik olmayan iki ayaklı kitaplık. Muazzam miktarda bilgiyi gerçekten sindirebilen ve kontrol edebilen insanlar genellikle kendi zımni bilgilerine güvenirler. Qian Zhongshu'nun akademik başarıları ve yöntemleri modern öncesi akademik geleneklere dayanmasına rağmen, bugün hala öğrenebileceğimiz birçok şey var. Onun notlarını karşılaştırdığınızda, sayısız gizli ızgaralar, renkli yumurtalar ve dal çizgileri ile yeniden doğmuş, içselleştirilmiş ve dizilmiş bir bilgi haritası bulacaksınız; ayrıca son çalışma notlardan notalara oluşturulduğunda, içeriğin Biraz işlemeyle nasıl rafine edilebileceği, sürekli bir metinlerarasılık oluşturdu ve ağ benzeri metinlerin derinleşmesini sağladı ve bunların tümü, bilginin kişisel ilgisini yansıtıyor. Sri Lanka öldü, ancak çizgiler arasında hala ışık var.
