Milano'daki duomo'daki altın adamın hikayesini anlat
Milano'nun ana kilisesinin cephesine böyle bir isim levhası yazdım - Santa Maria Nascente. Bu, ana kilisenin üzerinde 4,2 metre yüksekliğindeki yaldızlı Meryem Ana'nın Göğe Kabulü hakkında olan Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi anlamına geliyor. anlam.
Bunu yalnızca yandan görebilirsiniz, çünkü Milano Katedrali çok görkemli. Tüm tarihi şehrin en yüksek noktasının yandan görülmesi gerekiyor. Bir özelliğe sahip olalım:
Yeni Ahit'e göre Meryem, Celile bölgesindeki Nasıra şehrinde (Nasıra) yaşayan ve İsa'nın annesi olan Yahudi bir kadındı. Hıristiyanlar, Meryem'in Yeni Antlaşma'da bakire iken Tanrı'ya itaat ettiğine, Kutsal Ruh tarafından tasarlandığına ve İsa'nın kaydını doğurduğuna ve doğurduğu İsa'nın, Tanrı'nın oğlunun enkarnasyonu olan Mesih olduğuna inanırlar. O sırada Meryem, Aziz Yusuf'la nişanlandı ve Yusuf, Meryem ile evlendikten sonra, İsa'yı doğurduğu Bethlehem'e eşlik etti. "Luka İncili" Meryem'in melek Cebrail'i İsa'nın doğumunu tahmin etmek için alması ile başlar. İsa'nın halka duyurmasından sonra Meryem'in pek fazla açıklaması olmamasına rağmen, Aziz Luka, Meryem'in çarmıha gerildiğinde ona sessizce çarmıhta eşlik ettiğini kaydetmiştir. İsa göğe yükseldikten sonra, Meryem, Kudüs'teki ilk Hıristiyan topluluğunun çok önemli bir üyesiydi. Gizli kutsal yazı, Mary'nin ölümü hiç yaşamadığını, ancak bedeni ve ruhuyla doğrudan cennete yükseldiğini kaydeder.
Meryem, Hristiyanlığın en önemli kadın figürüdür ve Hristiyanlığın ilk günlerinden beri saygı görmektedir. Roma Katolikliği, Doğu Ortodoks, Doğu Ortodoks, Anglikan ve Lüteriyen Hıristiyanların hepsi Meryem'in "Tanrı'nın annesi" olduğuna inanıyor. Roma Katolik Kilisesi, Doğu Ortodoks Kilisesi ve Anglikan Kilisesi, Meryem'in ölümüne, bekaretine ve cennete yükselişine inanırken, Katolik Kilisesi de Meryem'in masumiyetine inanıyor. Protestanların çoğu bu görüşleri kabul etmiyor ve Kutsal Kitapta Meryem'in çok fazla tanımlanmaması nedeniyle Meryem'in daha az önemli biri olarak görüldüğüne inanıyor.
Genç Maria ailesinin yanına yerleşti ve Joseph ile nişanlandığı zamandı - bu bir Yahudi evliliğinin ilk adımıydı - o sırada melek Cebrail, Kutsal Ruh tarafından hamileliğini tahmin etti ve önceden belirlenmiş biri oldu. Mesih'in annesi. Meryem, saf bir erdem ve alçakgönüllülükle Tanrı'nın iradesine itaat etti, "Bakın! Tanrı'nın hizmetçisi, dediğini yapmama izin ver!" Birkaç ay sonra, Yusuf Meryem'e bir rüyada Tanrı'nın meleği tarafından söylendiğinde Ya hamile kaldığında şaşırdı ama melek ona Meryem ile evlenmekten korkmamasını söyledi ve Yusuf bunu yaptıktan sonra Yahudi evlilik törenini tamamladı. Melek Gabriel, Maria'ya akrabası Isabel'in çocuk sahibi olamayacağını, ancak bir çocuğa hamile olduğunu söylediğinden, Maria, Isabel'i ziyaret etmek için "Yahuda'da bir şehir" e gitmek için acele etti. Maria gelip ISABEL'i selamladıktan sonra, ISABEL onu "Rabbimizin annesi" olarak onurlandırdı ve Meryem, Rab'be Tanrı'yı övdü.
Üç ay sonra Maria evine döndü. "Luka İncili" ne göre, Roma İmparatoru Augustus imparatorluktaki herkesin hane halkı kaydı için kayıt yaptırmasını zorunlu kılan bir ferman yayınladı, bu yüzden Joseph Meryem'i kaydolmak için memleketi Bethlehem'e (Bethlehem) geri götürdü. Meryem Bey Beytüllahim'de İsa'yı doğurdu, ancak otelde yer olmadığı için İsa'yı kundağa sarıp yemliğe koydu. Sekiz gün sonra çocuk sünnet edildi ve meleğin talimatına göre Meryem ve Yusuf ona "Tanrı kurtarır" anlamına gelen "İsa" adını verdiler.
Meryem 40 günlük temizlik dönemini tamamladığında, o ve Yusuf, İsa'yı Kudüs'e götürerek Tanrı'ya kurban ettiler (Musa'nın kanununa göre ilk doğan Tanrı'ya kurban edilmelidir) ve kanuna göre kurban kesdiler. Doğru Mession ve peygamber Anna'nın kehanetlerini kabul ettikten sonra, Yusuf ve Meryem İsa ile Celile'deki Nasıra'ya döndü.
Üç bilge İsa'ya tapıyorlardı ve aralarında doğudan gelen üç bilge astrolojik rehberliğe göre İsa'ya ibadet etmek için Yahudiye'ye geldi, ancak bunun İsa doğduktan sonra veya Meryem ve Yusuf'un İsa'yı Kudüs'e götürmesinden sonra gerçekleştiği kesin değil. Daha sonra, Kral Herod'un zulmü nedeniyle, Joseph ailesini aldı ve tekrar yaşamak için Nasıra'ya dönmeden önce Kral Herod'un ölümüne kadar (yaklaşık MÖ 4) Mısır'a kaçtı.
İskoç İncil'deki Yuhanna İncili'nin 2. Bölümünün 1'den 12'ye kadar olan ayetlerinin açıklamasına göre, Meryem Gana, Celile'deki düğün şölenine katıldı ve İsa ve havarileri de düğün şölenine davet edildi. Bu, İncil'de Meryem'in insanlar adına İsa'nın Oğlu için dua ettiği ilk zamandır. Orijinal metin: "Şarap bitiyor ve İsa'nın annesi ona şöyle dedi:" Şarapları yok. "İsa şöyle demesine rağmen:" Kadın, bunun benimle ve seninle ne alakası var? " Benim anım henüz gelmedi. (Buradaki kadın, kadınlar için saygılı unvana atıfta bulunuyor). "Ancak İsa yine de Bakire'nin isteğini kabul etti ve ilk kez" suyla dolu altı taş kavanozu "düğün ziyafetleri için" iyi şaraba "dönüştürmek için bir mucize gerçekleştirdi.
Buradaki "Yuhanna İncili" ndeki kutsal yazılar, İsa'nın Bakire'nin başkaları için İsa ile şefaat etmesine izin verdiğini ve İsa'nın ödüllerini önceden alabildiğini ve mucizeler gerçekleştirebildiğini kaydeder ve müritleri tanıklık eder. İsa, Meryem Ana'yı İsa'nın havarilerinin annesi olarak ilan etti. İskoç İncil'de Yuhanna İncili'nin 19. Bölümünün 25-27. Ayetlerinin açıklamasına göre, İsa çarmıha gerildiğinde, "" İsa annesini ve sevgili öğrencisini yanında dururken gördü. De ki: "Kadın, bak oğlun!" Sonra öğrenciye: "Bak, annen!" O andan itibaren öğrenci onu kendi evine aldı. "
Bu, İncil'in Yuhanna İncili'nin, İsa'nın Bakire'yi İsa'nın öğrencilerinin annesi olarak ilan ettiğini açıkça kaydeder. Bundan sonra, İsa'nın ölümünden sonra dirilişi ve Kutsal Ruh'a yükselişinin iki döneminde, Meryem Ana, İsa'nın havarileriyle işbirliği yaptı.
İncil'in İncilleri, Meryem Ana'nın İsa'nın ölümünden sonra yaptıklarını ayrıntılı olarak kaydetmez. Ancak, İsa'nın göğe yükselmesinden sonra İsa'nın havarileri olan İskoç İncil'in "Havarileri" nin 12-13. Kardeşler, kadınlar ve diğerleri, Kutsal Ruh gelmeden önce dua etmeye hazırlanmak için bir araya geldiler. "İskoç İncilinin orijinal metni: Bu insanlar, bazı kadınlar ve İsa'nın annesi Meryem ve erkek kardeşiyle birlikte, hepsi dua ederek bir araya geldi."
Yeni Ahit, Meryem'in Yusuf'la evlenmeden önce İsa'ya hamile olduğunu kaydeder, ancak Yusuf bu nedenle evlilik sözleşmesini bozmadı, yine de Meryem ile evlendi ve oğlu İsa'nın ailesinin en büyük oğlu olduğunu ve mülk edinme hakkına sahip olduğunu kabul etti. İlk genel. Protestanlık, Meryem'in Joseph'le evlendikten sonra dört oğlu daha doğurduğuna inanıyor: Yakup, Yusuf, Yahuda ve doğrular Simon ve birkaç kız. Katolik Kilisesi, bu insanları Yusuf'un ailesinin üyeleri, İsa'nın kuzenlerinin doğumu veya Yusuf'un eski karısı olarak görüyor, Meryem değil. İsa öldükten sonra, İsa'nın sevdiği öğrenci Meryem'in hayatıyla ilgilendi. Kilise geleneksel olarak bu öğrencinin elçi Yuhanna olduğuna inanıyordu, ama aynı zamanda doğru Yakup da olabilirdi.
Roma Katolik Kilisesi, Meryem'in dünyaya özellikle İsa'nın doğumu için gönderildiğine inanır, bu yüzden masumdur.Diğer ölümlülerin aksine, Katolik Kilisesi de cennete yükseldikten sonra arabulucu bir aziz olacağına ve başkaları adına bağışlanmak için dua edebileceğine inanır. İlahiyatçı Ludwig Ott, Maria'nın insan itaatinin bir temsilcisi olduğuna ve Havva'nın zıt sembol olduğuna inanıyor ve ayrıca Gana'daki düğün ziyafeti hikayesinin Maria'nın şefaatine güvenme fikrini destekleyebileceğine inanıyor. Resmi Katolik belge şunu gösteriyor: "Eğer Meryem iki şartı karşılıyorsa, o gerçekten 'Tanrı'nın annesidir. Birincisi, gerçekten İsa'nın annesidir; ikincisi, İsa gerçekten Tanrı'dır." Kutsal Kitap Meryem'in gerçekten de Tanrı'nın annesi olduğunu söyler. İsa'nın annesi, ancak İncil yazıldıktan çok sonra, MS 4. yüzyılda, kilise "Üçlü Birlik" in inancı olarak kabul etti ve bu sırada İsa onu Tanrı olarak kabul etti.
(China Street web sitesi tarafından derlenmiştir: Bay Yang Xianzheng, Editör: The Last Overseas Chinese, Kaynak: Wiki Dini Hikayeler Resim: İnternet, lütfen İtalya'daki Çin Sokağını belirtin: huarenjie0039)
