Kız, Kafka'nın edebiyat sarayına merdiveni mi?
"Kafka ve Kızlar"
Yazar :( hukuk) Danielle de Marche Çevirmen: Xiao Ming boru
Tek sayfalık folyo | Beijing United Publishing Company Eylül 2019
Kafka'nın son sevgilisi Dora, 1923'te Kafka ile tanıştı ve 3 Haziran 1924'teki ölümüne kadar Kafka'nın yanında kaldılar.
Mirena, 1920'de Kafka ile tanıştı. İkisi birbirleriyle yaklaşık bir buçuk yıl boyunca, hatırı sayılır sayıda ve çok edebi bir şekilde iletişim kurdu.
Juliet, 1919'da Kafka ile kısa bir evlilik sözleşmesi yaptı.
Kafka ve Phyllis, 1917. Phyllis ve Kafka 1912'de bir araya geldi. İkili iki kez nişanlandı ve sonra nişanlarını kestiler.
Max Brod'un kaleminde Kafka, "yazması gereken" bir edebi azizdir. Tüm hayatı edebi kariyer üzerine inşa edildi ve hayatındaki önemsiz anlar aynı zamanda "yaratıcı dürtüsünün işaretleri ve kanıtı". Ayrıca Broad, okuyuculara Kafka'nın gözlerindeki parıldayan sıcağa dikkat etmelerini tekrar tekrar hatırlatmayı seviyor: "Kendi dilinden çok hayatını ısırmayı tercih ederim." "Umutsuzluğa kapılma, senden umutsuzluğa kapılma ve umutsuzluğa kapılma. Her şey bitmiş gibi göründüğünde yeni güçler ortaya çıkacak, bu sadece hayatta olduğun anlamına geliyor. "Kafka'nın kasvetli çaresizlikten parlak umutsuzluğa doğru adım attığını söyledi.
Ancak Daniele De Marche'nin biyografisi "Kafka ve Kızlar" da Kafka belirsiz ve karmaşık hale gelir. Sahte olduğundan şüphelenilen ancak Broad tarafından tamamen tanınan Kafka Sohbetleri'nde Kafka kadınlardan pek bahsetmedi. Ama bu kitapta Kafka'nın hayatı boyunca kadınların etrafında döndüğünü görüyoruz: O sadece bir kızın ruhunu emerek hayatta kalan bir edebi şeytandır. Bazı kadın okuyucular için buradaki Kafka onları hayal kırıklığına uğratabilir, hatta tiksindirebilir.
1 Kızların tarzını anlamıyorum
Bak, bu adam. Her yerde merhametliydi, genellikle iki, bazen üç tekneye basıyordu. Kızları baştan çıkarmak için güzel retorik ve sevgiyi ifade etmek için yetenekleri kullanıyor. Rakibin tutkusunu ateşledikten sonra, eşit bir ateşten vazgeçemedi. Bu yüzden defalarca "aşk riskine" düştü: "Bir kızı seviyorum ve kız beni seviyor, ama ondan ayrılmak zorundayım." O, "ruhun birbirini vücuttan daha tutkulu ve çılgınca kucaklayabileceğine" inanıyor (Flaubert ). Cilt kör tarihleriyle karşılaştırıldığında, mektupla iletişim kurmaya her zaman daha isteklidir. Uzun sohbetlerle aşıklara dokundu, işkence etti ve onların ağlayan kanlarıyla edebiyatın "makinesini" "sürdü". Yazar De Marche, Kafka'nın eserlerinin çoğunun, genç kızdan aldığı parlaklığın çok kısa ve yetersiz beslenmesi nedeniyle bitmediğini bile düşünüyor.
Elbette mektuba zaman zaman, tercihen çocukluktan itibaren fotoğraflar da dahil edilmelidir. Felis'in o sevimli çocukluk fotoğrafı olmasaydı, Kafka'nın bir nişan kararı bile vermeyeceğinden şüphelenmek için nedenimiz var. Ebedi bakire, onu edebiyat sarayına götüren zavallı merdivendir. Zirveye ulaşmak isteyen kişi, arkasındaki adımları unutmalıdır.
Buradan, bu kitabın yazarının açıkça bahsetmediği bir soru aklımıza geliyor: Kendini başarmak için kadınların duygularını sömürmeye dayanan bu tür bir "kan emme" davranışı ahlaki bir leke oluşturuyor mu?
Bu soruyu cevaplamak için bazı baloncuklar patlatmanız gerekebilir. Tüm baloncuklar arasında en yüksek uçan çiçek şüphesiz aşktır. Kafka, Mirena'ya yazdığı bir mektupta açıkça şöyle dedi: "Seni sevmiyorum, senden uzakta, ama hayatım, hayatım sana yansıyor." Bu tatlı bir cümle. Bencil bir samimiyetle: Kendimi sende göremiyorsam, seni yine de sevebilir miyim? Hayat üzücü, ama aşık iki kişi buna katılırsa, hayat o kadar üzücü olmayabilir. Kafka, bu kabullenme anına takıntılıdır, ancak tanınan aşkın talihsizliğin reddi olduğunu unutur. Bir kızın tarzını anlamıyor ve kişi anlamadığı şeylere sahip olamaz. Bu nedenle, aşk dolu Atlantik Okyanusu'nda yalnızca sürgünde yaşayabilir ve mutlu "Amerika" ya asla ulaşamayacaktır. Son kız Dora bir istisnadır, çünkü Kafka'nın ölümü sırasında kendini bir kadının gözünde bulacak gücü yoktur ve artık yazmaz.
2 Kadınlara karşı korku ve takıntı
Açıkçası, bu dünyada aşık çiftleri olduğu kadar çok aşk da olmalıdır. Ancak insanlar tüm yorumlardan bağımsız bir aşka inanmaya daha istekli ... Bu duyguda zaman ölçeği "sonsuza kadar", seks sadece bir süslemedir ve tüm unsurlar neşeli olmalıdır. İnsanlar genellikle evliliğin aşkın mezarı olduğunu söyler, ancak sevginin aynı zamanda evliliği de öldürdüğünü unuturlar. Mezar bekçisi Kafka, geceleri gözlerini açık tutmayı seçti. "Cinsel arzuya yüksek statü veriyor" ve aşk ile seks arasındaki belirsiz bölgeyi onaylıyor. Kafka kadın korkusu ve sarhoşluk dönüşümlü olarak hakimdir. Et bir cankurtaran simidi, ama aynı zamanda bir girdap. Şato da, ümitsizce yere kazılan iki köpek gibi, romanlarının her yerinde bu türden neredeyse korkunç bir tablo görülebiliyor. Kafka, Baudelaire'in yargısına katılabilir: "Aşktaki tek ve asil mutluluk, kötülük yaptığına inanmaktır." Cinsiyetteki sıkıntı ve kötülüğe çok duyarlı olduğu için Kafka, çağdaşlarından daha erken girdi. Modern.
Kafka'nın gecesi bu nedenle modern bir gecedir. "Beni sevdiğini söylersen dehşete düşerim; beni sevmediğini söylersen hemen öleceğim." "Bazı insanlar güneş yüzünden hiç üzülmediğimizi iddia ediyor. Ama o, üzgün olduğumuz için böyle düşünüyor, Yani güneş yok. "... Belki de bu özdeyişlerin dokunduğu herkesin Kafka gecesini aşağı yukarı deneyimlediğini söyleyebiliriz. Bu tür bir deneyim kolayca anlaşılmaz bir küçümseme ile karşılanır.Kafkanın babası oğluyla kafa karışıklığıyla doluydu: hiç cepheye gelmediniz, sıfırdan başlamanın zorluklarını yaşamadınız, aç bile değildiniz, Peki acı ile ne demek istiyorsun? "Dünyaya hükmetmek için arka koltukta" oturan babalar, ekonomik dibe ek olarak, ruhani altlığın da olduğunu hiç düşünmediler. Bu sadece ekonominin tanımına aykırı ... Spiritüel dünyada, insanlar ne kadar zengin ve doluysa, o kadar fakirdir. Kafka, ailesinden kaçma girişiminde, işe direnmenin karmaşası ve evlilik korkusunun ürpermesi sırasında, "yeraltı dünyasının ön salonunda" "bir ömür boyu ölmek" için yaşadığını hissetti.
Kafka, başka bir kız olan Min Ce'ye yazdığı bir mektupta, hayatın uçurumunu daha detaylı anlattı: "Herkes kendi şeytanını üstüne taşır ve bu ona işkence eder ve gecesini mahveder. Bu doğru değil. İyi ya da kötü, çünkü hayat bu: şeytan olmadan hayat olamaz. Bu nedenle kalbinizde küfrettiğiniz şey aslında hayatınızdır. "Başka bir deyişle, böyle bir Kafka gecesini sorunsuz geçirmek istiyorsanız , İtiraf etmeliyim ve kalbimdeki şeytanla yüzleşmeliyim.
3 İnsan sınırlarını koruyun
Şeytanları öldüremeyiz ama şeytan çıkarma ayinimiz olabilir. Kafka için bu ritüel yazmaktır. Talihsizlik bir kişinin değerini artırmayacaktır, ancak yazmak maalesef artırabilir çünkü insanların talihsizliği anlamalarına yardımcı olabilir. Kafka, hayatla baş edemeyen bir insanın sadece "bir elini bu kaderi saran çaresizliği engellemek için" değil, diğer elini de harabelerde gördüğü her şeyi not almak için kullanabileceğine inanıyor. İnsanların "diğerlerinin gördüklerinden farklı ve daha fazlası." Sohbet hemen ve sonsuza kadar önemini yitirecek ama yazılırsa "bazen yeni bir önem kazanacaktır." "Edebiyatla ilgisi olmayan her şeyden" nefret eder ve bu nedenle yazmanın biçimini eklemenin imkansız olduğu noktaya çıkarır: "Yazmak için yalnız kalmam gerekiyor, keşiş gibi değil, bu yeterli değil, ölü bir adam gibi." Yaşayan bir ölü gibi olmalı. Aynı zamanda bir mağarada yaşıyor ve yazıyor. Bunu yapmazsa, "ölümü arama düşüncesini bir kenara atamayacak."
Kafka için edebiyat asla bir hobi olmadı, hayat ve misyon oldu. Edebiyatı dine dönüştürdü.Yazım masası kutsal vaftizhanesi, yazı onun duası ve okunması onun ilahileridir. Bu nedenle, Kafka ile kız arasındaki duygusal karmaşada tek bir gerçek soru olabilir: Bir kadını memnun eden bir kişi lütfen Tanrı'yı da memnun edebilir mi? Kafka ellerini uzattı ve cevap veremeyeceğini, ancak "yerde dolaşmaya" devam edebileceğini söyledi. "Yazım konuşmamdan farklı, konuşmam düşüncemden farklı ve düşüncem de düşünmem gerekenden farklı. Bu, en derin karanlığa girene kadar devam ediyor." O, beceriksizlikle kazanan, belki de tek olan bir edebi kahraman. Bir. Kierkegaardın itirafı ona daha uygun geldi: "Rahimde geçirdiğim on ay beni yaşlandırmak için yeterli."
Ölüm istilasına direnmek için yazmanın etkinliğini doğrulamak bizim için zor, ama en azından Kafka'nın yazı yardımıyla ölümden kaçtığı kesindir. Kafka'nın iç acısının onda birine bile katlanan biri, uzun zaman önce yaşamı sürdüremezdi. Ve sadece son ana kadar yaşamakla kalmadı, aynı zamanda yazmakta ısrar etti, her zaman aşkı aradı ve kendi sevgisini verdi. Bu başlı başına bir yaşam mucizesi veya bir edebiyat mucizesidir.
Peki ya ahlaki sorunlar? Dünyadaki insanların lekeleri yok gibi görünüyor ve asla hata yapmıyorlar, belki de sadece düşünmeye değer bir şeyi asla düşünmedikleri ve asla yapmaya değer bir şey yapmadıkları için. "Onlardan" "ona" asla geri dönmediler, bu yüzden "onu" her zaman yenebilirler, "onu çürüterek" değil. Kafka reddedilemez, ama kendilerini kanıtlayarak Güç avantajı. Aşırı dolu bir manevi dünyada gün boyu titreyen bir kişi her zaman boş yorumlar alır.
Kafka ölmek istiyordu ama bir kız gibi gerçek bir insanlık yaşamak istiyordu. Kafka, kızlarla ilişkilerinde temiz değildi, ancak kutsal olmayı özlüyordu. Buradaki dönüm noktası kolay görünüyor, ancak "dünyanın yörüngesinin yarıçapı" kadar uzun. Bir kişi ile bir grup insan arasındaki fark bu geçişe yansır. Belki de, Kafka'nın insanların sınırlarını koruduğu ve yukarı bakma duruşunu sürdürmesinin Mephistopheles'in çekimsel cazibesinin tam olarak üstesinden gelmek olduğunu söyleyebiliriz. Sağanak odadan çıktı ve sağanakla yüzleşti.Yağmurda süzüldü, ama bir an bekledi, "Aynen böyle, ayağa kalk ve ani ve bitmeyen güneş ışığını bekle."
Yazar / Yuanzi
