Pekin Üniversitesi profesörü Xin Deyong: Haihunhou'nun mezarından çıkarılan altını "at nalı altını" olarak adlandırmak uygun değil
Yazan | Pan Wenjie
Editör | Huang Yue
"Tarih araştırmasında uzmanlaşmış birçok meslektaşımdan utanıyorum." Birkaç gün önce "Hai Hou Hou Arkasındaki Geniş Dünya-" Hai Hun Hou Yeni Teorisi "Pekin Okurları Toplantısı", Pekin Üniversitesi, Çin Eskiçağ Tarihi Araştırmaları Merkezi Profesörü Xin Deyong dedi. Günümüz Çin'inde lisans eğitimi almış insanların sayısı artıyor ve pek çok sıradan insan tarih ve kültürü önemsemeye başlıyor, ancak arkeolojik, kültürel ve tarihçi işçiler arasındaki mesafenin halktan hala biraz uzakta olduğunu düşünüyor. Örneğin, Xin Deyong, müzeyi her ziyaret ettiğinde kendisini birçok izleyici gibi hissettiğini söyledi: "Bir aptal gibi, onu görmek ve görmemek neredeyse aynı." Bunun nedeni, müzenin derinlemesine ve anlaşılması kolay bir açıklama sunmamasıdır. Müzenin ürettiği kültürel kalıntıların katalogları genellikle insanların gözlerini kamaştırıyor, ancak "İyi görünmenin yanı sıra, bu kültürel eserler bize ne getirebilir?"
Xin Deyong, kültürel kalıntıların aslında arkeolojik ve kültürel çalışanların birçok yönden derinlere inebilecekleri bir kesik olması gerektiğine inanıyor. Bununla birlikte, son yıllarda birçok arkeolojik keşifler ve arkeolojik çalışmalar yapan akademisyenler çok zor olmasına rağmen, Haiyunhou'nun mezarı Liu He'nin mezarı da dahil olmak üzere ortaya çıkarılan kültürel kalıntılar üzerine yapılan akademik araştırmanın kültürel kalıntılar açısından çok uzak olmasıdır. Yeterli değil, hayatın her kesiminden bu tür bilgilere duyulan genel susuzluğu tatmin etmek özellikle zor. Bazı işleri yapmak için elinden gelenin en iyisini yapmaya çalıştığını söyledi, örneğin, Haiyun Markisi'nin mezarı Liu He'nin mezarından başlayarak, bazı kültürel kalıntıları açıkladı.
Haihunhou Mezarı, Han Fei İmparatoru Liu He'nin mezarıdır. Jiangxi Eyaleti, Nanchang Şehrinde yer almaktadır. Batı Han Hanedanlığı'ndaki Liehou'nun şimdiye kadar keşfedilen Han Hanedanı cenaze sistemini kullanan en eski mezarıdır. Aynı zamanda Çin'deki Han Hanedanlığı'ndaki tüm antik mezarların en büyüğü ve en eksiksizidir. En çok gün ışığına çıkarılan kültürel kalıntıların bulunduğu mezar. Bu mezarın sahibi Liu He'ye "Hai Hun Hou", "Changyi Kralı" ve "Han Fei İmparatoru" unvanları verildi ve Çin tarihinde tek imparator, kral ve Hou idi. İnsanlar. 2015 yılının sonunda arkeologlar, Haihuhou Hou Liu He'nin mezarını kazdılar, halkın merakını uyandırdı. Ortaya çıkarılan kültürel kalıntı "At Nalı Altını", vatandaşları müzeyi ziyaret etmek için bir araya getirdi.
Xin Deyong, okuyucuların Liu Henin hayatını anlamalarına yardımcı olmak için 2016 yılında Batı Han Hanedanlığının ortalarında mahkeme siyasetine odaklanan "Hai Hou Liu He" kitabını yayınladı. Liu Henin deneyimleriyle, Orta Batı Han siyasetinin iç hikayesini gösterdi. Hayatın her kesiminden gelen pek çok endişeden ilham aldı ve o zamandan beri, tarihi araştırmaları okuyucuların endişeleriyle ilişkilendirmeye çalışıyor. Bu yıl, Xin Deyong, Hai Hun Hou hakkındaki on araştırma sonucunu "Hai Hun Hou'nun Yeni Bir Teorisi" olarak derledi. Konferans alanında Liu He'nin mezarlığının yerleşimi ile Han Chang'an Şehri'nin yerleşimi arasındaki ilişkiyi ve "at nalı altın" adının neden bozulduğunu açıklamaya odaklandı. Onun açıklamasında okuyucular, bir çizimden, kültürel bir kalıntıdan ve bir isimden başlayarak tarihçilerin tarihin hangi düzeyine girebileceğini görebilirler.
"At Nalı Altını": Yanlış terim, oldukça merkezi bir sistemin gelişim tarihini görmezden geliyor
Konferans alanında, Xin Deyong, "at nalı altın" teriminin hatasını açıklamaya odaklandı. Bu dönemden başlayarak, Han İmparatoru Wu'nun "Tianrui" vurgusu ile merkezileşme arasındaki ilişkiyi dinleyicilere anlattı.
Haihuhou Liu He'nin mezarından bir parti altın ürün ortaya çıkarıldı. Bunlardan ikisi hayvan tırnaklı ayak parmaklarıydı. Biri eliptik bir alt yüzeye, diğeri ise ortada hafifçe bölünmüş yaprakları olan yuvarlak bir şekle sahipti. Bu bölgeyi kazan arkeologlar, eski "Lin Chi Gold" ve sonrakine "Horseshoe Gold" adını verdiler. Ancak Xin Deyong, "at nalı altını" teriminin aslında çok yanlış olduğunu ve doğru adının " " olması gerektiğini gördü.
Bu unvanın nedeni "Han Shu · Wu Di Ji" de kaydedilmiştir: "Bir Si Yi var dedi, geçmiş varoşlarda Tanrı'yı görmek için, batı Long'un başına tırmanıyor ve Bai Lin ata tapınağına verildi. Altın, adı değiştirilmeli. Şimdilerde altına Lintoe ve Xie Ruiyan deniyor. Yani Han Hanedanlığı İmparatoru Wu'nun altını böyle bir şekle sokmasının nedeni, beyaz tek boynuzlu atı elde edip suda büyümesiydi. "Tianma" ve Taishan Altını'nı kazandı. Xin Deyong böylelikle antik "Yaozhen" in bir ata atıfta bulunduğuna ve "" nin "toynakların" bir varyantı olduğuna dikkat çekti. Bu nedenle, bu anlamda, " " yu "at nalı" olarak anlamak muhtemelen mantıklıdır. Ancak o dönemde bu atın bir Fanma mı yoksa bir Tianma mı olduğu, Han Hanedanlığı İmparatoru Wu için aslında büyük önem taşıyordu. "Han Shu · Wu Di Ji", Yuan Ding'in dördüncü yılında, "Debao Ding Houtu Tapınağı'nın yanında. Sonbaharda, atın suda doğduğunu" kaydeder. Bu nesnel anlatıda, Han İmparatoru Wu tarafından elde edilen atın sadece normal bir at olduğunu kaydeder. Ama sonra, Han İmparatoru Wu "bunun için" Bao Ding "ve" Göksel Atın Şarkısı "nı yaptı ve Han Hanedanı İmparatoru Wu'nun bu atın bir Pegasus olduğuna inanmaya istekli olduğunu gösterdi. Neden böyle çıktı?
Han Hanedanlığı İmparatoru Wu, Houtu Tapınağı'nın yanındaki tripoddan iki büyük Jirui olarak Wowa'daki sudan çıkma yolculuğunu yan yana koydu. Bu uygulama beklenmedik değildi. Xin Deyong bu olayı, bundan önceki yıl Yuanding'in üçüncü yılında Han mahkemesinde eşi görülmemiş bir olayla ilişkilendirdi - imparatorluk mahkemesinin ilgili departmanı tarihin değiştirilmesini istedi. Geçmişte, Han Hanedanlığı İmparatoru Wu, "çağ" olarak adlandırmak için belirli bir yıl olarak bir yuan, belirli bir yıl iki yuan ve belirli bir yıl üç yuan şeklini kullanarak dönemi her altı yılda bir değiştirdi.Ancak imparatorluk mahkemesinin ilgili dairesi daha sonra yeni çağın cennetten görünen hayırlılığı kullanması gerektiğini önerdi. Rui Zhengzhao, örneğin, ilk çağın adı "Jianyuan" ve ikinci çağın adı "Yuanguang" olarak adlandırılır. Bir yandan tarihin değiştirilmesi, ayrım ve idari yönetimi kolaylaştırabilirken, diğer yandan siyasi sonuçları da vardır.
Xin Deyong, kronolojiyi değiştirmeyi teklif ettikten 10 yıldan daha kısa bir süre sonra, Han Hanedanı İmparatoru Wu'nun, esas önemi imparatorun egemenliğinin üstünlüğünü vurgulamak olan "yıl adı" kronolojisi sistemini resmen kurduğuna dikkat çekti. Bundan önce, Han ailesinin prensleri ve kralları, imparator gibi, hükümdarlık yıllarını krallığın kronolojisi olarak kullanıyorlardı.Şimdi imparatorun Tianrui adında bir saltanatı var, bu da kendisi ile prenslerin ve kralların bir ilişkisi olduğunu gösteriyor. Sınırlar aşıldı. Xin Deyong, bu hareketin büyük önem taşıdığına inanıyor, çünkü İmparator Qin Shihuang tarafından tek kişilik bir diktatörlüğün kurulmasından Hanwu Taichu'nun yeniden yapılandırılmasına kadar geçen dönem aslında oldukça merkezi bir sistemin kurulduğu dönemdi. Bu şiddetli değişim nedeniyle, Qin yalnızca ikinci nesilden ölecekti ve Batı Han Hanedanlığı'nın başlarında yalnızca belirli bir dizi yeniden sunu gerçekleşecekti. Bu nedenle, Qin Shihuang'ın "İmparator" unvanını yaratması ve Liu Che'nin kronoloji sistemini yaratması bu dönemde çok önemli eserlerdir.
Yuanding'in üçüncü yılında, imparatorluk mahkemesi geçmiş döneme belirli bir çağdaki "Tianrui" den sonra isim vermek istedi ve bu aslında "yıl" döneminin açılışı için bir atmosfer yaratmaktı. Bu ayrıca, Yuan Ding'in dördüncü yılında Liu Che'nin, iki tuhaf olayı ilan etmek için Houtu Tapınağı ve Tianma'nın yanındaki iki tuhaf olay için neden "Bao Ding" ve "Göksel At Şarkısı" yazdığını da açıklayabilir. Saygı ve niteliksel. Han Hanedanlığı İmparatoru Wu'nun görüşüne göre, "Wowa'nın sularından gelen atlar" Tianrui'ydi, bu nedenle "Yunjianjin" in "at nalı altın" olarak yazılması çok uygun değil. "At nalı" terimi özel tarihsel anlamını kaybetmesine neden oldu.
Güneybatıya Saygı: Haihunhou Mezarlığı'nın planı, Batı Han Hanedanlığı'ndaki Chang'an Şehri'nin mekansal konseptini doğruluyor.
Xin Deyong, "At Nalı Altını" nın politik ve kültürel önemine ek olarak, dinleyicilere "Houhou Denizinde Yeni Teori" kitabında odaklandığı diğer bir konunun Liu He'nin mezarlığının düzeni ve ilişkisi olduğunu söyledi. Han Chang'an Şehri'nin düzeni arasındaki ilişki. Eski Çin başkentlerinin uçak yerleşimi ile ilgili olarak, akademik çevrelerde her zaman iki görüş vardı. Çin Sosyal Bilimler Akademisi üyesi ve uzun süredir Han Hanedanlığı Seddi'nin arkeolojik kazılarıyla uğraşan Arkeoloji Enstitüsü'nde araştırmacı olan Liu Qingzhu, Çin tarihindeki başkentin yer seçimi ve planlama konseptinin bir başkent inşa etmek için ortayı seçme fikrini yansıttığına inanıyor. "Merkezi eksen" yaklaşımı tutarlıdır. Cao Wei Hanedanlığı'ndaki Luoyang Şehri, Batı Jin Hanedanlığı'ndaki Luoyang Şehri, Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki Luoyang Şehri, Sui ve Tang Hanedanları'ndaki Chang'an Şehri, Kuzey Song Hanedanlığı'ndaki Kaifeng Şehri, Jinzhong Başkenti, Yuan ve Pekin, Ming ve Qing Hanedanları döneminde Jinzhong Başkenti, Yuan ve Pekin, Han, Xian Moğol Jurchen'den birçok farklı insan olduğuna inanıyor. Mançu, Mançüs vb. Tarafından kurulan başkentler için merkez eksenin tasarımı devam ettirilmiş ve nesilden nesile aktarılmıştır.
Bununla birlikte, Fudan Üniversitesi'nde tarih profesörü olan Yang Kuan, Batı Han Hanedanı Chang'an Şehrinde, duvarla çevrili alanın güneybatı Miya Kalesi ve Dongyuan ve Beiyuan dışındaki halkın yerleşim bölgesinde bulunan "Miya Kalesi" olduğunu çok sayıda tarihi belgeyle okudu. Uzayda keskin bir kontrast var. Xin Deyong, şehrin duvarındaki en önemli saray alanı olan Weiyang Sarayı'nın konumuna bakıldığında, Batı Han Hanedanlığı döneminde insanların güneybatı yönelimine dikkat ettikleri konsepti de görebildiğini gördü. Bu Tang, Song, Yuan ve Ming hanedanlarından farklıdır. Güneybatı konumuna duyulan saygı, gökyüzüne bir tür saygıyı yansıtır: batı, doğrudan yükselen konuma saygı ile ilgilidir.Güneş, gökyüzünün varlığını ve biçimini en ikonik olarak yansıtır; batıda oturur ve doğuya bakar. Güneşin doğduğu yöne eşittir. Öte yandan Ju South, Kuzey Kutbu'na bakar. Geceleri yıldızlar ve kadim insanların büyülü hissettiği en göze çarpan şey Kuzey Kutbu'dur, çünkü dünyanın dönmesi nedeniyle gece bütün yıldızlar dönmeye devam eder, sadece Kuzey Kutbu hareket etmez. Bu nedenle, güneybatı konumu "gündüz güneş çarkına saygı duyar" ve "gece kutup yıldızına saygı duyar".
Ancak, imparatorun ikametgahının ve başkentin güneybatı köşesindeki mahkemenin ikametgahının doğrudan bir kaydı yoktur. Batı Han Hanedanlığı'nda sarayın önce daha sonra dış surların yapıldığı söylenebilir, uzun zaman almıştır, bu nedenle bu durum belirli bir konseptten çok tesadüfen meydana gelmiş olabilir. Xin Deyong, yalnızca bir hanedan ülkesi olduğu için, bu sorunu belirlemek istiyorsanız, yalnızca ilgili kanıtları bulabileceğinize inanıyor.
Çin mezarları "şeyler yaşadıkça ölür", yani insanların ölülere etraflarında yaşayan insanlar gibi davranmaları anlamına gelir Yaşayan insanlar nasıl yaşarlar, ölülere de aynı şekilde davranmaları gerekir. Bu nedenle, 2016 baharında, Haihunhou'nun mezarından çıkarılan bazı kültürel kalıntılar Başkent Müzesi'nde sergilenirken, Xin Deyong "Haihunhou Mezarlığı Şematik Diyagramı" nı gözlemledi ve Haihunhou Liu He'nin ilk neslinin mezarının bu mezarda bulunduğunu gördü. Bahçenin güneybatı köşesi, Chang'an Şehrindeki Weiyang Sarayı'nın konumu ile tamamen aynıdır ve Guo Bölgesi de dahil olmak üzere tüm Büyük Chang'an Şehrindeki Western Han Hanedanlığı'nın Chang'an Şehir Duvarı içindeki alanla aynı yöndedir. Haihunhou Mezarlığı'nın kat planının "gerçek bir çekiç" olarak kabul edilebileceğine inanıyor, bu da Chang'an'daki Weiyang Sarayı'nın ve Batı Han Hanedanlığı'ndaki tüm şehrin yerleşiminin mekansal bir konsepte sahip olduğunu kanıtlıyor - Yang Kuan'ın geçmişte ve güneybatı yöneliminde bahsettiği şey buydu. Saygı.
