g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Düzyazı Sınıflandırması Üzerine

Teoride, insanlar modern edebiyatı dört biçime ayırırlar: romanlar, şiir, düzyazı ve drama. Bir roman, şiir ya da drama değilse, nesir olması gerektiği mantıklıdır. Ancak gerçekte insanların nesir anlayışında birçok önyargı var.

14 Ekim 2016'da, Öğretmen Bai Feng, WeChat'in Oryantal Düzyazı'nın halka açık platformunda "Bu Gibi Düzyazı Yazma İmkanı" başlıklı bir makale yayınladı. Bu makale, "Boş Dağdaki Yağmurdan Sonra" adlı makale koleksiyonunun yayınlanmasından sonra, bazı okurların inandıkları sonucuna varmıştır: Düzyazı bu şekilde yazılmamalıdır, bu şekilde yazma, sanatsal düzyazı izinden sapar. Biri sordu: Bu düz yazı mı? Bunun nedeni, tüm makale koleksiyonunun, geleneksel yazıyı lirik yazı sahneleri tarzında temsil edebilecek "tanıdık yüzler" den yoksun olmasıdır. Okurların gördükleri, rasyonel söylem veya sıkıcı düşüncelerle dolu birçok "yeni yüz" dür. İnsanlar rahatsızdır ve buna katılamazlar.

Yazar, Bay Bai ile de benzer bir deneyim yaşadı. "Dinlemek ve Dinlemek", hem konuşma hem de dinlemenin ilkelerini ve faydalarını anlamak için kişinin kendi vücudunu kullanan bir makaledir. Oriental Prose'un WeChat platformunda yayınlandıktan sonra, okuma miktarı çok azdır ve yazar yanlış yerde olduğunu hisseder; "Dokunmak doğru değil "İyilik", yalnızca iyi kalpli bir kalbin başka bir yürekle rezonansa girebileceğini kanıtlamak için hem olumlu hem de olumsuz gerçekleri kullanan bir makale. İyilik tohum ve köküdür, gerçek ve samimiyet nezaketin köklerinden büyür. Dallar ve yapraklar üzerine teorik bir makale. WeChat "Southwestern Writers" kamu hesabında yayınlandıktan sonra, "Okuma Denemeleri" kategorisine dahil edildi. Yazar şaşkın, bu bir okuma deneyimi değil, gerçek bir gerçeklik hissi. Neden "okuma" kelimesini eklememiz gerekiyor? Bu, rastgele yazılmış anlamsız saçma kelimeler değil, yazarın onlarca yıllık deneyiminin kristalleşmesi ve dikkatli bir değerlendirmeden sonra sonucudur. Neden "deneme" olarak adlandırılıyor?

Gazetelerde de benzer yazılar yayınlayan pek çok kişi var, ek sayfasına konulup "çeşitli çorba", "muhtelif", "deneme", "karmaşık duygu" ve "weiyan" vb. Şeklinde etiketlenerek, makalelerin değeri düşürüldü ve satıldı. Bir fiyat indirimi duygusu.

Pek çok edebiyat meraklısının teorik makaleleri basitçe "pazarlanabilir" bir makale bulamazlar, bu nedenle uğraşmak için yalnızca "profesyonel" uygun olmayan "bir birim" bulabilirler, bu da birçok mükemmel eserin fiyatını ve değerini ciddi şekilde saptırır ve bu tür eserlerin bazılarını caydırır. Yaratıcıların motivasyonu.

Lu Xun Edebiyat Ödülü, kısa öyküler, romanlar, röportajlar, şiir, düzyazı denemeleri, teorik eleştiri ve edebi çeviri için yedi ödüle ayrılan ülkenin en yüksek edebiyat ödülü ve ayrıca romanlar ve tiyatro için özel olarak belirlenen çelişkili edebiyat ödülüdür. Cao Yu Drama Ödülleri seti, tüm Çin edebiyat ödüllerini içerir ve hiçbir eksiklik olmamalıdır.

Ancak yazar, ulusal en yüksek ödülün, sadece üç kategoride olması gereken modern edebiyatı yedi kategoriye ayırdığını anlamıyor.Modern edebiyatın kaç kategoriye bölünmesi gerektiğini merak ediyorum. Düzyazı ve deneme arasındaki ilişki nedir? Feng Feng'in yazdığı rasyonel söylem ve düşünce detaylarıyla dolu olanlar olarak ne tür denemeler kategorize edilmelidir?

Denemeler, adından da anlaşılacağı gibi, mırıldanan diller ve alışılmışın dışında dillerdir. Ağırlığı nispeten hafiftir, duyulabilir veya duyulamaz, görülebilir veya görülemez. Edebiyat alanındaki "çiftçiler" ve "göçmen işçiler" gibi, onlar da aşağılık ve hafif konuşuluyorlar.

Denemeler, "Xianxian Chuan" adı verilen Shaanxi lehçesini kullanarak kalemi özgürce alın ve kelimeleri yazın. Denemeler, denemeler, karışık duygular ve mikro-konuşma aynı seviyededir, edebi ailede düşük statüye ve düşük statüye sahiptirler.

Eskiden "kasap bıçağı" ve "hançer" denen yazılar, "tarihi inancı" ve kötü bir üne sahipti. Deneme biraz "barışçı" ve "iyi yaşlı adam" gibi. "Çeşitli duygular" ve "Weiyan" masaüstünde olamaz ve zarif olmak zor. Tartışmacı nesir ve rasyonel düzyazı bu tür muameleyle ele alan yazar, haksızlık hissediyor. Teori pratikten gelir ve pratiğe rehberlik edebilir Teoriyi hor gören edebi dünyada pratik düzeyi nasıl büyük ölçüde iyileştirilebilir?

Bir deneme veya deneme olarak sınıflandırılıp sınıflandırılmadığına bakılmaksızın, öğretmen Bo Feng'in rasyonel argümanına ve kendi düşüncesine benzeyen makale uygunsuz ve gariptir. Ancak şu anda bu tür makaleler için uygun bir "şapkamız" yok.

Bu nedenle yazar şunu öneriyor: "edebi teori ve nesir" adı verilen bir şapka yapın ve güçlü teorik ve ayırt edici ideolojik özelliklere sahip makaleleri koyun.

Aşağılayıcı olan ve makalenin ideolojik değerini ifade edemeyen "denemeler", "denemeler" ve "çeşitli duyguların" kaldırılması, devrimci çağda makaleleri okumak için renkli gözlük kullanmanın eski tarzına aittir ve düzyazı "belgesel düzyazı", "lirik düzyazı" ve "makul düzyazı" olarak ikiye böler. Üç kategori.

Böylelikle, kişisel duyguları taşımayan, olayları ve manzaraları doğru bir şekilde kaydeden röportaj, biyografik edebiyat ve diğer makaleler "belgesel düzyazı" olarak sınıflandırılırken, kişisel duyguları ve belirli edebi abartıları içeren makaleler "lirik düzyazı" içerisine dahil edilir. "Edebiyat teorik araştırması, edebi eleştiri, sosyal fenomenlerin tartışılması, ahlaki standartlar, doğru ve yanlış standartları, iyilik ve kötülük standartları, güzellik ve çirkinlik standartları ve davranış normları tartışmaları vb. Hepsi" makul düzyazı "olarak sınıflandırılır. Ülkemizdeki güncel düzyazı sınıflandırmasındaki kaos sorununu daha iyi çözebilir, rasyonel düzyazı edebiyat dünyasında hatasız olarak oturtabilir ve düzyazıda ilk üç koltuktan birine oturabilir.

Bu arada edebi tercümenin ayrı bir kategori olarak sınıflandırılmaması, roman, şiir, proses ve dram olmak üzere dört kategoriye ayrılması ve bunlardan birinde belli bir kategori bulunması önerilmektedir. Çin'in çevresine eşit muamele edilmelidir.

Yazar, esas olarak 1901'den 2013'e kadar önceki Nobel Edebiyat Ödülü'nün kazanan eserlerine ve yazarlarına atıfta bulunarak nesir sınıflandırması kavramını önermektedir.

1902'de Alman tarihçi Teodor Monsen'in "Roma Fırtınası"; 1908'de Alman filozof Rudolf Eucken'in "Ruhani Yaşamı"; 1950'de İngiliz matematikçi ve felsefe Arthur William Russellın "Felsefe-Matematik-Edebiyat" adlı eseri; 1953'te İngiliz politikacı, tarihçi ve biyografi yazarı Winston Churchillin "İstenmeyen Savaş" vb. Çalışmaları ödüllendirildi. Nobel Edebiyat Ödülü.

Dünyanın en yüksek edebiyat ödülü olarak Nobel Ödülü kazananların uzun süredir edebiyat çevresini geride bıraktığını görmek zor değil.Tarihçilerin, filozofların ve politikacıların eserleri de edebi etkiler elde edebildikleri sürece edebiyat ödülleri kazanabilirler.

Edebiyatın işlevi, yaşam sürecini, hayatta kalmayı, doğumu, gelişmeyi, büyümeyi, refahı, düşüşü ve ölümü, insanların yiyeceklerini, kıyafetlerini, barınmalarını, ulaşımı, yedi duyguyu ve altı arzuyu ve doyum sürecini, doyum yöntemini ve doyum sonuçlarını kaydetmek ve sonra gelecek nesillere yaymaktır. Sonraki nesiller bundan öğrenir. Umarım gelecek nesiller sapmalara, yanlış yollara ve kötü yollara gitmez. Hayatta büyük olaylarla karşılaştıklarında, atalarının nasıl davrandığını, ünlülerin tuhaf şeylere, özel olaylara ve tuhaf şeylere nasıl davrandığını ve bunlarla nasıl başa çıktığını görmek için kitaplara göz atacaklar. Edebi eserler herkese yardımcı olabilir.

Edebiyat, kelimelerle kaydedilmiş bir tarihtir, kelimeler insanların gözlerine ve beyinlerine aktarıldığında, insanların düşüncelerini etkileyip değiştirebilir ve sonra insanların eylemlerini etkileyebilir, yaşamın gidişatını değiştirebilir ve yeryüzünde mucizeler yaratabilirler. Edebiyat, insan ruhu yeniden yapılandırma projesi ve mucize yaratma projesinin tarihsel arşividir.

İnsanların düşüncelerini en çok etkileyebilecek edebi biçim nedir? Yazar bunun düzyazıdaki rasyonel düzyazı olduğunu düşünüyor. İnsanların duyguları vardır ve belgesel düzyazı ve lirik düzyazı, insanların duygusal iletişiminin ihtiyaçlarını karşılayan eserlerdir. Herkes mantıklıdır ve rasyonel nesir sadece diğerleri içindir. Sebep açık, yürekten ikna olduğunda, doygun olduğunda ve mahvolmadığında insanlar aktif, aktif, katkıda bulunmaya istekli ve eylemlerinde yenilik yapmaya ve yaratmaya istekli olacaklardır. Akılcı nesir "düşüncesi" belgesel düzyazı ve lirik düzyazıdan daha büyük olmalıdır. Duygu, bireyselliğin somutlaşmış halidir ve akıl, grup bilincinin somutlaşmış halidir. Akıl yürütme, duygular hakkında konuşmaktan daha fazla insanı, daha fazla şeyi ve daha uzun süreyi etkileyebilir.

Makul olması için, teorik makaleler yazan yazarların Dali, Zhongli ve Xiaoli dahil olmak üzere mantığı anlamaları gerekir. Başka bir deyişle, rasyonel nesir yazarı hukuku anlamalı, nedeni anlamalı ve insan ilişkisini anlamalıdır. Eğer yetkin değilseniz, başkalarına açık bir şekilde açıklayamayacaksınız ve başkalarının kabul etmesi zor olacaktır. Yeterli deneyim, nitelik, eğitim, gözlem, düşünme, analiz, muhakeme, öngörü, muhakeme ve çıkarıma sahip olmayan, genel kavram ve uzun vadeli düşünmeye sahip olmayan kişiler gerçeğe inanmayacak veya kabul etmeyecektir.

Kuramsal nesir yazabilen yazarların çoğunun tecrübeli, özetleme ve düşünme konusunda iyi olduğu söylenebilir. Yarım sosyal aktivist, yarı iş uzmanı, yarı filozof ve yarı yazar olarak kabul edilebilirler, "dördü bir arada" bileşik yeteneklerdir.

Çin edebiyat çevrelerinin dört ordusu arasında en büyük ordu nesir ordusudur. Düzyazı ordusunun üç ordusu arasında, okurlar arasında en popüler olanı, geçmişte artık "makul nesir" ordusu olarak adlandırılması gereken "deneme denemeleri" olmalıdır.

Bu nedenle, argümantatif düzyazının adını düzeltmek gerekir.İsim doğru değilse, tatmin edici olmayacaktır.Yalnızca ad doğru olduğunda ad doğru olabilir, böylece statüsüyle eşleşen bir ada sahip olabilir. Azınlık değil, edebi çevrede büyük bir aile olduğu için; çünkü Çin edebiyat çevresinin roket ordusu, stratejik bir silah. Bu silahı insanlığa öğretmek için kullanmak son derece güçlü!

Shi Hanming, erkek, Tongchuan, Shaanxi'den. Şu anda Parti Komitesi üyesi, baş muhasebeci ve Shaanxi İl Otoyol Bürosu'nun kıdemli muhasebecisidir. "Ba Ren Yaqu" makalelerinden oluşan bir koleksiyon yayınladı. Xi'an Yazarlar Derneği ve Shaanxi Ulaşım Yazarları Derneği üyesidir.