Kahverengi Dağ Tarlası Notları | Man Ba İzlenimleri: Sınırlar, Dağlar, Azınlıklar ve Çay
Ötekinin dünyasına yürümek genellikle saha çalışmasının ve antropolojik araştırmanın açılış sözleri haline gelir, ancak bazen bu aynı zamanda antropologların takıntıları ve yanılsamaları haline gelir. Yanlışlıkla "öteki" varsayılır ve sınır ondan doğar. , Uzak ve yakın deneyim arasındaki yorum, önyargı kaçınılmazdır. Manba Tianye'nin başlangıçta eski arkadaşlar tarafından önerildiğini kabul ediyorum, ancak esas olarak Manba'nın dernekleri, sınırları, dağları, etnik azınlıkları ve çayı kolayca tetikleyen "özelliklerinden" türetildi. Elbette, Manba'ya yürümek ve köylülerle birlikte yaşamak ve yemek yemek, bilgi ve deneyim, inşa ve yapıbozum arasındaki "öteki" mitini kırmayı, günlük hayata geri dönmeyi, ortak yaşam sürmeyi, gerçek dünyaya yaklaşmayı ve somut olanı anlamayı bekliyor. İnsanlar.
Menghai İlçesinden başlayarak, dağa çıkmak, giderek engebeli dağ yolları ve giderek zayıflayan cep telefonu sinyalleri bize dağlara girdiğimizi hatırlatıyor. Dağa çıkmadan önce, Lin Amca bir süre Menghunbazi'de kaldı ve bir çok sebze ve meyve aldı, köyde o kadar çok insan vardı ki, onunla baş edemeyeceği endişesi vardı. 57 kilometrelik dağ yolunu yürümek yaklaşık iki saat sürdü. Lin amca, şu anki dağ yollarının çay işi nedeniyle ancak son yıllarda tamir edildiğini, ilk yıllarda hala çamurlu yolların olduğunu ve sıradan arabaların binemediğini söyledi.Yolda karşı araçla karşılaşmanın en korkusu, ya yanlış arabanın dikkatli olması ya da çıkış çok uzaktaydı. . Aslında, şimdi bile, Chashan'a giden yol hala zor.Köylüler sadece pikap ya da motosiklet sürebiliyor. Dağ köylerindeki şartlar sınırlı.Öğrenciler sadece köylülerin evlerinin arasına dağılabiliyor ve salonda yerde alışveriş yapabiliyorlar.Bence biraz zor ve sivrisinek ısırıklarına katlanmak gerekse de tarlalara girmenin en iyi yolu bu.
Kahverengi dağlar.
Manta Laozhai, Bulang Dağı'nın eteklerinde 760 metre yükseklikte kurulmuş olup güneyde subtropikal muson iklimine sahiptir.Yıllık ortalama sıcaklık 15,8 ° C, yıllık yağış 1374 mm ve ormanlık alanı% 80'e ulaşmaktadır. Köyde 349 kişilik 75 hane vardır ve hepsi Bulang uyrukludur.Ana geçim kaynağı çay ve kauçuk yetiştirmektir. Laozhai olmasına rağmen, tarih uzun değil. 2002 yılı civarında, köylüler hükümetin yer değiştirme çağrısına yanıt verdiler ve yaylalardan buraya taşındı. 2007'den sonra, antik ağaç çayı ticareti yükseldi, köylülere çok zenginlik getirdi ve buradaki geçim ve yaşamı doğrudan değiştirdi. "Ailemizde kaç tane yaşlı ağaç olduğunu bilmiyorduk. Sadece büyükbabamın onları daha erken diktiğini biliyorduk." "Daha önce eski ağaçları yeni çay veya kauçuk yetiştirmek için kesenler vardı. Şimdi ölümlerinden pişmanlık duyuyorlar. Yukarı. "
Köydeki evler çoğunlukla kuru çit yapılardır, yani zemin üstü evler ahşap sütunların dibine inşa edilmiştir ve alt katlar hayvancılık ve enkazla doldurulmuş, üst katlar ise yılanların ve böceklerin istilasını önlemek için yerleşik ve yerden izole edilmiştir. Kuru çit binaları ağırlıklı olarak yağışlı ve nemli alanlarda inşa edilir ve ahşap yapı depreme dayanıklıdır. Arkeolojik olarak, en eski kuru şeritli binaların erken Hemudu kültüründe ortaya çıktığını ve daha sonra güneydeki Baiyue etnik bölgelerinde popüler hale geldiğini keşfetti. Köyde aşağı yukarı üç tip ev vardır: Biri tamamen ahşaptan inşa edilmiş, çatısı kil kiremitli, etrafını ışık geçiren ışıklık ve ahşap duvarlarla çevrili geleneksel korkuluk tarzı bir bina, diğeri ise hafif modifiye edilmiş bir kuru raylı evdir. Duvarlar pencerelerle açıktır ve içeride demir kapılar, kompozit ahşap zeminler vb. Gibi birçok modern yapı malzemesi kullanılır; üçüncüsü yeni bir tuğla-beton evdir.İnşaat modeli, iç kırsal alanlara benzer, ancak uzun sırtlar ve kısa sırtlar güzel kırsal yapının gereksinimlerine göre korunur. Saçakların çatısı, ulusal karakteristik bir dekorasyon olarak kullanılmıştır.
Manba Köyü manzarası.
"Laozhai" söz konusu olduğunda, köylüler atalarının nesiller boyu yaşadığı Chashan'ı hala hatırlıyor. Köye birkaç gün geldikten sonra Yanwen, bizi dağa çıkarmaları için arkadaşlarını çağırdı. Biri eski çay ağaçlarını görmek, diğeri bizi eski Laozhai'yi görmeye götürmek. Araba bayisinin ortasında, dağlarda yaklaşık 1320 metre yükseklikte düz bir arazi var. Laozhai'den taşınan sekiz aile var. Resmi olarak onaylanmadıkları için su ve elektrik mevcut değil, bu nedenle köylüler elektrik depolamak için güneş enerjisine güveniyor. Tek bir güneş paneli günlük aydınlatmayı tatmin edebilir ve çoğu insan, birçok yurt içi ve yurt dışı TV programını izleyebilmeniz için uydu antenleri takmıştır. Su, dağ kaynaklarından gelir ve genellikle havuzlarda su depolamak yeterlidir. "Laozhai bir yamaç üzerine inşa edildi ve arazi yeterli değil. Rakım burada daha yüksek, bu yüzden serin ve içinde yaşamak kolay."
Dağlarda yeni bir yuva.
Bir süre durun ve ilerleyin.Yol boyunca dağlarda yetişen çok sayıda ağaç çayı var.Eski çay ağaçları kıt, ataların sığınağı ... Artan çay tarlaları, Bulang Dağı'nın dış dünyaya gittikçe yaklaştığını gösteriyor. Arabayla yaklaşık on dakika içinde, 1510 metre yükseklikte bulunan Chashan Dağı'na vardık, bu aynı zamanda "Laozhai" nin de yeri. Eski çay ağaçları dağların üzerine serilmiş ve hala gelişiyor. Laozhai uzun süredir ıssız kaldı ve çılgınca büyüyen bitki örtüsüyle kaplıydı. Çoğu yıkıldı. Zhaizhongmyan Tapınağı, insanların tapınağa gitmesi için boştu. Yalnızca kırık duvarlar kaldı. Tapınak yabani otlarla kaplanmış ve kalan oymalı duvarlar belirsiz bir şekilde Havai fişekleri ortaya çıkarır. Dikkatlice düşünürseniz, insanın gücü doğaya göre gerçekten önemsizdir ... Köylüler atalarının yaşadığı eski köyü terk etmiş, ancak on yıldan fazla bir süredir her şey dünyanın süreksizliğini göstererek sessizliğe dönmüştür.
Laozhai Burma Tapınağı, yıkık duvarlar.
Antropologlar için yaylalar, ovalar, yokuşlar ve ardından yokuşlar durdurulamaz bir sihir gücüne sahiptir: Göç ile konut, dağlar ve medeniyet arasındaki, merkez ile çevre arasındaki ilişki nedir? Manta, batıda Myanmar ile sınırlanmıştır ve yetki alanı altındaki Xinlong İdari Köyü 30 kilometrelik bir sınıra sahiptir. Yanwen dağa çıkarken karşı taraftaki ormanı işaret etti ve "Bu Myanmar" dedi. Ondan sonra birlikte sınıra gittik.Buradaki sınırların çoğu derin dağlarda ve yaşlı ormanlarda, ne milli bir kapı var ne de halk için uygun bir geçit var. Nehrin yanında duran sınır anıtını görmezseniz ayırt etmek neredeyse imkansız. Myanmar'da sınırları aşmış olabilir. Köylüler genellikle sınır vatandaşı sertifikası ile Daluo'dan sınıra girip çıkıyorlar, ancak dağ yolları aynı zamanda günlük gidip gelen bir geçit. Bir motosiklete binerek bir veya iki saat içinde Myanmar'daki Brown köyüne gidebilirler.
Derin dağlarda ve eski ormandaki sınır anıtı.
Köydeki yaşlılar, geçmişte Birmanya tarafındaki Bulang köyünün diğer etnik gruplarla kavga ettiğini söylediler. Bunu öğrendikten sonra Manta köylüleri yardım etmek için koştu ve uzaylıları birlikte mağlup ettiler.Daha sonra iki köy üç yıl boyunca toplanıp sırayla köyde oturmak için bir antlaşma yaptı. O zamandan bugüne nesilden nesile aktarıldı. Bir zamanlar birinin antlaşmayı feshetmek istediği söyleniyor, sonuç olarak köyde birbiri ardına kazalar meydana geldi. Bu Zhan (Blang din uzmanı), yeminini bozduğu için Tanrı tarafından mahkum edildiğini ve o zamandan beri kimsenin bahsetmediğini söyledi. Aslında sınır bölgesinin ileri-geri gitmesi, ister insan hareketi ister hareketlilik olsun, bir ulus-devletin oluşumundan çok daha öncedir.Sınır insanlarının kalbinde daha önemli olan sınır değil, sınır ötesi dini ve sosyal ilişkilerdir. , Ve "ulusötesi alem" ile iletişim kurmanın günlük pratiği.
Ancak, özel bir "temas bölgesi" olarak sınır, ülkenin varlığını ima ediyor.Örneğin, yol boyunca kurulan sınır kontrol noktaları, Menghai'de yeni keşfedilen Afrika domuz humması kadar küçük, kaçakçılık ve uyuşturucu kaçakçılığı ile mücadele kadar geniş. Her zaman herkese zaten sınırda olduğumuzu hatırlatın. Köylerde, "tam yoksulluğun azaltılmasından" "uyuşturucuları reddetmeye", "gangsterleri ve kötülüğe" kadar farklı dönemlerdeki propaganda sloganları, ülkenin gücünü ve etkisini başka bir biçimde gösteriyor. Manta'da hemen hemen her evde tapınakta Başkan Mao'nun bir heykeli vardır. Köydeki Buda bile Başkan Mao bir bodhisattva'dır, bizi Blang halkını korusun dedi. Bu Buda'nın bir yalanı değil. Köyde, yaşı ya da cinsiyeti ne olursa olsun, , Farklı derecelerde Bulang halkının iyi bir yaşam sürmesine öncülük eden Başkan Mao olduğuna inanıyor. Bu derin ve merak uyandırıcı.
Köyde propaganda sloganları.
Manta'ya ilk geldiğimizde, değişim atmosferinin çok kuvvetli olduğu söylenebilirdi ... Tuğla betonu yeni evler, pikaplar, motosikletler, cep telefonları, dijital televizyonlar ve modaya uygun kıyafetler, boyalı saçlar ve dövmeler giyen genç erkekler ve kadınlar ... Ama onlara alıştıkça çok şey bulduk Değişimdeki "değişmeyen". Manba'da insanlar Budizme inanıyorlar. "Bulang Köyü'nde bir Budist tapınağı ve Buda olmalı, aksi halde Bulang etnik grubu olarak adlandırılmayacak" dedi Yanwen. Nitekim Manba'da insanlar Buda'ya ibadet etmek ve her gün sadaka vermek için Budist tapınaklarına giderler. Köy hala erken yaşta evlenme ve doğum alışkanlığını sürdürüyor. Modaya uygun görünen, zaman zaman parti yapan ve içki içen gençler zaten ebeveyn olabilir ve zaten ailenin ana iş gücüdür. Tibet'te kırklı yaşlarında zaten büyükbaba olan insanları görmekten bahsettiğimde herkes gülüyordu, "Biz zaten 30'lu yaşlarında dedeleriz!" Popüler dizileri izlemeyi seviyorlar ve çok ilgileniyorlar. Her türlü kaotik duygusal ilişkiyi tartışın, ancak köyde evlilik sorulduğunda hepsi "Köyümüzde kimse boşanmadı" dediler.
Bu tür "değişimler" ve "değişmeyenler", birçok yanıltıcı çelişki gibi, bize düşünmek için çok yer bırakıyor. Manba'da sınırlar, dağlar, etnik gruplar, ekoloji, doğa, Budizm, inançlar, gelenekler, modernite, bağımlılık ve bağımsızlık birbiriyle iç içe geçerek köylülerin karmaşık yaşam dünyasını oluşturur. Çay akışı, "yaşamak için çay" geçimini sağlarken, Man Ba'yı da daha geniş bir politik ve ekonomik sürece dahil etti. Farklı kavramlar, farklı değerler, farklı deneyimler ve farklı bilgiler burada birleşiyor, gelip gidiyor, Manba köylülerinin ve hatta gruplarının kendini tanımasını ve modern dünyanın taklidini, hayal gücünü ve beklentisini sürekli olarak inşa ediyor. .
