Li Yongjing'in "1945" Üzerine Yorumu İnsan Geçmişi: 1945 neden özel?
"1945: Büyük Güç Oyunu Altında Dünya Düzeninin Yeni Modeli", Michael Neberg, Song Shifeng tarafından çevrildi, Democracy and Construction Press, 2019, 288 sayfa, 52.00 yuan
1945'te ölümsüzlüğün anlamı
Şafaktan önceki geceyi bilmiyorsak, bugün dünyanın ne kadar parlak olduğunu bilmiyoruz. İnsanlık tarihinde 1945 şüphesiz özel bir yıl. Bu yıl Birleşmiş Milletler'in kurulmasıyla insan medeniyeti, sömürge emperyalizminin tehlikeli, zalim ve haksız aşamasını nihayet aşarak yepyeni bir döneme girmeye başladı. Elbette 1945 sadece sembolik bir yıl; ardından Asya, Afrika ve Latin Amerika ülkelerinde sömürge karşıtı yönetimin patlak vermesi, bağımsızlık için siyasi ve devrimci hareketler ve 1990'ların başında ABD ile Sovyetler Birliği arasındaki Soğuk Savaş düzeninin dağılması, hepsi yeni dönemin medeniyet sürecini oluşturdu. Bölüm. İngiltere, bayrağını Doğu Asya kıtasının kalan son topraklarından indirdi. 1997'de zaten yarım asırdı. İnsanların ışığı görmesini sağlayan tüm bu olaylar, tohumlarını 1945'te ve öncesinde ve sonrasında bulabilir.
Ancak gözlem ölçeğini küçültürseniz, bu çağın hala eski dünya düzenine veda etme sürecinde olduğunu anlayacaksınız; ışık karanlığı tamamen ortadan kaldırmadı. Örneğin savaşın yıktığı Ortadoğu'da insanlar bu dünyanın 19. yüzyılın emperyalist dünyasından farklı olmadığını düşünebilirler. Yarım yüzyıldan fazla bir süredir barış ve refah içinde olan Doğu Asya'da bile, bugün insanların uğraştığı siyasi sorunların çoğu, 1945'teki dünya düzeninin doğrudan düzenlenmesinin sonucudur. Buna ek olarak, politik olarak kötü ve iyi anlaşılmayan on dokuzuncu yüzyıl ırkçı söylemi, 2019'da dünya politik söylem alanında ortaya çıktı. Bu hem çene düşürücü hem de şaşkınlık verici.
Buna rağmen, bu hala bir umut çağı ve daha iyi bir dünya düzeni. Bugün çoğu insanın zevk aldığı barış ve refah arayışına yönelik dünya sistemi, 1945'in ihtişamından ve hayalinden kaynaklanmaktadır: bu, evrensel insanlık özgürlüğü ve tarih kavramının ilk karşılaşması ve birleşimidir. Şimdilerde bu yılın konsepti bazı insanların hafızasından düşüyor gibi görünüyor ve hatta karşı akımlar ortaya çıkıyor ... Bu insan unutkanlığından mı kaynaklanıyor?
Tarih her zaman öncüllerin gölgenin tadını çıkarmak için ağaç diktiği olmuştur, bu nedenle sonraki nesillerdeki insanlar ataların çabalarına ve mücadelelerine kasıtlı olarak haraç ödemek zorunda kalmazlar; ancak öncekiler de kınanırsa, bunun nedeni çoğunlukla insan ilişkileri hakkında bilgi, anlayış ve anlayıştan yoksun olmalarıdır. İnsanların sempatisine rağmen, muhtemelen gelecek nesillerin eğlenmesi için bir ağaç dikmeyecektir. "Gökyüzü özveridir, yer özveridir ve güneş ile ayın özel fotoğrafları yoktur." Geleneksel Çin kozmopolitliği perspektifinden, hiç kimse özgür ve düzgün bir yaşama layık değildir, ki bu 1945'teki dünyanın idealidir.
Tarihsel bilişte anlayış ve sempati
1945'le ilgili tarihi eserleri okumak, özellikle diğer insanlar için bu tür bir "anlayış" ve "sempati" ye ihtiyaç duyar; aksi takdirde herhangi bir tarihsel anlatı, insanları alaycı veya katı kalpli yapmak için yeterlidir, çünkü gördükleriniz olacaktır. Sonsuz güç mücadelesi, insanlığın çektiği acımasız ıstıraptır. Bu bağlamda, Brumanın "Zero Year: 1945 The Moment of the Mth of the Modern World" (Guangxi Normal University Press, 2015) adlı kitabı, acı ve absürtlük içeren tarihi ayrıntıların şaşırtıcı tasvirleriyle insanları uyandırmaya devam edecek. İnsanlığın kaderi için "Sempati" ve Neiberg'in "1945: Büyük Güçler Oyunu Altında Yeni Dünya Düzeni", büyük güçler arasındaki siyasi etkileşimin yeniden ortaya çıkmasıyla, insanların "anlayış" yeteneğini geliştirme eğilimindedir.
"Sıfır Yıl: 1945 - Modern Dünyanın Doğduğu An"
Şu sonuçla başlayayım: "Anlamak" ve "sempati" önemlidir çünkü insanlara özgü bu iki yetenek, uygarlığın tohumlarını garanti eder. Yağmur mevsimi geldiğinde dünyaya baharı getirecekler ve hayat ya da hayatın anlamı olacaktır. "Bir beyefendinin ne yaptığını herkes bilmez." Bazı şeylerin sırf güzel oldukları için sorgulanacağı da doğrudur.
Şöyle bir alıntıya bakalım: "Başkan Washington'dan ayrıldığında, dünyadaki ünü ve ahlaki etkisi tarihte eşi benzeri görülmemişti. Cesur ve düşünceli sözleri Avrupa halkına hitap ediyordu. Etkisi kendi liderlerini çok aşıyor ... Müttefik Kuvvetler halkı onu sadece bir galip olarak görmekle kalmıyor, aynı zamanda onu neredeyse bir peygamber olarak görüyor, ahlaki etkinin yanı sıra, milletler arasındaki ilişki de onun Kontrolde ... Daha önce bir bilge, dünya kralının teslim olabileceği kadar çok silaha sahip olmamıştı. "
Bu kesinlikle bilgelerin gelişinin hikayesi değil, bir Amerikan başkanını anlatıyor. -İkinci Dünya Savaşı sırasında Müttefiklerin lideri olan Başkan Roosevelt miydi? Bu spekülasyon mantıksız değildir, ancak maalesef cevap, Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda Versailles Barış Konferansı'na katılan Başkan Woodrow Wilson (1856-1924). Bu pasaj, ünlü iktisatçı Keynes'in 1919'da yazdığı "Barış Anlaşmasının Ekonomik Sonuçları" (Çin Yayınevi, 2008) kitabından geliyor. Kitap o sırada geniş çapta dağıtılmıştı, sadece Wilsonun idealizmine olan coşkulu övgüsü nedeniyle değil, aynı zamanda yukarıdakilerden hemen sonra yazdığı yazı nedeniyle: "Şimdi, bu sağır ve dilsiz Bay Don Kişot içeri girdi. Bir mağarada, mağaradaki düşman göz kamaştırıcı, hafif bir kılıç tutuyor. "
Keynes meşale gözlü bir vizyona sahipti ve insani şeylere olağanüstü bir anlayış ve sempati duyuyordu. Büyük bir idealist olan Wilson'ın eski dünyanın "sinsi ve kurnaz" siyasetçileri ve hatipleriyle uğraştığını, özellikle de temel meseleleri ele alan ve tartışan "dört kişilik özel konferans odası" na girdiğinde, dedi. Yalnız bir kahraman olarak, yeni bir dünya inşa etme ilkeleri kaçınılmaz olarak aksiliklerle karşılaşacaktır. Fransa'da Clemenceau, Birleşik Krallık'ta Lloyd George ve İtalya'da Orlando. Bu saf emperyalistler, ünlü "On Dört Nokta Projesi" olan Wilson'un ilke ve inançlarından kaçmak için güçlerini birleştirdiler. Ancak Wilson, Don Kişot değil, geniş topraklarda yeni bir medeniyetin tohumlarını ekti. 4 Mayıs 1919'da Çin'de patlak veren Dördüncü Mayıs Hareketi, Doğu devriminin alevlerini ateşledi; eski düzene karşı protestosu Wilson'un idealizminin bir yansımasıydı.
Wilson "Versay Barışı" nın inişini çok düşündü ve hatta Çin'in çıkarlarını "sattı". Antlaşma imzalandıktan sonra, Keynes karamsar bir şekilde şunları söyledi: "Kış geldi. İnsanların dört gözle bekleyecekleri hiçbir şey yok ve artık umutları yok." Bu sırada, sonucu yirmi yıl sonra açıkça gördü: 1939, harap oldu. İkinci Dünya Savaşı Avrupa ve dünyada patlak verdi ve "zayıf bir ulus" olarak Çin, Avrasya'nın doğu ucunda iki yıldır Japon İmparatorluğu tarafından başlatılan topyekün savaşa karşı mücadele etti.
Bu nedenle Wilson'un idealizmi ya da Wilson tarafından temsil edilen Amerikan idealizmi, sonraki tarih ve tarihsel anlatılarda zaman zaman alay konusu olmuştur. Ama, bu idealizme gülmeye cesaretin var mı? Bir önceki alıntıyı tekrar okuyabiliriz, şu anda Washington'dan ayrılan başkan, 1945'te Roosevelt olduğunu söylediniz, değil mi? Yeni Dünya Düzeni'nin 1945'teki zaferi, bu "idealizmin" zaferiydi. Neiberg'in tarihsel anlatısı, okuyucuların tarihsel kavrayışını ve anlayışını geliştirmeye yardımcı olur, bunun nedeni, tarihsel süreçte "fikirler" gibi üst düzey faktörlerin rolünü ve gücünü okuyuculara sunmasıdır.
Neberg'in tarihsel anlatısının ana ekseni, tam olarak Başkan Roosevelt'in idealist kendini gerçekleştirme sürecidir. Bu cümle, tarihi anlamanın anahtarıdır: "Birleşmiş Milletler tasarım planını düşünerek Beyaz Saray'da asılı Wilson portresinin altına oturmayı seviyor ve bunu Wilson'ın enternasyonalizm hayalini gerçekleştirmek için kullanmayı umuyor." 1919'da sabırsız İtalyan Dışişleri Bakanı yanıt verdi. Başkan aşağı bir tavırla bağırdı: "Bazı diplomatların faaliyetleriyle bir odada dünya düzenini değiştirmek mümkün müdür?" Ancak 1945'te bu olasılık gerçek oldu. Roosevelt, özgür dünyanın faşizmle savaşmasına öncülük ederken sessizce dünya düzeninin yönünü değiştirdi.
Başkan Roosevelt, dünya için kalbini kırdıktan sonra bu yılın 12 Nisan'ında uzun bir süre vefat etti; ancak halefi Truman, her neyse kurallarına uydu ve sonunda elli ülkeyi Birleşmiş Milletler i imzalamaya terfi etti. Charter. Truman başarılı oldu, sonunda özgür ulusların ittifakını kurdu. Ancak Roosevelt ile karşılaştırıldığında başarısız oldu; Roosevelt'in evrensel özgür bir dünya inşa etme idealini iki dünya gerçeğiyle değiştirmek zorunda kaldı.
Bu arada, Versailles Antlaşması Kongre tarafından onaylanmadığı için, Başkan Wilson halkın desteğini aramaya başladı ve her yerde konuşmalar yaptı, bu da sonunda aşırı çalışmasına ve ani hastalığına ve birkaç yıl sonra ölümüne yol açtı. Ancak bu fikrin tohumu olan Amerika Birleşik Devletleri'nin kuruluşu için özgürlük fikri Başkan Wilson tarafından desteklendi ve onun büyüme yolunu ve olası tezahürlerini aramaya başladı.
Fikirlerin tarihsel rolü
Önceki konuya dön. Wilson'ın 1945'te gerçekleştirdiği "On Dört Nokta Projesi" nin saf ruhsal kavramların ve iradenin ürünü olmadığını söyleyebilirsiniz. Bu ifade kesinlikle iyidir. Aslında hiç kimse fikirlerin tek başına tarih sürecinde rol oynayacağını düşünmez; sadece bir fikrin gerçek tarihsel koşullarla etkileşim sürecindeki rolünü her zaman gösterebileceğini söyleyebiliriz. Ancak bu yine de genel bir ifadedir; tarihsel olayları gözlemlediğimizde, fikirlerin devreye girdiği tarihsel süreci tanımlamaya çalışmalıyız. Neiberg'in 1945 tarihli tarihsel anlatısı, Wilson'un idealizminin gerçekleşmesi için kısmi bir açıklama sağlar.
1920'lerden beri Amerikan dünya politikası Wilson tarafından planlanan yola girmiştir. Bu şaşırtıcı değil: Wilsonun dünya politikasına yönelik planının kavramsal gücü aslında Amerika Birleşik Devletlerinin kurulması olayından kaynaklanıyor; bir fikir yağmuru olarak, ABDnin dünya politikası üzerinde kalıcı bir kısıtlama ve rehberlik teşkil ediyor. gücü. Kasım 1921'de başlayan Washington Konferansı etrafında kurulan "Washington Sistemi", esasen Versailles Antlaşması'nın Doğu Asya'nın yükseltilmiş bir versiyonudur: Barış Konferansı'nda feda edilen "zayıf ve küçük uluslar", yani Çin'in çıkarları kazanıldı. Uluslararası anlaşmaların sürdürülmesi, yani "Dokuz Milletler Sözleşmesi". Tarafsız tarihçi şu anda büyük güçlerin iradesini görüyor: Çin'in modern bir ülkeye dönüşmesine yardımcı olmak için (bkz. Irue Akira: "Asya ve Pasifik'te İkinci Dünya Savaşının Kökeni", Sosyal Bilimler Arşivleri, 2015). Elbette bu dönüşüm zaman ve şartlar gerektirir.
"Asya ve Pasifik'teki İkinci Dünya Savaşının Kökeni"
Tarihçilerin bu açıklaması, Başkan Roosevelt'in II.Dünya Savaşı sırasındaki Çin politikasında başka bir ifade buldu: "Bırakın Çin, savaştan sonra büyük bir ülke olsun." General George Marshall daha sonra, "Çin'i büyük bir ülke olarak alın. "Bakmak", Roosevelt'in gerçek inancıdır. İngiliz İmparatorluğu'nun başbakanı Churchill buna kızmıştı: "Pek çoğunun (Amerikalıların) zihninde Çin, İngiltere kadar uzundur ... Birleşik Devletler'de öğrendiklerimi tek kelimeyle özetleyebilseydim, olurdu '' Çin "." Bu, Roosevelt'in Çin politikasının ters bir kanıtıdır.
Churchill'in öfkesini anlamak zor değil: amacı Majestelerinin imparatorluğunu sona erdirmek değil, Japonya'nın yenilgisinden sonra Asya'daki İngiliz İmparatorluğu'nun egemenliğini yeniden kurmak. Ancak Roosevelt için bu eski düzen savaştan sonra tarih sahnesinden çekilmek zorunda kaldı. Roosevelt'in dünyası Wilson'un dünyasıydı.
Tarihçi Zou Jin, "Çin'i harika bir ülke yapın" diye yazdı. "Bu tür bir politika, nazik, asil ve ilham verici bir hayal gücünü bünyesinde barındırıyor. Bu, Amerika Birleşik Devletleri ile yabancı egemenliği ve sömürüsünden, geri kalmışlıktan ve yoksulluktan kurtulmaya çalışan ezilen bir ülke arasında hiç durmamış görünen yüzyıllardan geliyor. Dostluk ve şefkat Amerikan halkı Yeni Dünya'da kendi bağımsızlıklarını kazandı ve müreffeh bir özgür insanlar toplumu kurdu. Bu politika, onların cömert doğasına uygun. "Öte yandan, Amerika Birleşik Devletleri Wilsonizmin etkisi altında büyüdü. Politikacılar kısa süre sonra Wilson'un idealizminin Çin'deki yankısını duydu. Başkan Çan Kay-şek 1938'de yaptığı bir konuşmada şunları söyledi: "Hayırseverlik, Çin ulusunun ruhani özelliğidir .... Kozmopolitlik ve uluslararası barış, Üç Halk İlkesinin iki ana hedefidir. Çin, insanlığın yararına doğal olarak katılma eğilimindedir. Eşitlik ilkesine dayalı bir dünya ittifakı veya dünya federasyonu. (Zou Jin:" Çin'deki ABD'nin Başarısızlığı (1941-1945) ", Şangay Halk Yayınevi, 2016) Bu aslında iki yeni dünyanın buluştuğu dönemdir; Dünya düzeninin etkisi kısa sürede ortaya çıktı.
"Amerika Birleşik Devletleri'nin Çin'deki Başarısızlığı (1941-1945)"
Bu yeni düzen, 14 Ağustos 1941'de yayınlanan Atlantik Şartı'ndaki büyük güçler tarafından onaylandı: Roosevelt ve Churchill, savaş sonrası yeni bir düzen üzerinde ilkeli bir fikir birliğine vardı. 1919'da olduğu gibi, iki taraf arasındaki farklılıklar gizlenmişti: Birleşik Devletler'in ilkeleri samimidir ve Birleşik Krallık'ın anlaşması yalan ve hakaretlerle doludur. Aradaki fark, şu anda yeni çağın şafaktan önceki karanlık ana ulaşmış olmasıdır. Bu kez, Asya'daki beyazların üstünlüğü ve egemen düzeni Japonlar tarafından ezildi ve Amerika Birleşik Devletleri de Japon saldırısı nedeniyle nihayet izolasyonculuk geleneğinden çıktı ve gücünü dünya politikasını uygulamak için kullanmaya başladı. Sadece "demokratik bir ülkenin silah fabrikası" değil, aynı zamanda yeni dünyanın da bir feneridir. Yeni bir dünya yaratmanın koşulları bir araya gelmeye başladı.
Bununla birlikte, fikirler yalnızca tarihsel çerçeve veya kısıtlamalarda rol oynayabilir. Fikirler ve gerçeklik bir uzlaşmaya vardığında, fikirlerin devreye girdiği andır. Aynı şey Roosevelt'in idealizmi için de geçerli: Atlantik Şartı bir ideal ve uygulanması gerekiyor.
Roosevelt'in gözünde, şu anda dünya karmaşık değil. Churchill, İngiliz İmparatorluğu'nun bir "emperyalizm modeli" olarak adlandırılabilecek onurunu sürdürme sözü verdi; Stalin'in emperyalizmi, 1939'da Polonya'yı böldüğünde içsel zevkini ortaya çıkardı. Doğu Asya'da Sovyetler Birliği, Çinin Dış Moğolistanını daha 1921de kontrol ediyordu; 1945te Stalin'in çıkarları hesaplama çerçevesi, 1905ten önce Çarlık İmparatorluğunun hakkıydı ve o yılın 11 Şubatında imzalanan Yalta Anlaşması yalnızca idi. Zayıflatılmış bir versiyonu. Roosevelt dikkatini Çin'e çevirdi. Çan Kay-şek'in Japon İmparatorluğu ile savaşma sürecindeki inatçı milliyetçi iradesi ve Çin halkının kahramanca direnişi, Amerikalı politikacıların Çin'in yeni bir dünya düzeni yaratırken onun "en güvenilir takipçisi" olduğunu anlamasını sağladı. Roosevelt, bu ülkenin kısa bir süre içinde "Çin genelinde iki yüzyılımızın başarılarını inşa edeceğini" gördü (Huang Renyu: "Chiang Kai-shek'in Günlüğünü Tarihsel Perspektiften Okumak", Kyushu Press, 2011).
Elbette ABD'nin yanı sıra İngiltere ve Sovyetler Birliği'nin de Çin'in direniş savaşını kendi amaçları için desteklediğini söylersiniz. Evet, ama kavramsal olarak daha üstün ve aşağı, bu da yeni dünyada farklı konumlarını yaratıyor. Britanya'nın amacı Asya'daki sömürge yönetimini sürdürmektir, böylece Çin'in direniş savaşının en kritik anında Japonya'nın baskısına boyun eğmeyi ve yaşam hattı Burma Otoyolu'nu kapatmayı seçebilir; Çan Kay-şek'in Hindistan ziyareti konusunda çok ihtiyatlıdır; "Çin'in Kaderi" kitabında ifade edilen toplam anti-emperyalistizme son derece kızgın. Churchill, 1944'te Dışişleri Bakanı Aiden'e bir telgrafta şunları söyledi: "Çin'i dört büyük güçten biri olarak adlandırmak mutlak bir şaka." Sovyetler Birliği'nin amacı, Çin'in Japonya'yı tutmasına izin vermek ve her iki tarafın da saldırıya uğramasını önlemekti; bu nedenle, İki taraf 1941'de "Japonya-Sovyet Tarafsızlık Antlaşması" nı imzaladığında, Japonya'nın Moğol sözde rejimini tanıması karşılığında "sözde Mançukuo" yu tanıdı.
Amerika Birleşik Devletleri bir istisna olabilir; askeri amaçların ötesinde, Çin'i büyük bir güç haline getirmek olan Çin'e dair ek bir ideal veya kavramsal beklentiye sahiptir. Birinci Dünya Savaşı sırasında olduğu gibi, Amerika Birleşik Devletleri Çin'in tek güvenilir gücü haline geldi. Çin ve Amerika Birleşik Devletleri zımnen bunun farkındadır.
Tarihçiler sık sık ABD'nin Çin hakkındaki algısının ve politikasının kendine özgü bir kavram, yani Çin'e karşı "suçu" ve "doğal sempati ve vicdanı ve Çin'e yardım etme arzusu" içerdiğini fark etmişlerdir. Japonya'nın 1931'de başlattığı 18 Eylül Olayı, Dokuz Uluslar Sözleşmesi'nin doğrudan ihlaliydi, ancak ertesi yıl Dışişleri Bakanı Stimson tarafından yayınlanan "tanımama ilkesi" Japonyanın zorbalık politikasını engelleyemedi; izolasyonist ilke Amerika Birleşik Devletlerini ihtiyatlı bir şekilde yaptı Avrupa ile Asya arasındaki savaşlara karışmayın. ABD'nin Çin'e önemli yardım sağladığı Mart 1941'de İmtiyaz Yasası'nın yürürlüğe girmesine kadar değildi ve nihayetinde Pasifik Savaşı'nı tetikleyen de bu politikaydı.
Amerikalı tarihçi Tuchman şöyle yazdı: "ABD, Çin'i pasaklı bir çiçek gibi boynuna asar: Shandong meselesi, Dokuz Milletler Sözleşmesi'nin vaatlerini yerine getirememe, zayıf Stimson ilkesi, Japonya'ya hurda demir satışı ve Amerikanın özel ilişkisi, Boxer'ın tazminatının geri dönüşü ve savaş sonrası Çin'in güçlü bir ülke olma teorisi - bunların hepsi yükün bir parçası, suçluluk duygusu, vesayet ve halüsinasyonlar haline geldi. "(Tuchman:" Yine de Wei ve Çin'deki Amerikan Deneyimi: 1911-1945 ", CITIC Publishing Group, 2015)
"Stilwell ve Çin'deki ABD Deneyimi: 1911-1945"
Alıntıdaki "Pasqueflower", şair Coleridge'in "Eski Denizcinin Şarkısı" nda yarattığı ünlü bir görüntüden geliyor: Antarktika'ya yaptığı bir yolculukta, eski bir denizci vurularak gemisini öldürdü ve iyi şans getirdi. Sonuç olarak mürettebat çılgın ve korkunç bir intikamla karşılaşmaya başladı; günahlarını telafi etmek için yaşlı denizci pasqueflower'ı boynuna asmak zorunda kaldı ve sonunda tanrıların affını aldı. Bu, inanç ve yeni yaşam hakkında bir hikaye. Tachmanın bu tuhaf imajdan yaptığı alıntı, bir sihir darbesi olarak tanımlanabilir: devlet ilişkilerinde, Coleridge'in dediği gibi gücü ve çıkarları aşan bazı kavramsal şeyler vardır: "Dünyadaki görünmez yaratımlar Görünen yaratılıştan çok daha fazlası ".
Görüyorsunuz, tarihin gerçek durumu şudur: direniş savaşının bir sonucu olarak Çinin yükselen uluslararası statüsü ve kozmopolit ulusal hedefleri, Asyadaki İngiliz sömürge düzeninin çöküşü ve emperyal haysiyet, Birleşik Devletlerin yeni bir dünya düzeni yaratmak için idealizmi ve Sovyetler Birliğinin artan genişlemesi İmparatorluk hırsları - 1945'te "dört büyük gücün" hedefleri ve güçlü yönleri farklıydı, ancak sonunda tüm "zayıf uluslara" en nazik olan yeni bir dünya sistemi yaratıldı: tarihte tüm ulusların ve ulusların eşit olduğunu ilan eden ilk sistemdi. Irkçılık ilk defa tamamen ortadan kaldırıldı.
Kaotik dünyada, yalnızca fikirler açıkça görülebilir. Savaşın başlangıcında Çin, on sekizinci yüzyılda, esasen örgütsüz olan ve nihayet dünya savaşından çıkmayı başaran geleneksel bir tarım ülkesi olarak kabul edildi. 1945'te Birleşmiş Milletler'in kurulmasından sonra, "Beş Güç" den biri oldu. Bu süreçte, Japon karşıtı bir ülke inşa etme ve emperyalizme karşı çıkma anlayışı, şüphesiz tarihi tanıtmak için büyük bir güçtür. 1949'dan sonra, sömürge imparatorluğunun dünya düzenini bozan Çin, artık Amerika Birleşik Devletleri'nin takipçisi değildi, dünya sahnesinin merkezine taşındı ve rakibi oldu.
Tarih tekrarlar ve geri döner
ABD'nin 1945'ten önce ve sonra Çin'i bir istisna olarak görmesi bir yanlış anlamaydı; kemiklerinde aynı türden olabilirler. O zamandan beri tarihin gelişmesi dünyayı şaşırttı, ancak 1945'te güç ve ideallerle döşeli yollardan kaçmadı. Bu yılın Aralık ayında Başkan Truman, General Marshall'ı Kuomintang ve Komünist Parti arasındaki ilişkilere aracılık etmek amacıyla özel bir elçi olarak Çin'i ziyaret etmeye gönderdi. Bundan önce, General Stilwell, Dixie Misyonu ve Büyükelçi Hurley, birbirlerini çeşitli duygusal yüklerle baş başa bırakarak Çin işlerine derinden dahil oldular. Ocak 1947'de Marshall ülkeye geri çağrıldı. Çin iç savaşının tam anlamıyla patlak vermesiyle birlikte, özellikle Kore savaş alanının iki yakası birbiriyle karşılaşır. ABDnin çabaları boşunaydı ve Çini kaybetti.
Öyleyse, Birleşik Devletler "Çin" ile temiz bir kopuş yapacak ve adaleti engelleyecek mi? Tarihçi Fairbank bir keresinde, yirminci yüzyılın ilk yarısının "ABD'nin Çin'i kendisine daha benzer hale getirme çabalarına tanık olduğunu -bu bir Don Kişot çabasıdır, ancak defalarca başarısız oldu" diye yazmıştı. Yine yükseldi. " Bu pasaj 1985 yılında yazılmış ve Çin büyük bir reform ve açılma dönemine giriyor. İnsanlar, Amerika Birleşik Devletleri'nin tekrar kendilerine astığı pasqueflower'ı görmüş gibi görünüyor; bu kavram, dayanıklılığını bir kez daha gösteriyor. Çin ve ABD yeniden bir araya geldi ve insan uygarlığı zorlukla küçük bir adım daha attı. Medeniyet süreci, insanların mağaradan çıkma sürecidir ve hiç kimse bir istisna değildir. Ama bu doğaya aykırı olan başka bir süreçtir İnsanların anlayışa ve sempatiye ihtiyacı vardır ve belki zaman vardır.
Kissinger, Çin-ABD ilişkilerini tartıştığında çok erken bir zamanda "Çinlilerin kendi gözlerinde sömürge uygulamalarına karşı hassas olduklarını" belirtti. Politikacıların anlayışı ve sempatisi budur; bir adım geri gidersek, bu temel gerçeklerin kavranmasıdır: Modern Çinliler hâlâ dünyayı sömürge imparatorluklarının tarihsel merceğinden gözlemlemektedir. Bu kesinlikle suçlanacak bir fenomen değildir; kimse başkalarının travmatik anılarını seyirci olarak değerlendirmeye yetkili değildir. Sömürge imparatorluğunun eleştirisi sadece modern ulus devletlerin inşasının bir sonucu değildir. Kissinger'ın fark etmediği şey, belki de Amerika Birleşik Devletleri dışında hiçbir ülkenin Çin gibi ideal bir dünya düzeni için güçlü bir özlem ve coşku gösteremeyeceğidir. 20. yüzyılda eski dünya düzenini bozduklarında iki kez birlikte durdular.
Neiberg'in 1945 yılında dünya düzeninin evrimi hakkındaki tarihsel anlatısını bu sorular ve bakış açılarıyla okursak, gerçek tarihsel duruma sorunsuz bir şekilde girebiliriz. Aksi takdirde, her zaman tarihin izleyicisi olacağız ve Neiberg tarafından yanlış kullanılan "Büyük Güç Oyunu" terimi, tarihi ve geleceği aydınlatan ışığı bloke edecektir. Bu soğuk gerçekçi bir metafor, güç ve çıkarlardan başka hiçbir şey göremez; ama belli bir anlama ve sempati yeteneği olan tarihsel gözlemcilerin gözünde dünya böyle değil. 20. yüzyıldan beri tarihin genel eğiliminin kozmopolit fikirlerin yeniden doğuş tarihi olduğunu daha önce görmüştük.
