Bu bir Koi değil
Wu Jiujiu / Makale tarafından yazıldı.
İnsanların İnternetleşmesinin yan etkilerinden biri, zaman çizelgesinin genellikle karıştırılmasıdır.
Örneğin, "Koi" sapı, bu makalenin hatırlatıcısı olmasaydı, 5 yıldır popüler olduğunu fark etmemiş olabilirsiniz.
Beş yıl önce, en son cep telefonu iPhone 5'lerdi. En yeni sosyal haberler Xue Manzinin fuhuşuydu ve şarkıcı Li Shuangjiangın oğlu gözaltına alındı. En popüler TV dizileri Güney Korenin "You from the Star" ve yerli web komedisi "Never Expected" idi. "ve ileriye dönük yetkililer" Bitcoin Risklerini Önleme Bildirimi "ni yayınladı.
7 Temmuz 2013, öğleden sonra saat 05: 30'da Weibo pazarlama hesabı "Gizemli Şok Olayı" şöyle bir resim yayınladı: "Bu koinin iletilmesinden sonraki bir ay içinde beklenmedik iyi şeyler olacağı söyleniyor!"
Kelebek kanatlarını çırptı ve akvaryum balıkları yetiştirme uygulayıcılarının ve meraklılarının sessiz köşesi o zamandan beri İnternet batıl inancı tarafından işgal edildi.
Ejderha kapısına atlayan sazan hiç sazan olmayabilir
Bu makalenin tek kahramanı olarak Koi'nin yaşam deneyiminin açıklanması gerekiyor.
Şu anda sazanın Karadeniz, Hazar Denizi ve Ölü Deniz havzasından çıktığı biliniyor.En erken fosiller, 20 milyon yıl önce Almanya'nın Freiburg kentinde bulundu. Almanların Yeni Yıl'da demir tencerede haşlanmış sazan yeme geleneği hâlâ devam ediyor.
Sonraki on binlerce yıl içinde sazan, Asya, Afrika ve Avrupa'da yavaş yavaş çoğaldı ve eski insanlar için günlük bir avcı haline geldi. Çin'in Xixi, Şanksi bölgesindeki Houdu Paleolitik bölgesinde bir sazan operkülüne ait fosiller bulundu ve 1,8 milyon yıl önce yaklaşık yarım metre uzunluğunda bir sazandan geldi.
MÖ son binyılda sazan, Batı'daki eski Romalılar ve aynı zamanda Doğu'daki Yin tüccarları tarafından evcilleştirildi ve istikrarlı bir protein kaynağı haline geldi.
Sazanın çok çeşitli diyetleri vardır, hipoksiye dayanıklıdır ve durgun suda çoğalabilir, bu nedenle anakaranın her iki ucunda da tercih edilir.
Orta Ovalar'da, deniz suyu ürünlerinden yoksun olan Çinliler, uzun süredir sazanı en kaliteli yiyecek olarak görüyorlardı. Örneğin, "Şarkılar Kitabı · Chen Feng · Hengmen" de şöyle der: "Nehirdeki sazan neden balık yiyor da?" Soylular sazan hediye ederdi. MÖ 532'de Lu Zhaogong, 20 yaşındaki Konfüçyüs'ü değerli oğlundan dolayı tebrik etti ve ona bir sazan verdi, bu yüzden Konfüçyüs'ün oğlunun adı Kongli oldu.
Sazan imgesi, uzun zamandır tablolar, yeşim oymaları ve çanak çömlek desenleri gibi dekorasyon için kullanılmış ve dua anlamında kullanılmış olsa da, sazanın tanrılaştırılması esas olarak Batı Han Hanedanlığı meselesidir. Bu sırada insanlar bazı sazanların soluk kırmızı göründüğünü fark ettiler. O zamanlar, ölümsüzlerin sihirli tekniği popülerdi ve simyayı rafine etmek ve yükselmek için tıbbı kullanmak yaygın bir uygulama haline geldi, bu nedenle nadir kırmızı sazan ölümsüzlerin habercisi ve bineği olarak yorumlandı.
Liu Xiang'ın Han Hanedanlığı'ndaki "Efsane Ölümsüzler", bir sazanın ölümsüz olduğuna dair bir efsaneyi kaydetti. Tüm yıl boyunca Shandong, Henan ve Anhui kavşağında dolaşan Hebei'den Qin Gao adlı bir müzisyenin iki yüz yıldan fazla bir süredir buralarda olduğu söyleniyor. Daha sonra ejderhanın oğlunu almak için Zhuoshui'ye daldı, kırmızı bir sazan çıkardı ve tanrı oldu.
Hebei halkı yükseliyor ve Anhui halkı geride bırakılamaz. Ayrıca "Legend of Immortals" da, Ziying adında bir Anhui kardeş balık tutmada iyidir.Kırmızı bir sazan yakaladı ve bunun nadir olduğunu düşündüğü için onu yetiştirmek için eve götürdü. Balığı bir yıl yetiştirdikten sonra, başı boynuzları ve vücudunda kanatları olan bir ayakla büyüdü ve Ziying'e şöyle dedi: "Seni almak için buradayım. Sırtıma tırman, birlikte göğe yükseleceğiz." Bu yüzden çok yağmur yağdı, Ziying Ying balığı götürdü.
Toplantıya bağlanan tanrıların olayı başladığında, kartopu gittikçe büyür. Jin Hanedanlığı tarafından, resmi tarihte yazılmış bile sazan hakkında daha doğaüstü hikayeler vardı. "Book of Jin", Jin İmparatoru Wu'nun Taikang hükümdarlığı sırasında "şu anda cephaneliğinde iki sazan olduğunu" kaydediyor. Bu, bir kılıç savaşı olacağının bir işareti olarak kabul edilir.
Sazan hakkındaki en etkili efsane de bu dönemde son halini aldı, yani Çin halkının çok tanıdığı "Sazan Ejder Kapısına Atlama" hikayesi: "Longmen Dağı, nehrin doğu sınırında. Yu Chiu Dağı kapıyı bir milden fazla kırdı, denizden sarı sazan var." Ve Zhuchuan, gelip gitmek için yarışıyor. Bir yaşında, sadece yetmiş iki kişi Ejderha Kapısı'na tırmandı. Ejderha Kapısı'na ilk tırmandığınızda, bulutlar ve yağmur onu takip etti ve gökyüzü ateşi kuyruğunu yakıp bir ejderhaya dönüştü. "(" Taiping Guangji " · Longmen ")
Bazı araştırmalara göre buradaki sarı sazan sazan balığı değil. Sazanın denizden nehrin üst kısımlarına kadar yüzme alışkanlığı yoktur. Palamut adı verilen sazan kelimesiyle sıkça görülen başka bir balık olabilir.
Bu Çin mersin balığı.
Üç Krallık dönemindeki Lu Ji, bu muhteşem büyük balığı bir keresinde şöyle tanımlamıştı: "Palamut nehirden çıktı ve Mart ortasında nehrin dibinden çıktı. Sivri başlı bir ejderha şeklindeydi. Ağzı çenenin altındaydı ve sırtında ve karnında zırhlar vardı. Bin kediden daha büyük olan Mengjindong taş buzultaşından alınmıştır. "
Eski kitaplarda genellikle palamut-beyaz mersin balığı olarak adlandırılan "ton balığı" ile karşılaştırılan balıkta ejderha efsanesi de vardır. Doğu Han Hanedanlığı'ndan Gao You, "Huainanzi" hakkında yorum yaptı ve şöyle dedi: "Tuna, büyük balık, uzun zhangyu. Şubat ortasında, Xihe Nehri'nden. Ejderha Kapısı'nı geçersen, bir ejderha olacaksın."
On yaşından büyük olan bu iki büyük balık, denizden nehrin üst kesimlerine kadar üreme özelliğine sahiptir. Song Hanedanlığı'ndan önce kuzey Çin'in büyük nehirlerinde geliştiler. Akıntıya karşı kaynaştıklarında, kıyıda muhteşem bir göç görebilirsiniz. Bu alışkanlıklar ve özellikler, sazanlardan çok "denglongmen" tanımına ve insanların ejderhaları hayallerine daha çok uygundur.
Sarı Nehir birçok kez rotasını değiştirene kadar ve Ming Hanedanlığı'ndan sonra nehrin bloke olması ve mersinböceklerinin yumurtlama alanlarını kaybetmesi, Sarı Nehir havzasından kayboldu. Daha sonra sakinler dev canavarları unuttular ve efsaneyi sıradan sazana verdiler.
Aradaki fark ne olursa olsun, sazan sonunda ejderha olma beklentisini omuzladı ve aynı zamanda asil bir statü ve mitolojinin anlamını kazandı. Tang Hanedanlığı'ndaki Taoist inançların yaygınlığı ve hükümdarın "Li" den kaçınması sazanın aurasını daha da artırdı. Tang Xuanzong bir keresinde Kaiyuan'da üç yıl (715) ve Kaiyuan on dokuz (731) yılda iki kez hükümet dışı "sazan hasatının" yasaklanmasını emretti. Ancak bu tür bir ferman açıkça bir etkiye sahip değildir. Tang şiirleri, Wang Wei'nin "iyi adam Yule ata biner, hizmetçi Jinpan sazan", Bai Juyi'nin "Kız wansha eşliğinde, sazan pişiren çocuklar" gibi sazan mutfağı için övgülerle doludur. Bir arama. "
Diğer bir deyişle, Çin halkının sazan için uzun bir saygı ve sevgi geçmişi olmasına rağmen, yemeyi geciktirmemelidir.
Mitolojik hale koyarak Çin ve Japonya çok çalışıyor
4 Mayıs 2015'te Japonya'nın Sagamihara Şehrinde, Japon Çocuklar Günü'nü kutlamak için nehir kenarındaki yerel bir parka 1200 sazan balığı asıldı (@ )
Tang ve Song hanedanları döneminde yerli sazan, üreme teknolojisi ile birlikte Japonya'ya tanıtılmış ve Japon halkının yemek masasının zenginleşmesine silinmez bir katkı sağlamıştır. Sazan mutfağı bir zamanlar sadece asil soylular tarafından sevilirdi, sazanların önünde masaya deniz ürünleri servis edilmezdi.
Bundan önce, Japonya'da sazan kemiği fosilleri vardı ve bir zamanlar Japonya'nın en büyük tatlı su gölü olan Biwa Gölü'nde sazan kemiği fosilleri bulundu. Ancak Çin sazan kültürünün doğuya doğru yayılmasıyla Japonların sazan ve günlük yaşamı ve kültürü yakın bir ilişki kurmuştur.
Japon folkloru, Çin'in ortalığı karıştırdığı "Sazan Ejderha Kapısına Atlama" hikayesini tamamen kabul etti ve Japonca "Sazan no " olarak yazıldı. Sazan bu nedenle "Longlong" (genç ejderha) veya "Ejderha Efendisi" olarak adlandırılır. Japonya'daki bazı kırsal alanlar, şiddetli şelaleye yakalanan sazanın özel etkilere sahip olduğuna ve çiçek hastalığını iyileştirmek için kullanılabileceğine inanıyor. Elbette, ejderha kapısından atlamakla ilgili en önemli şey hayırlı anlamdır. Kyotodaki Gion Festivalinde bu güne kadar ejderha kapısına sıçrayan sazanın hikayesini anlatan bir sazan dağ geçidi de var. "Dağ" oyulmuş ve dalgalarla ve sprey desenleriyle boyanmış. Bir vermilyon toriinin tepesine dalgalarda sıçrayan dev bir sazan var. Zıpla.
Çin'den gelen bu sazan efsanesine ek olarak, sazanların Japonlarla da yakın bir ilişkisi vardı.
17. yüzyıl yazarı Ihara Nishizuru'nun yazdığı efsanevi hikayelerden oluşan bir koleksiyonda, bir sazanın kadına dönüşmesi, bir erkekle evlenmesi ve doğurduğu için ona borcunu ödediği bir hikaye var.
Kadınlara aşık olan sazan hikayeleri de var. Nagano Eyaletindeki Beilong Gölü'nde ayak fetişizmi ile ilgili efsanevi bir hikaye var.Gölde bir sazan olduğu söyleniyor.Çeltik fidanları diktikten sonra, köylü kızı göl kenarındaki çamuru bacaklarına yıkar ve güzel beyaz buzağıyla delicesine aşık olur. Bununla birlikte, fide mevsiminden sonra, köylü kızlar artık ellerini ve ayaklarını yıkamak için göle gelmezler ve sazan, aşk hastasıdır ve çok zayıflar. Önümüzdeki yılın baharında köylü kızı tekrar göle geldi ve sazan sevindi ve sağlığına kavuştu. Bu efsaneden dolayı Beilong Gölü aşkı temsil eden bir tatil yeri haline geldi.
Çin ve Japon sazan kültürlerinin ortak geleneklerini en iyi gösteren şey, bir insanın sazana dönüşmesinin hikayesidir.
23 Aralık 2014'te Japon İmparatoru ve eşi bahçede yürüyor ve koi'yi besliyorlardı (IC fotoğrafı)
18. yüzyıl Edo romancısı Ueda Akumari'nin "Mengying Carp" adlı bir romanı vardı.İmparator Daigo'nun uzun döneminde, Gong Danqing'deki Mitsui Tapınağı'nda, özellikle balık boyamada iyi olan Xingyi adında bir keşiş vardı. Bir gün gölde yüzdüğümü hayal ettim, He Bo ile tanıştım ve sazan elbisesi giydikten sonra altın bir sazana dönüştüm. Monk Xingyi, suda oynayarak, harika manzaranın ve özgürlüğün tadını çıkaran bir sazana dönüştü. Nihayet bir gün karnındaki açlık nedeniyle yem yuttu ve bir balıkçı tarafından hayırsever Hiranosuke'nin evine satıldı. Balık kesildiğinde, Keşiş Xingyi rüyasından uyandı ve hayata dönmeden önce günlerce evde öldüğünü gördü.
Bu hikayede ayrıca bir Çin prototipi var, yani Ming Hanedanlığı'nda "Denizi Konuşmak" da derlenen Tang Hanedanlığı efsanesi "Balık Kostümünün Hikayesi". Tang Hanedanlığı İmparatoru Suzong'un ikinci yılında Qingcheng İlçesi, Jingzhou'nun yöneticisi Xue Wei seyahat etmeyi hayal etti ve bir sazana dönüştü. Daha sonra bir balıkçı tarafından yakalandı ve balık filetosu yapmak için bir meslektaşının evine gönderildi. Uyanmak ve yirmi gündür ölü olmak ve yeniden doğmak.
İki hikayenin bağlamsal detayları, Çin ve Japonya arasında stil farkına sahip olan karakter kurgusu dışında neredeyse aynı. Bu hikaye Japonya'da o kadar iyi biliniyor ki, Osamu Dazai daha sonra bir gölde küçük bir balığa dönüşen çaresiz bir kız hakkında "Balık Giysilerinin Hikayesi" adlı bir roman yazdı.
Koinin şansı biraz anlaşılmaz
Bu iyi izlenimlerle Koi nihayet ilk çıkışını yapabilir.
Kültür ve Kültür Yönetimi (1804-1830) döneminde, bugün Niigata Eyaletinin dağlık bölgelerinde, Ojiya Şehri, Nagaoka Şehri ve diğer bölgeler de dahil olmak üzere, insanlar kültürlü sazanlardan farklı vücut rengine sahip bireyler buldular.
Birkaç nesil üremeden sonra kırmızı sazan doğdu ve buna "kırmızı sazan" adı verildi. Daha sonra açık sarı ve beyaz lekeli sazan yetiştirildi. 1830'larda, beyaz zemin üzerine eritemli kırmızı ve beyaz sazan da ortaya çıktı.
Sazandan yetiştirilen bu tür süs balıkları, Japonların beğenisini kısa sürede kazandı. Çin'de yerli kırmızı sazan da olmasına rağmen, Ming Hanedanlığı bilim adamlarının estetiği hassas ve çeşitli altın havuz sazan çeşitlerini tercih ettiğinden, çeşitli akvaryum balıkları yetiştirmeye odaklandılar. Sazanın güçlü ve güçlü formu, Japonların güzellik gereksinimlerine daha uygundur. Ek olarak, sazan her zaman hayırlı ve yukarı doğru anlamlara sahip olmuştur ve çok renkli sazan kısa sürede popüler hale gelmiştir.
1914 yılında Japonya'nın Tokyo kentindeki Ueno Park'ta düzenlenen Taisho Fuarı, Japonya'nın eşsiz kültürünü ve estetiğini temsil eden sazan, ulusal popülerlik kazandı ve "ulusal balık" olarak kabul edildi.
Bu süre zarfında Koi'nin birleşik bir adı yoktu, ancak "renkli sazan", "çiçek sazan", "desen sazan" veya "model sazan" olarak adlandırıldı. Koi adı 1955'e kadar savaştan sonra sabitlendi.
Bu zamana kadar, 100'den fazla koi türü yetiştirildi ve koi için güçlü ve sağlıklı vücut, güçlü renkler, simetrik desenler vb. Gibi titiz ve karmaşık bir dizi estetik standart geliştirildi.
Bu arada, sazan flama. Bu gelenek Edo döneminde gerçekleşti. Çocuklu aileler, sazanları ejderha kapısına atlamaya ikna etmek için kapıya sazan flamalar asarlardı, bu da "çocuğun büyümesi için iyi şanslar. Ama sazan flama başlangıçta sıradan bir sazandı. 1857'de Ukiyo ressamı) Utagawa Hiroshigenin başyapıtı "Suidobashi Surugadaideki Sazan Çıtası" yalnızca siyah bir sazan flaması yaptı. Daha sonra koi popüler hale geldiğinde kırmızı, altın ve mavi sazan flamalar ortaya çıktı. 1948'de Japonya resmen kabul edildi. 5 Mayıs Çocuk Bayramı olarak belirlendi.Bu günde sazan flama asmak uzun bir gelenek değil, ulusal bir gelenek haline geldi.
1973 yılında Koi, Çin'e ilk kez girdi ve çeşitli süs balıkları yarışmalarına katıldı. Japon koi'nin "hayırlı" ve "uzun ömürlülüğünün" anlamlarına ek olarak, Çinli balık tüccarları, reformdan ve açıldıktan sonra zengin olmak için az sayıda insanın manevi ihtiyaçlarını tam olarak karşılayan Çin özelliklerine sahip "feng shui" yi ekledi.
Koi için neyse ki, Japonlar tarafından benzersiz bir kültür ve kendi uluslarının sembolü olarak görülse de, Çin halkının sazan ibadetine ve kültürüne aşinalığı, çoğu zaman koinin ulusal rengini gözden kaçırmamıza neden oluyor. Bu nedenle, iki ülke arasındaki ilişkiler gergin olduğunda, belirli bir üniversitenin kiraz çiçeklerini kesme çağrısını duyarız, ancak nadiren birisinin kan almak için koi balıklarını avlamak istediğini duyarız.
Bir dereceye kadar, bu aynı zamanda Koi'nin şanslı olanlarından biri olarak da kabul edilebilir mi?
Koi dünyası zaman zaman çok yüksek fiyatlı bir balık haberini vermesine rağmen, Çinli müşteriler Japon koi çiftçilerini son birkaç on yılda Çin halkının meraklıları dışında milyonlarca balık kazandığı büyük meblağlarla şaşırtmasına rağmen Koi, milyonlarca başlı Tibet sakızından pek de farklı değildir.
Hiç kimse, bunun bir gün ülkeyi kasıp kavuran çağdaş bir İnternet batıl inancı olacağını düşünmedi.
İnternet yeniliklerinden gurur duyan Çinli insanları biraz utandıran, bu çağdaş İnternet batıl inancının, Koi gibi, Japon kültüründen derinden etkilenmiş olmasıdır. "İyi şeyler olacak" başlı başına bir Japon duasıdır ve "XXX'i yeniden yayınlamak iyi şeyler olacak", aynı zamanda Koi'den önce Twitter'da Japon gençler tarafından kötü bir şekilde çalındı.
Koi, tesadüfen bir noktada, iyi şanslar için dua eden düşük maliyetli bir çevrimiçi karnavalına terfi etti, bu da yoğunlaştı ve bugüne kadar devam etti.
Kötü haber, Koi'nin interneti yağ pişirmek için kullandığı ve atalarının sazanın durumunun o kadar da iyi olmadığı. Yaşam koşullarının şiddetli kötüleşmesinden dolayı, Çin'deki vahşi sazan popülasyonları, dev pandalarınkine benzer şekilde, zaten savunmasız bir durumda.
31. 2018 sayısından, "Dünyayı Gören Vista"
Derginin tamamını okumak için QR koduna uzun basın
