Yüz Bilgin Okulu'nun "Yeniden Basılmış" Ayrıntılı Açıklaması | Qin öncesi akademisyenlerin tartışmasının temsilcileri nelerdir
Filozofların ayrıntılı açıklaması:
1. Konfüçyüsçülük
Temsilciler: Konfüçyüs, Mencius, Xunzi. Çalışmalar: "The Analects", "Mencius", "Xunzi"
Konfüçyüsçülük, Savaşan Devletler Dönemi'nin önemli okullarından biriydi. İlkbahar ve Sonbahar Döneminde Konfüçyüs'ü, yöntem olarak Altı Sanat'ı, "Ritüel Müziği" ve "İyilik ve Dürüstlüğü" savunan, "sadakat ve affetmeyi", tarafsız "ılımlılığı" ve savunuculuğu "savunan" Altı Sanat "yöntemini aldı. "Erdemli yönetim" ve "iyiliksever yönetim", ahlaki ve etik eğitime ve insanın kendi kendini yetiştirmesine değer veren akademik bir okuldur.
Konfüçyüsçülük, eğitimin işlevini vurgular ve eğitimi ve hafif cezaları vurgulamanın, ulusal istikrarın ve insanların refah ve mutluluğunun tek yolu olduğuna inanır. "Eğitim yok" diyerek hem hükümdar hem de yönetilen eğitilmelidir ki bütün ülke ahlaki olarak yüksek insanlar olsun.
Politikada, ülkeyi görgü kuralları ile yönetmeyi ve insanları ahlakla ikna etmeyi savundu, "Zhou Li" nin restorasyonu çağrısında bulundu ve "Zhou Li" nin ideal siyasete ulaşmak için ideal bir yol olduğuna inanıyordu. Savaşan Devletler Dönemi'nde, ikisi önemli olan Mencius ve Xunzi olmak üzere sekiz Konfüçyüsçülük okulu vardı.
Menciusun düşüncesi esas olarak "insanlar asildir ve imparator hor görülmüştür" ve yöneticinin "iyiliksever yönetişim" uygulamasını savunmasını savunur İnsan doğası üzerine yaptığı söylemde, insan doğasının doğası gereği iyi olduğuna inanır ve Xunzi'nin "kötü doğa" teorisinden tamamen farklı olan "iyi doğa" teorisini ortaya koyar. İnsan doğasının kötü olmasının nedeni, Savaşan Devletler Dönemi'ndeki daha keskin toplumsal çelişkilerin de bir tezahürüdür.
Temsilci:
Konfüçyüs, Mencius, Xun Qing, Dong Zhongshu, Er Cheng, Zhu Xi, Wang Shouren.
Konfüçyüs
Konfüçyüs, adı Zhongni olan Qiu'dur ve Zuoyi'de (şimdi Qufu, Shandong) doğmuştur ve atalarının evi Song Guoli'dir (Xiayi İlçesi, Shangqiu Şehri, Henan). Tarihi kayıtlara göre, Lu Xianggong'un 22. yılında (M.Ö.551) doğdu ve Lu'ai Gong'un 16. yılında (M.Ö. 479) yetmiş üç yaşında öldü. Konfüçyüsçülüğün kurucusuydu ve sonraki nesiller tarafından "Tüm Dünyaların Efendisi" olarak onurlandırıldı ve "Bilge" olarak da biliniyordu.
Konfüçyüs, siyasi hedeflerini yaymak için ülkeleri dolaştı, birbiri ardına Wei, Chen, Cai, Chu, Song ve diğer ülkelere gitti, ancak sonuç alamadı. Konfüçyüs hırslarını geremedi ve cesareti kırıldı, bu yüzden Gong Luai için on bir yıllığına Lu ülkesine döndü ve Konfüçyüs 68 yaşındaydı. O zamandan beri, İlkbahar ve Sonbahar Döneminde meydana gelen olayları kaydetmek ve Konfüçyüsçülüğün değerlerini örneklemek için "Beş Klasik" i yeniden düzenlediği ve öğrencileriyle birlikte "Chun Qiu" yazdığı derslere ve kitaplara kendini adadı. Hayatının temel katkısı eğitimin temelini atmaktı.Siyasette muhafazakarlığı benimsedi ve Batı Zhou Hanedanlığı'nın ritüel ve müzik sisteminin restorasyonunu savundu; ancak eğitimde, "öğrencilere yeteneklerine göre öğretmek" ve "sınıf yok" gibi aydınlanmış sezgisel eğitim yöntemlerini savundu ve Düşünce alanına öncülük eden anlayışları, dolaylı olarak İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ile Savaşan Devletler Dönemi'nde "Yüz Bilgin" kültürel olgusunun oluşumunu teşvik etti.
Beş yıl sonra, Konfüçyüs yetmiş üç yaşında öldü. Daha sonra öğrenciler öğretmenin hayat sözlerini alıntıladılar ve bunları Konfüçyüs'ün edebi değeri yüksek ve mutlaka okunması gereken bir Konfüçyüsçülük klasiği olan Konfüçyüs'ün "sözler ve eylemlerin kaydı" olan "Analeler" olarak derlediler.
Mencius
Mencius'un adı Ke, Ziyu, Ziche ve Ziju'ydu ve Zou'da (şimdi Zoucheng, Shandong) doğdu. Kral Zhou Lie'nin dördüncü yılında (MÖ 372) doğdu ve Kral Zang'ın yirmi altıncı yılında (MÖ 289) öldü. Konfüçyüs'ün torununun ikinci öğrencisi ve aynı zamanda Konfüçyüs'ten sonra bir Konfüçyüs ustasıdır.
Annesinin eğitimi altında çok çalıştı Mencius, eğitimini bitirdikten sonra Konfüçyüs'ün halefi rolünü üstlendi, müritlerini işe aldı, ülke çapında seyahat etti ve "hayırsever yönetim" ve "krallık" fikrini destekledi. ışık ". Qi, Song, Lu, Teng, Liang ve diğer ülkelerde bulundu ve Liang Hui ve Qi Xuan krallarıyla tanıştı. Saygı duyulmasına ve nazik olmasına rağmen, düşüncesinde muhafazakar olarak görüldü, zamanın eğilimine aykırı ve tekrar kullanılmadı.Yalnızca Teng Wengong siyasi fikirlerini yaymaya çalıştı.
Daha sonraki yıllarda, Mencius ders vermek için memleketine döndü ve öğrencileri Wanzhang, Gongsun Chou, vb. Kitap çalışmalarıyla uğraştı ve yedi "Mencius" makalesi yazdı. Başlıkları: Liang Hui Wang, Gong Sun Chou, Teng Wengong, Li Lou, Wan Zhang, Gao Zi ve Zhixin. Her bölümün ağırlığı olduğundan ve iki bölüme ayrıldığından, kitabın on dört cildi var. Mencius'un hemen hemen tüm sözleri ve eylemleri bu yedi maddede korunmaktadır.
Xunzi
Kuang, Ziqing adlı Xunzi, Zhao Guoxunyi'de (şimdiki Xi'an Ze) doğdu, Kral Zhou Hao'nun (MÖ 313) ikinci yılında doğdu, Savaşan Devletler'in son dönemlerinde ünlü bir düşünür olan İmparator Qin Shihuang'ın (MÖ 235) 9. yılında öldü. , Eğitimci. Xunzi hakkında çok az kayıt var ve oldukça farklı. Xunzi, Konfüçyüs ve Mencius'tan sonraki en büyük Konfüçyüsçülüktür. Düşünceleri "Xunzi" kitabına kaydedilmiştir ve iki bin yıldan fazla bir süredir Çin'in feodal toplumu üzerinde geniş ve kapsamlı bir etkiye sahiptir. Xunzi bir zamanlar Yan, Qi, Chu, Qin ve Zhao gibi birçok ülkeye seyahat etti ve daha sonra Lanling Tarikatı (şimdi Lanling Kasabası, Lanling İlçesi, Linyi Şehri, Shandong Eyaleti) olarak görev yaptı ve ölümüne kadar Lanling'de yaşadı.
Lanling'deyken öğretmeye ve yazmaya başlayan Xunzi, bu dönemde onun öğrencisi olan ünlü Han Fei ve Li Si, bu süre zarfında "Xunzi" temsili çalışmasını da tamamladı. Xunzi, Konfüçyüsçülüğün varisi olmasına rağmen, Konfüçyüsçülüğü körü körüne kabul etmedi. Aksine, Xunzi Konfüçyüsçülüğü tam oyuna entegre etti ve "doğal doğa kötüdür" gibi teoriler ve sonraki nesiller üzerindeki diğer derin etkiler ortaya koydu.
2. Taoizm
Temsilciler: Laozi, Zhuangzi, Shen Dao, Yang Zhu. Eserleri: "Tao De Jing", "Zhuangzi", "Sarı İmparatorun Dört Klasiği", vb.
Taoizm, temel kavram olarak "Tao" dan adını almıştır.İlk kez Batı Han Hanedanlığı tarihçisi Sima Tan tarafından "Altı Okulun Esasları" nda görülmüş ve aynı zamanda bir ahlakçı olarak da adlandırılmıştır. Genel olarak, üç okula ayrılmıştır: Lao-Zhuang Okulu, Huang Lao Okulu ve Yang Zhu Okulu Bunlar arasında, Lao-Zhuang Okulu caddeyi kök, yoldaşı olarak doğayı, öğretmeni olarak cenneti ve dünyayı, saygı olarak doğayı ve eylemsizliği alır. Saflık ve kendini koruma, hareketsizlik ve kendini dönüştürme, her şey uyum içindedir, yol doğaldır, siyasetten uzaktır, özgür ve kolaydır, siyasi idealler şeftali çiçeği ve en erdemli dünyadır, "vücut olarak kullanımdan ayrılma" özelliklerini bünyesinde barındıran ve böylece geçmişin edebiyatı haline gelmiştir. Acımasız gerçeklikten uzak manevi bir yuva. Temsili figürleri Laozi, Zhuangzi, Liezi, vb .; Huanglao Okulu, takibe, Konfüçyüsçülüğün ve Mürekkep'in iyiliğini benimsemeye ve adlandırma yöntemlerinin esaslarına dayanan hiçlik üzerine kuruludur.Gümrük, kapsayıcılık, zamanla göç ve şeylere tepki olarak değişikliklere göre basit görgü kurallarını savunur. , Ülkeyi hukuka göre yöneten, karmaşık ve basitleştiren, iyileştiren ve eski haline getiren Taocu yasaya göre, siyasi idealler birleştirilerek, "vücuttan çıkma" özelliklerini bünyesinde barındıran ve hükümetin önceki büyük kaosun ardından dünyayı yönetmesi için ilk yardım çantası haline geldi. Temsili figürleri Shen Dao, Tian Pian, Huan Yuan, vb .; Yang Zhu Okulu, tüm yaşam için zarar vermekten kaçınmayı, benim için kendine değer vermeyi ve kişisel yaşamın korunmasına önem vermeyi savunuyor. Başkalarının kendine tecavüzüne karşı çıkıyor ve aynı zamanda başkalarına kendi tecavüzüne karşı çıkıyor. Taoizmin diğer dalları, temsilci figürler Yang Zhu, Zi Huazi. İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ve Savaşan Devletler Dönemi'nden sonra, dünyada tahammül edilemez olması nedeniyle ikincisi imha edildi. Bununla birlikte, tüm yaşamı koruma düşüncesi tamamen Taoizm tarafından miras alındı.
Taocu felsefe, Konfüçyüsçü sosyal felsefenin yaklaşımından farklıdır, cennetin işleyişi ilkesinden doğrudan kopar ve doğal ve tarafsız anlamlara dayalı "Tao" felsefesini geliştirir. Cennet Tao'sunun hareketi için doğal bir ilke vardır ve Tao'nun felsefesi, canlı ve özgür bir dünya alanı önermek için bu ilkenin çağrışımını açıklamaktır. Taocu felsefe, bu dünyanın işleyiş düzeninin belirsiz ve inatçı olmayan anlayışı sayesinde, Konfüçyüsçülükten çok farklı bir sosyal felsefe geliştirmiştir.Toplum sadece bir varoluş nesnesidir ve içinde yaşayan insanlar kendi bağımsız varoluşlarına sahip olmalıdır. Herhangi bir ideolojiye bağlı kalmadan özgürlük. Dolayısıyla, sosyal sorumluluğa yönelik tutumun önceden var olan bir konumu yoktur, ancak insan özerkliğine daha çok saygı duyan bir tutum ve varoluş konumuna sahip olabilir. Sonuç olarak, Taoist Huang Lao fraksiyonu aktif olarak sosyal ve politik faaliyetlere katıldı ve doğayı takip etme, trendden yararlanma, hafif cezalandırma, idareyi basitleştirme, iyileşme ve dinlenme gibi bir dizi politik, ekonomik ve askeri önermeler ortaya koydu.Ancak Lao Zhuang fraksiyonu, gerçekliğin kısıtlamalar ve kısıtlamalarla dolu olduğuna inanıyor. Kunpeng, bir güvercin kadar küçük olsa bile, hareket edebilmek için belirli dış koşullara güvenmek zorundadır, yani hepsi "bağımlıdır". Tüm prangalardan kurtulmak ve "güvenilecek hiçbir şeyden" tam manevi özgürlüğü elde etmek için "her şeye eşit" ve "özgür ve kolay" bir yaşam tutumu gereklidir. Ek olarak, Lao-Zhuang Okulu, insanların bilgi ve yeteneklerinin özgürleşmesini gerçekleştirmek için "öğrenme ve ahlak kaybında artış" ve "bu aynı zamanda bir doğru ve yanlış, diğeri de doğru ve yanlış" bilişsel ilkelerini ortaya koydu; "," "Yumuşak", "Xin Zhai", "Otur ve unut", "Kelebek" ve diğer yaşam becerileri, insanların yaşamının ve ruh halinin özgürleşmesini sağlamak için dünyayla yüzleşmek. Aynı zamanda, Lao-Zhuang Okulu, "insan ve doğanın birliği", "birçok ve doğa karşılık gelir", "kavga etme, fayda sağlama ama zarar verme", "bedenin yetiştirilmesi, erdemi doğrudur", "açık kalp ve sağlam karın", "çoğaldığını" vurguladı. Gök ve yerin doğruluğu ve altı qi'nin savunması sonsuza kadar seyahat etmektir "," Yasa yin ve yang'a dayanır, basitlik fazlalık için kullanılmalıdır ve basitlik karmaşıklık için kullanılmalıdır. "Ve benzeri; Yang Zhu okulu tüm insanların iyi olduğuna ve birbirlerini ihlal etmediğine inanırken. , Dünyaya hükmedebilirsin.
Politik kavram: Lao-Zhuang Okulu bir şeftali çiçeği ve erdem dünyasının peşinde koşar ve eylemsizliği, kendine güveni, sükuneti ve kendini beğenmişliği savunur; Huang Lao Taoist, Taoculuğa, ülkeye ve yasalara ve hükumete göre, gümrükten kaynaklanan basit görgü kurallarını, yumuşak cezaları ve basit yönetimi savunur. Her ikisi de hiçbir şey yapmadan kuralı savunur.
Hayata bakış: Huang Lao Taoist, her şeyi takip etmeyi, aynı zamanda bedeni ve ülkeyi yönetmeyi savunur Lao-Zhuang Okulu, her şeyin zıt yönleri olduğunu ve şeylerin aşırılıklarına karşı çıkılması gerektiğini savunur. Bu nedenle, felaketten kaçınmak için insanlar "küçük arzularla tatmin", "zayıf ve çekişmeli değil", "doğaya bağımlı" olmalı ve tüm etik zincirlerinden vazgeçmelidir.
Temsilci:
Lao Tzu
Genel kayıtlara göre Laozi, Qurenli, Lixiang, Lixiang, Chuku County'de (şimdi Taiqinggong Kasabası, Luyi İlçesi, Zhoukou Şehri, Henan Eyaleti) Li, adı Er ve Boyang soyadıyla doğdu. Doğum ve ölüm yılı bilinmiyor. MÖ 604'te doğduğu söyleniyor. , Postumous. Bazıları ona Li Er diyor, diğerleri ona Yaşlı adam . Laozi ahlakı geliştirir ve bilginleri onun hiçbir şey yapmadığını söyler ve kendini hiçbir şey için saklamaz. Pek çok bilim adamı Lao Tzu'nun Savaşan Devletler Dönemi'nden olduğunu düşünür, ancak daha fazla insan Lao Tzu'nun İlkbahar ve Sonbahar Dönemi olduğunu düşünür.
Taoist teori Lao Tzu'ya dayanır Lao Tzu'nun "Tao De Jing" adlı eseri beş bin kelime içerir.Kitap, Tao'nun metafiziksel anlamını ve yaşam bilgeliğini kapsamlı bir şekilde tartışır ve nesnelerin ve bağımsız varoluşun bir karışımı olan doğal evrenin kökeni hakkında bir teori önerir. Dünyanın varlığı ve işleyişi ilkesinin "Tao'ya karşı hareket" ontolojik düşüncesi olduğu ileri sürülmektedir. İçinde yaşayan insanlar için öğrenmeleri gereken şey hayatın bilgeliğidir. Lao Tzu ayrıca "hiçbir şey yapmadan yönetmeyi" savunan çok sayıda politik, sosyal ve felsefi yaşam görüşü ortaya koydu.
Zhuangzi
Zhuangzi, Zixiu kelimesiyle Zhou olarak adlandırıldı ve Song Hanedanlığının Meng'inde (bugünkü Shangqiu Şehri, Henan) doğdu, MÖ 369 ile MÖ 286 arasında doğdu ve öldü ve aynı zamanda Kral Liang Hui ve Kral Qi Xuan ile "Tarihin Kayıtları" na göre kaydedildi.
Zhuangzi, ilk yıllarında Meng'de qiyuan memuru olarak çalıştı ve o zamandan beri inzivaya çekilerek yaşıyor. Yoksulluk içinde yaşıyor, ancak şöhret ve servete kayıtsız. Chu'nun kralı erdemlerini duydu, bir keresinde ona para vermesi için bir elçi gönderdi ve başbakan olmasını istedi, ancak reddetti. Bu yüzden artık ömür boyu görevli olmayacak ve Baodu Dağı'nda inzivaya çekilecek.
Zhuangzi bilgili ve geniş bir iletişim yelpazesine sahip. "Zhuangzi" kitabını yazdı. Kitabın ana teması Laozi'dir. Ancak, asıl nokta Laozi'nin sözleri ve kendi benzersiz içgörüleridir. Kitabı 100.000'den fazla kelime, ki bu muhtemelen bir masaldır. Bir balıkçı, hırsız ve akrep olarak Konfüçyüs'ün müritlerini gözden düşürür ve Lao Zi'nin tekniklerini anlardı.
Liezi
Haydut olarak bilinen Liezi, Yu Kou olarak da bilinir ("Kou Kou" ve "Guo Kou" olarak da bilinir) Savaşan Devletler döneminin başlarında, Zheng Guo (şimdi Zhengzhou Xinzheng Şehri, Henan) ve aynı zamanda Zheng Miaogong'un Taocu bir figür olduğu söylenir. Öğrenmesi, sessizliği ve eylemsizliği savunan Huangdi Laozi'ye dayanıyor. "Liezi" kitabı Qin Hanedanlığı öncesi çalışıldı. Liu Xiang tarafından derlenen "Liezi", kamuya açık ve özel olarak toplanan 20 makaleden oluşan bir koleksiyondur ve hala sekiz sayıdır. Batı Han Hanedanlığı'nda hala popülerdi. Batı Jin Hanedanı, Yongjia İsyanı'ndan ve nehri geçtikten sonra acı çekti. Eksik olmaya başlayın. Daha sonra Zhang Zhan tarafından toplandı ve tamamlandı.
"Chongxu Jing" olarak da bilinen "Liezi", önemli bir Taocu klasiktir. Tarihi bilinmeyen şehzadeler tarafından yazılan tarih kabaca İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ve Savaşan Devletler Dönemi'dir. Kitap sekiz bölümden oluşuyor: "Tianrui", "Huangdi", "Zhou Muwang", "Zhongni", "Tangwen", "Kireçli", "Yang Zhu" ve "Shuofu", her biri birden fazla masaldan oluşuyor. Hep birlikte kompozisyon.
Wenzi
Laozi'nin müritleri, Bu Shang Zixia ile aynı zamanda, ancak Konfüçyüs'ten daha az, bir zamanlar Yu Zixia ve Mozi'yi sordular. Mevcut on iki eser olan "Wenzi" bir zamanlar Han Hanedanlığı'ndan sonra sahte kitaplar olarak kabul ediliyordu, ancak 1973'te Hebei Eyaleti, Dingxian İlçesindeki Han Mezarından çıkarılan bambu kaplamalar "Wenzi" parçalarını içeriyordu, bu yüzden şüphesiz bir Qin öncesi çalışma olduğu kanıtlandı.
3. Mohist Okulu
Temsilci: Mozi. Çalışma: "Mozi"
Mohist okulu Savaşan Devletler Dönemi'nin önemli okullarından biridir ve kurucusu Mo Di'dir.
Bu okul, doktrininin temeli olarak "birbirinizi sevmeyi ve birbirimize fayda sağlamayı" alır: Aynı anda başkalarına kendiniz gibi davranın; Eşzamanlı sevgi, yani komşunuzu kendiniz gibi sevin. "Dünyada aşk", "birbirine fayda sağlama" amacına ulaşabilir. Siyasi olarak erdemli, sadık ve saldırgan olmayanlara saygı duymayı savunuyor; ekonomik olarak bu bölümün kullanımının güçlendirilmesini savunuyor; ideolojik olarak göklere ve hayaletlere saygı duymayı savunuyor. Aynı zamanda, kişinin kendi gücüne güvenmeye vurgu yaparak "kader dışı" önermesini de ileri sürdü.
Mohist'in sıkı bir organizasyonu var ve üyelerinin çoğu toplumun alt sınıflarından geliyor Efsaneye göre, hepsi kendilerine ilham vermek için ateş ve kılıçtan geçebilirler. Müritler, "Mobian" adı verilen tartışmalara giren, "Moxia" adı verilen dövüş sanatlarıyla uğraşanlar; liderin adı "Ju (ju) oğul" olanlardır. Efsaneye göre disiplin katıdır, "Mohistlerin kanunu, katil ölecek ve yaralı kişi cezalandırılacaktır" ("Lu Shichunqiu · Özel").
Mo Di öldükten sonra üç gruba ayrıldı. Savaşan Devletler'in son döneminde, iki dalda birleşti: biri epistemoloji, mantık, matematik, optik, mekanik ve diğer disiplinlere odaklandı, "Mohist okulu" (aynı zamanda "geç Mohist okulu" olarak da bilinir), diğeri ise Qin ve Han'a dönüştürüldü. Toplumun bekçisi.
Erdemli olanı desteklemek Mohist okulunun temel politik programıdır. Hem Mohist hem de Konfüçyüsçülük "Xianxue" olarak adlandırılır. Aşağıdakiler, Mohist okulu kavramıdır.
Etik: Sevginin yakınlık, üst ve alt, asil ve aşağı ve hiyerarşik olarak bölünmemesi gerektiğini savunan "evrensel sevgi" önerin. Dünyadaki kaosun insanların birbirini sevmemesinden kaynaklandığına inanıyor.
Siyasi Görüş: "Yeteneklere saygı" ve "tutarlılık" savunucusu olun, yeteneklerin seçimini savunun, sınıf kavramını ortadan kaldırın, dünyayı yönetin, "saldırgan olmayan" savaşı savunun ve tüm agresif savaşlara karşı çıkın.
Ekonomik görüş: Savurgan hayata karşı çıkın, tutumluluğu savunun ve "tutumluluk", "cenaze ziyafeti" ve "zevk almama" fikirlerini ortaya koyun.
Kozmolojik görüş: Kaderin, zengin ya da fakir insanların zenginliğine hükmedemeyeceğine inanarak, bunun ancak kazanılmış çabalarla değiştirilebileceğini vurgulayarak "kader dışı" önerin. İyi talih aramak ve talihsizlikten kaçınmak için, "göklere saygı duymayı" ve "hayaletlerle ilgili şeyleri" savundu.
Kurucu Mozi'den ana temsilcilere kadar Mohistlerin tümü toplumun en alt kesimindeki akademisyenler olduğu için, Mohistler savaş sırasında toplumdaki emekçi insanların sefil hayatını daha iyi anlayabilirler. Bu nedenle, Konfüçyüsçülüğün "ritüellere" aşırı vurgusu ile karşılaştırıldığında Mohistler daha fazladır. Çalışkan ve tasarruflu yaşam tarzına dikkat edin ve düşük seviyeli iş yapma, Konfüçyüsçü bilim adamları tarafından "becerikli bir beceri" olarak aşağılanma, yaşamdaki sapmalar, konumlardaki muhalefet ve takip edilmesi "nezaketten" daha zor ideolojik yönlerden mahrum kalmayın. "Evrensel aşk", Mohist okulunun yöneticilerden destek almasını engelledi ve gelecekte pek gelişmedi.
4. Hukukçular
Hukukçuluk Savaşan Devletler Dönemi'nin önemli okullarından biriydi ve ülkenin kanunla yönetilmesi gerektiğini savunduğu için Legalizm deniyordu. İlkbahar ve Sonbahar Dönemi boyunca Guan Zhong ve Zi Chan, Hukukçuların öncüleriydi. Savaşan Devletler Dönemi'nin başında Li Li, Shang Yang, Shen Buhui, Shen Dao ve diğerleri Yasallık Okulu'nu kurdular. Savaşan Devletler Dönemi'nin sonunda Han Fei, Shang Yang'ın "fa" sini, Shen Dao'nun "gücünü" ve Shen Buhui'nin "tekniğini" ve hukukçuluğun ustalığını birleştirdi.
Geleneksel Çin hukukunun üstünlüğü kültüründe, Qinin hukukun üstünlüğü benzersizdir ve Doğu Hukukçusu veya Qi Hukukçusu olarak bilinir. Qi, "tüm insanları taçlandıran" Batı Zhou hanedanıdır.
Ülkenin kurucusu Jiang Taigong, ülkeyi feodalize etti, Jiang Taigong'un atası Boyi Yu Shun'a yardım etti, eğitim gibi ritüeller oluşturdu, yasalar koydu ve cezalar uyguladı ve ritüelleri ve yasaları birleştiren bir sistem yarattı. Tai Gong Feng Qi, ortak geleneklere göre basit görgü kuralları, emir oluşturma yasası ve görgü kuralları ve yasaların kullanılması, miras kalan ve asla ortadan kaldırılmayan ülkeyi yönetmenin yolu haline geldi. Guan Zhong, Qi Huangong'a Qi'yi yönetmede yardımcı oldu.Bir yandan, uygunluk, adalet ve bütünlüğü ülkeyi korumak için temel dayanak olarak gördü ve uygunluğun, adaletin, bütünlüğün ve ahlaki eğitimin önemini destekledi; Öte yandan, hukukun üstünlüğünü, ülkenin hükümdarı olan Çin hükümdarı, hükümdarlar ve bakanlar olduğunu vurguladı. Ülkeyi kanunla yönetmeyi teklif eden insanlar. Savaşan Devletler Döneminde, Qi Devleti, Çin tarihindeki ilk ideolojik özgürleşme hareketinin ve yüzlerce düşünce okulunun kaynağı oldu ve Guan Zhong düşüncesini miras alan ve destekleyen bir grup Bay Jixia, Guan Zhong Okulunu kurdu. Guan Zhong okulunun hukukun üstünlüğü düşüncesi ve hukuk eğitimine verilen önem, Qin öncesi hukuk okulunun en yüksek başarısı oldu. Qi kültüründen derinden etkilenen ve Jixia Akademisi'nde hukukçuların iki temsilcisi olan Han Fei ve Li Si'yi yetiştiren Xunzi. Qin Öncesi Hukukçular esas olarak iki gruba ayrılır: Qi Hukukçuları ve Qin-Jin Hukukçuları. Qin ve Jin hukukçuları birbirlerine yakın olmamayı, asil ve aşağılıktan ayırt edilmemeyi ve kanunla yargılanmayı savundular; Qi hukukçuları ülkeyi kanunla yönetmeyi savundu ve hem hukuk eğitimine vurgu yaptılar; Qin ve Jin hukukçuları hukuku, beceriyi ve gücü en yüksek ve standart olarak kabul etti ve Qi hukukçuları her ikisini de vurguladı Güç, hukuk ve öğretime vurgu.
İlkbahar ve Sonbahar ve Savaşan Devletler Döneminde, hukukçu düşünce büyük bir hizipti, hukukun üstünlüğünün hala geniş kapsamlı önerme ve kavramlarını ortaya koydular.Bu, hukuk sistemine büyük önem verdiklerini ve hukuku topluma bir nevi fayda olarak gördüklerini göstermesi için yeterlidir. Yönetişimin zorunlu araçları, hukuk sisteminin inşasını somutlaştıran bu fikirler, bugüne kadar kullanılmış ve merkezi güçlerin toplumsal kargaşayı dengelemek için kullandıkları temel yönetişim yöntemleri haline gelmiştir. Çağdaş Çin hukukunun doğuşu, bir ülkenin siyaseti, kültürü ve ahlakı üzerinde güçlü kısıtlamaları olan ve modern hukuk sistemi üzerinde derin bir etkisi olan hukukçuluktan etkilenir.
Bu okul, maden tarlalarının ekonomik olarak kaldırılmasını, tarım ve ticarete vurgu yapılmasını ve tarım savaşlarının ödüllendirilmesini savunuyor; politik olarak, feodalizasyonun kaldırılmasını, ilçelerin kurulmasını, otokratik monarşiyi, tekniklerin kullanılmasını ve ağır cezaların kuralını savunuyor; ideoloji ve eğitim açısından savunuyor Hukuku öğretim olarak ve personeli öğretmen olarak alın. Onun doktrini, otokratik bir monarşi altında birleşik bir hanedanlığın kurulması için teorik temel ve eylem stratejisi sağladı. Hukukçular "ülkeyi kanunla yönetmeyi" savundular ve bir dizi teori ve yöntem önerdiler. Bu, daha sonra merkezi Qin Hanedanlığı'nın kurulması için etkili bir teorik temel sağladı. Daha sonraki Han Hanedanlığı, Qin Hanedanlığı'nın merkezi güç sistemini ve yasal sistemini miras aldı ve eski Çin'in feodal toplumunda siyaset ve hukuk sisteminin ana gövdesi haline geldi.
Hukukçular hukuka değer verirler, Konfüçyüsçü "ritüellere" karşı çıkarlar, ekonomik ve siyasi çıkarları tekelleştiren soyluların kalıtsal ayrıcalıklarına karşı çıkarlar ve toprak üzerinde özel mülkiyet talep eder ve liyakat ve yeteneğe dayalı resmi görevler verirler. Yasanın rolü, "noktaları tespit etmek ve anlaşmazlıkları durdurmak", yani nesnelerin mülkiyetini açıklığa kavuşturmaktır. "Xinggong korku şiddeti" insanları savaşı hak etmeye teşvik eder ve kanun kırıcıları dehşete düşürür. Xinggong'un nihai amacı ülkeyi zenginleştirmek, orduyu güçlendirmek ve ilhak savaşında zaferi kazanmaktır.
Hukukçular muhafazakar retro düşünceye karşı çıktılar ve kararlı reformları savundular. Tarihin ilerlediğine, tüm yasaların ve sistemlerin tarihin gelişmesiyle birlikte gelişmesi gerektiğine inanırlar, ne geriye gidebilir ne de geriye gidebilirler, eski modayı takip edemezler ve "geçmişi takip edip bugünü takip etmeme" önermesini ileri sürebilirler. Han Fei, hukukçu Mahayana'yı bir araya getirdi ve "zamanı yönetmek kolay değil, kaostur" önerisinde bulundu ve muhafazakar Konfüçyüsçülüğü hiçbir şey beklemeyen aptal bir kişi olarak hicvedi.
"Hanshu · Yiwenzhi" 217 hukukçu eserini kaydediyor ve bunların yaklaşık yarısı bugün hayatta kaldı. En önemlileri "Shangjunshu" ve "Han Feizi" dir. Sui Shu Jing Ji Zhi'de listelenen Hukukçu klasikleri arasında 19 cilt Guan Zi, 5 cilt Shang Junshu, 3 cilt Shen Zi, 10 cilt Shen Zi, 20 cilt Han Fei Zi vb. Yer alır. Üç ciltlik "Yeni Kitap", altı ciltlik "Zheng Lun", on ciltlik "Kanun", beş ciltlik "Zheng Lun", 12 ciltlik "Ruan Zizheng Lun", "Shi Yao Lun", 12 ciltlik "Chen Zi Yao Yan", 14 cilt, "Chen Zi Yao Yan", Beş ciltlik "Zeiss'in Zorlukları".
Beş, ünlü
Ustalar Savaşan Devletler Dönemi'nin önemli okullarından biriydi ve temel akademik faaliyetleri olarak isimleri (isimler, kavramlar) ve gerçekliği (gerçekler, gerçeklik) tartışmakla meşgul oldukları için sonraki nesiller tarafından Usta olarak adlandırıldılar. O zamanlar insanlara "borçlular", "kovalayanlar" veya "Xing (form) ustaları" deniyordu. Temsilci figürler Hui Shi ve Gongsun Long'dur.
Ünlü bilim adamlarının "isim" ile "gerçeklik" arasındaki ilişkiyi tartışmaya dikkat ettikleri bir tür mantıktır. Ünlü ustalarla diğerleri arasındaki fark, "isimlerini düzeltme" yönteminde yatmaktadır. Genelde şeyleri mantıksal ilkelere dayanarak analiz ederler ve argümanlarının içeriği çoğunlukla siyasi pratikle ilgisi olmayan felsefi meselelerdir. Bu nedenle, ünlü bilim adamlarının teorilerine, beş bin yıldır Çin'in akademik tarihinde "safsatacılık" olarak ün verilmiştir.
Ünlü sanatçıların düşüşü, yalnızca üstler tarafından desteklenmemeleri değil, aynı zamanda öğrencilerin öncüllerinin yenilikçi fikirlerini sunamamış olmalarıdır.
Temsilciler arasında Deng Xi, Hui Shi, Gongsun Long ve Huan Tuan bulunmaktadır. Çalışma: "Gongsun Longzi"
Gongsunlong
Gongsunlong (yaklaşık MÖ 325 - MÖ 250), Wei'nin (şimdi kuzey Henan Eyaleti) veya Zhao'nun (şimdi Shanxi'nin güneybatısı) yerlisiydi ve Zibing'de doğdu. Zhou Xian'ın kırk dördüncü yılında doğdu ve Zhou Huigong'un altıncı yılında Zhuangzi, Huishi, Mencius ve Zou Yan ile aynı zamanda öldü. Gongsunlong "isim konusunda uzmanlaştığı" ve isim gerçekliğinde ısrar ettiği için, tartışması esas olarak dilin kendisi tarafından yürütülüyor ve tartışmayı somut ve deneysel konulara bırakıyor.
Konfüçyüs müritlerinden biri Gongsunlong'du, "Konfüçyüs'ten 53 yaş küçük Zi Zishi." (Zhongni'nin Müritlerinin Tarihi) ve "Borçlu" Gongsunlong yalnız değiller. "Meng Ke Xunqing'in Biyografileri" ve "Suoyin" Gongsunlong'u Konfüçyüs'ün öğrencisi olarak adlandırdı, bu yanlıştı.
Gongsun Longshan, benzerlikler ve farklılıklar arasında zirveye ulaşan bir tartışmadır. Başlıca tartışmaları şunlardır: Beyaz At Teorisi, Zhiwu Teorisi, Jianbai Teorisi, İsim ve Gerçeklik Teorisi vb.
Hui Shi
Song Hanedanlığı'nın (şimdi Shangqiu, Henan) yerlisi olan Hui Shi, MÖ 370'de (veya MÖ 380'de) doğdu ve MÖ 310'da öldü. Savaşan Devletler döneminin ortasında Song Hanedanlığı'nın tanınmış bir alimiydi. Zhuangzi'nin arkadaşıydı. Guo Wei'nin (Liang Huiwang) Xiangguo'su; Hou Huishi'nin Qi ve Chu'yu birleştirme faaliyetleri başarısız oldu ve Zhang Yi tarafından sınır dışı edildi.
Hui Shi, düşünme konusunda çevik, bilgili ve anlamlı. Belagat ve mantıksal akıl yürütme konusunda iyi. Huan Tuan, Gongsun Long ve diğer savunucularla bir tartışma zirvesi başlattı. Bu nedenle, "Tartışmak için Fayda Shi ve ihtiyatlı olmak için Wan Shi" var.
Altı, yin ve yang ev
Yin ve Yang Evi, Savaşan Devletler Dönemi'nin önemli okullarından biridir ve adını Yin ve Yang teorisini ve Beş Elementi savunmak ve onu sosyal ve insani meseleleri açıklamak için kullanmaktan almıştır. Bu okul, eski zamanlarda astronomik takvimlerden sorumlu yönetici sınıftan geliyordu ve temsilcisi, Savaşan Devletler Dönemi'nden bir adam olan Zou Yan'dı.
Yin ve yang teorisi, yin ve yang'ın, şeylerin gelişim ve değişim yasasını açıklamak için kullanılabilecek iki karşıt ve dönüştürücü güç olduğuna inanır. Beş Element Teorisi, her şeyin beş elementten oluştuğuna inanır: odun, ateş, toprak, altın ve su Evrendeki her şeyin kökenini ve değişimini açıklamak için kullanılabilecek karşılıklı büyüme ve karşılıklı zafer () olmak üzere iki kanun vardır. Zou Yan, beş elementin iç içe geçmesi ve birbirini kazanması teorisine dayanarak ikisini birleştirdi, beş elementin niteliklerini "beş erdem" olarak yorumladı, "beş erdem teorisini" yarattı ve onu yeni bir birleşik hanedan olan ardışık hanedanların yükseliş ve düşüş yasası olarak kullandı. Bunun kurulması teorik bir temel sağlar.
Bu okulun yirmi bir tür eseri "Hanshu · Yiwenzhi" de kaydedildi, bunların hepsi dağıldı ve kayboldu. Savaşan Devletler'in son döneminde tamamlanan "Ayinler Kitabı · Yueling" Yin Yang ailesinin eseri olduğu söyleniyor. "Guan Zi" deki bazı makaleler de Yin-Yang ailesinin eserleridir ve Yin-Yang ailesinden bazı materyaller "Lu Shi Chun Qiu · Ying Tong", "Huai Nan Zi · Qi Su Xun" ve "Tarihsel Kayıtlar · İmparator Qin Shi Huang Kitabı" nda saklanmaktadır.
Yin-Yang ailesi, doğa kavramı açısından Değişimler Kitabı'nda Yin-Yang kavramını kullanarak kozmik evrim teorisini ortaya koyarken, Değişiklikler Kitabı'nda da Kyushu Bölümü nden Büyük Kyushu teorisini ortaya koydu. Kyushu, dışarıdaki "Büyük Kyushu" lardan biridir.
Tarih açısından, Shangshu'nun Beş Element görüşü, "Beş Fazilet Transferi" olarak da bilinen "Beş Erdem Sonu ve Başlangıcı" na dönüştürülür. "Beş erdem", beş elementin niteliklerine, yani toprak, odun, altın, su ve ateşin erdemlerine atıfta bulunur. Yin-Yang ailesine göre, evrendeki her şey beş elemente karşılık gelir ve her birinin kendi erdemleri vardır; cennetin hareketi, insan dünyasındaki değişimler ve hanedanların değişimi "beş erdemin" sonucudur. Amacı, o dönemdeki sosyal değişimleri göstermektir.
Siyasi etik açısından Yin-Yang ailesi, "yalnızca iyilik, adalet ve tutumluluk, hükümdar ve bakanlar altı akrabanın işini yapar" ve Konfüçyüsçü iyilik ve adalet teorisini destekler. Aynı zamanda, astronomi, takvim, meteoroloji ve coğrafya hakkında bazı bilgiler de dahil olmak üzere "yin ve yang'ın büyük pürüzsüzlüğünün" belirli bilimsel değere sahip olduğunu vurgulamaktadır.
Erken Han Hanedanlığı döneminde Yin-Yang ailesi hala varlığını sürdürüyordu.İmparator Wu, Yüz Okulu kapattıktan sonra, içeriğin bir kısmı Konfüçyüsçü ideolojik sisteme entegre edildi ve içeriğin bir kısmı ilkel Taoizm tarafından emildi ve bağımsız bir okul olan Yin-Yang ailesi ortadan kayboldu.
Temsilci:
Zou Yan
Qi Eyaletinin (şimdi Linzi, Zibo Şehri, Shandong) yerlisi olan Zou Yan (yaklaşık MÖ 305 - MÖ 240), Yin-Yang ailesinin bir temsilcisiydi ve karmaşık bilgisi nedeniyle ona Tan Tianyan ve Zou Zi deniyordu. .
Eski tarihte yaptıklarında bazı yanılsamalar vardır, ancak son Savaşan Devletler döneminden olduğu kesindir. Zou Yan bir zamanlar Akademi'ye gitmek için Xueji'ye gitti ve bilgisi Qi'den daha önemliydi. Wei'ye vardığımızda, Wei Hui ve Wang Jiao tarafından karşılandık. Ping Yuan, Zhao'ya konuk ve ev sahibi olarak davranır. Yan'a vardığında, Kral Yan Zhao önündeki tozu şahsen süpürdü, derslerini dinledi, onun için bir taştan saray inşa etti ve müritlerini yerine getirdi. Bu nedenle tarih, Değişim Savaşı'ndan sonra ölmüş olabileceğini tahmin ediyor.
Zou Yan'ın "Zou Zi" ve "Zou Zi Ends and Beginning" adlı eserlerinin 100.000'den fazla kelimeye sahip olduğu söyleniyor, ancak uzun zamandır kocalarını kaybetmişler. Şu anda sadece "Lü Shi Chun Qiu" ve Sima Qian'ın "Tarihsel Kayıtları" ndaki bazı bölümler onun düşüncelerini görebiliyor.
Yedi, stratejistler
Temsilciler: Su Qin, Zhang Yi. Kurucu: Guiguzi. Ana açıklamalar "Savaşan Devletler Politikası" ndadır
Siyasi stratejistler, Savaşan Devletler Dönemi'nde lordları ikna etme stratejisini kullanan ve siyasi ve diplomatik faaliyetlerde bulunan danışmanlardı. Yüzlerce bilim adamından biri olarak listelenmiştir. Ana temsilciler Su Qin ve Zhang Yi'dir.
Savaşan Devletler döneminde, güney ve kuzey dikey olarak birleştirildi ve batı ile doğu yatay olarak birleştirildi Su ve Qin, Qin'i reddetmek için dikey olarak birleşmek için Yan, Zhao, Han, Wei, Qi ve Chu'yu kontrol etmeye çalıştı. Politik Stratejist ismini bundan almıştır. Faaliyetleri, Savaşan Devletler Dönemi'nde siyasi ve askeri yapıdaki değişiklikler üzerinde önemli bir etkiye sahipti.
"Savaşan Devletler Politikası", faaliyetlerinin birçok kaydına sahiptir. "Hanshu Yiwenzhi" kaydına göre, politik stratejistler bir zamanlar "bin altı yüz yedi makale" yazdılar.
"Dikey", "entegre uzunlamasına", "yatay", "sürekli yatay" anlamına gelir. Sözde "birleşik dikey", Qi, Chu, Yan, Han, Zhao ve Wei'nin de dahil olduğu altı ülkenin, Savaşan Devletler döneminde Qin'e ortaklaşa direnmek için diplomatik stratejisine atıfta bulunuyor. Sözde "Lianheng", Qin ile ittifak halindeki yukarıdaki altı ülkenin diplomatik stratejisine atıfta bulunuyor. "Dikey" ve "yatay" kökeninin kuzey-güney yönü nedeniyle "dikey" ve doğu-batı yönünde "yatay" olarak adlandırıldığı söylenir. Altı ülkenin ittifakı kuzey-güney ittifakıdır, bu nedenle "ortak dikey" olarak adlandırılır; altı ülkenin Qin ile ittifakı doğu-batı ittifakıdır, bu nedenle "lianheng" olarak adlandırılır. Sözde "stratejistler", diplomatik stratejiyi "dikey entegre" veya "yatay düzlemi" savunan figürlere atıfta bulunuyor.
Su Qin ve Zhang Yi'ye en ünlü politik stratejistler deniyor Su ve Zhang olmasaydı birlik ve dikeylik olmazdı ve doğal olarak sözde stratejistler ve politik stratejistler de olmazdı. Daha sonra usta baba Yan da siyasi stratejistlerin bir temsilcisiydi.Su Qin ve Zhang Yi'nin "Zhang Zi" adlı stratejistlerinin çoğu "Su Zi" Han Hanedanı'ndan önce öldü. Günümüz dünyasında hayatta kalan tek Guiguzi, politik stratejistlerin tek tartışma çalışmasıdır. Bir diğer "Savaşan Devletler Politikası", siyasi stratejistlerin sözlerini ve eylemlerini kaydeden bir kitaptır.
Temsilci:
Guiguzi
Soyadı Wang olan Guiguzi, İlkbahar ve Sonbahar Döneminde doğmuştur. Doğum yeri bilinmiyor Araştırmaya göre, Weiguo'nun yerlisiydi (şimdi Qi İlçesi, Hebi Şehri, Henan Eyaleti) ve sık sık Yunmeng Dağı'na (Henan Eyaleti, Hebi Şehri, Qi İlçesine) gitti. Qingxi hayalet vadisinde yaşadığı için kendisine Bay Guigu diyor.
Guiguzi, siyasi stratejistlerin yaratıcısıdır ve Su Qin ve Zhang Yi onların en seçkin iki müritidir (bkz. "Savaşan Devletler Politikası"). Buna ek olarak, Sun Bin ve Pang Juan da onların öğrencileri olduklarını söylediler [bkz. "The Romance of Sun Pang"].
Strateji uzmanları strateji stratejisini ve konuşma ve tartışma becerilerini savunurlar ve onların yönlendirici ideolojisi Konfüçyüsçülüğün savunduğu iyilikseverlik ve ahlaktan çok farklıdır. Bu nedenle, bilim adamları her zaman "Guiguzi" kitabına çok az hayran kalmışlardır ve çoğu alay konusu olmuştur. Aslında diplomatik taktiklerin faydası ülkenin güvenliği ile ilgilidir ve iş görüşmesi ve rekabet stratejisinin uygun olup olmadığı ekonominin başarısı veya başarısızlığı ile ilgilidir. Günlük hayatta bile konuşma becerileri, bir kişinin dünyaya uygun olup olmadığı ile de ilgilidir. O sırada Su Qin, üç inçlik yenilmez diliyle altı krallığı birleştirdi, altı krallığı eşleştirdi ve altı krallığa birlikte Qin'e karşı savaşmalarını emretti. Ve Zhang Yi, Altı Krallığı parçalamak ve Qin'e ölümsüz katkılarda bulunmak için stratejisine ve lobicilik becerilerine güvendi. Sözde "bilgelik, herkesin bilemeyeceği şeyler için kullanılır, ancak herkesin göremediği şeyler için kullanılabilir." İnce komplo soyuttur, genellikle tartışılmaz olmaktan iyidir, "Guiguzi" nin özü budur. "Savaş Sanatı" genel stratejiye odaklanırken, "Guiguzi" belirli tekniklere odaklanır ve ikisinin tamamlayıcı olduğu söylenebilir.
Su Qin
Su Qin sözcüğü Jizi. Savaşan Devletler Dönemi sırasında, Doğu Zhou Hanedanlığı'ndaki Luoyang'da (şimdi Luoyang Şehri, Henan) doğdu. Çeşitli ülkelere dikey ve yatay lobicilik sanatını öğrenin, önce Qin dedi Kral Hui'ye gerek yok. Doğudan Zhao, Yan, Han, Wei, Qi ve Chu'ya kadar, Altı Krallığı Qin'i fethetmeye ikna ettiler. Altı Krallık'ta yaşadı, Zhao'ya döndü ve Zhao tarafından Wuanjun seçildi. Bundan sonra, Qin insanların kafasını karıştırdı ve Wei, Zhao'yu yendi ve altı ülke işbirliği yapamadı ve birlik çöktü.
Yan'a girdi ve Qi Keqing olarak Qi'ye dönüştü. Doktor Qi ile iyilik için savaşan öldürüldü. Biri, Yan'ın Qi'ye girmesinden bu yana anti-uluslararası faaliyetlerde bulunduğunu, böylece Yan'ın düzeni bozabildiğini ve ardından müdahale karşıtı faaliyetlerin açığa çıktığını ve Qi Che tarafından kırılarak öldüğünü söyledi.
Stratejistlerin bugün kayıp olan "Su Zi" nin otuz bölümü vardır. Su Qin'in mektuplarının ve lobi konuşmalarının on altı bölümü, Mawangdui Han'ın mezarından çıkarılan "Savaşan Devletler Döneminde Politik Stratejistler Kitabı" nda "Tarihsel Kayıtlar? Su Qin'in Biyografisi" nden farklı olarak korunmaktadır.
Zhang Yi
Zhang Yi, Wei Eyaletinin yerlisi (şimdi Kaifeng, Henan) ve Savaşan Devletler Dönemi'nde ünlü bir siyasi stratejistti. Weihui kral olduğunda Qin Hanedanlığına girdi ve Qin Huiwenjun onu misafir olarak gördü. MÖ 328'de, Qin Hanedanı elçisi Zhang Yi ve oğlu Hua, Wei'yi mağlup etti ve Wei, valiliği Qin'e götürdü. O sırada Zhang Yi, Qin Xiang'dı.
Hui Wenjun on üçüncü yılda (MÖ 325) kral oldu ve ertesi yılı Gengyuan'ın ilk yılı olarak değiştirdi. Yuanyuan döneminin ikinci yılında, Zhang Yi ve Qi, Chu ve Weizhi'nin yönetici bakanları Giesang'da bir araya geldiler ve hemen kaçınıldılar. Ertesi yıl Zhang Yi, Wei'ye düştü ve Yuan Yuan'ın sekizinci yılında Qin'e düştü.
Zhang Yi on iki yıl Chu'da yaşadı ve daha sonra Qin'e döndü. Kral Huiwen'in ölümünden sonra Kral Wu tahta çıktı ve Zhang Yi ile bir boşluk oluştu. Qin'den ayrıldı ve Wei'nin yanına gitti. "Zhu Shu Ji Nian" kayıtlarına göre o yılın Mayıs ayında Wei'de öldü. "Han Shu? Sanat ve Edebiyat Tarihi" kategorisinde Zhang Yi'nin eserlerinden veya onunla ilgili materyallerden oluşan bir koleksiyon olan "Zhang Zi" nin on bölümü vardır.
Sekiz, çeşitli
Temsilci: Lu Buwei
Huang Lao Taoizm, tüm âlimlere ve yüz düşünce okuluna karşı her şeye gücü yeten bir tutuma sahip olduğu için, karışık bir özellik sergiler ve bu nedenle tarihte sıklıkla muhtelif bir aile olarak kabul edilir, ancak aslında Huang Lao Taoizm'in temeli tamamen Taoizmdir. Düşünce bel kemiğidir. Zajia, Savaşan Devletler'in son dönemindeki kapsamlı bir okuldur. Adını "Konfüçyüsçülük ve Mohizm'in pekiştirilmesi, birleşik isim yöntemi", "yüzlerce düşünce ekolünün yolu tutarsız değildir" ("Hanshu. Yiwenzhi" ve Yanshigu Açıklaması) 'dan almıştır. Qin Xiang Lu Buwei tarafından derlenen "Lü Shi Chun Qiu", çeşitli eserlerin tipik bir koleksiyonudur.
Açıkçası, "Mijia" bilinçli ve miras alınan bir okul değildir, bu nedenle bir "Mijia" okulu gibi davranmaz. "Han Shu. Bu okul resmi olarak "Lv Shi Chun Qiu" adını almıştır ve ilk olarak "Sanat Tarihi" nde "Çeşitli Aile" olarak sınıflandırılmıştır.
İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ve Savaşan Devletler Dönemi boyunca, her biri ülkeyi yönetmek için kendi önlemleri ve fikirleri olan yüz düşünce okulu tartıştı. Diğer okulları yenmek için, her okul, ya birbirlerine saldırmak ya da kendi doktrinlerinin kusurlarını telafi etmek için diğer okulların öğretilerini az çok özümser. Bununla birlikte, herhangi bir türün de kendine has özellikleri ve güçlü yanları vardır ve "çeşitli aile" bu özelliği tam olarak kullanır, kamuoyunu özümser ve ideolojik olarak kapsayıcı ama pratik bir ülke yönetme politikası dizisi haline gelir.
Temsilci:
Lu Buwei
Savaşan Devletler döneminin sonlarında tanınmış bir politikacı olan Weiguo Puyang'ın (şimdiki Puyang Şehri, Henan Eyaleti) yerlisi olan Lu Buwei, Qin Xiangguo olarak 13 yıl boyunca hizmet etti ve Qin'in altı ülkeyi nihai olarak birleştirmesinin temelini attı. Lu Buwei uzun süredir pahalı satış yapıyor ve birçok aile mülkü biriktirdi. Ancak büyük bir iş adamının statüsünden memnun değil ve siyasete katılmak için fırsat arıyor.
Bir yıl, iş yapmak için Zhao Eyaleti'nin başkenti Handan'a gitti ve Qin'den bir yabancıyla tanıştı. O sırada yabancı, Zhao'ya rehin alındı ve durum pek iyi değildi.Lu Buwei, "tuhaf malların yaşayabileceğini" düşündü ve önce yabancıların kalbini kazanmaları için onlara para ve güzel kadınlar verdi. Sonra, Bayan Huayang'ın kız kardeşini, Kral Qin Xiaowen'den sonra rüşvetle Bayan Huayang'ı satın almaya ikna etti ve bir prens oldu.
MÖ 250'de Kral Qin Xiaowen'ın ölümünden sonra, damadın oğlu tahta geri dönebildi.Kral Qin Zhuangxiang olarak anıldı ve devlet bakanı olarak Lu Buwei'yi seçti. Adı Wenxinhou ve Lantian'ın 12 ilçesiydi. Kral Qin Zhuangxiang öldüğünde, Qin Kralı Zhao Zheng tahta çıktı ve Lu Buwei "Ortanın Babası" olarak saygı gördü ve Kral Qin'in naibi olarak hareket etti.
Zhao Zheng göreve geldikten sonra Lu Buwei görevden alındı. Önce Henan'da yaşadı, sonra Shu İlçesine taşındı. Qin Wangzheng, on ikinci yılda Shu İlçesine giderken intihar etti. Ünlü "Lu Shi Chun Qiu" organizatörleri tarafından derlendi.
Dokuz, çiftlik evi
Köylü ailesi, Savaşan Devletler Dönemi'nin önemli okullarından biridir. Tarımsal üretime verdiği önem nedeniyle adlandırılmıştır. Bu yazı, eski zamanlarda tarımsal üretimi yöneten bir memurdan geliyor. Tarımın gıda ve giyimin temeli olduğuna ve her işte ilk sırada yer alması gerektiğine inanıyorlar. "Mencius. "Teng Wen Gong", Xu Xingqi'yi "Shennong'un sözleriyle" kaydediyor ve bilgelerin köylü ailesinin sosyal ve politik ideallerini göstererek "insanlarla çiftçilik ve yemek yemesi ve yemekle yönetilmesi" gerektiğini öneriyor. Bu parti aynı zamanda tarımsal üretim teknolojisi ve deneyiminin kayıt altına alınmasına ve özetlenmesine özen gösteriyor. "Lü Shi Chun Qiu" daki "Shang Nong", "Ren Di", "Bian Tu" ve "Shen Shi", Qin öncesi çiftçilerin çalışmaları için önemli malzemeler olarak kabul edilir.
Köylüler, tarım ve otlak memurlarından akıyor. Sözler, yüzlerce tahıl ekiyor ve çiftçileri yemeye ve içmeye ikna ediyor. Yani sekiz politika var: biri gıda, diğeri mal. Konfüçyüs bile şöyle dedi: "Halkın yemeği önemlidir." Dolayısıyla, onun gücünün bu olduğu görülebiliyor.
Köylü ailesi, halkla birlikte çiftçiliği savunur ve ardından hem hükümdar hem de halkı tartışır.Bu büyük bir özgürlük ve eşitlik kavramı olduğu söylenebilir.Bu nedenle, "isimlerin düzeltilmesine" değer veren Konfüçyüsçüler, bunun hükümdar ve bakanlarını terk etmenin doğruluğu olduğuna inanan Konfüçyüsçülerin muhalefetini uyandırmaktan başka bir şey yapamazlar. Hasatın faydası ve kaos düzeni.
Çiftlik kitapları çoğunlukla çiftçilik teknikleridir, akademisyenler değildir. Ancak en yüksek ideali halkla xiulian uygulamaktır, eşit sınıf sloganı olmasına rağmen Konfüçyüsçüler tarafından hoş görülmez, bu nedenle eserleri genellikle kaybolur.
Temsilci:
Xu Xing
Xu Xing, Lu Eyaletinde (şimdi Shandong'un güneybatısında) bir tarım uzmanı, Qin öncesi köylülerin bir temsilcisi ve Shennong'un sözcüsüydü.
Yaptığı işlerin çoğu test edilemez. "Mencius? Teng Wengong" a göre, bir zamanlar Chu'dan Teng'e geldi ve Wengong'a şunları söyledi: "Uzaktan insanlar, hükümdarı duyuyor ve yardımsever davranıyorlar ve bir gangster olmaya hazırlar." Wengong yerini değiştirdi. Chen Liangın öğrencisi Chen Xiang ve kardeşi Xin, Lei Leinin ve Song Zhi Tengin yükü altında şunları söyledi: "Hükümdar aynı zamanda bir azizdir ve aziz olmaya isteklidir." Chen Xiang, Xu Xing ile tanıştı ve memnun oldu ve terk edildi. Becerilerini Xu Xing'den öğrendi.
Ek olarak, Xu Xingzhu miktar bazında piyasa fiyatlarını çiziyor.
10. Romancı
Qin öncesi dönemin ilk 10'undan biri olan romancı, halk geleneklerini araştırmak için halk efsaneleri ve yorumları topluyor. "Han Shu · Yi Wen Zhi" dedi: "Romancılar popüler, çiftlik yetkilileri tarafından inşa edildi. Sokak sohbetleri, sokak sohbetleri ve dedikodular bunu yaptı."
Romancının kökeni çiftlik görevlisinden, yani yaşamını sürdüren hikaye anlatıcısından gelmelidir. Anlam çoğunlukla sokak sohbetleri ve dedikodularla yapılır. Halkın ilahileri, şiir Birleşik Devletler humulus hakkında soru sorar.
Eski zamanlarda insanlar azizleri kitap olarak, tarihi kitap olarak, bilgeleri şiir olarak, öğütleri, doktorların kurallarını ve bilim adamlarının söylentilerini kullanıyorlardı. Meng Chun gelince, Muduo'yu baladları aramak için kullandı, insanların şiirlerini inceledi ve gelenekleri öğrendi. Eğer geçersen, düzelteceksin, kaybedersen değiştireceksin.
Romancı, sıradan halk toplumunun geleneklerini temsil edebilir. Bununla birlikte, küçük yolu nedeniyle dünya için önemli değildir ve sonunda ölecektir.
11. Askerler
Askeri stratejistlerin odak noktası savaşı yönetmek ve hedefe ulaşmak için güç kullanmak zorunda kaldığında gücü nasıl kullanmaktır. Kurucu Sun Wu'dur ve askeri stratejistler dört kategoriye ayrılmıştır: askeri güç planlayıcıları, askeri durum stratejistleri, askeri yin ve yangistler ve taktikçiler.
Askeri stratejistlerin ana temsilcileri arasında İlkbahar ve Sonbahar Döneminin sonlarında Sun Wu ve Sima Hengju; Savaşan Devletler Dönemi'nde Sun Bin, Wu Qi, Wei Liao, Wei Wuji ve Bai Qi bulunmaktadır. Mevcut askeri stratejistlerin kitapları arasında "Sarı İmparator Yin Fu Jing", "Altı Gizli Öğretiler", "Üç Strateji", "Sun Tzu Savaş Sanatı", "Sima Yöntemi", "Sun Bin Savaş Sanatı", "Wu Zi", "Wei Liao Zi" ve diğerleri yer alıyor. Farklı teorilerin benzerlikleri ve farklılıkları olmasına rağmen, saf materyalizm ve diyalektiğin zengin unsurlarını içerirler. Askeri stratejistlerin pratik faaliyetleri ve teorileri o dönemde ve sonraki nesiller için büyük bir etkiye sahipti ve eski Çin'de değerli askeri ideolojik miras. [Kaynak] Batı Han Hanedanlığı Simaqian "Tarihsel Kayıtlar · Qu Yuan Jia Sheng'in Biyografisi": "Jia Sheng gençti ve yüzlerce bilim adamının kitaplarıyla tanınıyordu. İmparator Wen, doktor olmaya çağrıldı."
Askeri stratejist, eski Çin'deki stratejistler ve askeri stratejistler için genel bir terimdir ve özellikle strateji ve savaş üzerine Qin öncesi araştırmanın hizipine atıfta bulunur. Askeri stratejistlerin önemli çalışmaları arasında "The Art of War by Sun Tzu", "The Wu Zi", "The Art of War by Sun Bin", "The Law of Sima", "The Six Secret Teachings", "Three Strategies" ve "Wei Liao Zi" bulunuyor.
Stratejistlerin ustası Sun Wunun "Sun Tzu Savaş Sanatı" dır. Çinli askeri stratejistler, antik çağlardan beri her zaman değerli olmuştur. Çin'de savaş kitabının gelişimi uzun bir geçmişe sahiptir, Batı Zhou Hanedanlığı döneminde üretilmiş ve İlkbahar ve Sonbahar Dönemlerinde olgunlaşmıştır.
Savaşın makro bir perspektiften nasıl anlaşılacağı, savaş sanatının anahtarıdır. Savaş, siyasetin devamıdır ve bir ülkenin ya da bir milletin hayatta kalması ya da köleleştirilmesi ile ilgili büyük bir olaydır. Savaş Sanatı aynı zamanda bir ülkenin nasıl yönetileceğine ve ulusal stratejilerin nasıl formüle edileceğine dair bir rehber olarak kabul edilebilir; aynı zamanda askerlerin savaşta nasıl yönetileceğine ve savaş stratejileri ve taktiklerinin nasıl formüle edileceğine dair bir kitaptır.
Temsilci:
Sun Wu
Sun Wu, Çiguo'da (şimdiki adı Linzi, Shandong) Changqing adıyla doğdu ve İlkbahar ve Sonbahar Dönemi'nde bir askeri hukuk bilgini. Wu Wanghelu'yu 13 makale "Savaş Sanatı" ile görmüştüm. Wu Zixu'nun tavsiyesinden sonra general olarak atandı ve Wu ordusunun Chu Krallığı'nı geçmesine önderlik etti.
"Askerlerin ülkenin önemli bir meselesi olduğuna" inanıyor ve "düşmanı ve kendimizi tanımanın, asla yüz savaşta bitmediğini", durumu anlamaya dikkat ettiğini, düşmanla aramızdaki çelişkileri, dullar, güçlü ve zayıf, sanal gerçeklik, saldırı ve savunma, ilerleme ve geri çekilme ve savaşın nesnel yasaları aracılığıyla kapsamlı bir şekilde analiz ettiğini ileri sürdü. Düşmanı yenmeyi bilin ve ustalaşın. Ayrıca "askerler süreksizdir, su süreksizdir ve düşmandaki değişiklikler nedeniyle kazanabilirler ve onlara tanrı denir" dedi. "Olağanüstü bir arada varoluşu" ve strateji ve taktiklerin esnek kullanımını vurguladı.
Sun Wu'nun "Sun Tzu'nun Savaş Sanatı" kitabı, Çin'in savaş üzerine en seçkin kitabıdır ve dünyanın her yeri tarafından değerlidir.
Sun Bin
Sun Wu'nun soyundan gelen Qi Eyaleti Ajun (şimdi Yanggu, Zhencheng İlçesi, Shandong), yaklaşık olarak Shang Yang ve Meng Ke ile aynı zamanda Savaşan Devletler Dönemi'nde bir savaş sanatı bilginiydi. Vardı
Pang Juan'ın savaş sanatındaki sınıf arkadaşıyla birlikte, Pang Juan, Wei Hui'nin kralı generali iken, yeteneklerinden korktu ve onu ölüm cezasına çarptırıldığı (yani diz kapakları çıkarıldığı) Wei Eyaletine götürdü, bu yüzden ona Sun Bin deniyordu. Daha sonra, Qi Eyaleti elçisi tarafından gizlice geri gönderildi ve Kral Qi Wei tarafından askeri bir bölüm olarak atandı, Qi Jiang Tian Ji'ye yardım etti ve Wei ordusunun Guiling ve Maling'deki yenilgisini tasarladı.
Sun Wunun askeri teorisini miras aldı ve geliştirdi, "Tao" yu nesnel bir savaş yasası olarak gördü ve önerdi
Kalabalığa karşı zafer ve güçlünün karşısında zayıf olma stratejisi, saldırı odaklı bir stratejiyi savunur, farklı arazilere göre elverişli bir saldırı durumu yaratır ve şehre karşı saldırı ve yüzleşme yöntemlerinin kullanılmasına önem verir. "Sun Bin Art of War" kitabının yazarı.
12. Doktorlar
Temsilci: Bian Que
Çin tıbbı teorisinin oluşumu, MÖ beşinci yüzyılın ikinci yarısından MS üçüncü yüzyılın ortalarına kadar 700 yıldan fazla sürdü. MÖ beşinci yüzyılın ikinci yarısında Çin, feodal bir topluma girmeye başladı. Köle toplumundan feodal topluma, feodal sistemin kurulmasına geçiş, Çin tarihinde büyük bir çalkantı dönemiydi. Sosyal sistemdeki değişiklikler ekonomik gelişmeyi teşvik etti ve tıpın gelişimi de dahil olmak üzere ideoloji, bilim ve kültür alanlarında yeni durumlar ortaya çıktı. Doktorlar, tıp uygulayan tüm insanları ifade eder.
Bian Que
Bohai İlçesi Zheng'in (şimdi Zhengzhou, Xinzheng Şehri, Henan) veya Qi Guo Luyi'nin (şimdi Changqing Bölgesi, Jinan Şehri, Shandong Eyaleti) yerlisi olan Bian Que, Bohai Eyaletinin (şimdi Renqiu İlçesi, Hebei'nin kuzeyi) yerlisi olarak kaydedildi. "Bian Que" onun gerçek adı değil. İnsanlar onu Sarı İmparator döneminde Bian Que ile karşılaştırır ve ona "Bay Bian Que" derler. Tarih kitapları bile ona Bian Que diyor. Bian Queyuan'ın soyadı Qin ve adı Yue. MÖ 407'den MÖ 310'a kadar, Konfüçyüs ile yaklaşık aynı zamanda doğdu. Bian Que, Çin tarihinde ünlü bir tıp bilimcisi ve tarihte ilk kişi biyografi "Dahili Klasikler" ve "Yabancı Klasikler" kitabının yazarı olan Çin'deki bir tıp bilimcisi, dört tanı yöntemini (görme, koklama, sorma ve kesme) icat etti.
Bian Que pragmatik bir şekilde tıp okuyabilir ve halk tıbbı deneyimlerinden öğrenebilir, tıpta büyük başarılar elde etmiş ve insanlar arasında yüksek bir üne sahiptir. Bian Que, uzun süredir halk arasında tıp pratiği yapıyor ve Qi, Zhao, Wei, Zheng ve Qin ülkelerinin her yerine seyahat etti.
MÖ 310'da yeteneğini kıskanan İmparator Qin, Li Mi'ye Xiaoshan'da Bian Que'ye suikast düzenlemek için bir pusu kurması için birisini göndermesini emretti ve 97 yaşındaydı.
Yüzlerce bilim insanı arasında, askeri stratejistler ve tıp akademisyenleri gibi pratik akademisyenler dışında, yalnızca Konfüçyüsçü ve Taocu aileler gerçekten sonraki nesillere geçmiştir.Konfüçyüsçülüğün kurucusu Konfüçyüs, Central Plains'in ortodoks kültürünü üç kuşaktır miras aldığı için yüzlerce bilim insanı arasında öne çıktı. Sonuç olarak, Konfüçyüsçülük sadece yüzlerce akademisyen arasında önemli bir konuma sahip olmakla kalmayıp, aynı zamanda geleneksel kültürün ana akım ve temel içeriği haline geldi ve Çin ulusal ruhunun oluşumu üzerinde benzersiz bir etkiye sahip oldu. Ayrıca Konfüçyüsçülüğün Doğu Asya ülkeleri ve Kuzey Kore, Güney Kore, Vietnam, Japonya, Singapur, Tayvan, Hong Kong ve Makao gibi bölgelerin kültürleri üzerinde de önemli bir etkisi olmuş ve Konfüçyüsçü kültür çemberi denen çemberi oluşturmuş, aynı zamanda Konfüçyüsçülüğün de dünya kültürü üzerinde belirli bir etkisi olmuştur. Taoizmin Çin kültürü üzerindeki etkisi, Konfüçyüsçülükten sonra ikinci sıradadır. Birincisi, eski Çin'in müreffeh dönemleri genellikle Taoizm'in ülke yönetimi döneminde ortaya çıktı.İkincisi, Taoizmin "gelenek yoluyla yönetilmesi" ve yasanın "basitleştirilmesi ve düzlüğünü" savunması, sonraki nesillerin yasaları formüle etmesi için norm haline geldi. Birincisi; Ordu, bilim ve teknoloji, edebiyat ve sanat, Çin tıbbı, dövüş sanatları, çay töreni vb. Taoizm neredeyse dünyadır, buna karşılık Konfüçyüsçülüğün etkisi çok daha azdır. Taoizm, Japon kültürü üzerinde de derin bir etkiye sahiptir.Taoizm Japonya'da uzun süre yayılmış ve Shendian olmuştur ve Japon geleneksel kültürünün önemli içeriklerinden biri haline gelmiştir. Ünlü Japon bilim adamı Fukunaga Mitsuji, "Guoxue (Konfüçyüsçülüğe değil, Japon kültürüne atıfta bulunur) ve Laozhuang felsefesinin ortak olduğuna" bile inanmaktadır. Taoizmin Batı kültürü üzerindeki etkisine gelince, bu Konfüçyüsçülük ile karşılaştırılamaz. Batılı bilim adamlarının istatistiklerine göre, 1816'dan itibaren O zamandan beri "Tao De Jing" in 250'den fazla Batı versiyonu yayınlandı ve şimdi neredeyse her yıl bir veya iki yeni çeviri yayınlanıyor. UNESCO'nun istatistiklerine göre, yabancı dilde en fazla tirajı olan dünyanın kültürel şaheserleri arasında Tao Te Ching, İncil'den sonra ikinci sırada yer alıyor. Google web sitesinde, Taoizm (cennet düşüncesi), "naturallaw" (doğal hukuk) girişlerinden daha fazlasını elde etti. Amerika Birleşik Devletleri'nin en büyük alışveriş sitesi Amazon'un kitap arama sütununa Dao, Tao, Taoist ve "Tao" ile ilgili diğer İngilizce kelimeleri girmek, çoğu İngilizce eserler olmak üzere yaklaşık 80.000 arama sonucu alacaktır.
Sima Tan, filozofların okullarının sınıflandırılmasıyla ilgili olarak, altı okul listeledi: "Altı okulun kilit noktası şudur: Yi Da Chuan:" Dünya aynı ama yüz endişe, aynı hedef ama farklı yollar. "Kocam Yin Yang, Konfüçyüsçülük , Mürekkep, İsim, Hukuk, Ahlak, bu mesele hükümdardır "(" Tarihsel Kayıtlar · Taishigong'un Önsözü "). Liu Xin'in" Hanshu · Yiwenzhi "deki" Qilue "bilim adamları kabaca on okula ayrılmıştır: Konfüçyüsçülük , Tao, Yin ve Yang, hukuk, ad, mürekkep, dikey ve yatay, çeşitli, tarımsal, romanlar. Romancılar dışında buna "Dokuz Akarsu ve On Okul" denir.
Zhu Zi, politik okulun genel terimidir, çünkü her okulun temel amacı hükümdarın politik stratejilerini sağlamaktır. Konfüçyüsçülük, insanlara ahlaki olmayı savunur; Taoizm hiçbir şey yapmadan yönetmeyi savunur; hukukçuluk güven ve ödülün cezalandırılması gerektiğini savunur; Mohizm hem sevgiyi hem de aynı şeyi savunur; ünlü ustalar askerlere saygıyı savunur. Han Hanedanlığı'ndan sonra Mohist okulu ve ünlü ustalar büyüleyici hale geldi, köylü ailesi bağımsız olarak teknik bir konu oldu ve Yin-Yang ailesi gizemli simyaya dönüştü. Bu nedenle, yalnızca Konfüçyüsçülük, Taoizm ve Hukuk, daha sonraki birleşik hanedanlığın siyaseti üzerinde etkili oldu.
Filozofların ve okulların birçok düşüncesi, gelecek nesiller için derin bir aydınlanma bıraktı. Konfüçyüsçü "iyiliksever yönetim", "başkalarına istemediğini yapma" nın "bağışlanması"; Mencius'un eski demokratik düşüncesi; Taocu diyalektik; Mohist'in bilimsel düşüncesi; Hukukçunun materyalist düşüncesi; askeri stratejistin askeri düşüncesi vb. , Bugün hala parlıyor. Çin felsefe tarihinde mantık alanını da yaratan ünlü "safsatacılık" tır. Kendimizi güçlü olmaya motive etmek için Konfüçyüsçülüğün güçlü ve ümit verici ruhundan kendi vatansever duygularımızı geliştirmek için Konfüçyüsçü halk bağlılığı ruhundan öğrenmek; Konfüçyüsçü "doğruluk ve kâr" ruhundan öğrenebiliriz ve öğrenmeliyiz ve öğrenmeliyiz. Maddi çıkarları doğru şekilde ele almak için kendini aydınlatmak, Konfüçyüsçü yardımseverlikten öğrenmek, insanları sevmenin asil duygusunu geliştirmek; Konfüçyüsçü bütünlük kavramından öğrenmek, kişinin kendine olan saygısını, kendine güvenini ve bağımsız kişiliğini geliştirmek; ayrıca Mohist'in "evrensel sevgisinden" öğrenmek "", "bilge olana saygı", "kullanımı kurtaran"; Taocu "daha az bencil arzular", "Tao doğayı takip eder" düşüncesi; hukukçuların "özelin ortadan kaldırılması ve halkın kurulması" vb.
