Konfüçyüs, Lao Tzu'yu üç kez görüyor
- İlk buluşma.
Konfüçyüs Lao Tzu ile tarihte ilk kez karşılaştığında, Lao Tzu hala Zhou Hanedanlığı kütüphanesinde bir tarihçiydi.
Bu toplantıda bir çok ritüel sistemi öğrenmenin yanı sıra, Lao Tzu'nun sözleri Konfüçyüs'ü en derin şekilde anlayan kişi olmalı, "İyilik su gibidir" de bu özüdür.
Ayrıldıklarında Lao Tzu, Sarı Nehir'i işaret ederek, "Suyun erdemlerini neden öğrenemiyorsunuz?" Dedi.
Konfüçyüs şaşırmıştı ve sordu: "Suyun erdemi nedir?"
Yanıtladım:
"İyi amellerin en yüksek hali su gibidir. Her şeyi şöhret ve servet için savaşmadan besler. Dünyadaki tüm varlıkların tiksindiği bir yerdedir, ama Tao'ya daha yakındır. Bu alçakgönüllü bir erdemdir.
Nehrin tüm nehirlerin hedefi haline gelmesinin nedeni, mansap konumunda bulunma ve tüm vadilerin kralı olma konusunda iyi olmasıdır.
Cennet ve yeryüzü arasında en zayıf şey sudur, ancak en sert şeylere nüfuz edebilir, kayaların arasından damlayabilir.
gözle görülür, Yumuşak enerji gücün üstesinden gelir, zayıf güçlü yenebilir.
Belirli bir şekli görmeyen şeyler, boşlukları olmayan şeylere girebilir.
Bundan, sessiz eğitimin ve eylemsizliğin faydalarının umut verici olandan daha fazla olduğunu görebiliriz. "
Konfüçyüs aniden fark etti ve şöyle dedi:
"Bayımın sözleri beni rahatlattı. Dünyadaki bütün insanlar yukarıda, sadece su aşağıda.
Dünyadaki tüm insanlar rahatlığı sever, sadece su tehlikede; Dünyadaki tüm insanlar temiz olmayı sever, sadece su pislik içinde.
Suyun var olma eğiliminde olduğu durum dünya tarafından tiksindirilir, böylece kimse onunla rekabet edemez, bu en yüksek iyilik halidir. "
Şöyle demeye devam ettim:
"Dünyadaki insanlarla rekabet etmediğinizde, dünyadaki hiç kimse sizinle rekabet edemez. Bu, su ahlakı örneğini takip etmektir.
Su Tao'ya en yakın, Tao her yerdedir ve suyun dezavantajı yoktur. Su yüksekten kaçar ve düşme eğilimindedir, asla geri dönmez ve arazinin iniş ve çıkışlarını kullanmakta iyidir.
Derin havuzdaki berrak suya bakın, yüzey berrak ve sakin, ama o kadar anlaşılmaz.
Su da akacak ama asla kurumayacak.
Her şeyi belirsiz bir şekilde, karşılığında hiçbir şey istemeden nemlendirmek, su ve yardımseverliğin karakteridir.
Dairesel bir engelle karşılaştığında etrafından dolaşır, kare bir engelle karşılaştığında geri döner ve bir tıkanma ile karşılaştığında geçici olarak durur, bir ihlal olduğunda şiddetli bir şekilde acele eder.Bu suyun inanılırlığıdır.
Kirli ve pisliği yıkayabilir ve engebeli araziyi düzleştirebilir.Bu suyun gücüdür.
Yüzdürmeyi nesneleri taşımak için kullanır, açık bir yüzle insanları aydınlatır ve sebatla engellerin üstesinden gelir.Bu suyun gücüdür.
Gece gündüz yaşar, bilgeler ve zeki insanlar zamanlamayı seçmede iyidir, değişimlere uyum sağlayabilir ve zamana tepki verebilir, tıpkı parlak bir ay gibi, dünyanın değişimlerini izleyerek.
Şimdi gidersen, kendini beğenmişliğe ve kızarıklığa karşı dikkatli olmalısın.
Aksi takdirde, şöhretiniz siz gelmeden önce duyulur, vücudunuz hareket etmez ve sokakta yürüyen bir kaplan gibi ilk ivme kazanırsınız.
Bu şekilde sizi kullanmaya kim cesaret edebilir? "
Konfüçyüs bunu duyduktan sonra aniden fark etti.
- İkinci toplantı.
Laozi istifa edip memleketi Kuxian İlçesi, Qurenli'ye döndüğünde ikili ikinci kez bir araya geldi.
Bu görüşme sırasında ikisi iyilik ve adaletten bahsetti, ancak Lao Tzu Konfüçyüs'ün söylediği iyilik ve adalete katılmadı.
Lao Tzu'nun görüşüne göre bu, insan doğasını rahatsız ediyor ve insanlar doğaya uymalıdır.
Lao Tzu şöyle dedi:
"Dünyada doğan insan doğal bir fenomendir, bu yüzden insan davranışı da doğa kanunlarına uygun olmalıdır.
Görüyorsunuz, gökler ve yeryüzü doğa kanunlarına göre hareket ediyor, güneş, ay ve yıldızlar sırayla dönüp dolaşıyor, kuşlar ve hayvanlar birbirlerinin hayatta kalma şekillerine göre uyum içinde yaşıyorlar.
Bu kasıtlı bir insan yapımı düzenleme değildir, ancak doğal ilkeleri izler ve doğası gereği hayatta kalır ve gelişir. "
Evrende doğmanın, tıpkı evren ve her şey gibi, hayatta kalmak için de kendi mantığı vardır.
İnsan yaşamı, ölümü, şerefi ve rezalet, doğanın yolunu takip etmelidir.
Gökyüzünü takip edin, mantıklı davranın, insanların kendi tercihlerine göre eğlenmelerine izin verin ve insan doğası ortaya çıkar.
Yardımseverliği ve doğruluğu yapay olarak teşvik etmenin sonucu, iyilik ve adaletten yalnızca gittikçe uzaklaşabilir.
İnsan doğasını gerçekleştirmek için iyilik ve doğruluk için mücadele ediyorsunuz, ancak sonuç ters etkidir ve insan doğasını bozar. "
- Üçüncü toplantı.
İkisi arasındaki üçüncü buluşma yıllar sonra oldu, bu sırada Konfüçyüs zaten iyi tanınıyordu ve Laozi inzivaya çekiliyordu.
Bu sefer ana tartışma cennetin yolunun ne olduğudur.
Lao Tzu bu konuda şunları söyledi:
"Yin ve yang'ın yolu anlaşılmaz. İnsanların gözleri var ama göremiyor, kulakları var ama duyamıyor ve dili öğretemiyor. Sıradan insanların bilgeliğiyle anlaşılmaz.
Bu nedenle, sözde erişim, gerçek erişim değil, yalnızca fiziksel erişimdir.
Gözler, kulaklar ve dil yardımıyla onu evrende somut şeyler olarak tanırsanız, Tao'yu asla anlamayacaksınız.
Tao'yu aramanın anahtarı iç bilinçte yatıyor Eğer kalbinizde Tao'nun varlığını anlayamazsanız, Tao tutulmayacaktır.
Kalbimde Tao'nun varlığını fark ettim ve bunu gerçekte daha fazla onaylamam gerekiyor Gerçeklikle doğrulanamayan Tao engelsiz ilerleyemez.
Taocu azizlerin kalplerinde bazı içgörülere sahip olmasının nedeni budur, ancak dışarıdakilere hizmet edemezler.
Bir kişi sadece Tao hakkında, onu yürekten deneyimlemeden dış dünyadan bilgi edinmeyi umar, bir aziz bile ona öğretmeye isteksizdir. "
Tıpkı tartışmada iyi olan insanların ille de bilgeliğe sahip olmaması gibi, bilgili ille de harika yolu bilmeyebilir.
Gereksiz bilgi ve tartışma becerileri uzun zamandır azizler tarafından reddedildi, bu nedenle Tao'ya ulaşan azizler her zaman Tao'yu anlama durumundadır.
Tao, deniz gibi derin, bir dağ gibi yükselen, her şeye egemen olan ve onlara sonsuz güç veren, tekrar tekrar döner.
Tao'nun verilmesi nedeniyle evrendeki her şey mahrum değildir.
Konfüçyüs, Lao Tzu'nun üç bölümünden çok yararlandı.
Yazar: Jingbo Çin kültürü.
