Batı medeniyetinin tarihini "Çin standartları" temelinde yeniden incelerken neler görülebilir?
Bir önceki makale, İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ile Savaşan Devletler Dönemi Beş Yüzyıllık heyecan verici ve görkemli tarihsel hareketinin tüm dünya medeniyet tarihinde buna benzer bir dönem bulamadığını yazıyordu. Batılı tarihçiler Çin tarihini kestiler ve Qin ve Han Hanedanlarını, eski Yunan-Roma medeniyetiyle Batı medeniyetine eşit olan Çin medeniyetinin "klasik" çağı olarak tanımladılar. Bu sadece Çin'i yanlış yorumlamakla kalmıyor, aynı zamanda Batı gibi davranıyor. 70 yıllık diyalog ve 5000 yıllık diyalog, Çin medeniyet tarihini anlamak ve anlamak, aynı zamanda dünya medeniyet tarihinin köklerini düzeltmek de doğru anlamdır.
Notre Dame de Paris'in şiddetli yangını ve kilisenin kulesinin çöktüğü sahne birdenbire "medeniyet çöküşü" konusunu ve tartışmasını getirdi. Ancak Notre Dame de Paris, New York'taki İkiz Kulelerden daha sembolik ve daha medeni olsa bile, yine de "evrensel tarih" için bir sorun teşkil etmiyor. Bunu insan uygarlığının büyük vizyonuna sokarsak, yine de sormak zorundayız: hangi uygarlık çöktü? Son hangi aşamada? Medeniyetin çöküşü ve yükselen bir yangının ilan ettiği aşamaların sona ermesi tarihte nadir değildir. Dog Rong Lishan Dağı'nı, Xiang Yu Afang Sarayı'nı ve Dong Zhuo Luoyang Şehri'ni yaktı O zamanlar hepsi dünyanın sonu gibi görünüyordu, ancak tarihin telaşından sonra hepsi batık teknelerdi. Batı dünyayı temsil etmiyor, onu altın çağında temsil etmiyor, şimdi de temsil etmiyor.
Medeniyet Tarihinde "Çin Standardı" nın Kurulması
Her şeyden önce, "medeniyet", "Batı", "Doğu", "dünya tarihi" gibi modern sosyal bilimler kavramlarının yanı sıra özellikle farklı medeniyet türlerine atıfta bulunan "Batı medeniyeti" ve "Çin medeniyeti" terimlerinin tümü olduğunu kabul etmek gerekir. Batılı akademisyenlerin teorik olarak yaratılması ve Çinliler bu kavramları kabul edip anlıyorlar, hepsi Batılı öğretmenlerden öğrenildi. Ancak bu, öğrencilerin bunu ancak bütünüyle kabul edebileceği, öğretmeni sorgulayamayacağı ve medeniyet tarihi için yeni bir karşılaştırma standardı kuramayacağı anlamına gelmez.
Bugünün Çinlileri, aşağıdaki iki nedene dayalı olarak dünya medeniyet tarihi çalışmasında referans çerçevesi olarak Çin medeniyet tarihi ile "Çin Standardı" nı sadece yapamaz, aynı zamanda kesinlikle kurmalıdır: Birincisi, Toynbee'nin araştırmasına göre, insan medeniyetinin tarihi Şimdiye kadar en fazla üç kuşak yaşamıştır ve yalnızca Çin toplumu, üç kuşaktan geçen "bugüne kadar devam eden tek toplumdur" [1] Diğer büyük toplumlar arasında, Batı toplumu, Doğu Ortodoks toplumu ve İslam toplumu, son üçüncü nesil medeniyetine aittir. Hint toplumu ikinci nesil medeniyetin ürünüdür, tek "yaşlı" olduğu için Çin'in 5000 yıllık tarihinin tamamı, diğer tüm medeniyetleri ölçmek için kullanılabilecek "doğal bir hükümdar" oluşturur. İkincisi, dünya medeniyet tarihi çalışmasında tek bir evrensel "Batı standardı" vardır, ancak bu standardın birçok sorunu vardır, Batı medeniyetinin tarihini ve "dünya tarihini" şekillendirir ve diğer bölgelerdeki, özellikle de Orta Doğu'daki medeniyet tarihini yanlış yorumlayan ve değiştiren birçok sorun vardır. Ve marjinalleşmenin ele alınması "Batı Standartları" nın uygulanmasının bir sonucudur; "Batı Standartlarının" uygulanabilirliğini ve güvenilirliğini yeniden değerlendirmek istiyorsak, yalnızca "Çin Standartları" nın "doğal hükümdarı" na güvenebiliriz.
"Batı Standartlarının" oluşturulması tarihin bir ürünüdür. Modern zamanlardan beri, bilgi ve bilimsel güce sahip Avrupalı ve Amerikalı akademisyenler, ilk olarak "geçmişte insanlığın anlamını anlama" keşfi alanını araştırmışlar ve insanlık tarihinde ortaya çıkan tüm medeniyetler hakkında kapsamlı bilimsel araştırmalar gerçekleştirmişlerdir. Bilimsel yöntem başka kültürlerde yaygınlaşmadan önce, Batılı bilim adamlarının çevrelerinde orijinal malzemelere dayalı tüm temel araştırmalar ve teorik yapılar gerçekleştirilmiş olup, bunlar birkaç Avrupa ve Amerika ülkesinin yerli bilimsel araştırma projelerine aittir. Diğer medeniyetler de diğer medeniyetlerin gözetmenlerini ve meydan okuyanlarını temsil eder. Arabistan haritası çizen ilk Alman tarihçi Karsten Niebuhr, Kaybolan şeyleri hatırlayanlar ve onları yeniden görmelerini sağlayanlar, yaratılış gibi coşku yaşarlar! [2] Bu doğru. 17.-18. yüzyıllarda Hıristiyan Batı'nın ruhunu yansıtıyor.
"Antik araştırmalardan" farklı olan modern arkeoloji, ilk olarak 19. yüzyılın ortalarında Kuzey Avrupa'da geliştirilen jeolojiden kaynaklanmıştır. Danimarkalı Christian Jürgensen Thomsen, Taş Devri, Bronz Çağı ve insan tarihöncesine ait Demir Çağı'na ait üç çağ evreleme sistemini önerdiğinden [3], modern arkeoloji, bir bilim dalı olarak insanlık tarihi üzerine bir araştırma haline geldi ve Literatüre "Sendrom ve Tamamlayıcı Tarih" için önemli bir bilimsel araç. Başlangıçta sadece Batılı bilim adamları bu araca uzun bir süre hakim olduklarından, Batı, çeşitli ulusların tarihi de dahil olmak üzere insanlık tarihini yeniden incelemek ve kendi ellerinde nihai yorum gücünü tekeline almak için yeterli koşullara ve yeterli özgürlüğe sahiptir. .
Avrupa'ya en yakın olan ve Avrupa tarihi ile yakından ilgili olan Büyük Orta Doğu, en çok etkilenen bölgedir. Modern Mısırbilim, Asur, Hitit ve diğer kapsamlı disiplinlerin hepsine Batılı bilim adamları öncülük etti ve hala Batılı bilim adamları tarafından yönetiliyorlar ve yerel akademik çevrelerle çok az ilgileri var. 1822'de Fransız tarihçi Jean-François Champollion ve diğerleri Mısır hiyerogliflerini deşifre ettiler ve bilimsel Mısırbilim doğdu. 1858'den beri, Fransız arkeolog Mariette Auguste Mariette, Mısır hükümetinin Eski Eserler Bürosu başkanı olarak görev yapmakta ve görev süresi boyunca Mısır kültürel kalıntılarının korunmasına önemli katkılarda bulunmasına rağmen, aynı zamanda tomurcuklanan yerel Mısır bilimini de boğmuştur. 4
Ancak Çin'deki durum oldukça farklı. Çing hanedanlığının sona ermesinden bu yana yabancıların kazıları ve Çin kültür kalıntılarının kaçakçılığı olayları kesintiye uğramamasına ve "Tanrı'nın Nesnelerinin Ülkeye Gidişi" (Luo Zhenyu'nun sözleriyle) "üzücü" olmasına rağmen, bu faaliyetlerin hiçbiri "antika araştırmasının" doğasını aşıyor. Çin söz konusu olduğunda, sadece bazı "kutsal şeyleri" kaybetti, "tanrıları" da kaybetmedi. Jeolojiye dayalı modern arkeolojinin gelişmesinden sonra, gerçek tehlike ortaya çıkmaya başladı, çünkü bu, eski bir medeniyeti bir bütün olarak yeniden yorumlayabilen sistematik bir bilimsel araştırma tekniğidir. Neyse ki bu, Çin Cumhuriyeti dönemiydi ve Çin ulusal egemenliğini uygulayabildi. İsveçli Johan Gunnar Andersson, vb. Gibi Çin'de modern arkeolojik kazılar yürüten ilk Batılılar grubu, Beiyang hükümeti tarafından Çinli meslektaşları ile hükümet danışmanları veya üniversite profesörleri olarak çalışmaya resmi olarak davet edildi. . 5
1921, modern Çin arkeolojisinin ilk yılıdır. Bu yıl Antesheng, daha önce bilinen bilgilere dayanarak Zhoukoudian'da bulunan tarih öncesi insan faaliyetlerinin kalıntılarını kazdı ve çok sayıda fosil malzemesi ortaya çıkardı. Kanada'daki Union Medical College Hastanesi'nde profesör olan Davidson Black, fosilin "Beijing Homo erectus" adlı eserini buldu. Anderson, aynı yılın Ekim ayında, Henan Eyaleti, Yangshao'da Neolitik Dönem'e ait insan kalıntılarının sistematik arkeolojik kazıları yürütmek için Çin hükümetinin onayını aldı.İki yıl sonra, Gansu'daki Qijia Kültürü ve Qinghai'deki Machang Kültürü art arda keşfedildi. Çin'deki modern arkeolojinin durumu böylece açıldı. Bu ilk arkeolojik keşifler Antersen ve diğerlerinin başarıları olarak kabul edilmesine ve "Yangshao Kültürü" ne de Antersen'in adıyla anılsa da, neyse ki, takip çalışmasını Avrupalı ve Amerikalı Çinli öğrenciler ve Çin'e dönen yerel Çinli öğrenciler takip etti. Devraldı. 1928'de Ulusal Hükümet, Academia Sinica'yı kurdu ve Ulusal Tarih ve Dil Enstitüsü'nü kurdu.Almanya'dan dönen ilk yönetmen Fu Sinian, hemen bir arkeoloji ekibi kurdu ve Yin Harabeleri'ni kazmaya başladı.ABD'den dönen Harvard Üniversitesi'nden Dr. Li Ji proje lideri olarak görev yaptı. . 6
1929'da, Pekin Üniversitesi Jeoloji Bölümü'nden yeni mezun olan Pei Wenzhong, modern Çin arkeolojisinde yerel bilim adamlarının hakim olduğu bir dönemin başlangıcını işaret eden Zhoukoudian'daki ilk Pekin insan kafatası fosilini ortaya çıkardı. Anyang ve diğer yerlerde arkeolojik çalışmaların gelişmesiyle birlikte Li Ji, Xu Xusheng, Su Bingqi ve diğerlerinin araştırma sonuçları olgunlaştı. "On bin yıllık uygarlık başlıyor", "Altı büyük arkeolojik ve kültürel bölge", "Yıldızlı gökyüzü teorisi", vb. Orijinal arkeolojik doktrinler de art arda yaratıldı. Çin konusunun modern arkeolojisi o zamandan beri başladı ve kendi yolunda büyük adımlar attı. 7
70 yıllık diyalogda ve 5000 yılda, bugünün Çin halkı 1920'lerde ilk nesil Çinli arkeologlara büyük saygı göstermelidir! Modern arkeolojinin yükselişi, geleneksel Çin tarihi çalışmaları üzerinde de etkili olmuş ve antik çağ şüphesinin yükselmesine yol açmış olsa da, bu Çin yerel akademik çevrelerinin kendini yenilemesi ve yeniden doğuşu için kaçınılmaz bir süreçtir. Tarihçi Jian Bozan'ın dediği gibi, "Antik çağlardaki kör inançtan antik çağlara dair şüphelere ve hatta eski zamanların pasif şüphelerinden aktif arkeolojiye" [8]. Batı Asya ülkelerinin akademik çevrelerinin uzun süredir Batılı bilim adamları tarafından kontrol edildiği duruma kıyasla Çin, aslında ilk kez kendi medeniyet tarihi araştırmalarının "akademik egemenliğini" kendi eline aldı. Andersen'in 1926'da Stockholm'de Oriental Museum'u kurduğu aynı yıl, 32 yaşındaki Li Ji, Cao Yunxiang ve Liang Qichao'nun desteğiyle Shanxi'nin güneybatı kesiminde Çinli bilim adamları tarafından ilk modern arkeolojik yolculuğuna başladı. 9
Çin medeniyetinin 5000 yıllık tarihini kazma, araştırma, ayıklama ve açıklama işi adım adım Çinlilerin elindedir ve yerel bilim adamlarının bu alanda dünyanın en üst düzeyine ulaşma çabalarıyla, bu her şeyden önce akademiktir. Büyük başarı. Guo Moruo, 1930'da yayınlanan "Eski Çin Toplumu Araştırması" nın önsözünde, "Çin toplumunu tasfiye etmek için ulaşılamaz bir çabadır. Çin toplumunu tasfiye etmek yabancılar tarafından yapılamaz." "Çin üzerine dünya kültürü tarihinin kaydı hala bir beyaz kağıt parçasıdır. Engels'in" Ailenin ve Özel Devletin Kökeni "nde Çin toplumunun kapsamından bahseden hiçbir şey yoktur." Şu anda Çinliler kendi başlarına kalkmalılar. Dünya kültür tarihindeki beyaz sayfaların bu yarısını yazın. "[10]
70 yıllık diyalogda ve 5000 yılda, bugün insanların kadim insanları ve seleflerini rahatlatabildiği şey, o zamandan bugüne, bir zamanlar "beyaz sayfanın" yoğun bir şekilde bir "şaheser" olarak yazıldığıdır!
Bu akademik başarıdan daha fazlasıdır. "Beyaz Sayfalar" döneminde Çinliler ancak kendilerini savunabilir ve Batı bilimsel hegemonyasından gelen "boyutsallığı azaltma saldırısı" ile yüzleşmeye hazır olabilirler. Bir "başyapıt" olduktan sonra, kendi "boyutsallık gelişimini" başarabilir ve aynı zamanda uygar bir karşıtlığa sahip olabilirler. Medeni rekabetin ve uluslararası politikanın ölçülmesinin ve hatta önemi.
Birincisi, ülkenin "akademik egemenliğinin" sağlam bir şekilde kavranması, yabancıların kötü niyetle tahrif etme ve tahrif etme fırsatlarını kesmekle eşdeğerdir; ikincisi, yerel medeniyetlerin tarihi üzerine üst düzey araştırma, diğer medeniyetlerin araştırılması ve yorumlanmasıyla eşdeğerdir. Tarih için akademik nitelikler; üçüncüsü, yerel medeniyet tarihi ile yabancı medeniyetler tarihinin karşılaştırmalı olarak incelenmesi, medeniyet tarihi araştırması alanında "Çin Standardı" oluşturma sürecinin başlangıcına eşdeğerdir.
Yakında Çinli bilim adamlarının devralmayacağını ve "erken Çin uygarlığı" ve "eski Çin kültürü" alanlarının uzun süre Batı akademik sistemine dahil edildiklerini ve Batılı bilim adamlarının araştırmaya öncülük ettiğini, ardından erken Çin uygarlığının yeniden inşa edildiğini hayal edin. , Bugün nasıl görünecek? Sıralanan eski Çin tarihi nedir? Batı akademisi Çin medeniyetinin sadece Qin ve Han hanedanlarında başladığını ilan ettiğinde, bugünün Çinlileri bunu kabul edecek mi etmeyecek mi?
Daha kötü bir olasılığı varsayalım: akademik araştırma ve sonuç yorumlama tekeli, aynı Doğu Asya medeniyetine ait Japon veya Korelilerin elindedir ve bugünün Doğu Asya hegemonunun "Büyük Japonya ve Güney Kore İmparatorluğu" olarak adlandırılan bir süper güç olduğu varsayılmaktadır ve Çin toprakları bugün Orta Doğu gibi paramparça oldu ve savaşlar hala sık, eğer durum buysa, o zaman Yangshao döneminden 21. yüzyıla kadar olan "Doğu uygarlığı" tarihinin bugünkü tanımlamadan çok farklı olacağı neredeyse kesindir.
"Büyük Japonya ve Güney Kore İmparatorluğu" versiyonunun "Doğu Medeniyetleri Tarihi" ders kitabı muhtemelen şöyle yazıyordu: "Çin Medeniyeti" ilk olarak 5000 yıldan daha uzun bir süre önce Orta Ovalarda ortaya çıktı ve kısa süre sonra "Sarı Bohai Deniz Medeniyeti" ve ardından "Medeniyetler" ortaya çıktı. "Pan Dongyi Dönemi", tüm Doğu Asya'yı kapsayan bir "Qin ve Han İmparatorluğu" nun yükselmesi için ana beden olarak "Pan Dongyi Dönemi" ni kullandı, ancak yüzlerce yıl sonra, "Qin ve Han İmparatorluğu" gerilemeye başladı ve kuzeydeki "Beş Hus" tarafından yıkıldı. "Orta Çağ" da, yüzlerce yıl sonra, Kuzeydoğu Asya merkezli "Donghu Medeniyeti" yükseldi. Bu "Donghu Medeniyeti", görkemli antik "Çin Medeniyeti" ni ve "Sarı Bohai Medeniyeti" ni yeniden keşfetti ve bir "Rönesans" başlattı. Mançurya'nın yükselişini, Kore'nin yeniden canlanmasını ve Japonya'nın yeniden kurulmasını izleyen dönem, nihayet Doğu Asya'da "tarihin sonu" nu başlatan büyük "Büyük Japonya ve Güney Kore İmparatorluğu" dönemine girdi.
Dünya tarihi ders kitaplarını okuyan arkadaşlar bu anlatıyı kesinlikle biraz tanıdık bulacaklar Evet, bugün dünyada popüler olan "Batı Medeniyeti Tarihi" nin standart versiyonu ile aynı yapıya sahip: 7000 yıldan daha uzun bir süre önce sırayla ortaya çıktı. Eski Mısır ve Sümer Medeniyeti - "Ege Medeniyeti" ve "Pan Hellenistik Dönem" - "Roma İmparatorluğu" - "Orta Çağ" - "Rönesans" - "Büyük Denizcilik", "Dini Reform", "Sanayi Devrimi", "Fransa Büyük Devrim "-" Batı Liberal Demokrasisi ".
Bugünün Çin halkı, "Büyük Japonya ve Güney Kore İmparatorluğu" versiyonunun "Doğu Medeniyeti Tarihi" ders kitabına şaka olarak alay etmelidir, ancak birçok insan hala "Batı Medeniyeti Tarihi" ve "Dünya Tarihi" anlatısının Batı versiyonuna inanmaktadır. Yanlış söylemeye cesaret edemem. Bu kararsızlığın iki nedeni vardır: Birincisi, modern dünya gerçekten "Büyük Japonya ve Güney Kore İmparatorluğu" na sahip olmadığından, emperyal hegemonya mevcut değildir ve emperyal ihtiyaçlardan tarih oluşturma beyni yoktur ve Çin halkı Çin medeniyetinin tüm tarihi başarılı bir şekilde yeniden inşa edildi ve hiç kimse bu çarpıtmayı kurcalayamaz; ikincisi, modern zamanlardan sonra gerçekten de bir "Batı İmparatorluğu" ortaya çıktı, ancak insanlar emperyal bilim adamlarının "dünya tarihini" uydurmanın beyni olacağından şüphelenmek için yeterli nedene sahip. Tarih imparatorluğun çıkarlarına hizmet eder, ancak açık bir şekilde sorgulanırsa güven yetersizdir, çünkü "Batı İmparatorluğu" bilimsel hegemonya ve entelektüel hegemonyayı yoğunlaştıran bir dünya imparatorluğudur ve insanlar onun akademik otoritesine inanamazlar.
"Batı Medeniyeti Tarihi" nin eklenmiş Batı versiyonu
Aslında yaygara yapmaya gerek yok, bir imparatorluğun kuralı meşruiyet kazanmaksa, kesinlikle tarihin gerçek siyasete hizmet etmesine izin verecektir, bu tarihin yasasıdır. Çin açısından bakıldığında Moğol ve Yuan imparatorlukları ile Çin tarihindeki Mançu imparatorlukları da aynıdır. O halde tarihin en güçlü dünya imparatorluğu olan "Batı İmparatorluğu" olarak bunu yapmamak için bir neden yok. Aslında, "Batı imparatorlukları" tarihteki diğer imparatorluklardan daha kozmopolit oldukları ve bilgi ve kültürdeki yumuşak güce daha fazla güvendikleri için, tarih için daha güçlü ve daha çok ihtiyaçları var, ki bu bir tür "katı ihtiyaç".
Batı medeniyetine gelince, dünyanın hemen "1000 yıla varan bir geçmişe sahip geç bir medeniyet", "barbarlıktan yeni kaçmış yarı medeniyet", "felsefesi çok zayıf saf bir medeniyet" ve "a Yükselen yeni uygarlığı yağmalamak için şiddete güvenmek "... ne olacak? Dünyanın hâkim medeniyetinin genel imajı çöktüğünde, Batı'nın otoritesi nasıl korunabilir? Batı yönetimi nasıl devam edebilir?
Dolayısıyla hükümdar için bu tür şeyler asla olmamalı ve dünyanın zihnindeki bu tür bilgi ve birliktelik ortadan kaldırılmalıdır. Sonuç olarak, dünya tarihini yeniden inşa etme hakkını kullanarak, yükselen "Batı İmparatorluğu", yaşam deneyimini gözden geçiren büyük bir olayı hızla tamamladı ve Alman ormanında doğacak, uzun bir medeniyet dönemi yaşayacak ve çok geç bir Batı medeniyeti oluşturmaya başladı. , İki bin yıldan fazla bir süre önce "Akdeniz medeniyetinin" bir parçası olan eski Yunan medeniyeti ve antik Roma medeniyetiyle, genel ve geniş bir "Batı medeniyeti" haline getirildi. Bu şekilde, gerçekten de geç gelişmiş, yarı uygar, saf ve yeni zengin olan Batı uygarlığı aniden "eski zamanlardan beri" "eski" oldu, çünkü diğer eski uygarlıklarla karşılaştırılabilir bir tane daha var. "Klasik Dönem".
Dediği gibi, "Güneşin altında yeni bir şey yok." Uygarlık tarihinin "Çin standardı" na göre, bu "klasik çağ" ın yükselen "Batı imparatorluğu" için önemli olmasının nedeni, Batı hegemonyası için bir "miras" sağlamasıdır. temeli. Doğası, yeni hükümdar kral olduğunda hemen hayatını değiştirdiğinde Çin tarihinde sık sık yaşananlarla tamamen aynıdır. Son tahlilde, yine de otoritenin kaynağı ve kuralın yasallığı ile ilgilidir. Doğrusu, bir yandan alçakgönüllü geçmişlerden yeni başlayanların zengin aile yaşamı deneyimi için bir kimlik arzusu var, diğer yandan da yeni nesil yöneticiler tarafından medeniyetin sürekliliğinin derin manevi arayışını yansıtıyor. Birleştirilen iki faktör, eğer bunu yapmazsanız, öyle görünecektir. Pek normal değil.
Wei, Jin, Güney ve Kuzey Hanedanları sırasında Hu, Jie, Xianbei, Di ve Qiang, ülkeyi kurmak için Han'a girdiler.Yeni krallar tahta çıktıktan sonra, klanlarını değiştirdiler ve soyadlarını aldılar ve Han hanedanını yeniden kurmak için Han klanı olduklarını iddia ettiler. "Zi Zhi Tong Jian" Jin Hui imparatoru Yongxing ilk yıl Ekim makalesi Hu'nun notu: "Yuan Han Gaozu, Shizu ve Zhaolie'yi üç ata, Taizong, Shizong, Zhongzong, Xianzong ve Suzong'u beş ata olarak görüyor." [11] Ülkenin kuruluşundan sonra soyadını Liu olarak değiştiren Hunların eski İmparatoru Liu Yuan'a aittir. Her ne kadar yabancı bir ırk olsa da savaşmak imkansız, ancak siyasi bir ihtiyaç olduğu sürece bir ilişki olmalı ve birçok neden bulunabilir. "Jin Kitabı Liu Yuanhai'nin Kaydı":
Erken Han Hanedanlığı'nın ataları, klan kızlarını prenses olarak, karısı Maodun ise kardeş olarak görüyorlardı, bu nedenle torunlarının adı Liu'ydu. Ben de Han ailesinin yeğeniyim, kardeşim ve kardeşim öldü. 12
"Çin standardı" tarafından bakıldığında, Hu halkının dünyanın prestijini ele geçirmesi ve yaşam deneyimlerini zorla değiştirmesi gerektiği zamanlara kıyasla, modern Batı'nın karşılaştığı zorluklar çok daha küçüktür. Bunun ana nedeni, Batı'nın yeni hegemonunun yazılı "dünya tarihi" olmayan bir dünya ile karşı karşıya kalmasıdır.Tüm detaylara ve kayıtlara sahip olan ve hayatlarını bağışlayacak nesillerin tarihçilerinin sürdürdüğü Çin'in yazılı tarih geleneği ile tamamen karşılaştırılamaz. Aslında, Batılı tarihçiler "medeniyet tarihinin birleştirilmesi" ile oynamaya başladıklarında, Avrupalı ve Amerikan güçlerinin istediklerini yaptıkları emperyalist dönemdi. Batılı bilim adamları, dünyada serbestçe kanıt arıyorlardı, özgürce hikayeler yazıyorlardı, gözetim veya meydan okuma olmaksızın. Senin için iyi olan her neyse, söyle. Öyleyse, "Batı medeniyeti iki bin yıldan fazla bir süredir antik Yunan'dan gelmiştir" sözü var, dünya çapında popüler hale geldi, uzun zamandır sorgulanmadı ve hala "resmi tarih".
Bu "düzenli tarih" daha sonra, birçok şüphe nedeniyle çağdaş tarih yazımında önemli bir "kamu davası" haline geldi. En büyük kusur, Hunların kuruluşunun, Doğu Han Hanedanlığı'nın sona ermesinden yüz yıldan daha kısa bir süre sonra, Han Hanedanı'nın ortodoksiymiş gibi görünmesi ve modern Batı'nın başlangıcı ile sözde "klasik çağ" ın sonunun bin yıl arayla ayrılmış olmasıdır. Yabancılar tarafından yapılan açıklamayı haklı çıkarmak zor. Ancak entelektüel aristokratların hala bir yolu var: İnsanların "iki bin yıllık Batı medeniyeti" ni öğrenmesi ve anlaması için gerekli olan iki anahtar kelime kısa süre sonra ortaya çıktı, biri "Orta Çağ" ve diğeri "Rönesans" olarak adlandırıldı. Bu şu anlama gelir: "eski zamanlarda" ihtişamlıydık ve sonra bin yıl boyunca açıklanamaz bir şekilde "karanlık" idik, ama sonunda görkemli "antik" yi aniden "yeniden keşfettik", bu yüzden şimdiye kadar yeniden şanlıydık ... ve muhtemelen şimdiye kadar gelecek.
Dünyanın her yerinden insanlar buna inanıyor, çünkü hikayeyi anlatan aynı zamanda dünyadaki ana hikayenin de yaratıcısı, bu yüzden yardım edemem ama inanamıyorum. Ve yabancılar bunu gerçekten sorgulayamaz, çünkü çoğu insan hikaye yaratamaz ya da anlatamaz ve onları anlamak bir onurdur. Bugüne kadar hiç kimsenin "koan" meselesini "çözememesinin" ana nedeni budur. Hu, Qin ve Han Hanedanlarını yok etti ve Xia, Shang ve Zhou'yu yeniden keşfettiklerini ve Xia, Shang ve Zhou'yu çöl bozkır imparatorluğunun "klasik çağı" olarak yeniden tanımladıklarını söyledi. Çoğu insan kabul etti ve bunun mantıklı olduğunu düşündü.
Neyse ki, bu dünyada hala Çinliler var. 5000 yıllık 70 yıllık diyalog, batıl inanç kırıldığı ve bir ölçü olarak "Çin standardı" kullanıldığı sürece, gerçekten sürekli medeniyetler olan ve kesintiden sonra eklenmiş medeniyet geçmişleri olan diğer medeniyet tarihlerinin gerçekliğini bir bakışta ayırt etmek mümkündür.
Çin medeniyet tarihinin tarihsel tecrübesinden insanlar, barbarların istilası nedeniyle medeniyetin gelişmesinin "karanlık bir çağ" a düşmesinin normal olduğunu görebilirler.Eski uygarlıklarda küçük ölçekli tarımsal yerleşim yerlerinden dolayı, ülkenin çökmesi veya yok olması kaçınılmazdır. Örneğin Çin'de, Zhou Hanedanlığı döneminde, Krallığın Yok Edilmesi döneminde, Akdeniz'de, örneğin eski Mısır'daki Xiksuo'da. Bununla birlikte, yıkılan eski uygarlık, başkenti (Zhou Ping King'in Doğusu) veya "Restorasyon Savaşı" (Mısır 17. Hanedanı) yoluyla hareket ettirerek de gençleşecek ve medeniyetin gelişimini sürdürecektir. Ve barbarların medeniyet seviyesi yerleşik krallıkların medeniyetinin çok gerisinde kaldığı için, barbar egemenliğinden dolayı siyasi bir gerileme olsa bile, kültürün gelişimi durmayacaktır, Çin tarihinde olduğu gibi heterojen kültürlerin harmanlanması ve aşılanması nedeniyle yeni bir ışık yayabilir. Kuzey Wei Hanedanı.
"Klasik Çağ" ile "Rönesans" arasındaki bin yıllık "Orta Çağ" da bu bilişe dayanan "Batı Medeniyeti Tarihi" nin Batı versiyonunu düşünürsek, kültür sadece gelişmekle kalmadı, neredeyse ilkel bir topluma düştü. Sonunda, sadece bazı eski el yazmaları ve antik heykeller keşfettiği için, aniden "kendi" eski uygarlığını "yeniden keşfetti" ve büyük ölçekli bir ruhani kurtuluş hareketi, ideolojik ve kültürel bir devrim patlak verdi. Bu sadece sağduyuya aykırı olan ve medeniyet geliştirme yasasına uymayan saçma bir peri masalıdır.
Çoğu insanın sandığının aksine, 18. ve 19. yüzyıllarda "dünya tarihi" ni ilk kez derlemeye başlayan Avrupalı akademisyenler için bu, aslında ait oldukları Batı medeniyeti için dünya hegemonyasının ihtiyaçlarını karşılayan bir medeniyet tarihi oluşturma meselesidir. Çok kolay şeyler, bilimsel bir yasayı keşfetmekten veya yeni bir makine yaratmaktan çok daha kolaydır.
Pek çok tarihi belge ve birçok arkeolojik keşif olmasına rağmen, bu gerçek tarihi malzemeler tarihçilerin binlerce yıldır "evrensel insanlık tarihi" veya sürekli "doğrusal tarih" in muhteşem bir resmini çizmelerine engel olmayacaktır. Gerçek tarihsel materyaller her yerdedir ve sağduyu, yalnızca 400-500 yıl önce, Avrupa kıtasındaki Cermen toplumlarının, Çin tarihindeki kulübelere benzer şekilde, hâlâ son derece ilkel ve geri kalmış barbar bir durumda olduklarını kanıtlayabilir. Bu kıtanın insan toplumunun egemen medeniyeti haline gelebileceğini kimse düşünmezdi. Ancak bu yine de Hegel, Rank ve diğerlerinin dahi hayal gücünü etkilemiyor, medeniyet ve barbarlığı bazı saf metafizik kavramlarla tersine çevirdiler ve tarihin "ana çizgisini" Doğu'dan Batı'ya aktardılar.
1857'de, Hegel'in Tarih Felsefesi'nin İngilizce çevirmeni John Sibree, kitabın önsözünde şunları yazdı:
Bu kitabın büyük bir değeri var, yani tamamen yeni bir bakış açısından, "tarih" in çeşitli temel gerçeklerini tartışıyor. Hegel'in eserlerinin Almanya'daki çeşitli siyasi hareketler üzerinde bariz bir etkiye sahip olduğunu düşündüğümüz sürece, onun evren teorisinin, özellikle teorinin doğrudan siyasetle ilgili olan kısmının da "pratik" i en çok savunanlar için değerli olduğunu kabul edebiliriz. Dikkat. 13
Bu pasaj üç önemli mesaj verir: 1. Yunan dünyasını, Roma dünyasını ve Cermen dünyasını birbirine bağlayan ve Cermen "ruh" un yeni dünyanın "ruhu" olduğunu ilan eden bu doğrusal tarihsel görüş, Batı medeniyetine odaklanmıştır ve Tarihin aşkın bir görüşüne dayanan tarihi materyalleri bir araya getirme yöntemi o zamanlar hala "çok yeni" idi; 2. Bu yeni tarih, "Almanya'nın çeşitli siyasi hareketleri", Hegel'in "kozmik teorisi" üzerinde açık bir etkiye sahipti. Özü akademik değil, siyasettir; 3. "Uygulamayı en çok savunanlar", şüphesiz o dönemde tüm Avrupa toplumunu sular altında bırakan emperyalistlerdi. Yazar, sadece iktidar siyasetine inanan bu insanlara, dikkat etmeleri gerektiğini de hatırlatıyor. Tarih felsefesi "bir düşünce silahıdır.
Bir bakışta her şeyi biliyoruz, "Batı Medeniyeti Tarihi" nin Batı versiyonu bu düşünce tarzının ürünüdür. Belirli tarihsel gerçekler mutlaka yanlış değildir, bu nedenle bazı "Yunan sözde tarihini" veya "Roma sözde tarihini" karıştırmaya gerek yoktur. Sonuçta, meydan okuyan kişi tarihsel materyallerin avantajına sahip değildir ve ikna edici değildir; Çin medeniyetinin tarihinden öğrenerek Tarihsel deneyim ile mantıksal akıl yürütmeyi karşılaştırarak, "Batı Medeniyeti Tarihi" nin Batı versiyonundan geçen doğrusal yapının sahte ve hegemonik bir araç olduğu belirlenebilir. Ve sorunun özü budur.
Akdeniz ve Avrupa'daki orijinal uygarlık tarihine gelince, nasıldı? "Çin Standartları" nı uygulayarak "davaları çözmeye" ve Çin uygarlık tarihinin tarihsel deneyiminden öğrenerek "Batı Medeniyeti Tarihi" gerçeğini yeniden kurmaya devam edebilir miyiz? Bir sonraki makale keşfetmeye devam edecek, bu yüzden bizi izlemeye devam edin.
Referanslar:
1. (İngilizce) Toynbee; (İngilizce) Somerville'in "Tarihsel Araştırması" -Şangay: Shanghai People's Publishing House, 2010
2. Alıntı (İngilizce) Paul Barn, Tan Fangming tarafından çevrilmiştir "Oxford General Reader: The Past and Future of Archaeology (Chinese Edition)"
3. https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%80%83%E5%8F%A4%E5%AD%A6
4. Yuan tarafından "Mısır'daki Yerli Mısırbilim Araştırmalarının Tarihi ve Mevcut Durumu", "Antik Uygarlık", Cilt 8, Sayı 4, Ekim 2014
5. https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E7%89%B9%E7%94%9F
6. Zhang Guangzhi "Li Ji'yi Arıyor", Li Ji'nin "Çin Medeniyetinin Başlangıcı" önsözünden alıntılanmıştır -Pekin: Yabancı Dil Öğretimi ve Araştırma Basını, 2011.2
7. Sun Qingwei, "Su Bingqi: 'Tarih için Arkeoloji' Disiplininin Kurucusu", "Dushu", Yeni Sayı 4, 2019
8. Hu Huawei "Medeniyet Keşif Projesi Çin Ulusunun Beş Bin Yıllık Soy Ağacını Yazıyor", Guangming Daily, 28 Mayıs 201801 baskısı
9. Yukarıdaki ile aynı
10. Guo Moruo "Eski Çin Toplumu Araştırması" -Pekin: The Commercial Press, Aralık 2011
11. Wan Shengnan'ın "Chen Yinque'nin Wei, Jin ve Güney ve Kuzey Hanedanlarının Tarihi Üzerine Konuşmaları" ndan alıntılar - Guiyang: Guizhou Halk Yayınevi, Aralık 2007
12. Yukarıdaki ile aynı
13. (Almanca) Hegel, Wang Zaoshi tarafından çevrildi, "Felsefe Tarihi" - Şangay: Shanghai Bookstore Publishing House, Aralık 2001
