Yeni Zelanda terör saldırısı | "Terörizmi" engelleyen terörizm: semboller, resimler ve oyunlar
Yeni Zelanda'daki çatışmanın ardından, ana akım Batı medyası, haber yaparken saldırganların bıraktığı gizem içinde döndü ve terörizmin oluşturduğu sembol ve görüntü tuzağına düştü. Oyunlaştırma biçimi, meme sembollerinin sisi ve canlı web yayınlarının görüntüleri, terörizmin gerçek hayatı daha da istila etmesine ve günlük yaşamı savaşa dönüştürmesine izin verip vermeyeceği, yoksa Japonya'da günlük yaşam haline mi dönüşeceği sorusunu bize bırakıyor. Bilmediğimiz şeyler, terörizmi görmemizi engelleyen şeyler mi? Modern terörizm 11 Eylül'de başladı ve travmatik bir sahne olarak şok edici ve dehşet vericidir. Ancak bugün bu travma ekrandan izole edilmiştir. Semboller ve imgeler yardımıyla terörizmin yarattığı travma büyük ölçüde ortadan kaldırılır, gerçek bir terör olayına benzememesi dışında film, oyun, canlı yayın gibidir. Bu şiddet eylemini hala "terör" olarak adlandırmamıza rağmen, birçok insan için terörizmin artık korkunç olmadığını ve en korkunç olduğu yerin de burası olduğunu anlamalıyız.
Avustralyalı teröristler tarafından kullanılan bulmaca sembolleriyle dolu bir silah
Terörizm sembollerinin sisi: gündelik dili lekeliyor
15 Mart 2019'da 28 yaşındaki Avustralyalı Brenton Tarrant, Yeni Zelanda'nın Christchurch kentinde iki camiye girdi ve onu vurdu. Şüpheli, camiye gitmesinden çekime kadar olan tüm süreç dahil olmak üzere tüm süreci yayınlamak için kafasındaki GoPro kamerayı kullandı. Çatışmada hayatını kaybedenlerin sayısı yazı yazılırken 50'ye ulaşmıştı. 16 Mart'ta mahkeme Tarrant'ı cinayet ve diğer suçlamalarla suçladı. Tarrant'ın kendisi ve vurulma hakkında daha fazla bilgi ortaya çıktı.
Tarrant, vurulmadan önce internette olayın nedenini ve kararlılığını ortaya koyan bir düzine sayfalık bildiri yayınladı. Çekimden sonra web sitesi canlı videoyu ve bu beyanları sildi ve kullanıcıların bu bilgilerin kopyalarını yaymasını engelledi. Tarrant'ın raporuna göre, Avustralya'da çalışan bir ailede doğmuş ve üniversite eğitimi almamış, fitness eğitmeni olarak kazandığı parayı Bitcoin'e yatırım yapmak ve geliri dünyayı dolaşmaya başlamak için kullanmak için kullandı. Terörist eylemlerinin tam tersine seyahat deneyiminin kendisini çok değiştirdiğini iddia ediyor, Müslümanlardan nefret etmediğini, saldırının sebebinin Müslümanların kendilerine değil, beyaz toprakları işgal etmelerine misilleme yapmak olduğunu ve onları geri getirmeyi umduğunu söyledi. Orijinal yer.
Ancak bu beyan, kasten ifşa ettiği diğer bilgilerle uyuşmuyor. Tarrant'ın kullandığı silahlar ve mühimmat, çeşitli sayılar ve sembollerle doludur ve bunlar, Avrupa'nın Osmanlı İmparatorluğu'na yönelik birkaç başarılı saldırısına ve Nazilerin ve aşırılık yanlılarının tarihte işlediği zulümlere karşılık gelir. Buna ek olarak, silahın üzerindeki "14" rakamı, Hitler'in şu anda bir alt-sağ meme olarak kullanılan ("meme" olarak çevrilebilir, yani geniş çapta yayıldığı ve Geliştirilmiş sözcükler, cümleler, resimler, ifadeler, vb. Çince'deki "sapa" eşdeğerdir). Bu bilgilere dayanarak medya, meseleyi Müslümanlara karşı beyaz üstünlükçü misilleme olarak değerlendirdi ve Trump'ı sorgulamak için kullandı.
Ancak bu, olayın doğasını genelleştirmez ve hatta bir dereceye kadar medyada bu yöndeki haber, Tarrant'ın terörist saldırılarla yaratmaya çalıştığı sonuçlardan biridir. Diğer yalnız kurt saldırganlarının aksine Tarrant "erken cinayet" işledi ve bu olayı kasıtlı olarak bir gösteri haline getirdi. Mahkemenin suçladığı gün muhabirler tarafından fotoğrafını çekti, iki polis tarafından rehin tutulurken beyaz hapishane üniforması giyerek "Tamam" işareti yaptı ve bu jest medyayı da beyaz üstünlüğüne getirdi. Orada, çünkü bu hareketin "beyaz gücün" kısaltması olan "WP" adlı iki harfini gösterdiği söyleniyor. Ama aslında, bu jestin kendisi 4chan (mem üretmesiyle ünlü ve alternatif sağ kanatçılar için bir buluşma yeri olarak kabul edilen bir İngiliz altkültür web sitesi) tarafından oluşturulan birçok siyasi memden biridir. OK jestine, basit bir beyaz üstünlüğü anlamını verdiler.Amaç, politik olarak doğru insanları kışkırtmak, alay etmek ve ana akım medyayı yönlendirmek, sonunda herkesi OK jestini kullanmaktan korkutmak. Tarrant'ın kasıtlı olarak basında çıkan haberlere yön vermesi çok muhtemeldir.
Tarrant'ın mahkeme sahnesinde "Tamam" işareti
Ancak başka bir durum da mümkün, yani 4chan'daki (ve 4chan'dan ayrılan 8chan) bu politik memler onu etkiledi. Olaydan sonra, 4chan'ın isimsiz bir kullanıcısı, "Bu bölümde yayınladım. Her gönderi ironik, bu web sitesinde ifade edilen herhangi bir görüşü kabul etmiyorum veya desteklemiyorum "ve Tarrant'ın memlerini ciddiye alabileceğini düşünüyorum. Tarrant camiye girip ateş etmeye başlamadan önce, aynı zamanda bir meme olan "PewDiePie'ye Abone Ol" diye bağırdı. PewDiePie, Youtube'da on milyonlarca takipçisi olan tanınmış bir yayıncıdır. İnsanları "PewDiePie'ye abone olmaya", çeşitli mem biçimlerine dönüştürmeye ve yaymaya yönlendirir. PewDiePie'nin olaydan sonra seslendirmesi açıkça çekimle ilgili olsa da, oluşturduğu birden fazla videoda, meme şeklinde de olsa Nazizm, aşırılık ve terörizmle özdeşleşmesini ifade etti. Bu bağlamda, medya da internetin aşırılık ve terörizm üzerindeki etkisine dikkat etmeye başladı.
Youtube'da on milyonlarca takipçisi olan tanınmış İsveçli oyun yayıncısı Kellberg, ekran adı PewDiePie
Bu olayda, kendisiyle çelişen birçok sembol, tüm kod çözme işlemlerini belirsiz hale getirdi. Olayı karakterize etmek için bu ortak etiketler olarak "aşırı sağ eğilim" ve "ırkçı nefret" kullanmak, aslında, bunu örtmek için yeterli değil. Dönem olayı. Söylediği ve yaptığı şey arasında, konuşma ve zevk arasındaki ayrımı görebiliriz Taklit edilen ve el konulan çeşitli politik semboller artık orijinal sembolik işlevine sahip değil, saf bir zevk haline geliyor. Taşıyıcı, bunların yorumlanması, kod çözme zevkini üretmekten başka işe yaramaz. Kendini zevke adadığı için kendisini belirli bir politik önermeye adaması o kadar da değil.Birçok sembol, dünyanın inançlarını uyarmaktan ziyade sadece onun keyfi için araçlardır. Tarrant gerçekten bir şey ilettiyse, belki de bu sadece Müslümanlara karşı bir inanç değil (bu tür nitel yöntem, medyanın bu olayı genel olarak anlamak için koyduğu bir etiket olabilir), daha çok günlük yaşam gibi. Kirlilik veya daha fazlası, günlük keyif için bir tehdittir.
Tarant, bu politik memlerden esinlenmiş miydi (memin ortaya çıktığı yerdeki insanlara göre "yanıltılmış"), yoksa kasıtlı bir ekim miydi? Bu soruyla karşılaştırıldığında, daha önemli olan, kendi davranışını ve bu mem sembollerini kullanarak performansının önceden seslendirmesidir. Diğer saldırganlardan farklı olarak Tarrant, kendisini herkesin açıkça görebileceği bir konuma yerleştirerek kendini tamamen açığa çıkarıyor, başka bir deyişle bu semboller aracılığıyla kendini bir sahneye çıkardı. İlk defa, insanlar bu memlerin bir gün, bu cinayet silahına bir nevi nimet verecekmiş gibi silahlara yazılacağını fark ettiler. Sembol böylece terörize edildi. Bu olaydan sonra "PewDiePie'ye Abone Ol" miminin ün kazanacağı ve terörist saldırılarla geri döndürülemez bir şekilde birleştirileceği öngörülebilir. Sadece meme değil, terörist saldırılar da günlük kelime dağarcığımızı lekeledi. "Hadi bu partiyi başlatalım" (bu partiyi başlatalım) Bunu söyledikten sonra Tarrant camiye girdi. "Parti" kelimesini kullandığımızda bu sahneyi nasıl hatırlayamayız? Bir başka örnek olarak, bu olay üzerinden silahlara kaydedilen tarihler vurgulandığında, tarihin tamamı terörle doludur, insanlık tarihinde kara noktalar haline gelir, bundan herkes ve tüm olaylar etkilenecektir. Ve karanlıkta unutulmuş.
Hüzünlü kurbağa Pepe aslında sıradan bir memdi, yüksek kullanım oranı ve eşsiz görünümü nedeniyle 4chan onu beyazların üstünlüğünün bir sembolüne dönüştürdü. Trump'ın açıklamaları 4chan'ın anti-politik doğruluk iddialarına uyduğu için, bazı insanlar üzgün kurbağa ve Trump imajını yeni bir memde birleştirdiler. Bu, Trump'ın kendisinden bile bir yanıt aldı.
Sonuç olarak, bir ikilemde kaldık: Dilimizin herhangi bir bölümünün acımasızlığının tüm dilimizi kirletmesine izin vermeli ve onu korkunç memlerin bir koleksiyonuna dönüştürmeli miyiz? Ya da şu andan itibaren bu kelimeleri günlük hayatımızdan silip sonunda kendimizi sessizliğe mi sürükleyeceğiz? Bu ikilem, terörizm ile günlük yaşam arasındaki sınırın sembolik düzeyde bulanıklaşması demektir. Sembollerin terörize edilmesi aslında terörü sembolize etmek demektir.Günlük dilimiz şüpheli bir terörizm havasıyla kirlendiğinde, terörizm günlük hayatımıza tamamen nüfuz eder, özel bir sembol olarak görünmez. Terörün simgeleştirilmesi, her yerde olduğu ve her an her sembole dönüştürülebileceği anlamına gelir. Zaten terörizmin her tarafında pusuda durumdayız, böyle sürekli bir tehdit yavaş yavaş "günlük" anlamını meşgul edecek ve yeni bir normal oluşturacaktır.
2015 Alman filmi "Hitler Geri Dönüyor" da, insanlar dirilen Hitler'i bir taklitçi olarak görüyorlardı. Mevcut siyasi sistemin Nazilerin yeniden ortaya çıkmasına asla izin vermeyeceğine inanıyorlardı, bu yüzden "doğru olsa bile önemli değil." Bu açıklama, Nazilerin tekrarını başından beri zımnen onayladı. Burada bir tür sızma, terörle gündelik hayat arasında ayrım yapmayı imkansız kılıyor. Günlük hayatın sağlamlığına inananlar, "Terörize olsa bile önemli değil" diyecekler. Ancak bu kayıtsız tavır, terörizme alışkınlığı kanıtlıyor ve sonuç, daha dipsiz siyasi memler ve daha fazla terörizm cehaletidir.
FPS atış oyunları oynadığımızda, politik olarak yanlış şakalar izlediğimizde ve hatta Weibo ve Moments'ta "inatla oynadığımızda", başlangıçta bazı korkunç şeyleri etkisiz hale getiriyor ve bunları günlük hayatımıza entegre ediyorduk. Küçük bir zevk haline gelir ve potansiyel suçunu unutur. Birisi içeriğini ciddi bir şekilde eleştirdiğinde, bu sadece etkisiz olmakla kalmaz, aynı zamanda daha fazla mem üretilir. Örneğin, "İngiliz Wikipedia" başlığı altında, birisi "XXX olmanın (ayrımcılık nesnesi) gerçekten saldırgan olduğu yorumunu yaptı. İşte burada ", bu cümle, Weibo'sunun her birinin altına yayılan hızla yeniden bir meme haline geldi. Başka bir örnek olarak IŞİD'in muhabir katliamı videosunda bazı insanlar doge ifadesiyle tekrar yayınladılar, bu onu tam olarak açıklayabilecek "soğukkanlı" bir kişisel faktör değil, belki de toplumun ve medyanın kendisinin alaycı bir kişiliği beslediği söylenebilir. Tüm ciddi ahlakla alay ediyorlar, belki de savundukları en temel şey bir tür milliyetçi iddialar değil, bu ayrımcı söylemlerden duyulan zevktir. Irkçı iddiaların siyasal olarak doğru söylemler kadar ateşli olmadığını, internet forumları gibi karanlık mecralarda her zaman dolaştığını ve münzevi doğru siyasal doğru "dünyayı" oluşturduğunu gözlemleyebiliriz. Bir tür müstehcen zevk eklendi. Her türden mem, henüz yakalanmamış zevklerdir ve sözde ırkçılık, bu zevklerin bir dayanak noktasının yalnızca kısmi bir yakalanmasıdır. Tarrant'ın beyanı ile eylemleri arasında, zevkin her zaman taştığı görülebilir. Metinde belirtilen fikir.
Tabii ki, insanlar bunun bir oyun ya da film olmadığını ve öldürülenlerin gerçek insanlar olduğunu bilmiyorlar, bunun yerine alaycı bir şekilde inkar ediyorlar: Biliyorum ama ne? Bu ateş etme olayından sonra, sadece bazı netizenler suçlunun eylemlerini kınamakta başarısız olmakla kalmadı, bunun yerine onun meşruiyetini desteklemek için bazı "gerçekleri" kullandılar (örneğin Yeni Zelanda'ya "gerçek" İslami inananların tehdidi vb.). Tüm bu sözde gerçekler dikkatli incelemeye dayanamaz) ve hatta onları bir karnavala dönüştürebilir. Aynı şekilde, zevkleri de ayrımcılığın zevkinden başka bir şey değildir Ekranlar ve oyunlar gibi sözde gerçekler, onları cesaretlendiren tersine çevrilmiş zevkler haline gelmiştir. Alaycı mekanizma, zevkin iğdiş edilmeden işlemesine izin verir ve ahlak, eğitim ve mantık bu tür zevk karşısında zayıflar. Psikanalizin bize öğrettiği şey, toplumsal normlar nedeniyle hazzın hadım edilmesinin her zaman görünmeyen yerlerde baskın rolünü oynayan bir tür kalıntı bırakacağıdır.
Oyunlaştırma korku görüntüleri: travmatik gerçekliği korumak
9 11 olay
Bugün terörizmin yeni stratejisi bu olabilir. 21. yüzyılda terörizm, insanların savaşın sadece sınırda değil, gündelik hayatta da meydana geldiğini fark etmelerini sağlayan 11 Eylül olayıyla tanımlanıyor. O zamanki insanlar için bu olay travmatik bir sahneden başka bir şey değildi, bu tamamen alışılmadık deneyim, render yapılmadan göze çarptı ve insanlar onu tarif edecek uygun bir dil bulamadılar, yani tüm sembolleri deldi. Ancak on yıldan fazla bir süre sonra, El Kaide'den IŞİD'e yeni ifade biçimleri ortaya çıktı.Terörist saldırılar yalnızca sınırlar içinde değil, aynı zamanda katliamlar gerçekleştirdikleri uzak Orta Doğu'da da meydana geldi, ancak video aracılığıyla Yay onu. Bu noktada terörizm gösterinin gücünü kullanmaya başladı. İstedikleri şey sadece öldürmek değil, hatta esasen öldürmek değil, öldürme eyleminin düzenlenmesi. Görülmek istiyorlar. 11 Eylül'e kıyasla, bu videolar daha fazla insanın terör katliamını görmesine izin verdi. İkincisi, yalnızca izleyen insanların sayısı nedeniyle değil, aynı zamanda izleme biçimi nedeniyle de bir tür ilerlemiş oldu: ekran aracılığıyla dolaylı bir görüntüleme. Bu videolar sayısız sıradan videoda karıştırılıyor ve insanlar birinden diğerine tarıyor. Bu anlamda, bu tür görüntülemeye "göz atma" da denilebilir. İnsanlar gezinirken, ekranın arkasında gerçekten meydana gelen korku ve şiddeti artık umursamıyor. Örneğin Baudrillard bir zamanlar "Körfez Savaşı yok" demiş ve sadece Körfez Savaşı'nın imgeleri var, terör saldırılarının olmadığını, sadece terör saldırılarının oyununu söyleyebiliriz. Örneğin, "Psycho-Measurer" bölümünde, teröristler, oyuncuların görevleri tamamlamak için sevimli tavukları kontrol etmelerine izin veren bir çevrimiçi oyun geliştirdiler, ancak aslında, oyuncuların manipüle ettiği şey gerçek bir ölümcül makinedir ve öldürme de aynı zamanda Gerçek insanlar. Oyun görüntüleri bağlamında ölüm, Heidegger tarafından bahsedilen tüm olasılıkların sonu değil, sadece oyunda tekrarlanabilir bir bağlantıdır.
"Psycho-Measurer" bölümünde, teröristler, oyuncuların görevleri tamamlamak için sevimli tavukları kontrol etmelerine izin veren çevrimiçi bir oyun geliştirdiler, ancak aslında, oyuncuların manipüle ettiği şey gerçek bir ölümcül makinedir ve öldürme de gerçektir. İnsanlar.
Video, özellikle canlı yayın videosu, terörizmin gerçek yaşamı daha da istila etmesine ve günlük yaşamı savaşa dönüştürmesine izin verecek veya daha sonra günlük yaşamımızda bilmediğimiz bir şey haline gelecek ve bu da bizi terörizmden koruyacak Görme? Travmatik bir sahne olarak 911, şok edici ve ürkütücüdür. Ancak bugün bu travma ekrandan izole edilmiştir. Tarrant cinayetini başa takılan bir GoPro kamerayla yayınladı.Videosunda, insanlar tıpkı bir FPS atış oyununun canlı yayınını izliyormuş gibi, birinci şahıs bakış açısıyla sürükleyici çekim yapıyorlardı. Bu tür bir birinci şahıs bakış açısı neredeyse bir davet olarak görülebilir.Videoyu izleyen pek çok kişi arasında, bunun için kaç kişinin teşvik edileceğini tahmin edemiyoruz. Aslında, ekran dışındaki insanlar videoyu kapattıkları sürece kaçabilirler, ancak yine de on binlerce izleyiciyi çekiyor ve bundan sonra "şovu kaçıran" insanlar hala videoyu bulmaya çalışıyor. Görüntülerin yardımıyla terörizmin yarattığı travma büyük ölçüde ortadan kalkıyor, gerçek bir terör olayına benzememesi dışında artık film, oyun ve canlı yayın gibi hareket ediyor.
Travmatik gerçekliğin bu reddi, Freud'un fetiş reddi ile aynı mekanizmaya sahip olabilir: Freud, fetişizmin oluşumu için şu açıklamaya sahiptir: çocuk, annenin penisi olmadığını bilir. Annenin kendisini tatmin etme ve onu bir yüce gibi mutlu etme yeteneğini ifade eder), ancak bu travmatik gerçekliği reddedebilir ve ardından iç çamaşırı yanında olduğu sürece kadın iç çamaşırları gibi bazı şeylere bahse girebilir. , O zaman hiç kimsenin bilinçsiz hazzını alamayacağı garanti edilebilir. Günümüzde görüntüler, oyunlar, veriler ve gerçekler, insanların meydana gelen korkunç olayları reddetmesine ve fetişizmin nesnesi haline gelmesine yardımcı oldu. Zizek, gerçeği Pokémon'a dönüştüren POKEMON GO'nun Hitler'in Yahudileri canavarlaştırmasıyla aynı mekanizmaya sahip olduğunu söyledi.İnternet memleri ve çeşitli politik semboller artık ideografik semboller değil, travmatik gerçekliğin fantezisi olabilir. bariyer. Günümüzün son derece medya odaklı dünyasında, bu engel şaşırtıcı bir seviyeye ulaştı. Bir katliamı gerçekleştirmek için camiye gitmek için gerçekten bir silah alsanız bile, kafanızdaki GoPro kamera, silah üzerindeki semboller vb. Oynayabildiği sürece. Fetiş reddi işlevi ile, travmatik gerçeklikten hala uzak durur ve zevke dalabilir.
Bu nokta aynı zamanda yukarıdaki sonuca, yani terör ile günlük yaşam arasındaki sınırın bulanıklaşmasına da işaret etmektedir. 11 Eylül'den sonra, New York'un her yerinde bir hükümet istemi yazıldı: "Bir şey görürseniz, bir şey söyleyin" (Bir şey görürseniz, bir şey söyleyin), insanlar o sırada 11 Eylül olayını anlatırlardı, sadece bu anlatılmaz. Ne "(bir şey). Ama şimdi onları açıkça tasvir edebiliriz, kesin olmak gerekirse, kendini tasvir etme girişimi. Aktif olarak izlemem için görüntüler ve konuşmam için semboller sağlıyor Görünüşe göre terörizmi sıkı bir şekilde kavrıyoruz, ancak gerçek durum tam tersi olabilir: Yeni Zelanda'daki çekimden sonra medya birbiri ardına düştü. Terörizm tarafından kurulan sembol ve imaj tuzağı Bu şiddet eylemini hala "terör" olarak adlandırmamıza rağmen, birçok insan için terörizmin artık korkunç olmadığını ve en korkunç olduğu yerin de burası olduğunu anlamalıyız.
