Fransız "Yeni Anti-Semitizm": "Anti-Semitizm" ve "Anti-Siyon" un Değişimi ve Örtüşmesi
16 Şubat'taki Sarı Yelek Hareketi sırasında, Fransız Akademisi üyesi Alain Finkielkraut bir grup gösterici tarafından kuşatıldı. Muhabirin çektiği videoda "Siktir git Siyonistler" ve "Fransa bizimdir!" Gibi hakaretler duyuyoruz. Bu, son zamanlardaki anti-Semitizmin münferit bir örneği değildir: Yahudi kadın politikacı Simone Veil'in portresi "" kelimesiyle boyanmış; bir simit dükkanının penceresi Jugen ile yazılmıştır (Almanca " "Yahudiler"); Ilan Halimi'yi anmak için dikilen iki ağaç (2006'da bu Yahudi gençliği bir grup banliyö genci tarafından kaçırıldı ve öldürüldü), Aşağı Ren Eyaletindeki küçük bir kasabadaki bir Yahudi mezarı yıkıldı. İçişleri Bakanı Castaner, 2018 yılında kaydedilen Yahudi karşıtı vakaların (hakaret, saldırı, cinayet vb.) Sayısının% 74 artarak 541'e yükseldiğini açıkladı.
Bu olaylar dizisi halkın tepkisine neden oldu. 19 Şubat'ta büyük partiler Paris'te yaklaşık 20.000 kişinin katıldığı ortak bir geçit töreni düzenlediler; 20 Şubat'ta Fransız Yahudi Kurumları Temsilciler Komitesi (CRIF) tarafından düzenlenen bir ziyafette Macron, Holokost Enternasyonalini anacağını ilan etti. Koalisyon (IHRA) tarafından verilen anti-Semitizm tanımı, anti-Semitizm tanımını anti-Siyonizmin (antizyonizm) belirli yönlerine genişletmek için polis, yargı daireleri, eğitim departmanları vb. İçin referans metinlerinde yer almaktadır. Seviye: İsrailin devlet davranışının tüm Yahudilere atfedilmesi ve Yahudilerin kendi kaderini tayin hakkının reddedilmesi, anti-Semitizm olarak kabul edilecektir. Aynı zamanda, "İsrail siyasetine yönelik eleştirilere" engel olmamak için ceza kanununu değiştirmeye çalışmıyor.
Aslında, yeni milenyumdan bu yana, Finkirklau tarafından temsil edilen bazı Yahudi entelektüeller "yeni anti-Semitizm" in yükselişi konusunda sürekli uyarıda bulundular. Temel özellikleri hem Siyonizm karşıtlığı hem de anti-Semitizmdir. Anlamların kayması ve örtüşmesi. Ve Macron ayrıca 2017'de İsrail Başbakanı Benyamin Netanyahou'ya şunları söyledi: "Siyonizm karşıtlığına taviz vermeyeceğiz çünkü bu, anti-Semitizmin yeniden şekillenen bir biçimi." Bu sözler bazı sol görüşlü entelektüeller tarafından eleştirildi ve onlara göre anti-Semitizm ve anti-Siyonizm arasındaki kafa karışıklığı, İsrailin giderek artan aşırı siyasi politikalarına karşı bir kalkan oluşturuyor.
İsrail Başbakanı Benjamin Netanyahu, son zamanlarda İsrail'i "Yahudi bir ulus devlet" ilan ederek uluslararası solun öfkesini uyandırdı.
Antisemitizm ile Siyonizm karşıtlığı arasındaki karmaşık ilişkiyi çözmek için bu makale iki kısma ayrılacak.İlk kısımda, antisemitizmin Fransa'daki evrim tarihinin izini sürecek ve antisemitizmin farklı ideolojilere nasıl aşılandığını göreceğiz. Yeniden şekillendirmeye devam edin; ikinci bölümde, yeni milenyumdan sonra "yeni anti-Semitizm" e odaklanacağız.Vurgulamak istediğimiz şey, yeni antisemitizmin doğal olarak gerçeklere dayandığı ama aynı zamanda medya ve entelektüel alanlardaki İsrail yanlısı entelektüeller olduğudur. Alan hakkında konuşma hakkı mücadelesinde inşa edilen ürün. Ve anti-Semitik söylem her zaman Orta Doğu sorunu tarafından yönlendirilmiş olsa da, sonunda Fransa'nın kendi sosyal ve kültürel çatışmasının organik bir parçası haline gelecektir.
Fransız antisemitizminin evrimi
Tarihçi Shulamit Volkov, 19. yüzyılın sonunda Alman Yahudiliği üzerine çalışırken "kültürel kodu" öne sürdü. Anti-Semitizmin o zamanlar kamusal söylemde ikincil bir sorun olduğuna inanıyor ve çoğu zaman daha geniş bir ideolojik "paket anlaşma" veya değer yönelimi seti tarafından verilen bir kod veya gizli koddu. Teorisine dayanarak, 2. Dünya Savaşı öncesinde ve sonrasında Fransa'da anti-Semitizmin bir anlam değişikliğine uğradığını görebiliriz.
Fransız Devrimi'nden sonra Fransa, Yahudileri özgürleştiren ilk modern ülke oldu. Bununla birlikte, Arendt'in dediği gibi, modern anti-Semitizm, Yahudiler ve diğer tüm etnik gruplar arasında eşitliğin arttığı bir dönemde doğdu. Şu anda anti-Semitizmin önde gelen partisi şüphesiz sağcı kamptır. Her şeyden önce ırkçılık ona yardımcı oldu: etnografya ve dilbilim gibi yeni bilimlerin yükselişi, Aryan / Semitizmin yayılması ve antik çağlarda dine dayalı antisemitizmin (antijudaïsme) ırka dönüşmesi "Antisémitism" (antisémitisme, genellikle "anti-Semitizm" olarak çevrilir) üzerine kurulu. İkincisi, siyasi örgütlerin kurulması yoluyla (Fransa'daki ilk temsilci, gazeteci Drummond ve kendisi tarafından kurulan "Anti-Semitizm Ulusal Birliği" dir), anti-Semitizm siyasi bir ideolojiye dönüştü.
20. yüzyılın başlarında sağcı antisemitizmin doruk noktası, ünlü Dreyfus olayıydı: Dreyfus adlı bir Yahudi subayın vatana ihanet olup olmadığı sorusuna gelince, Fransa iki fraksiyona bölündü ve on yıldan fazla bir süredir tartışmalıydı. olduğu sürece. Anti-Dreyfüzistler çoğunlukla sağcıdırlar. Onların gözünde, anti-Semitizm genellikle en yüksek ulusal çıkarları ve ulusal savunmayı destekleyen söylem sistemleriyle bağlantılıdır. Bunun arkasında, bilim adamı Michel Winock'un "kapalı milliyetçilik" dediği şey vardır. (Fransız Devrimi'nin "açık milliyetçiliği" nin aksine, kimlik kaygısı ve tarihsel karamsarlığa dayanmaktadır).
Antisemitizmin erken Fransız sosyalistlerinde (Proudhon, Blanqué, vb.) Ve işçi hareketinde nadir olmadığını, ancak sağ kanadın aksine anti-sermaye ve din karşıtı bir konumdan geldiklerini belirtmek gerekir: Yahudiler Dine inanan kapitalist suçlular veya muhafazakarlar olarak görülüyorlar. Ancak anti-Semitizm sağcı ideolojinin bir işareti haline geldiğinde, sol kanat kampı Dreyfus olayı sırasında ondan koptu.
1930'lardan başlayarak, sağcı antisemitizm yeniden alevlendi ve ardından gelen Nazi işgali ve Vichy hükümeti iyi biliniyor. 2. Dünya Savaşı'ndan sonra, anti-Semitizm uzun bir süre bastırıldı, ancak 1960'larda ve 1970'lerde, aşırı solcular arasında, bir başka sol-kanat ideoloji kümesi olarak aktif hale getirildi - üçüncü dünyacılık, sömürgecilik karşıtı ve anti-emperyalizm. Ve bu, Siyonizm ve Filistin ile İsrail arasındaki çatışmayla yakından ilgilidir.
Aynı dönemde Rusya'daki Dreyfus olayına ve pogromlara yanıt olarak, Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'ndan bir Yahudi gazeteci olan Theodor Herzl, 1896'da Siyonizm'i (veya "Yahudi") önerdi. Milliyetçilik ), Yahudilerin vaat edilmiş bir topraklarda yaşamak için bir araya gelmeleri gerektiği. Bundan sonra Siyonistler, şimdi İsrail denilen ülkeyi seçtiler. İkinci Dünya Savaşı'ndan önce Fransa'da Siyonizm az biliniyordu; II.Dünya Savaşı'ndan sonra atmosfer tamamen değişti. 1948'de İsrail kuruldu ve ilk Ortadoğu savaşı çıktı, Fransız toplumu neredeyse Yahudi tarafını destekliyordu. O zamanlar insanlar İsrail'in savaşı iç temizliği uygulamak için kullandığını ve 800.000 Filistinlinin sınır dışı edildiğini bilmiyordu.
1950'lerde Fransız-İsrail ilişkilerinin altın döneminden sonra Beşinci Cumhuriyet kuruldu ve Cezayir Savaşı sona erdi ve de Gaulle Arap ülkeleriyle ilişkileri rahatlatmaya başladı. Daha sonra 1967 çok önemli bir yıl oldu. Sartre'ın ev sahipliğini yaptığı "Modern" dergisi, Maxime Robinson'un İsrail'in kuruluşunun Avrupa ve Amerika'daki genişleme ve sömürge hareketinin bir parçası olduğunu yazdığı, İsrail hakkında tanınmış bir özel sayı yayınladı. İsrail'in sömürgeleştirilmesi konusundaki tartışmalar başladı, iki hafta sonra İsrail, Arap ülkelerini büyük ölçüde mağlup eden ve topraklarını genişletme fırsatı yakalayan Altı Gün Savaşı'nı başlattı ve Fransız hükümeti İsrail'in savaş uygulamalarını eleştirmek için döndü. Birkaç ay sonra de Gaulle, Yahudileri "seçkin, kendine güvenen ve hakimiyette iyi" olarak nitelendirdiği bir konuşmasında büyük tartışmalara neden oldu ve "Yahudi sorunu" nu yeniden canlandırdı.
İsrail'in sol ve aşırı sol eleştirmenleri, her zaman sömürgecilik karşıtlığını ve anti-emperyalizmi (özellikle Amerikan duygularıyla bağlantılı) çerçeve olarak alırlar. Örneğin, o dönemde bir dilekçe İsrailin ilhak etme hırslarını açığa çıkardı ve eylemleri objektifti ABD emperyalizminin başlattığı genel saldırıya katıldı. " Bu anti-Siyonizmin bir kısmı da aşırı uçlara gitti ve anti-Semitizm ile örtüştü. Akademisyen Pierre André Taguieff'in araştırmasına göre, onlar sık sık İsrail'in Siyonizmini bir tür "sionisme mondial", yani her yere dağılmış Yahudilerin birleşip hüküm sürmek için plan yaptıkları bir tür inanç olarak hayal ettiler. Birçoğuna atıfta bulunulan dünyanın seküler mitolojisi, 20. yüzyılın başlarında geniş çapta yayılmış olan Yahudi komplo teorilerinin ("Zion Presbiteryen Dakikaları" ile temsil edilen) yeniden benimsenmesinden gelir.
1972 Münih Olimpiyatları'nda İsrailli sporcuların rehin olarak öldürülmesinin yasını tutmak için direk yarıya indirildi
Bununla birlikte, şu anda anti-Siyonizm halk üzerinde çok az etkiye sahipti. 1970'lerdeki Filistin Kurtuluş Örgütü'nün terörist saldırıları (özellikle 1972 Münih Olimpiyatları'nda İsrail sporcularının saldırıya uğraması trajedisi) da başlangıçta onu destekleyen birçok aşırı solcunun tereddüt etmesine neden oldu. . Bu durum 1980'lerde değişti. 1982'de İsrail Lübnan'ı işgal etti, Arafat Beyrut'ta kuşatıldı ve daha sonra Fransa Cumhurbaşkanı Mitterrand tarafından kurtarıldı. 1987'de ilk Filistin ayaklanması (intifada) patlak verdiğinde, Arap siviller Yahudi ordusuna karşı taş kullandılar ve bu da dünya çapında sempati uyandırdı. İsrailin zulmü ve Arafatın diplomatik saldırısı, İsrailin ana akım kamuoyundaki imajını İkinci Dünya Savaşının kurbanı olmaktan ve kahramanca bir isyandan saldırgana dönüştürdü.
Anti-Siyonizm giderek daha yaygın hale geldi ve aşırı anti-Semitik söylem yavaş yavaş kamusal söylem alanına girdi. Aşırı soldaki küçük bir aşırı anti-Siyonist grubu, 1970'lerden beri yeni bir anti-Semitik fikir geliştirdi: "négationisme" (négationisme), Holokost'un varlığını reddediyor. Temsilcisi Robert Faurrisson, Holokost'un İsrail tarafından şefkat kazanmak ve dünyaya hakim olmak için yarattığı bir komplo olduğuna inanıyordu. Friesson birçok anarşisti cezbetti ve mahkemede suçlandıktan sonra bile Chomsky'nin ifade özgürlüğü için desteğini aldı. Birçok inkarcı daha sonra aşırı sağcı kampa döndü.
En sağda, Ulusal Cephe (FN) lideri Jean-Marie Le Pen, Yahudilere yönelik nefretini çeşitli kıvrımlarda ifade etmesiyle de tanınıyor. 1985'te birkaç Yahudi gazeteciyi "bu endüstriye karşı utanç verici olmakla" suçladı ve 1987'de "gaz odası 2. Dünya Savaşı tarihinde küçük bir ayrıntıdır" dedi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Vichy hükümetinin kolektif hafızasının bir bunalım dönemine girdiği söylenmelidir.Hükümet, savaştan sonra halkın aklını bölme konusundaki isteksizliği nedeniyle bir güven ve af politikası benimsemiş, Fransız tarihçiler de uzun süre bundan kaçınmıştır. Vichy hükümeti ve Yahudi katliamı meselesi, bu belirsiz atmosfer, Yahudi karşıtı söylemin kamusal alana yeniden girmesi için bir fırsat sunuyor. Ancak Yahudi karşıtı söylem de tepkiyi tetikledi. Tarihçiler ayrıntılı teoriler ortaya attılar ve hükümetin II.Dünya Savaşı savaş suçlularını gecikmiş yargılamasına destek verdi ve katıldılar. 1995'te Başkan Chirac, sonunda II.Dünya Savaşı sırasında Paris Kış Velodromunda Yahudilerin tutuklanıp sınır dışı edilmesinden Fransız hükümetinin sorumlu olduğunu kabul etti. Genel olarak, anti-Semitizm 2000'den önce gelişmedi.
Yukarıdakiler, 20. yüzyıl Fransız anti-Semitizminin bir incelemesidir. Hatırlatmaya değer üç nokta var: Birincisi, sol ve sağ kanat antisemitizm, antisemitizmin çeşitli biçimlerini tüketemeyen oldukça kaba ayrımlardır; ikincisi, gün geçmesine rağmen, antisemitizmin bir anlam kayması olduğunu söylüyoruz, ama yok. Bu, önceki anti-Semitizmin ortadan kalktığı anlamına gelir, aksine, herhangi bir eşzamanlılık anında, anti-Semitizm karışık bir ortak yaşam halindedir ve sonraki tipler genellikle önceki anti-Semitizmden kaynak ve besinleri alır. Sol kanat antisemitizm Fransa'da münferit bir vaka değil. Örneğin, son yıllarda İngiliz İşçi Partisi'ni çevreleyen anti-kapitalist komplo teorilerine dayanan anti-Semitizm tartışması, Amerikan Somalili Müslüman Kongre Üyesi Omar'ın Yahudilerin Amerikan siyasetini manipüle ettiği suçlaması vb. Ülkelerdeki farklı gelişmelerden örnekler.
Yeni milenyum: Yeni anti-Semitizmin yükselişi mi?
Filistin ayaklanmasının ikinci dalgası olan 9/11 ve Irak Savaşı'nın patlak vermesiyle, Fransa'daki antisemitizm yeni milenyumda yükseldi. Zirvesi 2000 ve 2002'de oldu. Ulusal İnsan Hakları Danışma Komisyonu'nun (CNCDH) araştırması 1995'ten 1999'a kadar, 100'den fazla anti-Semitizm davası yoktu, ancak 2000'de 743'e ve 2002'de 932'ye yükseldi. Finkirklau, 2002'yi, Üçüncü Reich'daki "Kristal Gecesi" ne karşılık gelen abartısız "Kristal Yılı" olarak adlandırdı. Sosyolog Michel Wieviorka, Yahudi karşıtı davranışları "ciddi Yahudi karşıtı vakalar" olarak sınıflandırdı - 2000'den 2004'e kadar düzinelerce sinagog ateşe verildi, onlarca okul ve Yahudi cemaati saldırıya uğradı - Ve genel anti-Semitik atmosfer, yani sözler, duvar yazıları, gözdağı vb. Yoluyla yayılan nefret ve toplumun çeşitli alanlarında nefret söylemine belirli bir ölçüde hoşgörü. Vivewoka, bu anti-Semitizm olaylarını uluslararası biçimlerde suçlamanın yanı sıra, Holokost anılarının daha da azaldığından, özellikle Yahudilerin "tarihte kurbanların statüsünü tekeline almakla" suçlandığı bir "kurban yarışmasının" ortaya çıktığından bahsetti.
Bundan sonra, anti-Semitizm olayları düşüş eğilimi gösterdi (2017'ye kadar), ancak birkaç Yahudinin (yukarıda bahsedilen Ilan Halimi gibi) ve Toulouse'un 2012'de öldürülmesi gibi medya tarafından yoğun bir şekilde rapor edilen birçok ciddi vaka vardı. Bir Yahudi okuluna yapılan saldırı, 2015'teki Paris terör saldırıları sırasında bir Yahudi dükkanına yapılan terörist saldırı vb. Aynı zamanda, "Yahudiler ölür" sloganını büyük ve küçük geçit törenlerinde zaman zaman duyabiliyoruz. Sarı yelek hareketinden kaçınılamadı. Bu, "genel anti-Semitizm atmosferinin" sürdüğünü kanıtlıyor.
Fransa anti-Semitizme karşı ulusal bir miting düzenledi
Özellikle 2008 ekonomik krizinden sonra, Fransa yavaş yavaş siyasi ve kurumsal bir krize girdi ve genellikle seçkinlere ve sisteme olan nefretle bağlantılı olan anti-Semitik retorik kolayca ortaya çıkabilir. Sarı Yelek Hareketi örnek alınacak olursa, hiçbir şekilde Yahudi karşıtı bir hareket olmamasına rağmen, temel taleplerinin ırksal meselelerle hiçbir ilgisi yoktur, ancak Sarı Yelek Hareketi'nin oldukça karışık ve ademi merkeziyetçi yapısı, nefret olmayı kolaylaştırmaktadır. Konuşma ve komplo teorilerinin mayalanması için alan. Örneğin, gösterinin aktivistleri ülkenin meşruiyetini reddediyor ve hükümeti zenginlerin sözcüsü olarak görüyor, Yahudileri her zaman paraya bağlayan kültürel önyargı nedeniyle Fransa'yı bir Yahudi ülkesi ve Macron'u da bir Yahudi ülkesi olarak görmek onlar için kolay. Yahudi Başkan (ve Macron bir zamanlar Rothschild Bankası'nda görev yaptı).
Bu anti-Semitizm olaylarının failleri ya dazlaklar gibi aşırı sağcılar ya da Kuzey Afrika banliyölerinden genç göçmenlerdi. Bu nedenle, Takiyev ve Finkirklau başkanlığındaki pek çok entelektüel, bir "neo-anti-Semitizm" in (bu terim Amerika Birleşik Devletleri'nden gelmiş olmalıydı) hiçbir yerden doğduğunu ve en büyük özelliğinin anti-Semitizm olduğunu iddia etti. Semitizm ve anti-Siyonizm arasında, anti-Semitizmin "İslami radikalleşmesinde" yansıyan başka bir örtüşme var. Arap ülkelerinin propagandasından derinden etkilendiklerine inanarak Müslüman toplumu suçluyorlar ve İsrail'i ülkedeki ve dünyadaki tüm kötülüklerin kaynağı olarak gören ve İsrail devletini, dünyayı yok ederek bir tür "salvationisme rédempteur" (anti-Siyonizm) içeriyorlar. İyileşecekler; sol ve aşırı solun Yahudiye'ye karşı nefret söylemini hoş gören bir "İslam-Solculuk" atmosferi yarattığına inanarak daha da fazla suçluyorlar.
Antisemitizm ile Siyonizm karşıtlığı arasındaki ilişkiye dair tartışmalarında bir kusur bulmak kolaydır: "İsrail siyasetine yönelik ciddi eleştiri" ile "aşırı Siyonizm karşıtlığı" arasındaki çizgi çok belirsizdir. Takiyev'in tanımında, İsrail'in "ırkçılık", "sömürgecilik" ve Güney Afrika'ya benzer bir "apartheid ülkesi" olarak tanımlanması, İsrail'in aşırı anti-Siyonizmi, yani anti-Semitik söylem olarak kabul ediliyor. . Ancak Siyonizm, başından beri bir tür ayrılıktır: Herzl, Yahudilerin diğer halklarla bir arada yaşayabileceğine inanmaz. İsrail'in kuruluşundan sonra Martin Buber gibi insani Siyonistler olmasına rağmen, politikası tamamen Filistinlileri kovmak ve tecrit etmek oldu, belli bir ilerici öneme sahip olan erken sol görüşlü Siyonizm de reddedildi. Daha sonra sağcı Siyonizm dahil edildi. Netanyahu'nun 2018'deki iktidarı altında, parlamentodan geçen Yahudi Ulusal Eyalet Yasa Tasarısı bu ayrılıkçılığın aşırı bir ifadesidir. Uluslararası hukuk açısından İsrail kesinlikle toprağa yasadışı yollardan tecavüz eden ve Arap ülkelerine yönelik iç eşitsiz politikasıyla birleşen partiye ait, neden İsrail'i sömürge hareketi nedeniyle eleştiremiyor? İsrail'in "yeni tarihçilerinin" uzun süredir İsrail'in sömürgeleştirilmesi ve Filistinlilerin sınır dışı edilmesini ayrıntılı olarak incelediklerini bilmelisiniz. Bu tanım, İsrail siyasetine yönelik tüm eleştirilere son vermek için tamamen bir kalkandır. Ayrıca Yahudi karşıtı açıklamaların tezahürlerinden biri olarak "İsrail'in varlığını tamamen inkar etme" ifadesini kullanmış, ancak bir yandan Shlomo Sand gibi Yahudi alimler, İsrail devletinin temeli olarak "anavatana dönüş" ün tamamen kurgusal bir efsane olduğuna işaret etmişlerdir. İsrail'in varlığının tamamen inkar mı? Öte yandan, mevcut İsrail'i inkâr etmek, Yahudi devletinin var olmaması gerektiğini inkar etmek anlamına gelmez, aksine, uzun süredir devam eden ayrılıkçı Siyonizm modelini tamamen değiştirmeli ve tüm ulusların bir arada yaşaması için yeni bir model aramalıdır.
22 Ekim 2018'de, yerel saatle Gazze'de, Filistinli göstericiler İsrail askeri ablukasını protesto etmek için ulusal bayrakları salladılar ve sahilde lastik yaktılar.
Gerçek şu ki, İsrail'i kayıtsız şartsız destekleyen aydınlar, siyasi görüşlerine katılmayan entelektüellere saldırmak için genellikle anti-Semitizm kullanıyorlar. Örneğin, sosyolog Edgar Morin (sihirli bir şekilde Yahudi'dir) "İsrailli Yahudiler, ayrımcılık sisteminin kurbanlarının torunlarıdır, ancak Filistinlileri izole etmektedirler" ve Ortadoğu uzmanı Boniface "biz taraf olamayız İsrailin Filistine yönelik zulmünü meşrulaştırırken anti-Semitizme isyan konuşmaları, bir grup İsrail yanlısı organik entelektüel tarafından saldırıya uğradı ve hatta mahkemeye çıkarıldı. Çelişkili bir şekilde, anti-Semitizmi bir silah olarak kullanan bu insanlar kazdıkları tuzağa düşüyorlar: onlar, karşı çıktıkları anti-Semitistler gibi, tüm Yahudileri İsrail ile bir tutuyorlar.
Takiyevin çalışmalarına göz atarken, İsrailin Arap dünyasında şeytanlaştırılmasından şikayet etmeye devam ettiğini, ancak İsrailin siyasi kusurları hakkında hiçbir şey söylemediğini ve Huntington tarzı "medeniyetler çatışması" düşünce moduna düşmeye devam ettiğini gördük. "Medeniyetler çatışması" daha çok Finkirklau'da telaffuz ediliyor. Başyapıtı La Défaite de la pensée'den (La Défaite de la pensée) başlayarak, kültürel çoğulculuğa direniyordu ve Fransanın kendi kültürel değerlerinin gerilemesinden korkuyordu. Fransız Devriminin evrenselliğini vaaz etti. Herder'in temsil ettiği Alman Romantizmi, "kültürü" "benim kültürüm" haline getiren göreliliğin suçlusu. Ancak son zamanlarda, tüm bunları yeni günah keçisi olan Müslüman etnik gruba yükledi. Müslüman kültürünü özselleştirdi ve Fransa ile uyumsuz olduğuna inanıyordu. L'Identité malheureuse'de (L'Identité malheureuse) 2013'te şöyle yazdı: Bir internet kafe, Bled.com (bled, Arapça'da ülke anlamına gelir) olarak adlandırıldığında, kasap dükkanı ve fast food restoranı olarak başlar. Helal gıda ile bölge sakinleri sürgünde panik yaşıyor gibi görünüyor; İslam'a inananların sayısının arttığını gördüklerinde nerede yaşadıklarını merak ediyorlar. " Wagner'in 19. yüzyılda korktuğu Avrupa toplumunun "Yahudileştirilmesi" nden (Verdujung) bunun ne kadar uzak olduğunu bilmiyorum. 2005 yılında Fransız futbol takımını "siyah ve siyah" ve "tüm Avrupa'nın alay konusu" olarak adlandırdı ve bu da bir kargaşaya neden oldu. Dahası, Fransa'daki dekolonizasyon süreci sadece Kuzey Afrika'dan çok sayıda Müslüman göçmen getirmekle kalmadı, aynı zamanda Cezayir'den çoğu dindar 120.000'den fazla Yahudiyi Fransa'ya getirdi. Fransa'nın orijinal güçlü asimilasyon politikasının zayıflaması, Yahudi göçmenlerin sosyalleşmesini ve her zamankinden daha fazla Yahudi bilincine sahip olmasını da sağladı. Finkirklau neden onlardan şikayet etmedi? Pek çok eleştirmenin söylediği gibi, Finkirklau'nun Yahudi devletini savunması, nostaljide tek bir ulus devlet hayal gücünü sürdürmek ve karma bir toplumun yerleşik gerçekliğini reddetmektir. "Anti-Semitizm" derken, "ulus devletin yıkılmasından, sınırların kaldırılmasından, ırk ve kültürün karıştırılmasından ve kimliğini kaybetme saplantısından" bahsediyordu. Bunun izini Platon'un "tek yerleşik biçim" tercihine ve karma yönetimden hoşlanmamasına kadar takip edebiliriz.
Alan Finkirklau, Paris'teki geçit törenine katıldı
Öyleyse, bu tür bir Arap anti-Semitizmi gerçekten var mı? Wiviwoka, Müslüman göçmenlerin yaşadığı banliyölerde detaylı bir sosyolojik çalışma yaptı ve sonunda olumsuz bir cevap verdi. Yahudilere saldıran Müslüman göçmenler, en azından "ideolojik olarak inşa edilmiş anti-Semitizm" de çoğu zaman anti-Semitizm tarafından motive edilmiyor. Suç işlemeye yönelik güdüleri genellikle bir imamın veya aşırı ideolojinin etkisinden çok yetersiz eğitim, alkol vb. Etkisidir. Bunun, ten rengi, inançları ve ırklarından çok, ulaşılamayan varoşlardaki izolasyonlarının neden olduğu "désocialisation" (désocialisation) ile ilgili olduğu söylenmelidir. Tabii ki, banliyölerdeki genç göçmenler bir Yahudi klişesini koruyorlar.Yoksullukları ve izolasyonları nedeniyle Yahudileri hayali bir ulus olarak görecek, onları para ve güçle eşleştirecekler. Örneğin, bu makalenin başında bahsedilen Ilan Halimi olayında suçlu, düşman bir ülkede her Yahudi'nin zengin olduğuna inandığı için bir Yahudi genci kaçırıp şantaj yapmayı seçti. Bunlar internetteki komplo teorilerinden ayrılamaz. Gençler arasında son derece popüler olan Dieudonné adlı bir komedyen ve Alain Soral adlı bir siyasi figür komplo teorilerinin yayılmasında önemli rol oynadı. Sansürden kurtulmak için, her ikisi de anti-Semitizmi anti-Siyonizm ile değiştirdi, bu da her ikisinin de öneminin daha şiddetli bir şekilde kaymasına neden oldu. Ancak bu, genç Müslüman göçmenlerin büyük çoğunluğunun antisemitizm tarafından gözlerinin kamaştığı anlamına gelmez. Aksine, birçok insan bunu net bir şekilde anlıyor. Filistin'i desteklemek İsrail'den nefret ettikleri anlamına gelmez. Ve hükümet sosyal koşullarını iyileştirmeye çalıştığında veya hükümetin kendi kültürel temeline değer verdiğini düşündüğünde, anti-Semitik söylemlerden uzak duracaklar.
Anti-Semitizmin yeniden dirilişi tartışılmaz bir gerçektir, ancak "yeni anti-Semitizm" in aynı zamanda bir grup İsrail yanlısı entelektüelin ürünü olduğunu da görüyoruz. Takiyev, Finkirklau ve diğerleri büyük miktarda kültürel ve sembolik sermayeye sahiptirler.Entelektüeller alanında birçok ilgili eser yazmışlardır; çeşitli mecralarda (radyo, gazete, televizyon vb.), Bugün Yahudi cemaatinin karşı karşıya olduğu tehditleri sık sık vurguluyorlar ve medyanın ve hükümetin bunu ihmal etmesinden şikayet ediyorlar (bu genellikle doğru değildir ve Müslümanlara yönelik nefret sayısı yüksektir). Buna ek olarak, ikisi karmaşık bir konuma sahip olsalar da, artık kabaca sağcı olarak sınıflandırılabilirler (Takiyev yeni muhafazakar olarak adlandırılırken, Finkirklau bir zamanlar "yeni gerici" olarak sınıflandırılmıştı. Bu unvana katılmıyorum), anti-Semitizme yönelik saldırıları genellikle Fransa'daki siyasi ve kültürel çelişkilere işaret ediyor: sol ve sağ arasındaki ırklar ve anlaşmazlıklar. Özellikle, Takiyev bir Yahudi değildir, ancak çoğu anti-Siyonist (Birleşik Krallık'taki Tony Judt gibi) Yahudidir.Bu, bazı durumlarda Siyonizmin belirli bir değer haline geldiğini daha da göstermektedir. Yönelim bileşeni: Siyonizm karşıtlığı sol ideoloji kodunun bir parçası haline geldiyse, o zaman Siyonizm sağcı ideolojinin bir parçası haline gelmiş gibi görünüyor.
