Ev işlerinde cinsiyet eşitliğini sağlamak ne kadar sürer?
Bir süre önce, Weibo'nun sıcak araştırmasında "Chengdu'daki erkekler ev işlerinde kadınlardan daha fazla vakit geçiriyor" hakkında bir haber ortaya çıktı ve bu da insanların cinsiyet eşitliği konusunda yeni beklentileri varmış gibi görünüyordu.
Ama bu video incelemesi
(Video incelemesi: Luo Dong)
Durumun birçok insanın düşündüğü kadar iyimser olmayabileceğini düşünüyorum. Bunun nedenlerinden biri de bu haberin kaynağı olan "Çinli Kadın İşyerinin 2019'daki Statükosuna İlişkin Araştırma Raporu" nun, anket örnekleminin evli ve bekar oranını dikkate alıp almadığını ve bekarın ev işi bölümünü etkileyen önemli bir faktör olup olmadığını açıklamamasıdır. Nedeni basit: Yalnız yaşayan bekar erkekler için "ev işi, ev işi yapılmadan yapılmalıdır." Bir adım geriye gidersek, ev işlerini tartışmanın anahtarı, kadın mı erkek mi yapıyor değil, ev işi yapan tarafın aile işlerini seçme ve karar verme konusunda eşit haklara sahip olup olmadığıdır. Dahası, yemek yapabilen sözde "erkek şovenizmi" onsuz değildir.
Birleşmiş Milletler Uluslararası Çalışma Örgütü, bu yıl 7 Mart'ta toplumsal cinsiyet eşitliğine ilişkin bir rapor yayınladı ve ev işlerinde kadın ve erkek arasındaki zaman farkı kısalmasına rağmen, mevcut oranda eşitliğe ulaşmanın 209 yıl alacağına işaret etti.
Sıcak ev işi arayışı, geçen yüzyılda Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde popüler olan "ücretli ev işi" hareketini anımsatıyor. Ev işi için ücret için savaşmakta ısrar eden bir grup radikal feminist vardı. Onlara göre erkeklerin ayrıcalıkları var çünkü kadınlar ev işi yapıyor.
Özel video planlaması: Ev işlerini kim yapar anahtar değildir (trafik yaklaşık 20 milyondur)
Ev işi için ödendi, İtalya'da bir yangın
Kuzey İtalya'da bir şehir olan Padua, 3.000 yıldan fazla bir geçmişe sahiptir. 1972'de tüm dünyada tutuşan bir "yangına" tanıklık etti, bu "yangın" ailede başladı ve eşitlik, özgürlük ve diğer doğal haklar beklentisiyle başladı.
Padua. Panorama.it'den resim
Feminist Sylvia Federic, 1942 doğumlu
(Silvia Federici)
, Savaştan sonra İtalya'da büyüdü. Faşizm ölmüş olsa da doğurduğu ataerkil kültür, bu topraklarda yaşayan kadınları hala kısıtlamaktadır. 2015 yılında Sylvia, Amerikalı aktivist Raia Small ile yaptığı röportajda şunları hatırladı:
"Ergenlik dönemindeyken kadın olduğum için ne yapamayacağımı biliyordum. Kadınlar ülke için 10 veya 20 çocuk doğurmak zorunda kaldı. Bu yüzden feminist harekete çok erken katıldım ve toplumdaki kadının yerleşik statüsüne direndim."
1972'de İtalya'dan ve dünyanın her yerinden feministler Padua'da iki günlük bir toplantı için bir araya geldiler, bunlara "Kadınların Gücü ve Toplumsal Saygısızlık" da dahil.
(Kadının Gücü ve Topluluğun Yıkılması)
New York'a taşınan Maria Rosa Dara Coste ve Shelma James ve Sylvia. Toplantıların amacı, kadınların kurtuluşu için yeni stratejiler bulmaktır.
Wages for Housework tarafından Haziran 1975'te yayınlanan "Women's Power and Society Flipped" ilk baskısının kapağı. Malezya ve Singapur tarafından Ekim 2017'de çevrilmiş bağımsız bir Çince versiyonu bulunmaktadır.
1971'de Maria Rosa Dara Coste, ev işinin verimli bir iş olduğunu ve kadınların ücretsiz ev işlerinin kapitalist sistemde eşitsiz bir iş bölümü olduğunu öne sürdü. Kadınların ev işlerine ücretsiz katkısı erkekler için "boş zaman" yaratır ve erkeklerin güç ve sosyal statü kazanmasına olanak tanır. Buna ek olarak, aile içinde ve dışında eşitsiz işbölümü altında, erkekler eşlerini aile dışında kazandıkları ücretlerle kontrol ederler.Bu, erkeklere kontrol ve ceza veren, dolaylı sosyal liderlik kurallarıdır.
Bu radikal feministler, meta mübadele sistemini kadınların baskı altına alınmasından ve ev işinin değerini parayla ölçememekten dolayı kadınların statüsünü baltaladı.
İki günlük toplantı yepyeni bir organizasyona yol açtı - "Feminist Mücadele"
(Lotta Feminista)
, Üyeler ev işlerinin ücretlendirilmesini savundu.
"Kadınların yaptığı haftada ortalama 99.6 saat çalışmaktır. Grev olasılığı yoktur, yok olamazlar ..." 1973 "Yeni Feminizm" broşüründe birçok yazar birlikte mücadelenin asıl niyetini yazdı , Çalışmanın getirebileceği sosyal prestij erkeklere özeldir ve kadınlar ancak en düşük ücretli işi yapabilir ve ev işinin zincirlerinden kurtulamaz.
Padua Konferansı'ndan sonra, Sylvia New York'a döndü ve "Ev İşleri Ücretleri Komitesi" ni kurdu.
(New York Ev İşi Ücret Komitesi)
. Kısa süre sonra bu spor Avrupa ve Kuzey Amerika'ya yayıldı ve İngiltere, Kanada ve İsviçre gibi ülkeler de "ücretli ev işi" ekipleri kurdu. Çeşitli ülkelerdeki kuruluşlar birbirleriyle yakın temas halindedirler Başlatıcıların görüşüne göre, kuruluşların uluslararasılaşması, salt ulusal bir perspektiften daha güçlü bir iş bölümü eleştirisi geliştirebilir.
Fransız komedi filmi "Jackie of the Land of Daughters"
(Jacky au royaume des doldurur 2014)
Oyundaki hikayeyi ve gerçekliği tersine çeviren bu komedi hipotezinde kadınlar büyük bir güçle doğar ve savaşlar başlatabilirken, bu ülkedeki erkekler çocuklarına bakmak için peçe takmak ve evde kalmak zorundadır.
Ana akım feminizme meydan okuyun: amaç para değil
Aşk diyorlar, ücretsiz iş diyoruz Sinirler, intiharlar, cinsiyetsizleşme: Ev hanımının meslek hastalıkları.
"Aşk" dediler, ücretsiz iş dedik. ... Nevrotiklik, intihar, cinsiyetsizleştirme, ev kadınlarının meslek hastalığı.
1975'te Sylvia, "Ev İşine Karşı Ücretler" makalesinin başında kışkırtıcı bir cümle yazdı. Kürtajı "iş kazası", "cinsel soğukluğu" "devamsızlık" olarak nitelendiren Kadının evlilikteki her türlü davranışı "iş" olarak kabul ediliyor.
Yazıda, Sylvia "ev işi" ve "erkek işi" arasındaki muamele farkını vurguladı. Mevcut sistem kadınları kendi sermayelerinden mahrum bırakıyor ve ev kadınlarının ev işleri "makul" olarak görülüyor. Adanmışlık, her kadının doğduğu görev bir erkekle evlenmek ve onun için evde ev işi yapmaktır. Bu "doğallık" tüm kadınların ev hanımı hayatını yaşamak istemesine neden olur.
Birçok insan "ücretli ev işi" hareketinin para istediğini yanlış anlıyor, kadınlara maaş verildiği sürece ev işlerini kabul edecek. Ancak bu bir yanlış anlaşılmadır. Sylvia, ev işi yapan kadınların doğal özelliklerini ortadan kaldırmak için "maaş" kullanmak istiyor - ev işi alternatif bir iş, kadınların kurtulamayacağı doğal bir görev değil ve erkeklerin de katılabileceği.
"Ücretli ev işi" hareketi Batı'da popüler olmasına rağmen, o zamanlar solcu ve ana akım feminizme düşmandı. Sol onları burjuva iktisatçılar olarak görüyor
(İşçi sınıfının mevcut ekonomik çıkarlar için savaşması ve içsel kendiliğindenliğe dikkat etmesi gerektiğini savunarak)
, Ve aile içindeki feminist hareketi kısıtlayın.
Ana akım feminizm, kadınların işyerinde yalnızca hakları ve çıkarları için savaşabileceklerine ve aile ortamında hiçbir hak ve çıkar olmadığına inanmaktadır. Ev işi için ücret ödeme davranışına dair şüphelerle dolular: Bu, kadınları tekrar aileye sokmuyor mu?
"Bizim için şok ediciydi." Sylvia hatırladı, "İşe gidip kapitalist ideolojiyi kabul etmedikçe, evin bir işyeri olmadığını düşünerek evde kapitalizmle savaşamayacağımızı hayal edemiyorum. İlişkinin sembolü? "
Warren Farrell'in "Erkek Gücü Efsanesi", Sun Jinhong tarafından çevrildi, World Book Publishing Company'nin Eylül 2015 baskısı.
Son yıllarda Farrell gibi bazı akademisyenler, kadın veya erkek hareketlerine ihtiyaç olmadığına, bunun yerine bir toplumsal cinsiyet dönüşüm hareketine ihtiyaç olduğuna inanıyor. Cinsiyetler arasındaki ilişkinin temel taşının bağlılıktan eşitliğe değiştirilmesi gerekiyor ve cinsiyetler arası eşitliğin de sevgi temelinde inşa edilmesi gerekiyor.
1974'te, birçok şüphe karşısında, feminist Rosso, İtalyan Ücretli Ev İşleri Komisyonu aracılığıyla, kadınların özgürlüğünü sağlamak için kadın istihdamının desteklenmesine karşı çıkan bir rapor yayınladı. Devlet, kadınlara ev işlerine ödenmeyen katkıları için tazminat ödemelidir.Ailede çalışan kadınlar ulusal yeniden üretim sisteminde "işçi" dir, ancak ücret alabilmek için iş piyasasına girmeleri gerekir. Ev işinin niteliklerinde değişiklik olmadığında, çalışan kadınlar ev işinin zincirlerinden hiçbir şekilde kurtulamazlar, bu kadınlara çifte baskıdır.
Sonuç olarak, para, "ev işi için ödeme" hareketinin nihai amacı değildir.
Her şeyden önce bu, farkındalığı arttırmak ve kadınların yanlış bir sistemden muzdarip olduğunu toplumun farkına varmak için bir stratejidir.Kendi kimliklerini ancak koca ve çocukların aile içindeki rolü ile tanımlayabilirler. İkincisi, bu aynı zamanda bir reddetme stratejisidir, kadınlar üzerindeki yerleşik sosyal sistemin prangalarını reddeder - işleri sınırsız olabilir, nereye gitmek isterlerse, kocaların ve çocukların karışmaya hakları yoktur.
Son olarak, "ücretli ev işi" için çabalamak, ulusal kaynakların eğilmesi için çabalamaktır - ev işlerinin maliyeti sadece kadınlar tarafından ve aile içinde karşılanamaz.Kamu kaynakları ayrıca yaşlı bakımı, çocuk bakımı ve diğer işler için kolaylık ve alternatifler sunmalıdır. Ücretsiz "kreş" gibi kamu hizmetleri.
209 yıl sonra eşitliğe ulaşabilir miyiz?
"Ev işi için ödeme" şeklindeki sansasyonel hareket başarısızlıkla sonuçlandı.Aile sisteminde kimse ev işini "ödemez". Ancak ulusal refah sistemine yönelik eleştirisi, insanların aile sömürüsü hakkındaki düşüncelerini tetikledi ve bugün ev işinin değeri hakkında düşünmemiz için referans önemi var. Önceki makalede bahsedildiği gibi, ev işinin niteliklerine ilişkin algıyı değiştirmeme öncülüğünde, işyerine giren kadınların çoğu "kariyer ve aile arasındaki denge" ile daha fazla rahatsız olacak. Ve erkekler, genellikle bu endişeye sahip değildir.
Selefi feministler, refah kaynaklarını yana yatırarak bu sorunu çözmeyi ve kadınları karmaşık ev işlerinden kurtarmayı umuyor. Ancak gerçekçi olmak gerekirse, hangi ülkenin mevcut mali durumu ulusal ev işlerini karşılayabilir?
Birçok kadın ağır ev işlerinden etkilenmemek için bekar olmayı seçiyor. Buradaki ev işi sadece en temel ev işi değil, aynı zamanda yaşlılara ve çocuklara bakmayı, akrabalığı sürdürmeyi vb. İçerir, hangi seviyeden başlarsanız başlayın, bir insanın hayatı iki kişiden daha kolaydır. Daha fazla insan bekar olmayı seçiyor, bu da bekar erkeklerin ev işlerine daha fazla katılmaları gerektiği anlamına geliyor, bu nedenle erkeklerin ev işlerine girme süresinin artması da çaresiz sosyal gerçekliğin bir başka tezahürü olabilir.
Buradan, erkeklerin ev işlerine katılma süresinin artmasının önemini görebiliriz. Sadece kadınların yükünü paylaşmakla kalmadı, aynı zamanda kadınlara yaşamda ve işte daha fazla seçenek ve daha fazla özgürlük sağladı.
Fransız filmi "Erkekler Kendini Sevmek İstiyor" (Jene suis pas un homme facile 2018), kadınların dışarıda sıkı çalıştıkları ve erkeklerin çocuklarını eve götürdüğü, tersine çevrilmiş bir durum ortaya koyuyor.
Bununla birlikte, popüler düşünce her zaman geride kalır. Erkekler evde "usta koca" rolünü oynamaya istekli olduklarında, "eş korkusu", "anne" ve "hırssız" olarak tanımlanacak, kadınlar ev işlerinden kurtarılacak ve işyerinde öldürülecek. "Kadınsı değil" ve "sorumluluk duygusu yok" olarak tanımlandı. Ve ev hanımı olmaya istekli olan ve her şeyi ailelerine adamış kadınlar, işyerinin üstünlüğüne hayran olan kadınlar tarafından "bir engel" olarak tanımlanacak.
Tüm bu sorunların özü nerede? Her şeyden önce, 1970'lerdeki "Telafi Edilmiş Ev İşi" hareketinden bu yana, ev işinin felsefe açısından değerini gerçekten anlamış değiliz. Ev işi "kirli iştir". Oyundan sonra, sadece zayıf olan taraf daha fazla yüklenir. İkincisi, cinsiyet eşitsizliğinin yapısı köklü değişikliklere uğramamıştır. Geleneksel kadınlara bağlı tüm özellikler düşmanca olacaktır.
Bu nedenle ev işi yapan tarafın elbette bir "maaş" alması gerekir. Buradaki "maaş", "para" anlamına gelmez, eşit muamele ve seçme özgürlüğü anlamına gelir.
Ve bununla yüzleşmeliyiz, erkeklerin ev işlerine katılımının ne kadarı kadınlara bakma zihniyetinin dışında? Bu, kadınların ev işi alanındaki hâkim durumdan hâlâ kurtulamayacağı anlamına mı geliyor? Her iki cinsiyet için de yaşam özgürlüğü seçimlerini ve aile ilişkileri özgürlüğünü gerçekleştirmekten muhtemelen sadece 209 yıl uzakta değiliz.
Yazar Lu Wanting
Video Yönetmeni | Lu İstiyorum
Editör An Ye; redaksiyon: Zhai Yongjun
