Ders Lu Shuai: Romantizm dışında -Wei ve Jin Hanedanları'nda insanlar, siyaset ve toplum
[Hileci] 20 Mart'ta Jiangsu Halk Yayınevi Yurtdışı Çin Araştırma Editörleri ve Tarihi Studyrayyalılar Nanjing Normal Üniversitesi Tarih Bölümü Öğretim Üyesi Dr. Lu Shuai'yi çevrimiçi ev sahipliği yapmaya davet etti. "Kamu Refah Canlı Sınıfı.
Lu Shuai'nin ana araştırma yönü Wei, Jin, Kuzey ve Güney hanedanlarının tarihidir ve "tarih coğrafyası" ve "Çin tarih teorisi" gibi yayınlarda ondan fazla makale yayınlamıştır. 2020'de "Jinwu İmparator Sima Yan" ve "Weu ve Jin Hanedanlarının Siyasi ve Sosyal Tarihi Üzerine Araştırma" (Liu Cuifeng ve Zhang Zijian ile çevrilmiştir) çevirisi Jiangsu Halk Yayınevi tarafından başlatılacak.
Ders, Jiangsu Halkın Yayınevi Yurtdışı Çin Araştırma Editörleri tarafından düzenlendi ve metin Dr. Lu Shuai tarafından onaylandı.
İlk olarak bu konunun neden gündeme getirilmesi gerektiğini tanıtın. Wei ve Jin Hanedanları söz konusu olduğunda, doğal olarak ünlü Wei ve Jin ünlülerini ve Wei ve Jin Hanedanlarını şiirde söylüyoruz: "Bir tür sevgi, altı hanedan geç tang şiirinin karakterleri." Buna ek olarak, Wei ve Jin hanedanlarının özellikleri ile Qin ve Han Hanedanları arasındaki fark nedir? Sıradan insanlar için, Wei ve Jin hanedanlarında yaşamak ve Qin ve Han hanedanlarında yaşam arasındaki fark nedir? Temel yaşam koşulları nedir? Bunlar bugün tartışmak istediğim temel konular. Umarım herkes bu sınıfı dinledikten sonra cevabı bulabilir.
1. Akademisyenler arasındaki fark: Wei ve Jin hanedanlarının devlet sisteminin özellikleri
1. Akademisyenler ve kimlik
İlk konu hakkında konuşalım. Zamanların özellikleri söz konusu olduğunda, Wei ve Jin Hanedanları ile Qin ve Han Hanedanları arasındaki fark nedir?
Her şeyden önce, sosyal kimlik açısından, Wei ve Jin hanedanları ile Qin ve Han Hanedanları arasında büyük bir fark var. Savaşan Devletler döneminde çeşitli ülkelerde reform ve reformdan bu yana, Qi Min'i uygulamaya başladık. Bu politika Qin ve Han Hanedanlarında devam etti. İmparator hariç, teorik olarak, herkes bir sivil ve düzeyde Yasal ruhun eşitti. Bu eşitlik nerede? Ekonomik ve toplum açısından, herkes vergi ödemek ve hizmete hizmet etmek zorundadır. "Han Book" Ruchun notunda çok klasik bir tarihsel materyal var. Qin ve Han Hanedanlarının özellikleri hakkında konuşurken, genellikle şöyle bahsedilir: "Dünyadaki herkes düz ve üç gün, daha fazla, daha fazla, Hukuk çok -başbakan da başbakan olmasına rağmen. Zi Zi de tarafların yanında. Istisna değil. Tabii ki, aslında, her kişi üç gün boyunca gerçekçi değildir. Earthed Jane'den sınırda en az üç ay görebiliriz. Herkes genellikle bir kişinin üç günlük sınıfın yerini alması için ödeme yapar. Bu nedenle, bazı insanlar gelir elde etmek için sınıra gider ve anakaradaki insanların çoğu sınırın yükümlülüklerini ödemeyi tercih eder. Han Hanedanlığı'nın manevi seviyesinde göreceli bir eşitlik olduğu görülebilir. Tabii ki, Gao Jue varsa, hizmetten kaçınabilirsiniz. Ancak Gao Jue, askeri liyakat birikimine ihtiyaç duyuyor. Bu ayrıcalık, doğuştan gelen kimlikten değil edinilenden geliyor.
Bununla birlikte, Wei, Jin ve Kuzey ve Güney hanedanları döneminde, bir sınıf insan, yani akademisyenler veya akademisyenler vardı ve Congenia'da ayrıcalıkları vardı. Bir bilginin önemli bir ayrıcalığı "Yin Qi'nin akrabaları" dır. "Jin Shu", akademisyenlerin torunlarının muafiyet ayrıcalığına sahip olduklarını kaydeder. Buna ek olarak, "Güney Tarihi" ayrıca akademisyenlerin "vergi vergisi" olmadığını da kaydeder. Altı hanedan sırasında emtia ekonomisi çok gelişti. Ülkenin büyük gelir kaynakları ticari vergilerdi. Emtia girişi ve çıkışı vergilendirildi, ancak akademisyenlerin mallarla vergi ödemeleri gerekmiyordu. Bu nedenle, Shen Yue'nin "Şarkı Kitabı" nda böyle bir paragrafı var: "Zhou Han'ın bilgelik ve aptallık ile yolu. Taishi aynı seviyede. Wei ve Jin hanedanlarından beri ucuzdu." Zhou Han. , esas olarak Qin ve Han Hanedanları'na atıfta bulunur. Herkes nispeten eşittir. Ancak, Wei ve Jin Hanedanları'ndan bu yana durumun değiştiğini ve sosyal sınıfın pahalı ve ucuza farklılaştığını söyledi. Pahalı akademisyenlere atıfta bulunur ve akademisyenler doğar ve asildir; ucuz insanlara atıfta bulunur ve insanlar akademisyenler kadar iyi değildir. Akademisyenler ve insanlar kesinlikle ayrılırlar ve doğumdan farklı kimliklere sahiptirler ve haklarının farklı hakları vardır.
Bu, Qin ve Han Hanedanları ile Wei ve Jin Hanedanları statüsü arasında önemli bir farktır. Japon bilim adamı Nishi Dingsheng, Qin ve Han Hanedanlarının İmparator'un bireysel insanların dönemi olduğunu söyledi. Herkes atom gibiydi ve sadece imparator herkesin üstünde. Sadece imparator doğdu ve asil ve kimliği farklıydı ve diğerleri aslında aynıydı. Ancak Wei ve Jin hanedanları değişti. İmparatorun dışında akademisyen sınıfı ortaya çıktı. Akademisyenler imparator ve sıradan insanlar arasındadır ve ayrıcalıklarla doğarlar. Sadece ekonomik ve sosyal faaliyetler açısından değil, aynı zamanda daha da önemlisi de ayrıcalıkları vardır. Siyasi ayrıcalıklar, resmi olup olmadıklarına ve nispeten yüksek bir resmi pozisyon olup olmayacağı konusunda yansıtılır.
2. Jiupin Resmi İnsan Hukuku
Seçim sistemi açısından, Han Hanedanlığı ve Wei ve Jin Hanedanları arasında büyük bir fark var. Han Hanedanlığı'nda teftişler, işe alım sistemleri ve Renzi sistemi, seçim ve benzeri gibi birçok seçim sistemi vardır. Wei ve Jin Hanedanları'nda Jiupin'in resmi yasası, Jiupinzhongzheng olarak da bilinir. Basitçe söylemek gerekirse, bir kişi bir yetkili olmadan önce, bu kişi için ilçe ürünlerini değerlendirmelidir. Bir üründen dokuz sınıfa kadar, not ne kadar yüksek olursa, daha üst düzey resmi pozisyonlar yapılabilir. Not ne kadar düşükse, kariyerdeki zorluk. Aslında, hala ilçe ürünü olmayan çok sayıda insan var ve resmi dünyaya girmeleri daha da zor. Genellikle önce bazı yabancı yetkililer yaparlar ve daha sonra doğru fırsatı bulduktan sonra resmi alana girerler. Tabii ki, askeri değer elde etmek için ön cepheye de gidebilir ve savaşla savaşarak resmi alana girebilirsiniz. Altı hanedandan birçok insan yoldur. Ama bu yol tehlikeli.
Jiupin resmi hukuk sistemi mi? Orijinal amacı aslında iyidir. Orta ve geç Batı Han Hanedanından Doğu Han Hanedanlığı'na kadar, inceleme ana akım bir seçim yöntemidir. Muayene sistemi, ilçe prensinin her yıl merkezi hükümete yetenekler önermesidir. Her ilçedeki insan sayısına göre, her ilçenin statüsünün farklı yerleri vardır ve güç seçimi aslında ilçede. Literatürde Doğu Han Hanedanlığı'ndaki seçim sisteminin çok yozlaşmış olduğu birçok materyal. Sözde "dokuz ürün", ülkenin seçiminin katılımından önce, bu kişinin değerlendirilmesine dayanarak şehir ürününe yerel bir Zhongzheng yetkilisinin verildiği ve ilçe ürünlerinin dokuza ayrıldığı anlamına geliyor. İdeal durum, Zhongzheng yetkililerinin ve yerel sosyal atmosferin adil ve adil olması ve dokuz ürünün denetim sisteminden daha ilerici bir sistem olmasıdır. Bununla birlikte, fiili operasyon sürecinde, Wei ve Jin hanedanlarındaki dokuz ürün sistemi altında birçok mükemmel sıradan yetenek sergilenemeyen birçok bakan da dahil olmak üzere ideal duruma ulaşamayacağımızı biliyoruz. Çünkü ideal görünüyor, ama aslında, eleştirmenlerin eleştirmenlerinin gücü nedeniyle, bazı büyük ailelerin tekelinin gücü ve faz ürünlerinin değerlendirilmesi, "kapıya" katılmış bir "kapıya" sahiptir. Gaoxiang ürünleri. Aksine, bir karakter iyi olsa bile, büyük bir aileden olmadığı sürece, Chung Kuang yetkilisinin değerlendirilmesini almak için bile nitelikli değildir. Bu nedenle, bu seçim sistemi Doğu Han Hanedanlığı'nın denetimlerinden daha katıdır. Japon bilim adamı Miyazaki'nin çok ünlü bir "dokuz pin hükümeti yasası üzerine araştırması" olduğunu biliyoruz. Önceki yıllarda Fudan Üniversitesi'nden Bay Han Sheng Çin versiyonunu tercüme etti. Bu sistem bu sistem hakkında konuştu. Zhang Xuhua, Chen Changqi, Yan Buke, Li Jicang ve Çin'deki diğer birçok akademisyen gibi birçok akademisyen de bu sisteme dikkat ediyor.
Wei, Jin ve Kuzey ve Güney hanedanları döneminde, rejim sık sık değişti, dengesiz emperyal gücüne karşılık gelen, akademisyenlerin (aile üyeleri) siyasi statüsü nispeten istikrarlıydı ve akademisyenler kendi çemberini oluşturdu ve güçlü oldu. bağımsızlık. Japon bilim adamı Kawa Sheng Yoshio, Wei, Jin, Kuzey ve Güney hanedanlarında bunun asil bir toplum olduğunu söyledi. Han hanedanından çok farklıydı. Bunun nedeni, akademisyenlerin kimliğinin imparator tarafından belirlenmemesiydi, ancak kamuoyu tarafından belirlendi. Tarih kitaplarında, özellikle Güney hanedanlarında birçok klasik örnek var, çünkü Güney hanedanı tipik bir aristokrat toplumdu. Örneğin, Çinli bir kitap olan Wang Hong, iyi bir kökenle doğmadı ve taksi olmak istemedi. İmparator Song Wen onu çok sevdi ve ona, "Eğer bir bilgin olmak istiyorsan, kral topuna gitmelisin. Kralın topuna iradenize geldiğini söyledin. Eğer kral topu oturursa Siz, konuşun, o zaman bilgin olmak için yanlış bir şey yok. "Wang Bao kim? Langya Wang'da doğdu ve o sırada ünlülerin temsilcisiydi. Bilgin doktorunun sizi kabul ettiğini gösteren onun tarafından tanındı. Sonuç olarak, Wang Hong gittikten sonra, oturmak istediği anda, Wang Qiu bir hayran tuttu ve "Oturamazsın." "Artık buna yardım edemiyorum. Bu meseleyi söyledim." Literatürde klasik bir kelime vardı, "Bilgin Doktoru İmparatorun Düzeni."
3. Sık Evlilik
Wei, Jin ve Kuzey ve Güney hanedanları döneminde, bu insanların evlilikleri nispeten sabitti ve akademisyenler ve akademisyenler arasında evliydi. Kapı -kaplı çifti, modern zamanlarda bile eski Çin alışkanlığıdır. Bazı büyük ailelerin ana evlerini gözlemliyoruz, hala nispeten iyi bir sosyo -ekonomik durumda oldukları sürece, evlilik hedefleri nispeten istikrarlıdır. Örneğin, iyi bilinen Chen Jun Xie's, Başbakan Xie An bu aileden geliyor. Ailede birçok ev var. Çevredeki literatür ve 1984-1987'ye göre, Xie Ye, Xie Qiu, Xie Wen, Xie Younun evlilik hedefleri arasında Langya Wang's, Chen County Yuan, Taiyuan Wang, Wen's, Xichuan Chen, Chen ve Hedong Wei'nin ailesi yer alıyor. Bu durum, İmparator'un evliliği de dahil olmak üzere Wei, Jin, Kuzey ve Güney hanedanlarında çok yaygındır ve bazen böyle bir atmosferden de etkilenir. Tang hanedanında bile, bu atmosfer hala devam ediyor. İyi bilinen bir örnek var. Tang hanedanının ilk yıllarında, Tang Taizong Li Shimin, Qinghe'nin Cui ailesiyle evlenmek istedi, ancak reddedildi. Orta ve geç Tang hanedanında, Tang Wenzong da bu insanlarla evlenmek istedi, ancak tekrar reddedildi. Öfkeyle şöyle dedi: "Ailem iki yüz yıldır göksel bir oğul oldu ve kapı Cui ve kapı kadar iyi değil Lu?"
Herkes "Batı Odası" nı bilir. Kahramanı Zhang Sheng ve Cui Yinging'dir. Bu dramın prototipi Tang hanedanı tarafından yazılmış "Yinging Biyografisi" dir. Bir ayrıntı var. Kahramanın cui yinging denir. Neden Cui'yi soydu? Belki kazara değildir. Tang Hanedanlığı halkı için, başarılı yaşamın birkaç işareti var. Jin Shike'dan biri ve aynı zamanda bir eşle evlenmek için beş soyadı ile evlenmek. Beş soyadı, Cui, Lu, Li, Zheng ve Wang'ın ünlü soyadıdır. Tabii ki, alt bölümler var. Örneğin, Cui'nin Cui ve Bulma Cui'si vardır. Kahramanın soyadı, Tang hanedanının sosyal atmosferini yansıtan Cui'dir ve bu sosyal atmosfer Wei, Jin, kuzey ve güney hanedanlarından kaynaklanmıştır.
2. Li, Köy ve Kahramanlar: Sorunlu Zamanlarda Kalabalıklar ve Toplum
1. Qin ve Han Hanedanları
Bir sonraki konuya giriyoruz: Wei ve Jin hanedanlarında yaşayan sıradan insanlar arasındaki farklar nelerdir? Temel yaşam koşulları nedir?
Qin ve Han hanedanları küçük bir aile dönemiydi. Han Hanedanlığı'ndaki en yaygın aile beş kişilik aileydi. Yetmiş -sekiz. Han çok müreffeh. . Han Hanedanı neden küçük bir aile toplumu? Savaşan devlet döneminin ilk döneminde Mencius, o zamanlar biraz daha büyük olan bir Ba ağzı evi olduğunu söyledi. Bu esas olarak Shang Yang'ın reformu tarafından benimsenen bir dizi önlemle ilgilidir. O zamanlar zorla ayrılmayı öngördü, "İnsanlarda ikiden fazla adam var ve birbirlerine bölünmezler." Ailede iki oğlu ve üstü var. Oğul yetişkin bir yıldan ayrılmalıdır, aksi takdirde vergi iki katına çıkar. Büyük aileyi küçük bir aileye dönüştürmek, günlük yönetimi ve kontrolü kolaylaştırmak, yerel bölgenin güçlü gücünü bastırmaktır. Genel olarak, güçlü aile büyük ailedir. Ailenin uyumunu ne kadar büyük olursa, devlet. Shang Yang'ın zorunlu ayrılması ve gururu bastırma politikası, Qin ve Batı Han Hanedanlığı'nın yöneticileri genişletildi. Buna ek olarak, savaşan eyaletler dönemindeki yerel güçleri ve soyluları şehrin başkentine sürekli olarak hareket ettirdiler. Örneğin, Qin Shihuang altı krallığın soylularına taşındı. Han Gaozu ve İmparator Hanwu, kahramanların, Haoqiang ailesinin kahramanlarını Changling, Maoling vb. Bu güçlü göçlerle, merkezi kontrolün kolaylaştırılmasından sonra, bu mezarlar -bazen zengin insanlar için bir toplama yeri haline gelerek wuling olarak adlandırılır. "Wu Ling Gençlik" kelimesi genellikle Tang şiirinde kullanılır. Görüntüye zengin, cesur ve şık bir genç verir ve klasikleri Batı Han Hanedanlığı'ndadır.
Öğretmen Qin Hui "On Gelenek Teorisi" nde: "Qin ve Han hanedanları aşırı klan olmayan toplumdu." Qin ve Han hanedanlarında bazı farklılıklar vardı. Öğretmen Qin Hui çok klasik bir örnek verdi. Qin ve Han Hanedanları'nda bir kişinin bilgisi belirtildiğinde, sık sık dört bilgi söylendi: İsimler, İlçeler, Jue ve Mi. ismin ne? Hangi ilçe yaşıyorsun? Hangisinde? Ne tür bir başlık? Aynı zamanda bazı ortaya çıkarılmamış kültürel kalıntılarda da görülebilir. Örneğin, Qin Shihuang'ın Mausoleum yakınında, esas olarak Qin Shihuang için yetiştirilen bazı suç mezarları bulundu. Örnek olarak bir tuğla yazıt alın: "Lanlingju daha fazla diş değil." Bu ne anlama geliyor? Lanling Lanling County ve Jugu bu kişinin hizmette hizmet vermesi ve hükümet parası borçlu olmasının nedeni budur. Bu kişi Lanling County'den. Aynı yerde yaşıyor. Başlık daha fazla değil (yirminci beklemeden biri bile değil). Adı diş. Bilgi kaydında, soyadını kaydetmez, çünkü Qin hanedanının yerel topluma yönelik kontrolü çok ayrıntılıdır ve hangi ilçenin ve hangisinizin adını ve unvanınızı içinde yaşadığını ve belirlediğini belirledi ve çok net bir şekilde konumlandırılabilir.
Qin Hanedanlığı'nın başlarında ve Batı Han Hanedanlığı'nda, bir kişi konuşurken, birçok kez soyadlarını atladı. Örneğin, iyi bilinen Nei Teng, başlangıçta Xianyang'ın iç tarihi oldu ve daha sonra Nanyang County Shou oldu. Bu dönemde Güney Kore'yi yok etti. Uyuyan Tiger Qin Jian'da tekrar Nanjun Shou'ya gitti. Bu kişi çok ilginç, ama biz sadece adlandırılmış Teng'i biliyoruz, soyadının ne olduğunu bilmiyoruz ve tarih kitaplarında bir kayıt yok. Bu tür birçok örnek var. Bu detay Qin ve Batı Han Hanedanlığını yansıtır. Bu, Clan olmayan bir toplumdur. Hükümet, insanların büyük bir klan oluşturmasını önlemek için aileyi mümkün olduğunca dağıtmaya çalışır. Yerel bölgedeki kuvvetler. Wei ve Jin hanedanları farklıydı ve Hao Qiang tarihin ön bürosuna döndü ve daha sonra bahsedeceğiz.
2. "Li" ve "Li" topluluğu dönemi
Qin ve Han Hanedanları'nda insanlar sıklıkla yaşıyordu ve bazı akademisyenler de bir iyileşme haritası çizdiler. Bu ideal bir durumdur. Temel olarak Sarı Nehir'in orta ve alt kısımları için uygundur, yani güney bölgesi veya kuzeybatı sınırı gibi sözde merkezi ovalar bölgesi aslında farklı olabilir. Önce bu ideal durum hakkında konuşalım. Qin ve Han Hanedanlarının en temelleri ilçe sistemiydi. İlçe, ilçe, ilçe ve Mi. Bunlar, insanların temel yaşam birimleri. Bugünün topluluklarına biraz benziyorlar. Ölçek çok büyük değil.
Etrafta duvarlar var ve kapıda "izleme" adı verilen insanlar var. İsteke girip çıkamazsınız ve er ya da geç sabit ve açık ve kapalı zaman olacaktır. Dışarıdaki insanlar izleme kapısından rapor vermek için gelirler. Farklı akademisyenler tarafından çizilen iyileşme diyagramları tam olarak aynı değildir, ancak temelde literatürde birinde 100 hane olduğunu takip ederler, bu nedenle iyileşme haritası çizilir. Beş aile birlikteydi. O zaman, Baojia'ya benzer bir sistem vardı. Çevirilen Qin ve Han yasal edebiyatı, aile ve komşular yasaya bağlı kalırsa, rapor etmediğinizi biliyorsunuz, o zaman suçlu. Restorasyon haritası perspektifinden bakıldığında, her aile arasındaki mesafe çok yakındır ve her beş ya da onun küçük bir ayrılık daha olacaktır. Bu, insanların o zaman yaşadığı en temel birimdir. Bununla birlikte, yeni ortaya çıkarılmamış bilgi perspektifinden bakıldığında, genellikle o kadar idealize edilmez. Ma Wangdui Han'ın mezarından ortaya çıkarılan "silah haritası" içi çok fazla. otuz, 20'den fazla hane. Başka bir örnek, Doğu Han Hanedanlığı'nda Luoyang çevresinde bir alım ve satış sözleşmesi görebilmemizdir. Birçoğu bir kamu arazisi satın almak için bir araya gelmiştir. Sözleşmeye yansıyan hanehalklarının sayısı çok fazla değildir. Bu, yüz hanenin ideal bir devlet, klasiklerden bir tür hayal gücü olduğunu ve gerçek durumdan bir fark olduğunu göstermektedir.
Ne tür bir toplum? Ya içinde yaşayan insanlar? Önemli bir özerkliği var. Yönetim çalışmasında düzeni korumak için iki ana insan türü vardır. Bir tür kişiye belirli bir resmi doğaya sahip Lizheng (Li Kui) denir, ancak resmi değildir. Başka bir insan türü baba denir ve halk renkleri daha güçlüdür. Vergi alınacakken baba yardım ediyordu. Baba genellikle ahlaki, en önemli şey yaşlı kişidir. Tarih kitaplarında Liu Bang'in gümrüklere girdiğini ve babasıyla tanıştığını ve hafif ve zayıf olduğunu görebiliriz. Buradaki "Baba ve Yaşlı", o sırada Guanzhong bölgesinde belirli liderliğe sahip bir sınıfa atıfta bulunuyor. Han Hanedanlığı'nın "LI" ye ek olarak, Lizheng'e ek olarak, günlük sivil uyuşmazlıklar, fedakarlık faaliyetleri ve mahalle ilişkilerini korumak açısından, esas olarak yaşlılara dayanır. Han Hanedanı bir topluluğa sahip küçük bir toplumdu. İçlerinde yaşayan insanlar birbirlerine aşinaydı ve genellikle çok etkileşime girdiler. Bugün büyük şehirlerin orta ve orta bölgelerindeki mahalle ilişkilerinden çok farklı. Bugün kentsel topluluklarda genç sakinler arasında çok az iletişim var.
Yeni ortaya çıkarılan "Yuelu Qin Jian · Three", "Soygun Wan'ı bilmek (orijinal kelime sol kadının soludur ve onu uğruna değiştirmek uygundur)" adlı çok ilginç bir dava kaydeder. Davanın başlangıcında bir şey vardı. Qin Guo doktorunun bir doktoru vardı (buradaki doktor bilginden değil, yirmi -yirmi -üretim sisteminin başlığı). Başlangıçta bir cariyesi vardı. köle. Pei Wan'ı çok seviyor ve Wan'ın da onun için birkaç çocuğu vardı. Zheng'in karısının ölümünden sonra, başka biriyle evlenmeyeceğini söyledi, bu yüzden karısı olarak Wan oldu. Sonra bu konudaki atalara ve insanlara, yani akrabalarına ve komşularına klanını çıkarmak ve ona nispeten resmi bir kimlik vermek istediğini söylediğini gördük. Buna ek olarak, sadece para olan "ülke dışına çıkmak" da gereklidir. Aynı şekilde yaşayan insanların evlilik ve cenaze töreniyle karşılaştıklarında biraz paraları var ve bu paradan bazı aktiviteler yapıyorlar. İçindeki insanlar, nazik bir kimlik tanıdıklarında bile parayı aldılar. Bu hikayeden, o sırada aynı yaşayan insanları görebiliriz. Genellikle yakın bir temasları vardır ve böyle bir topluluk bilincine sahiptirler.
Qin ve Batı Han Hanedanından başlayarak, Doğu Han Hanedanlığı'na, toplum toplumu aslında yavaş yavaş parçalandı. Önemli bir neden yerel yüksek pürüzlü gücün yükselişiydi. Her ne kadar Haoqiang her zaman var olmasına rağmen, güçleri Qin ve Batı Han Hanedanlığı'nın başlarında zayıftı. Batı Han hanedanının ortasından sonra, özellikle Doğu Han Hanedanlığı'ndan bu yana, gücün yerel gücü gittikçe hızlı bir şekilde gelişti. Çünkü Qin ve Batı Han rejimleri ile karşılaştırıldığında, doğu Han rejimi nispeten zayıftır. Buna ek olarak, temel politikadan, bastırma ve göç politikası orta ve geç Batı Han hanedanından bu yana yavaş yavaş kayboldu ve Edebiyat. Aslında, antik Çin toplumunda, gururun gücü uzun süre yaygındı. Qin ve Batı Han Hanedanlığı'nda nispeten özel bir dönemdi.
3. Haoqiang Rise ve Wubi Köy Kalesi
Doğu Han Hanedanlığı'nda Haoqiang yavaş yavaş yükselmiş ve yerel toplumda büyük bir güce sahipti. Birçok güçlü kahraman içeriden çıktı ve malikaneyi kendi başlarına kurdu. Manor, aile askerleri, savunma tesisleri ve hatta yerel yönetim ordusu ile çok büyük. Doğu Han Hanedanlığı ve Üç Krallık döneminde birçok ilgili kayıt vardı. Jia Ding yasaya bağlıydı. Yerel yetkililer orduyu yakalamak için aldı. Haoqiang malikanenin kapısını kapattı ve ordu buna yardım edemedi. Bu kahramanlar sadece güçlü değil, aynı zamanda endüstrileri ve güçlü finansal kaynakları da var. Mahkemede insanlar var ve yerel yetkililer bunları alamaz. Örneğin, "Mermiler Uçalım" filminin önceki iki yılında Usta Huang tipik bir yer. Bu tür insanlar eski zamanlardan Çin Cumhuriyeti'ne kadar var oldular ve Doğu Han Hanedanlığı'ndaki kahramanların çoğu Üstat Huang'a benziyordu. Haoqiang genellikle toplantıda yaşıyor, aile sürekli olarak yeniden üretiliyor ve yerel toplumun gücü güçleniyor ve güçleniyor. Politika ve kültürel kaynaklar da dahil olmak üzere çeşitli kaynakları tekelleştiriyor. Doğu Han Hanedanlığı'nda, iyi bilinen bir "Dört Kişinin Ay Düzeni" kitabı vardı. Bir çiftçi olmasına rağmen, aslında Haoqiang malikanesindeki faaliyetleri yansıttı, Han Hanedanlığı'ndaki tipik insanlarda insanların hayatlarını değil .
Yaşam görünümünden Haoqiang malikanesinin ortaya çıkmasına kadar, bu iki canlı form Doğu Han hanedanında bir arada bulundu. Ancak, savaşın gelişimi nedeniyle, Doğu Han Hanedanlığı'nın sonundan üç krallığa kadar Bölünme Bölümü hızla öldü. Genel olarak konuşursak, barışçıl çağda, ikamet yeri nazik bir araziye ve nispeten zengin su kaynaklarına sahip bir yerdir, ancak savaş çağında bu yerler ordu saldırısının hedefi olabilir. Yerleşim biriminin şeklidir. çok eğlenceli.
Savaş çağında, özellikle savaş döneminde, özellikle Doğu Han Hanedanlığı'nın sonunda, veba dönemi hala çok popülerdi. Şu anda, birçoğu "rıhtım", "duvar", "köy" ve "kale" olarak adlandırıldı. Aralarındaki fark, askeri savunma tesisleri ve bazı askeri savunma işlevleri ile genellikle tehlikede. İkincisi, aynı zamanda küçük bir topluluk olmasına rağmen, bu topluluğun lideri artık yaşlılar ve Li Zheng değil. Savaş döneminde hükümetin idari kontrolünün taban seviyesine ulaşmak zor. Sadece eski ve son derece ahlaki ve halkı sipariş etmek zor. Güçlü güce ve örgütsel yeteneklere sahip güçlü ve güçlü yeteneklerden bazıları, birçok "rıhtım", "duvar", "köy" ve "kale" nin liderleri haline gelmiştir. Tabii ki, ahlak aynı zamanda herkesin tanındığı vazgeçilmez bir durumdur.
Wei, Jin, Güney ve Kuzey hanedanlarının literatürünü görüyoruz ve zaman geçtikçe daha az ve daha az ortaya çıkıyor ve daha fazla köy ortaya çıkıyor. Bu nedenle, Japon bilgin Miyagawa Shangzhi, iyi bilinen bir "Altı Hanedanın Köyü" makalesi yazdı. Bu, Han Hanedanı ile Wei, Jin ve Güney hanedanları arasında yerel topluma kıyasla büyük bir fark. Ortadaki yaşlıları onurlandırın; Wei, Jin ve kuzey ve güney hanedanları köyde yaşıyor. Köyün askeri savunma işlevleri var. Köyün lideri genellikle güçlüdür. Geç Doğu Han Hanedanlığı'ndaki savaş, başlangıçta Qin ve Han Hanedanları altında gizlenmiş olan denizaltısı yerel gururunu yaptı. Wei, Jin ve Kuzey ve Güney hanedanları döneminde, iyi bilinen aileler ve gurur çeşitli yerlerde ortaya çıktı. Doğu Han hanedanındaki güçlerden daha güçlü olan yerel kaynakları tamamen kavradılar. Bu kahramanların çoğu daha sonraki Cao Wei, Sun Wu ve Western Jin hanedanıyla bağlantı kurdu. Mahkeme sosyal istikrara sahip olmak istiyorsa, bu insanları kazanmaları gerekiyor. Bu insanların liderlik ve askeri yetenekleri de var, bu yüzden yavaş yavaş mahkemeye giriyorlar ve akademisyenlerin bir parçası oluyorlar.
Rıhtım duvarlarının ve köylerinin yaygın varlığı nedeniyle, Bay Chen Yinque bir zamanlar çok ünlü bir makale yazdı- " < Şeftali çiçekleri > emare". "Taohua Yuan Ji", doğu Jin hanedanında Tao Yuanming tarafından yazılmış iyi bilinen bir makale. Peki Taohuayuan'ın prototipi nedir? Herkes, insanların Taiping'in refahının ideal arayışını temsil eden savaş ve barışçıl cennet konusunda herhangi bir anlaşmazlık olmadığını hayal etti. Bununla birlikte, Bay Chen Yinque, Taohuayuan'ın aslında bir prototipi olduğunu söyledi. Bu prototip, Liu Yu'nun geç Doğu Jin hanedanındaki kuzey seferi sürecinde, Fort Wall'un birçoğu geçti. Bu rıhtım duvarları ve köyleri tehlikede bulunuyordu. Bay Chen Yinque, bu kaleleri Kuzey Seferi'nde gördükten sonra alakalı hikayeleri güneye geri getirdiğine inanıyor. Böyle bir hikaye duyduktan sonra Tao Yuanming, Wubao'daki Taohuayuan'ın hikayesini yazdı ve merkezi ovalardaki merkezi ovalarda dock duvarını yazdı. "Şeftali Blossom Yuan Ji" aslında sadece edebiyatın hayal gücü değil, o sırada sosyal çevreye yakından bağlıydı.
Savaş döneminde tehlikeden nereden kaçınabilirim? Bu, ovada değil, dağlarda olmalı. Altı hanedanda, edebiyat ve tarih açısından, siyasi, dini, kültürel faaliyetlerden ve hatta günlük sosyal yaşamdan dağlar yepyeni bir alandır. Dağlardan kaçınılabilir ve dağlar çok sessizdir. Özellikle güneydeki dağlar, Yongjia Nankou'nun göçü için yeni bir manzara ve ortamdır. Bu nedenle, Wei, Jin, Kuzey ve Güney hanedanlarında, özellikle güney bölgesinde. Sıradan insanlar, uygulayıcılar, keşişler ve hatta dağlar gibi yöneticiler. Shan'ın coğrafi alanı büyük ölçekli geliştirilmiştir ve geleneksel Çin kültüründe dağlar hakkında birçok unsur vardır. Dağlardaki evler, dağlardaki manastır ve manzara. Wei, Jin ve Kuzey ve Güney hanedanlarındaki dağlardaki insanların faaliyetleri dağlarda çok önemli bir faaliyet kaynağıydı. Wuhan Üniversitesi'nden Profesör Wei Bin, birkaç yıl önce dağlarla ilgili tarihi araştırmalar yapıyor. Son zamanlarda "Dağlardaki Altı Hanedanın Tarihi" kitabını yayınladı. Herkese bir göz atmasını tavsiye ediyor.
Wei, Jin ve Kuzey ve Güney hanedanları döneminden başlayarak, insanların yaşamlarının alanları ve temel birimleri çok değişti ve hatta çok sayıda Tuitian insan ortaya çıktı. Tuantian halkı olmanın günleri çok zor, bu yüzden aslında büyüyorlar. İnsanlar sık sık kaçıyorlar. Çoğu zaman güçlü malikâne veya rıhtımlara giriyorlar. Objektif olarak, Haoqiang Manor ve Wubao'da, hayat da çok zor olsa da, en azından istikrarlıdır. Ordu tarafından saldırıya uğramak kolay değil, yetkililer tarafından çeşitli silah ve askerlik hizmeti yayınlamaya zorlanmayacak. Eski Çin tarihindeki nüfusun istatistiklerine bakıldığında, Han Hanedanlığı ile karşılaştırıldığında, Wei, Jin ve kuzey ve güney hanedanları çok daha az nüfusa sahipti. Bununla birlikte, pek çok insan sadece savaşın anormal ölümü, veba felaketi vb. Rıhtım ve diğer ülkeler sayılamaz. Vergilendirme ve hizmet gibi büyük miktarda yükümlülük.
4. Hao Tribe Community Derneği
Wei, Jin ve Kuzey ve Güney hanedanlarının yükselişi ile ilgili olarak, Japon bir bilgin olan Bay Tatsuya Toshiko, bir zamanlar Wei, Jin, güney ve güney hanedanlarının bir "kahraman topluluğu" toplumu olduğu teorisi önerdi. Bu toplumun temel birimi tek tek değil, kahramanlara odaklanmış bir topluluk. Kahramanların üstünde, mahkemeye yetkili olarak girin ve çok sayıda aristokrasi haline gelin. İmparator ve İmparator aynı zamanda klanın veya asil grubun bir üyesidir. Bu, Qin ve Han Hanedanı ve Wei, Jin, Kuzey ve Güney hanedanları arasında önemli bir farktır.
Literatürde de ilgili kayıtlar var. Kuzeydeki bazı büyük aileler, "yaklaşık 10.000 oda, havai fişek bağlı ve evden daha fazla yaşıyor." Bu, büyük bir ailenin yaşadığı bir dönem. Tabii ki, bu şekilde yaşayan insanlar aslında bir veya daha fazla temel büyük aileye odaklanıyor ve birçok sıradan insan bu büyük aileleri bağlıyor. Bay Gu Chuan Daoxiong, kahramanların oluşturulabilmesinin nedeninin sadece kahramanların güçlü gücü değil, aynı zamanda anahtarın ahlak ve kültürel bilgiye sahip olduğudur.
Bay Tanukawa Toshiko'nun bu görüşü tartışmalıdır. Japon akademik topluluğunda bazı çürütme sesleri vardır. Yerli tanıtımdan sonra birçok tartışma var. Sonuçta, bu tanıdık sınıf mücadelesinin tarihsel görüşünden farklıdır. Marksist tarihin geri dönmesi için başlangıçta ortaya çıkan peçe gibi görünüyordu. Spesifik gösteriler süreci de dahil olmak üzere, Bay Tanukawa Daoxiong aslında nispeten büyük bir çizgiye sahiptir. Listelenen çok sayıda tarihi materyal yoktur ve teorik genel bakış nispeten güçlüdür. Bu aynı zamanda bazı Çin ve yabancı akademisyenlerin yönleridir. Kendim de dahil, bir zamanlar Bay Tanaka'nın bu görüşünden şüphe ettim.
Ancak, hangi açı anladığınıza bağlıdır. Kişisel olgunlaşmamış görüşüme göre, Bay Tan Chuan tarafından önerilen teori esas olarak Wei ve Jin Hanedanları ve Qin ve Han Hanedanları'ndaki yerel toplum biçimindeki büyük farklılıklara odaklandı. Wei ve Jin hanedanları sırasında, Sarı Nehir'in geleneksel ve alt kısımlarında, Hao kabilesi tarafından oluşturulan rıhtımlar ve köyler gerçekten yaygın bir fenomendi. Qin ve Han hanedanlarında, özellikle Qin ve Batı Han Hanedanlığında, neredeyse görünmez. Bu farkta, Bay Tan Chuan onu Qin, Han, Wei ve Jin'in tarihsel değişikliklerini gözlemlemek için bir ipucu olarak kullandı ve sadece bir perspektif ve bir yöntem ortaya koymayı umuyordu. "Kahraman topluluğunun" gerçek olarak kullanıldığını söylemek yerine, tüm tarihi materyalleri bırakabilmek doğrudur. Bildiğimiz teorilerin çoğu böyle bir durum olabilir. Uygun olmayan benzetme, "Hao Cong" teorisi, zarif olan Dugu Jiujian gibidir, ancak sonuçta yabancı bir harekettir. Kısa vadede, biraz hızlıdır, ancak gerçekten en büyük rolü anlamak ve oynamak istiyorsanız, yine de en temel Huashan kılıççısına ve iç becerilere güvenmeniz gerekir. Öte yandan, elbette, sadece vakfa odaklanan temel kılıç ustası ve zihniyeti işe yaramayacak ve insanların düşüncesi ve vizyonu kısıtlanacaktır.
