Wang Zengqi'nin Doğumunun 100. Yıl Dönümü
Yazar | Li Yang
1 Onun paketinde insanlar "çiçekler ve meyveler" görüyor
Acıyla nasıl yüzleşilir? Kabul etmek kolay mı olacak, yoksa depresyona mı girecek, kendi kendine yetecek mi, yoksa size dayatılan kader boyunduruğuna direnmek için mi yükselecek? Bu soruyu cevaplayan kişi Wang Zengqi ise, o zaman çoğu insan cevabın "sadece durumu takip et" olması gerektiğini düşünürdü. Bu dört kelime aynı zamanda ünlü şaheseri "Durumu İzle" nin başlığıdır. Bu "yaşlı adam" imajının okuyucuların kafasında şekillendiği doğrudur. Basit ve kolay yazı, sanki kalemden akan mürekkep değil, ılık tavuk çorbası gibi, bir ağacın gölgesinde şefkatle sessiz bir akarsu gibidir.
Doğal olarak, Wang Zengqinin sözleri hiçbir şekilde gazeteler ve çevrimiçi çeşnilerle doldurulmuş "ruh için tavuk çorbası" değil, insanların son damlasını bilmeden içmelerine olanak tanıyan, gerçekten titizlikle hazırlanmış besleyici bir üründür. Tıpkı "Resim ve Kaligrafi Kendi Kendine Eğlence" şiirindeki ünlü "Xiao Wen'i Dünyadan Gönder" sözü gibi. Görünüşe göre o, dünyaya küçük ve kesin yayın yapan gerçekten sıcak bir edebiyat habercisidir.
"Wang Zeng'in Tüm Eserleri - qi (tam on iki cilt)" Yazan: Zengqi, Editör: Liu Wei Jihong true, sürüm: People's Literature Publishing House, Ocak 2019
Bu yürek ısıtan parçalar ve metin parçaları, dikkatli bir şekilde aramak zorunda kalmadan kolayca bulunabilir.
"Yeşil Gölün Gölgesi" nde "damlayacakmış gibi yeşil" olan söğüt ağaçları, gece göldeki yol boyunca yürür. "Bir çarpma ile gölün ortasından büyük bir balık zıplar", neredeyse insanlara rengi hissettirir. Hemen gözümün önünde güldüm ve canlı bir şekilde zıpladım, "Çay Evi" nde "çok güçlü ve açık tenli" kadın esnaf "her zaman" kollarını "açacak, uzun zaman önce sütten kesilmesi gereken çocuğu emzirip misafirlere koşturacak. "Çay", insanları "Çinli kadınların doğası gereği inanılmaz bir dayanıklılığa sahip gibi göründüğüne, hiçbir yükün üstesinden gelemeyeceğine" inandırıyor.
"Dragon Boat Festivalinin Ördek Yumurtaları" nda çocuk, yumurta sarısını yiyip temiz suyla yıkar. Geceleri ateş böceklerini yakalayıp içine koyun. "Boş yer bir Bo Luo tabakasıyla kaplıdır. Ateş böcekleri ördek yumurtasının kabuğunda parlar. Çok güzel! Çocukluğunun karlı günlerinde, esprili ve neşeli çocukluk anıları, memleketindeki karlı günlerinde bir kase salamura mantar çorbasına dönüşüyor. "Gerçekten bir kase salamura sebze ve mantar çorbası içmek istiyorum. Memleketimdeki karı özlüyorum", vatan hasretiyle bir damla sıcaklığa hafifçe dokunarak.
İşaret parmağını hareket ettiren yiyecek maddelerinden bahsetmiyorum bile. "Ev Yemekleri" ndeki yaygın ıspanak, rendelenmiş turp, ananas yumurtalı tofu ve susam soslu bel dilimleri, gece okurlarının açlığını uyandırabilir ve insanları bundan nefret edebilir. Doğruca mutfağa git ve aynısını yap. "Kunming Mantarı" daki cümle "Girişi dikkatlice çiğneyin ve uzun süre konuşamıyorum", o zamandan beri kaç okurun bu tür bir kuruluğa hayran kaldığını bilmiyorum "çiğnenmiş bir eşek arısı yuvası gibi, renk yarı kuru inek gübresi gibi, dağınık" Mantar - sözcükleri gerçekten büyülü bir güce sahip gibi görünüyor, bu da insanları sıradan ve önemsiz olanların bile yazması ve demlenmesi yoluyla uzun bir süre sonra tatlı bir şarap tadına dönüşebileceğine inandırıyor. İnişler ve çıkışlar yaşasa da, yumuşak sözleriyle vaftiziyle acıyı bir gülümsemeye dönüştürebilir.
Wang Zengqi'den daha iyi yaşayan ve yaşayan bir iyimser olabileceğini hayal etmek zor. Ancak, sık sık söylenen "Tek yaprak gözü kör eder" deyimi gibidir. Wang Zengqi'nin insanı sıcak hissettiren bu sözleri, belirsiz yapraklardır, kelimelerin temsilinin sıcaklığı ve güzelliğiyle okuyucunun gözlerini kaplar, güzelliğin derinliklerinde gizlenen acıyı ve ıstırabı görmeyi imkansız hale getirir. Yaşamın iniş çıkışlarından geçen, kendi ıstırabını dikkatle katlayan ve nazik bir gülümsemeyle sarıp sarmalayan, insanları paketin içinde dikenler ve kirpiler değil, hayat yolculuğundan toplanan çiçekler ve meyveler olduğuna ikna eden bir yaşlıydı.
Okurların geri bildirimlerine göre, bunu yapmayı başardı, böylece bir dereceye kadar hak edilmiş bir tavuk çorbası ustası olarak görüldü. Yazılarındaki eşsiz yatıştırıcı güç ikiyüzlü değil. Ama onun yaşam deneyimine dalar ve dikkatlice incelerseniz, gizli bir anahtarın olduğunu göreceksiniz. O güzel ve dokunaklı hikayelerin ardında sertleşmiş bir kalp var: depresyon, kızgınlık, keder, çaresizlik, kaygı, kendine acımak ve kendini tatmin etmek ... Sıradan insanların acı karşısında hüzünlü duyguları da sinirlerine işkence ediyor. Ama soru şu ki, bu duyguları neden kelimelerle ifade etmiyor?
2 Sıcaklığa ek olarak, babayla dolaşma
Wang Zengqi'nin en azından okuyucuların gözünde bunu çok iyi sakladığını itiraf etmeliyim. Özellikle çocukluğuyla ilgili anılarını okurken içinde büyüdüğü dünyanın bir cennet gibi olduğunu düşünecektir. "Evim" in sonunda anlattığı bahçe şu güzel hayal gücüne özellikle uyuyor:
"Bahçemize bahçe denmesi gerçekten zor. Dikkatli bir şekilde düzenlenmemiş. Bitki örtüsü isteğe göre, genellikle yarı doğal bir halde ekilir. Ama bu gerçekten çocukluğumun cenneti. Burada birçok cırcır böceği topladım. Eşekarısı yuvasını, uzun boynuzlu böceği, yusufçuk yakaladım ve eşek arısı yuvasını bıçakladım, -bu eşek arısı yuvası kutsal bir ağaca düğümlenmiş ve bir yelpaze kadar büyük! "
Çocukluk, masumiyet ve dikkatsizlik Wang Zengqi'nin çocukluğunun neredeyse tüm renkleri. "Son derece zeki" ve çok yönlü babası, mutlu çocukluğunun en mutlu dönemiydi. Babasının eczanede Musk adlı küçük çocuğu tüy istemek için kullandığını ve ona bir kırkayak uçurtması bağlamak için çok çalıştığını hatırladı. "İlkbahar kıyafetleri tamamlandı ve esinti yumuşak. Babam başında birkaç çocukla koşuyor ve yeşil buğday sırtlarının arasında sesleniyor. Eğlenmeye ne dersin?" Bu usta baba küçük bir karpuzun etini oyardı. Kavun kabuğu, karpuz lambası yapmak için çok detaylı desenlerle oyulmuştur. "Karpuz lambasında bir mum yakıldı ve yeşil bir ışık yayıldı. Babam çocuğu bütün gece mutlu etmek için uzun süre çalıştı. Çocukluğum güzeldi."
Wang Zengqinin makalesinde babası onu mümkün olan her şekilde sevdi. Genç Wang Zengqiyi ortaokula giriş sınavı için şahsen Jiangyine götürdü. Yaşadığı handa çok sayıda tahtakuru olduğu için bir mum yaktı ve bütün gece tahtakurulara mum yağı damlattı. üzerinde. "Ertesi gün uyandım ve matta çok fazla mum yağı fikri gördüm. Bütün gece güzelce uyudum ve babam bütün gece uyumadı." Memleketinden uzaklaşıp Southwest Associated Üniversitesi'nde okumak için Kunming'e gidene kadar, babası ona el yapımı karides diş ipini göndermek için hala çok uzaklara seyahat ediyordu. Wang Zengqi'nin ilk aşkı 17 yaşında sınıf arkadaşlarına aşk mektupları yazdığında bile babası hala düşünüyordu.
Baba ve oğul arasındaki bu tür mutlu ve özgür ilişki, Wang Zengqi'nin babası tarafından "bir baba ve oğul yıllarca kardeş olmuştur" olarak adlandırılmıştır. Hatta bu, Wang Zengqi ve çocuklarına kopyalanan bir aile geleneği haline geldi. Çocukları ona "yaşlı adam" adını vermiş, yabancılar açısından aile "büyük ya da küçük" değildi. Ama tıpkı Wang Zengqi'nin dediği gibi, "Bence modern, insancıl bir aile önce" büyük veya küçük "olmalıdır". Bir baba olarak çocuklarının kişiliklerine ve seçimlerine de saygı gösterilmelidir. "Çocuklar onlara aittir. Onların bugünü ve geleceği kendileri tarafından tasarlanmalıdır. Çocuklarını kendi ideal modeline göre şekillendirmek isteyen bir baba aptaldır ve nefretlidir! Üstelik baba olmak , Biraz çocuksu bir masumiyet sağlamak için elimizden gelenin en iyisini yapmalıyız. "- Wang Zengqi'nin yazılarında, babası bu standardı tam olarak karşıladı, neredeyse ideal bir baba modeli olarak.
O kadar mutlu, o kadar ideal, ama küçük detaylar o kadar gerçek ki insanlar bu kelimelerin gerçekliğinden şüphe duymanın günah olduğunu hissedebiliyor. Bununla birlikte, Wang Zengqi'nin kendisinin de itiraf ettiği gibi, anlattığı çocukluk, çocukluğundaki benliğin bir tasviri değil, 1980'lerde kendi başına geçmişin bir hatırasıdır. O anki duyguyu değil, hatırlarken zihniyeti temsil eder. O sıradaki duruma gerçekten dönerseniz, baba ve oğul arasındaki ilişkinin, onun sonraki yıllarında hatırladığı kadar uyumlu olmadığını göreceksiniz.
"İki şey beni rahatsız etmiyorsa harika olacağım. Bunun gibi, muhtemelen hayatımda bazı başarılar elde etmeliyim. Birincisi, para. İkinci olarak, para demem gerektiğine şaşırabilirsiniz, ikincisi, ilk söyleyenin ben olduğumu düşünüyorsunuz Başka herhangi bir şey."
9 Mayıs 1944'te 24 yaşındaki Southwest Associated Üniversitesi öğrencisi Wang Zengqi, ortaokul sınıf arkadaşı Zhu Kuiyuan'a bir mektup yazdı. Wang, mektupta "son günlerde aynı olduğunu belirtmesine rağmen. Sakin ve sakin, hatta keder son derece sakin", ancak mektubun kasvetli ve depresif tonu, yazarının gelecekte insanların kalbini ısıtacağını hayal etmeyi zorlaştırıyor. Tavuk çorbasının ustası tüm dünyada ünlüdür. Bu mektupta babasına karşı çelişkili ve karmaşık duygularını arkadaşlarına anlattı. Nedeni, babasının ona para göndermemesiydi:
"Elbette, ama paralı adam babamdan bahsediyor ... Destekleyemediğim şey, babamın beni umursamaması ve hatta bana güvenmemesi ... Biliyorsun babamı inatla seviyorum, ama bazen onunla konuşuyorum Kaçınılmaz olarak çocukça, bu onun beni affetmemesi için yeterli. Ve açıklayamam. Bu yanlış anlaşılmanın olması üzücü ama zamanın onu yıkamasına izin verebiliyorum. Çünkü açıkladığım anda onu kastettiğimi düşünüyorum (bana). Güven de şüphelidir; açıklama ne kadar fazlaysa iz, açıklama o kadar ciddidir. Başka hiçbir şey yok, buna katlanmak zorundayım. Parayı kendim gönderecek birini bulamıyorum, babamın parayı bana otomatik olarak göndermesini beklemek zorundayım çünkü Bu şekilde her şey donmuş durumda.Doğal, ben artık bir insan gibi yaşamıyorum, önce bir arama yapmalıyım. (Bunu size söylediğimde, tembel olsam da çoktan aradım, Çünkü yaşamak zorundayım) Ama babam düşündüğüm kadar iyi değilse, otomatik olarak bana para havale et, onu suçlamayacağım. Yapmayacağını söyleme, elbette senden hoşlanmayacağını biliyorum. Ama para göndermiyor, evet Diğer şeyler yüzünden benim gibi birçok neden yaratabilirsin. Bana yalan söyle, kalbimi incitecek tek bir söz söyleme. Söylediğin yalan doğru, onun en derininde olmalı Yer, insanlığı, babalığı ve en gerçek yeri, benimle aynı düşüncelere sahip. Beni önemsiyor ve bana güveniyor, bu yüzden eskiden olduğu için olmayabileceğinden korkuyorum. "
Baba oğul arasındaki uçurumun derinliğini yansıtan bu mektup gibisi yoktur. Mektupta kendisi şöyle demişse de, "Bu tür bir şeyi ne kadar çok açıklarsanız, o kadar çok olur ve ne kadar çok açıklarsanız, o kadar ciddileşir." Memleketindeki arkadaşlarına şikayette bulunmaktan hâlâ kendini alamadı. Baba ve oğul arasındaki yanlış anlaşılmayı kendisi suçlamak için inisiyatif alsa da, "onunla konuşmak bazen çocukça" oluyor. Ama bu tür bir "çocukluk", Wang Zengqi'nin anı makalesinde doğruladığı, "Bir baba olarak, biraz çocuksu bir masumiyet sürdürmek için elimizden gelenin en iyisini yapmalıyız", ideal babanın tam olarak özelliği değildir. Böylesine çocuksu bir masumiyete sahip bir baba, sırf "çocukça" ifadesiyle nasıl "beni anlamaması için yeterli" olabilir? Peki ya oğlunu "umursamamak, hatta güvenmemek"?
Wang Zengqi mektupta, babasının düşündüğü gibi kendisine otomatik olarak para göndermediğini belirtmesine rağmen, "Onu asla suçlamayacağım." Ama sonra babasının kendisine para göndermeyeceğinden çok emindi. Bu tür tekrarlanan karmaşalar, Wang'ın sözde "onu asla suçlama" nın, daha önce "babamı inatla seviyorum" dediği ile aynı olduğunu kanıtlayabilir, bu, babasının yaptığı şeydeki derin bir hayal kırıklığından başka bir şey değildir. İnsanlar kendilerini babasına hayran olan ama kendini suçlama yoluyla şikayetler taşıyan, görevli bir oğul olarak göstermeye çalışırlar. Ayrıca, baba ve oğul arasındaki uçurumun o kadar derin olduğunu da kanıtlıyor ki, bu kadar iddialı sözlerle aklanması gerekiyor, ama işe yaramıyor. Bu nedenle, kendisini ancak babasının "en derin yerinde, insanlığında, babalığında ve en otantik yerinde benimle aynı düşüncelere sahip olduğuna inanmaya zorlayabilir. Beni önemsiyor ve bana güveniyor", ama cümle eskiden "Ancak bu, baba ile oğul arasındaki bu karşılıklı güven ve sevgi ilişkisinin uzun zamandır çatlamış olduğunu kanıtlıyor.
Bu mektup, Wang Zengqi'nin gerçek baba-oğul ilişkisinin buzdağının sadece görünen kısmı. Wang Zengqinin 1943te yazdığı "Geceye ek olarak" ilk çalışmasının bir başka parçası da, genç oğlunun kalbindeki bir zamanlar çok yönlü olan babanın, solmuş eski bir fotoğraf gibi eski görünümünü çoktan kaybettiği anlamına geliyor:
"Babam gençliğinde tamamen genç bir ustaydı, iyi şiirler yazdı, iyi kılıçlar dans etti ve yaklaşmaya cesaret edemeyen kötü bir ata binebilirdi. İlkbahar ve sonbaharda, genellikle üç gün boyunca uyanmadan sarhoştu ve hayatına tamamen kayıtsız kaldı. Dürüst bir işadamı, insanlara inanamayacağını öğretiyor. Onun duvarda asılı resmine baktım, tatlı bir başarı izini bulmaya çalıştım. "
Elbette bulamadı, çünkü karşısındaki baba bir abaküs tutuyordu ve "Sorun değil, kaybedecek fazla bir şey değil, masraflar için yeterli" diye mırıldanıyordu. Bu yazıda babam, Japonlara Karşı Ordu'nun yükselişinin dükkânın işini feci bir şekilde etkilediğini ve aile durumunun "yüz bayramlık solucan" dan başka bir şey olmadığını söyledi. Ciddi geçim kaynağı sorunları olan Shengsheng, eski bir yeteneği iç geçirip abaküs oynayan bir pazar tüccarına zorladı. Baba ve oğlun duygusal olarak uzaklaşmasına şaşmamak gerekir, havale yüzünden güvenleri kırılır ve kalpleri çelişki içindedir.
Gerçekliğin içsel karışıklığı ile hafızadaki neşe ve sıcaklık o kadar keskin bir tezat oluşturuyor: Yıllar sonra, Wang Zengqi, babasını anımsatan makalede, babasının ve oğlunun çoktan doğmuş olduğu asi ergenlik yerine, zekice hafızasını kaygısız çocukluğuyla sınırladı. Bu tatsız zaman akıllıca gizlenmişti ve artık bahsedilmiyordu.
1948'de Wang Zengqi ve Shi Songqing, resim Halkın Edebiyatı Yayınevi'nin resmi hesabından geliyor.
Japonya'ya karşı Direniş Savaşı'nın sona ermesinden bahsetmedi. Southwest United Üniversitesi'nden döndükten sonra eve yalnızca iki kez gitti. Bir kez babasının bankada çalışmasına izin verme teklifini reddetti ve Şangay'a gitti ve diğer sefer Shi Songqing ile olan ilişkisinden sonra geri döndü. İlçe akraba ve arkadaşları bilgilendirir. Bu sefer sadece bir ay evde yaşadı. Ayrıca babasının 1959'da açlık ve hastalıktan öldüğü zaman Zhangjiakou'daki Shalingzi Tarımsal Araştırma Enstitüsüne gönderildiğinden bahsetmedi ve liderin ona ölüm telgrafını verdiği günler sonrasına kadar değildi. Yapabileceği tek şey ağlamaktır. Memleketindeki kız kardeşi Wang Hairong sonunda açlıktan öldü ve üvey annesi Ren'in onu her zaman seven annesi çaresizlik içinde Büyük Kanal'da intihar etmeye çalıştı.
72 yaşındaki Wang Zengqi "Babam" ı yazdığında, bu trajik acılar kağıda yazılmamış, başka metinlerde bile ortaya çıkmamış, babasının kendisi için yaptığı uçurtma ve karpuz fenerleri hakkında yazmıştı. Uyurken bir mum yakıp bütün gece yatağa kalkarak onun için tahtakurusu gidermek için: "Babamı çok özlüyorum. Hala onu sık sık hayal ediyorum. Rüyalarımın onunla bir ilgisi yok. Rüyalarımdaki şeyleri umursamıyor. Belki orada olabilir, nasıl karışacağımı bilmiyorum "-çünkü bu, insanları boğan acı ve acı gerçekle değil, güzel bir rüya olmalıydı.
3 Gençlik, keder ve depresyon uçurumunda
Para ya da daha doğrusu parasızlık, baba ile oğul arasındaki anlaşmazlığın önemli bir nedenidir. Wang Zengqi'yi depresyon ve depresyon uçuruma iten suçlu da parasızlıktı. Zhu Kuiyuan'a yazdığı mektupta Wang, babasının para gönderememesinin neden olduğu utancı açıkça dile getiriyor. Bir gece önce sınıf arkadaşı Ren Zhenbang'dan 1,000 yuan borç almak zorunda kaldı Savaş sırasında fiyatlar yükselirken, bu dört haneli meblağ üç gün boyunca zar zor beslenmeye yetiyordu. Mektupta Wang, "Zhenbang ile tanışmadan önce on iki saat boyunca açtım (on birden on bire)" yazdı.
Yiyecek parasının olmamasından kaynaklanan açlık, Wang Zengqi Southwestern Union Üniversitesi öğrencilerinin neredeyse normal yaşamı ve aynı zamanda Southwestern Union Üniversitesi öğrencilerinin çoğunun günlük hayatıdır. Wang ve sınıf arkadaşları midelerini doldurmak için her türlü yolu düşündüler, yabani sebzeleri kazdılar, un alamazlar, sadece açlığı gidermek için yağ ve tuzla hizmet edebilirler. Açlığı anlamak için yerel olarak "fasulye kabuğu böceği" denen bir böceği bile yediler. Her ne kadar bu tür böcek "biraz Qingshui Nehri Tiao Pirinç Karidesi'ne benziyor. Ama karidesim olsaydı onu asla yemem. Karidesim olmasa bile muhtemelen onu yemeye zamanım olmayacak."
Bu, Wang Zengqi'nin BM Genel Kurulu'nda yaşam ve yemek hakkındaki makalelerini okuyanları hayal kırıklığına uğratabilir. Makalesinde BM Genel Kurulu'nda yaşam rahat, özgür ve keyiflidir. "Fakir" sıkıntısı olmamasına rağmen. Ama burada "şık" bulabilirsin. Japon hava saldırısının gergin anlarında bile "alarmı çalıştırın", "gerilimde sakinlik, en zarif ve zengin ve canlı içeriğin en etkileyici olduğunu gösterdiler." Daha sonraki denemelerinde, burada yazdığı Kunming lezzetlerini defalarca düşündü: Yunnan buharlı tavuğu "çorba su kadar berrak ve tavuk kokulu"; Dongyuelou'nun "taze ve lezzetli, tarif edilemez" Potsticker kefali, "aşırı yumuşak, kırılmamış" sığır eti, "çıtır, buharda pişirilmiş tavuk kemikleri bile çiğneyebilir" ve son derece güzel buharda pişirilmiş sebzeler ve insanlar sadece "gerçekten iyi" Yunnan mantarlarına hayran olabilirler. Ancak Wang Zengqi'nin şu anda bir arkadaşına yazdığı mektubu okursanız, gördüğünüz şey, yoksulluk ve depresyon içinde mücadele eden hassas ve depresif bir kalptir:
"Yetersiz uyku, yetersiz beslenme, her zaman sigara içmemek, alkolü düşünemiyorum, neden meyve?" "Biliyorsun, neşelenmek istemiyorum. Ama şimdi, eğer ben oluğa düşmek gibi hissediyorum Bir temiz su havuzu, bir parça güneş bulacağımdan emin değilim, asla kalkıp büyük bir yıkamaya gitmek istemiyorum. Çünkü genellikle birkaç kişi oluğa bir göz atar, bana bir göz atar ve dışarı çıktığımda kesinlikle bir başkasının gözlerini yapacağım! "
Wang Zengqi, Mayıs 1947'de Şangay'da çekildi. Yüzünde bir gülümseme ile takım elbise ve deri ayakkabı gibi görünse de aslında intihar noktasına gelmişti. Resim materyali, Halk Edebiyatı Yayınevi'nin resmi hesabından geliyor.
Wang Zengqi 25 Nisan 1944'te Zhu Kuiyuan'a yazdığı mektubunda ölümden bahsetmişti: "Güçlü sevgi ve güçlü ölüm hayal ediyorum, çünkü yapamadığım şey bu, dünyada ender." Yolda, "hala biraz sinirli birini gördü. Vücudunun üst kısmında gri bir askeri üniforma vardı ve altında pantolon yoktu. Derisi tamamen gevşekti ve artık ona 'şey' olma şerefini verecek bir parça eti kalmamıştı. Yatıyordu. Orada, sokan sinekleri kovma eylemini bile yapamazsınız. "Ölmekte olan adamın" büyük ve beyaz "gözleri, bir gün" oluğu dolduracağını "hayal ederek hayal gücünü uyandırdı. Bu mektubun sonunda şunları ekledi: "Şimdi hastalanacağımı sanıyordum, ama neyse ki bu olmayacak. Hastalıktan ölümden daha çok korkuyorum. Ölümden korkmuyorum."
Son pasaj, doğal olarak edebi gençliğin duygusallığı olarak görülebilir, ne de olsa hastalık ve ölüm takıntısı edebi gençlik için hala vazgeçilmez bir standarttır. Bununla birlikte, Wang Zengqi'nin yoksulluğu ve ıssızlığı, Wen Qing'in yeni kelimeler için üzüntüyü vurgulamaya yönelik kasıtlı tutumu değildir. Parasızlık ve açlık onu "kemiksiz" yaptı. Topluma ayak bastığında, zavallı tanrı hâlâ bu hırslı genç adamı kovalıyordu. Hong Kong'dayken "çamura düşen tavuk tüyü" gibiydi. 26 yaşındaki genç bir adam tarafından yazılan bu metni şu ana kadar okumak kötü oldu:
"Bu noktaya kadar kendimi nasıl kırdığımı gerçekten bilmiyorum. Evet, fakirim ve cebimde o kadar az param var ki zaman zaman ona dokunmam gerekiyor. Düşme ve birinin camı kırılması durumunda her an korkuyorum. Ne yapmalıyım ... ama sadece paradan dolayı fakir değilim, yuvarlaklığımı kaybettim.Gün boyu eski bir depoda çömeldim, uyuştum, düşüncelere daldım, gökyüzünü silip tramvay yoluna çıktım, Bu tabelaları çıkarın, bu insanlara daha sakin yürümelerini söyleyin, bir grup müzisyeni satıcılara şarkı söylemeyi öğretmeleri için davet edin, boyunlarını dik olarak çığlık atmalarına izin vermeyin. Bulanık su gelip fışkırır. "
Depoda küçülen genç yazar, karnını sıkan bir kemeri bile yoktu, doğrudan bir seyyar satıcıya baktı, "biraz hafif bir ekmek parçası alıyor, çok yavaş yiyor ve yüzü hala bunu koruyor. Düşünceli bir bakış, sakin ve huzurlu. "
Kişisel geleceği için farklı planları nedeniyle, babasının bir bankada çalışmasına izin verme isteğini reddetti, inatla edebi yaratım yoluna çıktı, ama aynı zamanda yoksulluk ve zorluklarla da yük bindi. İş, kariyer, geçim, yemek ... Tıpkı bugün topluma yeni adım atan üniversite mezunları gibi, bilinmeyen bir toplumda adım adım kendi planlarının ayak izlerini arıyorlar. Sürekli hata yapmak ve kendini kaybetmekten çekinmek. Ve bir dereceye kadar, genç Wang Zengqi'nin yaşadığı ortam bugün topluma ayak basan üniversite öğrencilerinden daha uğursuz ... İç savaş başladı ve Şangay ve Beiping gibi büyük şehirlerde bile her zaman gergin bir atmosfer hissedebilirsiniz. Çoğunlukla çaresiz intiharlar vardır: Birleşmiş Milletler Üniversitesi'nden tanıdığı bir sınıf arkadaşı olan Xue Ruijuan, iş arama umutsuzluğu ve geçim kaynağı olmadığı için kendini astı. Wang Zengqi, ölen arkadaşının ölümünden sonra çalışması "Yalnız" için bir ek yazdığında, kendisi Pekin'de üç aydır işsizdi.
Bu sırada Wang Zengqi tarafından yazılan kelimelerin çoğu acı depresyon suyuna batmıştı. İlk yıllarında nadiren bilinen eseri "Sunday Morning" de, bunaltıcı bir depresyon hissi, barış içinde belli bir umutsuzluğa bile ulaştı:
"Ne düşündüm? -Ölüm. Ama ölemem. İnsanlar ölmemize izin vermiyor, ağlamıyorum. Belki birkaç anlamsız eylem, hayvan eylemi yaptım, sanırım ateş etmeden önce ölmek gibiydim İnsanlar.Ama kırık eylemden, kırıklık hissinden yavaş yavaş iyileştiğimi biliyorum; titremeden kararlı olmak istediğimi biliyorum, ayağa kalktığım utançtan, kişiliğimi bir süre sonra yeniden kazanıyorum Pratik. "
Bu hassas ve depresif genç adama her türlü ıstırap dayatılmıştır.Eğer intihara gidiyorsa, o zaman adı, muhtemelen en iyi sonuç, popüler bir araştırma monografisinin dipnotunda bir saç kalınlığı çizgisinin görünmesidir. Bu kadar. Ama neyse ki hayatta kaldı ve karısının ve kızının aşkıyla yaşamak istediği yıla kadar yaşadı ve hayatının son yirmi yılında tıpkı sonraki yıllarına güvendiği gibi ün kazandı. Mandi, adının Çin edebiyat tarihine yazılacağını açıkladı. Sadece bu değil, adı da dünyaca ünlü. Dünyaca ünlü "Kolombiya'daki Çin Edebiyatı Tarihi" nde, o ve öğretmeni Shen Congwen "modern Çin stilinin ustaları" olarak adlandırılıyor, "modern düzyazıda bir tür üslubu başarıyla aktarmışlardır. Klasik estetik duyarlılık ".
Wang Zengqi'nin "Köpek Ok" adlı resmi 11 Mayıs 1984'te yapıldı.
Wang Zengqi bu depresif gri zamanda nasıl hayatta kaldı? Onunla ilgili tüm çalışmalarda, bu gri ıstırap dönemi neredeyse hafife alınmış ve sanki vazgeçilebilir bir ara dönemmiş gibi görmezden gelinmiştir. Çok az insan bu zor deneyimin gelecekteki bir edebiyat ustasını neredeyse mahvettiğinin farkındadır. Ve sonraki yıllarında üne kavuşan Wang Zengqi, bu kasvetli günü kasıtlı olarak gizlemiş görünüyor. Ya da sadece sessiz olun ve bu deneyimi hayatınızda bir boşluk olarak değerlendirin. Ya da daha önce de belirtildiği gibi, onlardan güzel ve renkli anıların parçalarını çıkarın, bu gri yaşam deneyimini kapsayacak şekilde büyütün. Tıpkı babası ve Southwestern United Üniversitesi ile ilgili anıları gibi, sıcak, samimi, kolay, mizahi, karakterlerin detaylarının ve duygularının anlatımı uygun bir şekilde getirilir ve şekillendirilen gerçekçilik, insanları gizli olanı açmak istemekten şüphe etmez. Depresyon ve utanç.
1986'da Wang Zengqi, Gaoyou'daki en büyük kız kardeşi, küçük kardeşleri ve yeğenleri ile bir grup fotoğrafı çektirdi.Resim materyali People's Literature Publishing House'dan geldi.
Belleğin geniş çaplı güzelleştirilmesinin bu tür sıcak ve sevecen dönüşümünün en tipik tezahürü, 1980'lerde edebiyat sahnesine döndüğünde, onun gişe rekorları kıran klasiği "Initiation of Precept" tir. Bu klasiğin öncülü, 1946'da yayınlanan "Tapınak ve Keşiş" romanıdır. "Initiation of Precepts" deki taze ve parlak renklerin aksine, "Tapınaklar ve Keşişler" in rengi kasvetli grimsi sarıdır. Hatta bazı açıklamalar insanları rahatsız ediyor. "Initiation of Precepts" deki etkileyici "sarı ve şişman" keşiş Shang Renshan "Temple and Monk" ta "sarı" olarak tanımlanıyor, ancak karanlık ve yansıtıcı değil. Bunun imkânı yok, inanıyorum ki keşişi kesip açtım ve içindeki et de bu kadar koyu sarı. " "Initiation of Precepts" deki canlı ve akıllı küçük keşiş Mingzi, orijinal versiyonda aptal ve cahil bir çocuktu, "ya sarı köpeği kovaladı ya da sarı köpeğin onu kovalamasına izin verdi." Ve sık sık dövüldü. "Dövüldüğü anda, kumaş poşet keşişin ayaklarının kapısına uzandı ve uzun süre ağladı. Sarı köpek eşiğe attı ve ona baktı." Bir kişinin ve bir köpeğin yalnızlığı da çoğunlukla cehalet ve aptallık tarafından cansız olarak tüketildi. Ve bu 26 yaşındaki kızın kalbindeki üzücü ve yalnız gerçek.
1946'da 26 yaşındaki Wang Zengqi, Southwest United Üniversitesi'nden yeni mezun olmuştu.
Öyleyse, Wang Zengqi acıyı örtbas ederken sıcak ve nazik bir metin oluşturmak için kasıtlı olarak yalan mı söylüyor?
4 "Gittiğiniz gibi gitmek iyi bir zihniyet değil"
"Roman bir kurgudur ... 'kurgu' bir yalandır, ancak adil olmak gerekirse."
Wang Zengqi kurguyu, kurguyu ve yalanı birbirine eşitlediğinde, Wang Zengqi'yi makalelerinde kendi deneyiminin acı çeken tarafını kasıtlı olarak gizlediği için eleştirmek için "yalan" kelimesini kullanıyor ve o kadar da kibirli değil. Roman hayali olduğu için acı çekmeden güzel bir dünya inşa etmek elbette mümkündür ama acı çekmeyen ve her zaman güneş ışığı dolu bir dünya gerçek dışı olmalıdır.
Bununla birlikte, en talepkar eleştirmenler dışında hiç kimse Wang Zengqi'nin romanlarını insanlara gerçekdışılık vermekle suçlamaz. Aslında Wang Zengqi'nin eserlerinin bu kadar çekici olmasının sebeplerinden biri de doğal ve doğru. Öyküsünün çirkinliği ve acıyı ortadan kaldıran güzelleştirici bir yaratım olduğunu zaten bilseniz bile, yine de derinden etkileneceksiniz. Mingzi ve Yingzi arasındaki "Initiation of the Precepts" deki aşk ilişkisi bile insanları küstahmış gibi neşeli ve canlı hissettiriyor ve bugünün gençlik romanlarında olağan çarpıtmalar diye bir şey yok.
Öyleyse, Wang Zengqi tüm kurgusal güzelliği nasıl bu kadar doğru tanımladı ya da kendi sözlerine göre "yalan" bu kadar "yuvarlak" olarak tanımladı? Bunun nedeni, sözde "yalan" ın, gerçekliğin derinliklerine inen oldukça rafine bir gerçek olmasıdır. Bu tür bir gerçek, insanlar dünyada olduğunda en orijinal ve gerçek zihindir. Bu nedenle, ruhun derinliklerinde okuyucu ile rezonansa ulaşmak mümkündür. Wang Zengqi acıyı tarif etmiyor değil. Aksine yazılarındaki ıstırap, sulu ve kuru bir tarla gibi yerin çatlakları boyunca toprağa sızarak dünyanın en derin çekirdeğine ulaşır. "Tereyağlı Gözleme", birçok eserde acı çekmenin en göz yaşartıcı anlatılarından biridir, ancak kasıtlı olarak yaratılan yırtılma noktası tamamen görünmezdir. Bu, açlıkla ilgili bir hikaye. Aynı açlık tasvirini, farklı yazarlar anlatmak için farklı yollar kullanacaktır. Örneğin, Mo Yan'ın ünlü eseri "Eating is Fierce" da, açlığın tanımı, tıpkı onun şiddetli vahşi arzularla dolu yazdığı gibi:
"Ölüleri yiyen ve kırmızı gözleri yiyen birçok deli köpek orada bekliyor. Cesetler yere bırakılır bırakılmaz, köpekler ölülerin üzerine atlayacak ve ölüleri yutacak. Geçmişte, dizilerde yoksullar için kürk tabutların kullanımını tam olarak anlayamadım. Kürk tabutun ne olduğunu anlıyorum. Daha sonra bazı insanlar yamyamlık hakkında yazdılar. Sanırım bu çok kısmi bir fenomen olabilir. Köyümüzde Ma Si'nin bir zamanlar ölen karısının bacağından et kestiği ve yaktığı söyleniyor, ancak onay yok. , Çünkü kendisi yakında öldü. Yemek, yemek, yemek nereye gitti? Yemeği kim yiyordu? ... Annesi o zamanki insanların mideleri kağıt kadar ince, hiç yağsız olduğunu söyledi. Yetişkinlerde şişlik var, biz genellikle çocukların göbeği sürahi gibi, göbek şeffaf, mavi bağırsaklar içeri girmek üzere. "
Bu metin, saçlar baş aşağı dururken insanları gerçekten kanlı hissettiriyor. İnsanları içtenlikle dehşete düşürüyor. Bir kara tahta üzerinde çelik bir bıçak kadar kaba ve kulak delici, doğruca kalbe giriyor. Ancak Wang Zengqi sadece bir cümle kullandı:
"Artık büyükannenin açlıktan öldüğünü biliyor. İnsanlar bir anda açlıktan ölmediler, yavaş yavaş."
Bu cümleyi okurken çok az insan gözyaşı döktü. İnsanların kalplerini karıştırmak için abartılı hatta tuhaf bir dil kullanan diğer yazarlarla karşılaştırıldığında Wang Zengqi, kalplerine dokunmak için en sade kelimeleri kullanmaya daha istekli. O sadece temel bir sağduyu ortaya koydu, ama insanlara açlığın nasıl ölümün acısını sonsuza kadar uzatabileceğini ve insanlara verilen ıstırabın bu kadar acımasız olabileceğini hissettirebilir. İnsanların hayatını bir anda alamaz. Su damlatmak gibi yavaş işkence, insanların son umudunu azar azar acıyla alır ve onlara sonsuza dek uzayan umutsuzluk içinde ölümü özgürleştirme armağanı verir.
Eğer diğer yazarlar acıyı tarif ederken acının "acısına" odaklanırlarsa, Wang Zengqi "acı çekmeye" vurgu yapar Acı çekmiş bir adam olarak, acının insanların kalplerine nasıl işkence edebileceğini bilir ve umut olduğunu bilir. Umutsuzluk ve kaygı arasında dolaşanlar ne tür davranışlar sergileyecek? Acının ruhu zehirleyebileceğini ve zarar verebileceğini, hatta insan doğasını bozabileceğini de bilir. Acı ortam, insan doğasının en çirkin yönünü çağrıştırır.Kendi acılarını başkalarına aktararak salıverme ve açığa çıkma zevkini elde edebilir.
En tipik çalışması, genellikle gözden kaçan Kedi Suistimali adlı çalışmasıdır. "Başlatma" dışında, 1986'da yazılan bu kısa öykü, Wang Zengqi tarafından muhtemelen en sık bahsedilenidir. Çok yaşlılıkta bir grup üçüncü sınıf çocuğunun nasıl "bir kediyi yakaladığını, oynadığını ve aşağı çektiğini" anlatıyor. Hikayenin kahramanı Li Xiaobin, babası ayrı bir kitaba konulmuş olmasına rağmen, ilk başta bu kötü çocuk grubunun kedi istismarı oyununa katılmak istemiyordu, ancak istismar ve öldürme atmosferinin etkisiyle bu kedi istismarı grubuna da katıldı. Sonunda, bu kedi istismarcıları çok basit bir oyun ile geldi:
"Kediyi altıncı kattaki balkondan aşağı atın. Kedi havada çığlık attı. Alkışladılar ve güldüler. Kedi yere düştü ve öldü."
Bu kedi tacizi karnavalı sonunda Li Xiaobin'in babasının altıncı kattan atlamasıyla sona erdi. Wang Zengqi bununla bitirdi: "Li Xiaobin, Gu Xiaoqin, Zhang Xiaoyong ve Xu Xiaojin altıncı kattan tekir kediyi aşağı atmadı. Kediyi bıraktılar."
"İnsanlar nasıl bu kadar bencil, bu kadar korkak ve aşırı bencillikten, korkaklıktan, bu kadar barbarlıktan, kötülükten ve en kötü insan erdeminden-zulümden nasıl olabilir?" < Kedi istismarı > ", Wang Zengqi bu romanı neden yazdığının nedenlerinden bahsediyor. Sadece acıyı değil, bu acı aracılığıyla "çocukların zihnine giden zehri ve başlangıçta saf ve masum karakterlerinin nasıl çarpıtıldığını ve yok edildiğini" keşfetmeyi umuyor. Bu yüzden makalede nadiren bundan bahsediyor. Acı çekmenin nedeni.
Wang Zengqi ile aynı dönemde ortaya çıkan "yara izi edebiyatı" yazarları, acılarını yazı malzemesi olarak, hatta göz alıcı bir başkent olarak kullandılar ve okuyuculara derilerindeki çürükleri göstererek okuyucuların sempatisini yendi. Ama Wang Zengqi acısını örtmeyi seçti çünkü bu sadece kişisel deneyimiydi ve ruhun kapısını açmak için kullandığı bir anahtardı. Acı, insanları fiziksel ve zihinsel olarak bıçakladığı için, aynı zamanda insanlara eziyet ve test verir ve insanların, insan doğasının en derin sırlarına sonsuz bir şekilde yaklaşmasına izin verir.
Sadece acı geldiğinde çaresizliği hissederek umudun gerçek anlamını derinden anlayabiliriz. Acı, insan ruhunu zehirliyor olsa bile, bu derin anlayış nedeniyle insan doğasının umuduna geri dönecektir.
Bu nedenle, zorluklarla yüzleşmek, bırakın durumu kabul etmek şöyle dursun, onu kabul etmek anlamına gelmez. Wang Zengqi'nin "Durumu Takip Etme" nin sonunda itiraf ettiği gibi: "Durumu takip etmek iyi bir zihniyet değil. Ulusun yakınlığı ve uyumu üzerinde olumsuz bir etkisi olacak. , Gerçeklerden aşağı yukarı yabancılaşmış. Yaralanmış kalpler her zaman kıskançtır. İnsanların kalpleri kırılgandır "-" İmkansız. " Zihin acı çekerek bir boşluk bırakarak yaralandı. Bu sadece kişisel acısının bıraktığı iz değil, aynı zamanda zamanın acısının bıraktığı izdir.
Ancak acı çekmenin yaraları, bırakın ikiyüzlü kahkaha ve neşe ile gizlenmek şöyle dursun, kasıtlı cehalet ve kayıtsızlık ile sessizce öldürülemez. Ancak içtenlikle yüzleştiğimizde ve içtenlikle yazdığımızda insan doğasındaki gerçeği uyandırabilir ve umutsuzluk içinde umut yaratabiliriz. Tıpkı Wang Zengqi'nin dediği gibi, "Böylesine uzun, acılı ve mütevazı bir yaşamda hayatta bir tür mutluluk bulun; anlamsız bir yaşamda hayatın anlamını hissedin" - bu, ıstırabın anlamıdır.
Kişi bir şeyin içinde kalmalı ve onu şımartmalı. Ancak bir şeyi elde ederek varlığınızı kanıtlayabilir ve kendi değerinizi gerçekten anlayabilirsiniz ... İnsanların her zaman yaşayacakları bir şeyleri vardır. İnsanlar her zaman hayatlarının özünü seferber etmek, ellerinden gelenin en iyisini yapmak ve Ganjiang ve Moxie gibi kendi kılıçlarını uygulamak zorundadırlar.
Wang Zengqi, "İnsanlar Neden İnsan?"
Yazar | Li Yang
Editör | Gong Zhaohua
Düzeltme | Wei Zhuo
