Aylık Okuma Dongmen: Şarkılar Kitabında Şehir Kodu
İçsel kavramda, "Şarkılar Kitabı" her zaman doğa ve kırsal alanla ilişkilendirilir ve Sang Jianpu'nun sesidir. Bu nedenle, "Şarkılar Kitabı" nı okurken, şehirle ilgili içeriğe özellikle dikkat edeceksiniz. Örneğin, "Guofeng" de "Doğu Kapısı" başlıklı beş şiir, ikisi "Zheng Feng": "Doğu Kapısı" ve "Doğu Kapısı"; üç "Chen Feng": "Doğu Kapısı" vardır. "Tart", "Doğu Kapısı Göleti", "Doğu Kapısının Yangı".
"Şarkılar Kitabı" nda şehir kapılarının tarifini aramaya ve bulmaya devam ettim. Batı kapısı ve güney kapısı görülmedi. Kuzey kapısı sadece bir kez ortaya çıktı. Kötü yaşam ve ağır işten şikayet eden bir memurun şiiriydi. Böyle bir karşılaştırmada, beş "Doğu Kapısı" şiiri biraz ilgi çekicidir. "Zheng Feng" ve "Chen Feng" esas olarak İlkbahar ve Sonbahar Dönemi kreasyonlarıdır.Bu makale, İlkbahar ve Sonbahar Dönemindeki şehir kodlarını keşfetmek için bu beş "Doğu Kapısı" şiirine odaklanmaktadır.
"Doğu Kapısı" ana giriş mi?
"Doğu Kapısı" nın tekrar tekrar ortaya çıkışlarının yanı sıra şüphenin nedeni şiirin içeriğine dair ipuçlarıydı. Bu beş şiir, "Doğu Kapısı" dışındaki manzarayı sahnelerle anlatıyor. "Dongmen Zhimo" da Yu (telaffuz edilen shàn) ve kestane (kestane ağacı), "Dongmen Zhi", "Dongmen" de ekşi (karaağaç) ve Xu (odun ağacı) "Yang" daki Yang (beyaz kavak) sıradan bir manzaradır, özel bir şey değildir. Ve "Quu Qi Dongmen" in dördüncü cümlesi "Quu Qi Xun (yn d olarak telaffuz edilir), çay sever kadınlar var" diyor, "Shu Wen Jie Zi" "" yi şehrin kapısı olan "şehrin ana kapısı" olarak açıklıyor. Anlamı (daha sonra detaylı olarak tartışılacaktır) şehir kapısının savunma seviyesinin çok yüksek olduğunu, diğer "Doğu Kapısı Havuzu" nda "havuz", yüksek savunma seviyesinin bir başka ifadesi olan hendeği ifade etmektedir.
"Doğu Kapısı" ana giriş mi? İlk bakışta garip geliyor. Nitekim, genellikle aşina olduğumuz antik kentler, imparatorluk şehirleri ve saraylar, genellikle ana giriş olarak "güney kapısı" olmak üzere, "kuzeye otur ve güneye bak" planlama ilkesine göre inşa edilmiştir. Pekin Şehri'nin "Zhengyangmen" (şehir içi kapısı) ve Yasak Şehir'in "Orta Kapısı" (gongcheng kapısı) tipik örneklerdir. "Güney Kapısı" hem biçim hem de işlev açısından ana giriş olarak önemli bir konuma sahiptir. Ama eski çağlardan beri "kuzeye otur ve güneye bak" ve "güney kapısı dik" mi? Antik kentlerin evrim tarihi boyunca, ilerledikçe bu ilkenin belirsizleştiği görülmüştür.
Cao Wei Hanedanlığı'nın başkenti Yebei Şehri'nin restorasyon planı. Fotoğraf kaynağı: Xu Guangji, "Cao Wei Ye Şehrinin Plan Restorasyon Çalışması", "Çin Arkeolojisi Denemeleri", Science Press, 1993
Zamanı Cao Wei'ye kaydıralım Yukarıdaki resim, Cao Wei Hanedanlığı'nın başkenti Yebei Şehri'nin plan restorasyonunu göstermektedir Resimde gösterilen planlama özellikleri, çekirdek olarak kuzey-güney merkez ekseni ile düzenli düzlem dağılımı olarak kısaca özetlenebilir.
Arkeolog Xu Hongun görüşüne göre, antik Çin şehirlerinin morfolojik evrimi Cao Wei ve Yebei şehirlerinden önceki pratik aşamaya ve bundan sonraki ritüel aşamasına bölünebilir. "Başkentin uzun mesafeli kuzey-güney merkezi ekseni ve antik başkentin tam yerleşim planıyla, Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki Luoyang Şehri ve Cao Wei Hanedanlığı'nın başkenti Yebei Şehri'ne kadar izlenebilir (daha önce)." (Xu Hong, "En Olmayan Şehir")
Görgü kuralları aşamasındaki sözde "görgü kuralları", "Zhou Li · Kaogong Ji" deki şehir planlama standartlarına atıfta bulunur ve bu standartlar iki cümle halinde basitleştirilebilir: "Zanaatkar Yingguo, Fang Jiuli, Fang Sanmen. Ortaokul Dokuz Klasikleri. Piyasaya bakan dokuz enlem, dokuz ray, sol atalar ve sağ toplum. "Tarihte hiçbir şehrin tamamen bu standarda göre inşa edilmediğini biliyoruz, ancak standartta bulunan" kuzey-güney merkez ekseni "ve" normal düzlem " "Dağıtım" ilkesinin sonraki nesillerde şehir planlaması üzerinde büyük etkisi vardır. Bu iki noktaya göre, Cao Wei Yebei Şehri gerçekten de ilk tören şehridir. Merkez ekseni kuzey-güney olan bir şehir, "kuzeyden güneye oturmalı" ve "güney kapısı pozitif" olmalıdır ve bu, o zamandan beri kentsel planlamanın temel ilkelerinden biri haline gelmiştir.
Han Chang'an Şehrinin doğu ve güney düzeninin evriminin şeması. "Han Chang'an Şehrinin Oryantasyonu, Eksen ve Güney Banliyösü Tören Mimarisi" kitabındaki şematik diyagrama göre yeniden çizilmiştir.
Cao Wei Ye Beicheng çok net "kuzeye oturun ve güneye dönün", sonra ileri itin? Arkeolog Liu Rui'nin metin araştırmasına göre (Liu Rui, "Han Chang'an Şehrinin Oryantasyonu, Eksen ve Güney Banliyö Ritüel Mimarisi"), netlik ve karanlığın kesişme noktasında, orijinal "batıdan doğuya oturma" dan tuhaf bir şehir var. "Kuzeyde otur ve güneye bak" olarak değiştirildi, yani Han Chang'an Şehri.
"Batıya doğru oturma ve doğuya bakma" nın erken kanıtı esas olarak şehir kapılarının seviyesine yansır: o zamanlar doğu tarafındaki üç kapının dışında "çift faylar" varken Miyagi Weiyang Sarayı "East Que", "North Que", Changle Sarayı ve Jianzhang Sarayı'nda "Doğu Que" var. Liu Rui, "Que" nin (kule) özel görgü kurallarına sahip bir dönüm noktası binası olduğuna ve oryantasyonunun binanın ve şehrin yönelimiyle son derece tutarlı olduğuna inanıyor. Daha sonraki dönemde, "kuzeyden güneye otur" şeklindeki değişiklik, şehrin merkez eksenindeki değişikliklere yansıdı: Geç Batı Han Hanedanlığı'nda Wang Mang, Piyong, Dokuz Tapınak, Guanshe, Guanji vb. Dahil olmak üzere güney banliyölerinde yeni bir atalara ait tapınak kurban binaları inşa etti. Doğu-batı ekseni "Bachengmen-Zichengmen" ana eksen olur ve kuzey-güney "Xi'an Kapısı-Weiyang Sarayı Ön Salonu-Hengmen Caddesi-Hengmen" şehrin ana ekseni olur. Belli ki tüm şehir güneye bakacak şekilde değiştirildiğinde, güney kapısı ana kapı olur.
Yukarıdaki şematik diyagramdan, Han Chang'an Şehrinin evrimden önceki ve sonraki ana ekseninin merkezi eksen olmadığı açıkça görülebilir; bu, çekirdek olarak merkezi ekseni olan Cao Wei Yebei Şehri'nin planlama konseptinden esasen farklıdır. Han Chang'an Şehrinin "batıya oturma ve doğuya bakma" döneminde ana girişi belli ki doğu kapısındaydı.
Han Chang'an Şehri'ne ne dersiniz? Basit bir varsayım, önceki şehirlerin hepsinin "batıya oturduğu ve doğuya baktığı" şeklindedir. Bu durumda İlkbahar ve Sonbahar Dönemi'nde "Doğu Kapısı diktir" hemen sonuca varabilir. Bununla birlikte, arkeolojide durum belirsizdir ve bu hipotezi destekleyecek çok inandırıcı bir kanıt yoktur. Bunun ana nedeni, Savaşan Devletler Dönemi'nde kentin geniş çaplı genişlemesi ve yeniden yapılanmasının İlkbahar ve Sonbahar Döneminde birçok yapıyı tahrip etmesidir, bu nedenle İlkbahar ve Sonbahar Dönemi'ni anlamak oldukça güçtür.
"Batıya ve doğuya bakmanın" Zhou halkının ritüel sisteminden kaynaklandığına dair bir söz vardır. "Ayinler Kitabı · Qu Lishang" dedi: "İnsanın oğlu usta değildir." - Zhou halkı odanın güneybatı köşesini yaşlıların ikametgahı olarak alır ve gençler yaşayamaz. Bu nedenle kenti inşa ederken de bu prensibe dayanıyordu: Saray güneybatı köşesine inşa edilmiş ve şehir batıdan doğuya doğru planlanmıştır. Bu ifadenin temel dayanağı, Savaşan Devletler döneminde, Luoyang Wangcheng, Qidu Linzi, Ludu Qufu, Hancheng Xinzheng, Zhaodu Handan, Chuyingdu, Yan dahil olmak üzere Xicheng (gongcheng) ve Dongguo'da (yerleşim bölgesi) birçok şehir vardı. Daha düşük sermaye. Ancak bu sadece Miyagi ile yerleşim alanları arasındaki doğu-batı ilişkisini açıklayabilir ve tüm şehrin genel yönelimini açıklayamaz. "Batıda oturmak ve doğuya bakmak" şüpheli olduğundan, "Doğu Kapısı haklı" diye yargılamak için bir dayanak olmadığı açıktır. Ancak, yukarıdaki tartışmadan sonra, en azından "Güney Kapısı olumludur" zihniyeti kırılabilir.
İlkbahar ve Sonbahar Dönemi, pratik şehir kurma aşamasındaydı.Arkeolojik sitlerin kazısına göre, o dönemdeki şehrin çok net bir yönelime sahip olmayabileceğini ve çoğunun kapsamlı bir şekilde doğal etkenlere dayalı olarak düşünüldüğünü söylemek daha objektiftir. Şehrin yönünün düzenli veya düzensiz olmasına bakılmaksızın, bir ön giriş olması gerekiyor. Ülkemizin çoğu bölgesi kuzey ılıman kuşak içinde yer almaktadır.Güneşin kuzey ılıman kuşaktaki hareketinin menziline göre kuzey ve batı kapılarının ana kapılar olması pek olası değildir.Şehrin ana kapısı olan "Doğu Kapısı" coğrafya açısından bir alternatif olmalıdır.
Şehir yönelimi konusunu bir kenara bırakırsak, başka hangi kanıtların mevcut olduğuna bakalım.
Zheng Eyaletinin başkentinin "Doğu Kapısı", İlkbahar ve Sonbahar Dönemi'nin sonunda "Zuo Zhuan" tarih kitabında defalarca bahsedilmiştir.Önemli içeriklerden biri de Zheng Zhuanggong döneminde MÖ 719'da (İlkbahar ve Sonbahar Dönemi) meydana gelen "Doğu Kapısı Savaşı" ile ilgilidir. O sırada, İlkbahar ve Sonbahar Dönemi'nin beş tiran'ı henüz uyanmamıştı ve Zheng Guo bir süre egemen oldu. "Doğu Kapısı Savaşı" nın genel planı şudur: Weiguo Zhou, Wei Huan Gong'u kendi ayakları üzerinde durmak için öldürmeye, önceki hükümdarların Zheng Guo'ya karşı oluşturduğu kızgınlığın intikamını almaya, Chen, Cai ve Song'u Zheng'e saldırmak için dolaştırmaya, "Doğu kapısını beş gün kuşatın. Ve hala. "(" Zuo Zhuan · Yin Gong Dört Yıl ")
Görünüşte başarısız olan bu "Doğu Kapısı Savaşı", Zheng Zhuanggong ile prensler arasında bir dizi sonraki savaşları başlattı. Kısa bir süre sonra, "Zheng halkı, Doğu Kapısı savaşını bildirmek için Wei Mu'yu işgal etti." ("Zuo Zhuan · Yin Gong Beş Yıl") Prensler ve Zheng eyaleti arasındaki sonraki savaşlarda, "Doğu Kapısı" da birçok kez anıldı. Stratejik olarak önemli olduğu görülebilir. Chen Qiyuan'ın Qing Hanedanı'nın "Appendix of Jigu Bian" adlı eseri bu konuda yorum yaparak: "Bu kapının ülkenin kilit noktası olduğu ve pazarın kalıntıları olduğu anlamına geliyor! Bu nedenle kapılar" Zuo Zhuan "a dahil edildi ve Doğu Kapısı numaralı ve bir numara." "Doğu Kapısı", Zheng Eyaletinin kalesi ve insanların yaşadığı yer anlamına gelir, bu nedenle "Zuo Zhuan" bundan birçok kez bahsedecek.
Xinzheng'deki Zhenghan antik kentinin şematik diyagramı
Neyse ki, "Zuo Zhuan" daki "Doğu Kapısı Savaşı" nda bahsedilen "Doğu Kapısı" nın arkeoloji alanında kanıtları var. "Doğu Kapısı Savaşı" nın gerçekleştiği yer - İlkbahar ve Sonbahar Döneminde Zheng'in başkenti Xinzheng - Henan Eyaleti, Xinzheng Şehri kentsel alanı çevresinde keşfedildi. Yukarıdaki resim, İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ile Savaşan Devletler Dönemi'ndeki antik Zheng Han kentinin şematik bir diyagramıdır (Zheng Han antik kenti aslen Zheng Krallığı'nın başkentiydi. MÖ 375'te Güney Kore, Zheng Krallığı'nı ilhak etti ve başkentini Zheng'e taşıdı).
Haritadan batıda Shuangji Nehri ve doğuda Sarı Nehir ile sınırlanan şehir, topografyaya göre inşa edilmiş ve net bir yönelimi yoktur. Kuzey tarafına sur duvarı; batı tarafında savunma olarak doğrudan Shuangji Nehri ile değiştirildi; güney tarafındaki sur duvarı nehir kanalının dışına inşa edildi (İlkbahar ve Sonbahar dönemi); doğu tarafındaki sur duvarı ve kuzey tarafındaki sur duvarı Sarı Nehir kanalı içerisine ve nehir kanalı boyunca güney tarafı inşa edildi. Duvarı, güney şehir duvarı ile kesişene kadar inşa edin. Topoğrafik açıdan güney arazisi çok karmaşıktır.Şehir duvarı ve nehrin oluşturduğu alan şehrin kenarı gibi görünmektedir.Doğu kapısı ana giriş olarak daha inandırıcıdır.
"Guofeng", çoğunlukla Zhou Tianzi tarafından çeşitli yerlerin halk geleneklerini anlamak için toplanan baladlardır.Bir vassal ülkenin kültürünün en gelişmiş olduğu ve ulusal karakteri en iyi ifade edebildiği bir yer başkenttir, bu nedenle şiir koleksiyoncusu muhtemelen köle ülkenin başkentinde tamamlanacaktır. Görev. "Doğu Kapısı Doğu Kapısı" ve "Doğu Kapısı Dışı" içerikleri, tarihi malzemeler ve arkeoloji ile çelişmiyor. Bu nedenle yazar, bu iki şiirde adı geçen "Doğu Kapısı" ve "Zuo Zhuan" ile Zheng Han'ın yukarıda bahsedilen eski şehir krokisinin aynı şehrin "Doğu Kapısı" olduğuna inanma eğilimindedir. Bu nedenle, Zheng'in eyalet başkenti Xinzheng'in ana kapısı "Doğu Kapısı" olduğu yargısına varıldı. "Chen Feng" deki "Doğu Kapısı" na gelince, onu destekleyecek arkeolojik kanıt yok.
"Doğu Kapısı" aşktan mı bahsetmeli?
"Zheng Feng" ve "Chen Feng" in beş "Doğu Kapısı" şiiri şaşırtıcı derecede tutarlıdır: Hepsi erkek ve kadınların romantizmi hakkındadır. "Doğu Kapısı" aşıkların birbirleriyle karşılaşamayacakları sıkıntıdan bahsediyor, "Doğu Kapısının Ötesinde" bir bulut gibi güzellikten bahsediyor ama ben sadece kalbimde sen varsın, "East Gate's Tart" flört sevincinden bahsediyor, "East Gate's Pond" erkeklerden bahsediyor Saygılarımızla, "Yang'ın Doğu Kapısı" aşıkların randevularını bozduğundan bahsediyor. "Doğu Kapısı" ile aşk ve aşk arasında neden bu kadar yakın bir ilişki var?
Yukarıda "Doğu Kapısı" ndan bahsettiğimde, tek bir ayrıntıya girmedim, yani kapı Miyagi'nin kapısından çok Guo Cheng'e atıfta bulunuyor. Miyagi ve Guocheng arasındaki kavramsal farklılık, İlkbahar ve Sonbahar Döneminde "Doğu Kapısı" konusunu keşfetmenin ön şartıdır. "Hükümdarı savunmak için bir şehir inşa edin ve halkı korumak için bir taslak oluşturun." Buradaki "şehir", prenslerin ve soyluların yaşadığı bölge olan iç şehir veya küçük şehir olarak da bilinen saray şehrini ifade eder ve "guo", dış şehir olarak da bilinen Guocheng'dir. Bir şehir veya büyük bir şehir, sıradan insanların yaşadığı bir yerdir. Xu Hongun metin araştırmasına göre, Erlitou kültüründen Han Hanedanlığı'ndaki pratik kale sahnesine kadar, şehrin temel biçimi Gongcheng + Guo Bölgesi'dir. Şehrin çoğunun dış Guocheng'i yoktur (sur alanına dair kanıt yoktur) ve Guo Bölgesi nispeten gevşektir; ancak İlkbahar ve Sonbahar ve Savaşan Devletler döneminde Zheng'in başkenti Xinzheng, Qi'nin başkenti Linzi ve Lu'nun başkenti Qufu, iç ve dış Guocheng şeklindedir.Guocheng'in bir duvarı vardır ve Guocheng'in duvarına "Doğu Kapısı" açılır. Şimdi Zheng, Qi ve Lu başkentleri keşfedildiğine göre, Dongmenin ilişkisi sorusuna dair ipuçları olup olmadığını görelim.
Zhengdu Xinzheng
Xinzheng Zhenghan'ın antik kentinin yukarıdaki eskiz haritasında, şehrin ortasındaki sur duvarı, o zamanlar yaygın olan Dongguo Batı Şehri'nin kentsel formunu oluşturan Savaşan Devletler Dönemi'nde inşa edilmiş ve Dongguo, sıradan insanlar için bir yerleşim alanıydı. Resimde de görebileceğiniz gibi el sanatları üretim alanları şehrin doğusunda yoğunlaşmıştır. İlkbahar ve Sonbahar Döneminde Miyagi ayrı ayrı bölünmemişti ve batıda Guocheng içinde yer alıyordu ve halkın ana faaliyet alanı doğuydu.
İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ile Savaşan Devletler Dönemi Qi'nin başkenti Linzi'nin şematik diyagramı.
Qidu Linzi
Arkeolojik kanıt tablosu, yukarıdaki resimde görülen Guocheng duvarının inşa süresinin Batı Zhou Hanedanlığı'ndan İlkbahar ve Sonbahar Dönemi'nin sonlarına kadar değiştiğini ve Guocheng'in güneybatı kesiminde gömülü olan Miyagi'nin Savaşan Devletlerin başında ve ortasında inşa edildiğini göstermektedir. "Zuo Zhuan" ve "Tarihsel Kayıtlar" daki ipuçlarına göre, İlkbahar ve Sonbahar Dönemindeki Miyagi Guocheng içinde yer almalıdır. Resimde kültürün biriktiği kuzeydoğu yaylaları, muhtemelen Miyagi'nin yeridir. Resimde, demir eritme, bakır eritme ve kemik yapımı gibi el sanatları atölyelerinin kalıntıları da Gongcheng Bölgesi ile kesişen kuzeydoğuda yoğunlaşmıştır. Miyagi'nin Savaşan Devletler döneminde açık bir şekilde güneybatıya değiştirildiği gerçeğine dayanarak, kuzeydoğuda bir Miyagi olsa bile, uzun sürmemiş ve daha sonra halkın ana faaliyet alanı haline gelmiştir.
Qufu'daki Lu Eyaleti antik kentinin şematik diyagramı Görsel kaynağı: Wikipedia
Ludu Qufu
Arkeolojik kanıtlar, yukarıdaki resimde görülen Guocheng duvarının dış çemberinin İlkbahar ve Sonbahar Dönemi, diğer duvarların ise sonraki nesillere ait olduğunu göstermektedir. Sarayın kesin bir yeri henüz keşfedilmedi, ancak "İlkbahar ve Sonbahar Dönemi" kayıtlarına göre ("Şehirdeki Şehir" kaydı Chenggong'un 9. yılında ve Dinggong'un 6. yılında ortaya çıktı), saray Guocheng içinde yer almalıdır. Ayrıca Guocheng'in kuzeyi, batısında ve kuzeydoğusunda Zhou Hanedanlığı bakır, kemik, çanak çömlek, demir ve diğer el sanatları atölyeleri bulunmuştur.İnsanların faaliyetlerinin nispeten kuzeybatı ve kuzeydoğuda yoğunlaştığı görülmektedir.
İlkbahar ve Sonbahar Dönemi'ndeki üç şehrin arkeolojik kanıtlarının analizine dayanarak, Miyagi'nin güneybatıda, Guocheng'in kuzeydoğuda olduğu, yani halkın ana faaliyet alanının kuzeydoğu olduğu anlaşıldı. Ayrıca, "Yi Shuo Gua" dedi: "Her şey depremlerden çıkar. Depremler de." Doğu, yaşamı besleyen yöndür. Fiziksel rahatlık (esas olarak) ve psikolojik iyi beklentilerle (ikincil), "Doğu Kapısı" insanların aktivite alanının ana kapısıdır.
"Doğu Kapısı" Urn Şehri mi?
"Zheng Feng · Qi'nin Doğu Kapısının Dışında", "Zheng'in hadımlarının kadınlarla çiçek açtığını" belirtti. Xu Shen'in Doğu Han Hanedanlığı'ndaki "Shuowen Jiezi" "" yi şöyle açıkladı: "şehirde ağır bir kapı var. Kapıdan gelen ses." Qing Duan Yucai'nin "Shuowen Jiezi Annotation" da şöyle dedi: ", Qucheng. Jie, Cheng Tai Ye. Jian platform olarak adlandırılır. Jian, şehirdeki platformdur. Kapı platformu denir. Jian Yang, şehrin kapı platformudur. Zhixing, kapının dışındaki şehirdir. Kapının dışındaki şehir Qucheng'dir. Xun, Qucheng. Xun, Chengtai. "Duan Yucai'nin açıklamasına göre," Xun "(Qucheng) ve" Jan "(chengtai), aşağıdaki şekilde gösterildiği gibi, birlikte bir kapı türü oluşturur.
Yarım daire şeklindeki semender şehrinin şematik diyagramı
Şehir kapısı iki işlevli bir binadır ve iki işlevi zıttır: biri açık, yani insanların geçmesine izin veriyor; diğeri kapalı, yani insanların geçişini engelliyor. Barış zamanında, birinci işlev baskındır; savaş zamanında ise ikincisi baskındır. "" sözcüğü, "kapı" ve "" sözcüklerinden oluşur ve "", engelleme anlamına gelir. "Shangshu" şunları içerir: "Gunjiao sel", bu da Gun'un selü engellemek için kullandığı anlamına gelir. Ana işlevi "bloke" olan "kapı", "eun" olarak adlandırılır ve bu işlev, doğrudan şehir kapısının savaş sırasında savunmasına işaret eder. Bu nedenle yazar, "Wengcheng" terimi o sırada mevcut olmasa bile, " " ifadesinin aslında Wengcheng'e atıfta bulunduğuna inanmaktadır.
Polonya, Krakow'daki Urn Şehri Harabeleri Kaynak: Wikimedia Commons
Wengcheng'in şehir duvarı gibi ortaya çıkışı, dünya çapında bir şehir savunma fenomeni olup, savaşlar tarafından üretildi ve savaşların ölçeğinin sürekli genişlemesi nedeniyle daha da yükseltildi ve geliştirildi. Dövüşürken, şehir kapısı en zayıf halkadır. Weng Şehrinin yapıcılığı esas olarak iki kapı arasındaki "semaver alanı" ndan kaynaklanmaktadır.Bu alan, yalnızca savunulabilen kapıları "savunulabilir ve saldırılabilir" hale getirir. "Muhafız" söz konusu olduğunda, çift kapılar sadece düşmanın kapıyı kırma zorluğunu arttırmakla kalmaz, aynı zamanda düşmanı "urna alanında" sıkıştırmak için her yönden yüksek duvarları kullanabilir. Wengcheng ile ilgili en iyi şey "saldırı" dır. Düşmana aktif olarak saldırmak için "Weng Bölgesi" nde birlikler sıralayabilirsiniz ve bir şehir kapısı olduğu için, saldırı sırasında düşman tarafından doğrudan yok edilme konusunda endişelenmenize gerek yoktur.
"İmparatorun Çıkışı", Wengcheng'in şimdiye kadar bulunan yazılı kayıtlardaki en eski kaydıdır, ancak Wengcheng daha önce ortaya çıktı. Çin'deki en eski Wengcheng kalıntılarının Yuanqu Alışveriş Merkezi'nin güneybatı şehir duvarına yakın olduğundan şüpheleniliyor.İç duvara paralel duvarlar hem batı duvarı hem de güney duvarının dışında bulundu. Uzunlukları 280 metre ve 175 metre idi. "Ekonomik" biçim. "Shu Wen Jie Zi Zhu", "" nin "Qucheng" olduğuna, yani yarı dairesel bir çömleğe, Qing Hanedanlığı'nın gözünde, İlkbahar ve Sonbahar Dönemi'nde urn kentinin yarı dairesel olduğunu gösteren "Qucheng" olduğuna inanıyor - bu aslında erken bir Shang. Dai Weng City'nin geliştirilmiş bir versiyonu.
Zhenghan antik kentinde keşfedilen Wengcheng arkeolojik alanı Resim kaynağı: Xinhuanet
2016 yılında, sur boşluğunun yaklaşık 50 metre dışında bulunan antik Zheng Han kentinin arkeolojik keşfi, genellikle güneydoğu-kuzeybatıya doğru sıkıştırılmış bir toprak duvar temeli vardır.Duvar temelinin üst kısmı yaklaşık 15 metre genişliğinde ve yüksekliği yaklaşık Yaklaşık 2 metre, uzunluk yaklaşık 70 metredir. Bu sıkıştırılmış toprak duvar temeli ve şehir duvarındaki boşluğun her iki yanında dışa doğru çıkıntı yapan duvarlar, eksiksiz bir Wengcheng sistemi oluşturmak için birleştirilir. Bu semender şehrinin konumu "Doğu Kapısı" nda olmamasına rağmen, Zheng Du'nun urn şehrine İlkbahar ve Sonbahar Döneminde kanıt sağlar. Zheng Guo, İlkbahar ve Sonbahar Döneminin başlarında pek çok savaş yaşadı, bu nedenle şehir kapısının savunma işlevi güçlendirildi ve Wengcheng ortaya çıktı. Dönemin diğer tarihi kitaplarında Wengcheng'in rekoruna pek rastlanmamaktadır.Zheng Guo'nun o dönemde şehir savunma inşaatında lider konumda olduğu söylenebilir.
Sonuç
"Şarkılar Kitabı" nın beş "Doğu Kapısı" şiirinde şehir kodu deşifre edilerek, İlkbahar ve Sonbahar Döneminde kent hakkında elde edilebilecek bilgiler: Birincisi, "Doğu Kapısı" şehrin ana kapısıdır. Arkeolojik ve tarihsel verilere göre, ilkbahar ve sonbahar dönemlerinde daha sonraki nesillerde "kuzeye otur ve güneye bak" şehir planlama ilkesine dair inandırıcı bir kanıt bulunmamakta, ikincisi, "Doğu Kapısı" nın görüşmelere uygun olmasının nedeni, şehrin kuzeydoğu kısmının İlkbahar ve Sonbahar Dönemi halkı için bir toplanma alanı olmasıdır. Doğrudan ilişki; üçüncü olarak, Zheng Du Xinzheng'de Wengcheng var.Bu, Wengcheng'in yazılı kayıtlarda ilk sözü, ancak bu muhtemelen belirli bir aşamaya kadar gelişen Wengcheng'in yeni bir formudur.
Aslında bu makalede ele alınan "Doğu Kapısı" nın yanı sıra "Şarkılar Kitabı" nda üslup, zarafet ve kaside kentle ilgili pek çok şiir de var. Daya · Wen Wang Yousheng, Zhou Wenwang'ın şehri nasıl "bolluğa dönüştürdüğünü" kaydediyor, "Xiaoya · Miao Miao", Zhou Xuanwang bakanını Bohu'yu Xiecheng şehrini inşa etmesi için aramaya övdü ve "Zheng Feng · Zijing" en eski "şehir kapısı" kaydına sahip. ve daha fazlası. Bu şiirler, insanları her zaman yanlışlıkla "Şarkılar Kitabı" nın sadece Sang Jianpu ile ilgili olduğunu düşündürmekle kalmaz, aynı zamanda Batı Zhou Hanedanlığı'ndan İlkbahar ve Sonbahar Dönemine kadar erken şehirleri anlamak için paha biçilmez ipuçları sağlar.
(Yazar, yarı hikayeli bir kitapçı ortağıdır)
-
- Patlak bir lastik için yüz yuan! Eski şoför aptal, onu alması 3 dakika sürüyor ve onu izleyebilirsin
