Cao Wei ortodoks olarak görüldüğüne göre, Chen Shou neden tarihi kitabına da "Üç Krallık" diyor?
Yazar: We Prefecture köşe yazarı South Gate
"Üç Krallık", "Wei Shu", "Shu Shu" ve "Wu Shu" nun toplu adıdır, "Wei Shu" 30 cilt, "Shu Shu" 15 cilt, "Wu Shu" 20 cilt, toplam 65 cilt, AD 220 kayıt dahil Yıldan MS 280'e kadar olan tarih.
Yazma açısından, "Three Kingdoms" Ji Biyografi tarzını takip etti ve imparatorun biyografilerini "Ji" ve diğer insanların biyografilerini "Biyografi" olarak adlandırdı. Üç Krallık dönemi boyunca, gerçekten imparator olan bir düzineden fazla kişi vardı, ancak "Üç Krallık" ta Cao Cao, Cao Pi, Cao Rui, Cao Fang, Cao Mao ve Cao Huan'ın "Ji" olarak adlandırılan yalnızca 6 biyografisi vardı. Bunun nedeni, "Üç Krallık" ın ortodoks olarak Cao Wei'ye saygı duyması ve Liu Bei ve Sun Quan tarafından kurulan rejimi tanımamasıdır. Liu Bei, Sun Quan ve haleflerinin biyografilerine yalnızca "biyografi" denir.
Anlaşılması kolay. Chen Shou, Shu Han'da doğmuş olmasına rağmen, daha sonraki dönemde Jin Hanedanlığı'nda bir memurdu. Jin Hanedanlığı, Cao Wei'nin imtiyazına dayalı olarak kurulmuş bir rejimdi. Bu nedenle, Jin Hanedanı resmi olarak yalnızca Cao Wei'yi tanıdı ve Shu Han ile Sun Wu'yu yasa dışı olarak kabul etti. Bu Chen Shou'yu tarihin sahip olması gereken ilkelere sahip olmadığı için eleştiriyor. Tarih siyasete hizmet ediyor ve ilkelere bağlı kalamıyor. Bu bakımdan, Shu Han'a ortodoks olarak saygı duyan daha sonraki tarih kitabı "Han Jin Chun Qiu" ile karşılaştırılamaz.
Aslında bu pek mantıklı gelmiyor, "Ortodoks" sorunu olduğu ve yalnızca bir "ortodoks" olabileceği için, Jin Hanedanlığı yetkilisi Chen Shou, yalnızca Cao Wei'yi seçebilir. "Siku Quanshu Genel Kataloğunun Özeti" bunu oldukça haklı bir şekilde ortaya koyuyor: "Uzun ömür herhangi bir sebep olmaksızın saçmadır; momentum açısından, yaşam imparatorunun kolay olması kolaydır ve yaşam imparatorunun Han'a karşı çıkması zordur." Chen Shou, Batı Jin Hanedanlığı'nın bir memuruydu ve "Han ve Jin Hanedanlarının İlkbahar ve Sonbaharı" nın yazarı Xi Zaochi, Doğu Jin Hanedanlığı'nın bir memuruydu. Doğu Jin Hanedanlığı'ndaki durum nispeten güvenliydi ve durum Shuhan gibiydi. Ortodoks görüş değişmişti. Shuhan'a ortodoks olarak saygı duyulması için herhangi bir dış baskı yoktu. Daha yüksek ve daha düşük olan "Han Jin Chun Qiu" anlamsızdır.
Cao Wei'ye ortodoks olarak saygı duymasına rağmen, Chen Shou bu konuda tamamen kısıtlanmadı, ancak tarihsel gerçeklere büyük ölçüde saygı duyuyordu. Örneğin, MS 220'den MS 280'e kadar geçen 60 yılda, aslında üç siyasi gücün bir arada var olduğu bir devlet vardı: Chen Shou bu durumu fark etti. "Üç Krallık" unvanının kurulması en iyi kanıttır. "Three Kingdoms" başlığı sonraki nesiller tarafından eklenmedi. "Book of Jin", Chen Shou'nun "Lang'in yazıları dışında" ve ilçeyi Zhongzheng'e götürdüğünü belirtti. "Wei Wushu'nun yazarı" Three Kingdoms ", altmış beş makalenin yer aldığı Qing alimi Zhu Yizun bu konuda yorum yaptı. "Shoudu Qi Wei Yu Wu ve Shu, adı" Üç Krallık ", Ming Wei ortodoks olarak kabul edilemez" dedi, yani, Chen Shou'nun adı Cao Wei'ye ortodoks olarak saygı duyuyordu ve aslında ortodoks olarak üçüne de saygı duyuyordu.
Cao Wei rejimi Han, Wei ve Zen hanedanları temelinde kuruldu. 220 yılında Wei Wen İmparatoru Cao Pi, Han İmparatoru Liu Xie adına onun adına güvendi. Çoğunlukla resmi tarihte toplanan ve korunan içerikler, ancak Chen Shou bunu görmezden geliyor gibi görünüyordu.İnsanlar sadece Pei Songzhi'nin "Üç Krallık" notlarındaki geniş içeriği gördüler. Öte yandan, Liu Bei Hanzhong'un kralı oldu ve Wudanshan daha sonra imparator oldu, ancak "Üç Krallık", ilgili metinlerin geniş bir koleksiyonuna sahiptir. Görünüşe göre Chen Shounun ortodoksluğa karşı gerçek tavrı görülebilir.
Liu Bei, Sun Quan ve "Three Kingdoms" daki diğerleri gibi başka örnekler de var. "Üç Krallık" daki Afrika imparatorları dışındaki sıradan insanların biyografileri, "Zhuge Liang Biyografisi", "Lu Xun Biyografisi", "Zhou Yu Lu Su Lü Meng Biyografisi" gibi isimleriyle veya "Cheng Guo Dong Jiang Liu Biyografisi" gibi soyadlarının birleşimiyle anılır. "Wanglou He Weihua Biyografisi", ancak "Üç Krallık" Liu Bei'nin biyografisini "Liu Bei Biyografisi" olarak adlandırmaz ve Sun Quan'ın biyografisi "Sun Quan Biyografisi" dir. Chen Shou'nun görüşüne göre Liu Bei, Sun Quan ve diğerleri fiilen imparatorlardır. Biyografilerine sıradan insanlar gibi davranılırsa, şüphesiz statülerini küçümseyeceklerdir. Ancak, bir istisna yapıp biyografilerine "ji" diyorlarsa, elde etmek zordur. Resmi olarak tanınan, Bu nedenle Chen Shou, onlara "lordlar" adını veren bir söz uydurdu.
Chen Shou, Liu Bei'den "ilk lord" ve Liu Chan'dan "post lordu" olarak bahsetti. Pek çok kişi bunun Chen Shou ve babasının Shu Han Hanedanlığı'ndaki erken deneyimleriyle ilgili olduğuna inanıyordu. Aslında Chen Shou bunu bencil çıkarlar için değil, Chen Shou'nun tarih görüşünün bir başka benzersiz ifadesi, çünkü "Lord" başlığı sadece Shu Han için değil, Sun Wu için de geçerlidir. Liu Bei'nin "Üç Krallık" daki biyografisi "İlk Biyografi" dir ve Liu Chan'ın biyografisi "Daha Sonra Zhuan" dır. Sun Quan'ın biyografisine "Usta Wu" adı verilir ve üç imparator Sun Liang, Sun Xiu ve Sun Hao'nun Sun Quan'dan sonraki biyografisine "Üç Mirasçının Biyografisi" denir.
İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ile Savaşan Devletler Dönemi prens ve kralların biyografilerine "Aristokratik Aile", sonraki imparatorların biyografileri "Benji", diğerleri "Biyografi" olarak sınıflandırıldı. Chen Shou'dan önce sadece iki kişi özel muamele görmüş, biri Xiang Yu'ydu. "Tarihsel Kayıtlar" da "Xiang Yu Benji", biri Konfüçyüs ve "Tarihi Kayıtlar" da "Konfüçyüs Ailesi" var. İnsanlar Sima Qian'ı övdü ve Xiang Yu ve Konfüçyüs'e saygı duyduğuna inandılar Chen Shou'nun "Üç Krallık" ta "Lord" unvanını kullanması da takdire şayan.
"Lord" nedir? Bazı insanlar bunun "efendim" anlamına geldiğini, sözde "efendi" nin "onurlu efendim" olduğunu, sözde "akıl ustası" nın "bilge beyefendi" olduğunu düşünür. Ancak bu anlayış biraz geniş. "Lord" kelimesinin anlamı, "ailenin erkek sahibi" nin yanı sıra "Kangxi Sözlüğü" nün de bir makalesi var: "Doktora usta olarak adlandırılan bir bakan da." Bu kullanım İlkbahar ve Sonbahar ve Savaşan Devletler döneminde daha yaygın hale geldi. "Biyografi · Zhao'nun 28. Yılı" Cheng Po, Wei Shu'ya: "Rab'bin eylemi de Wende'ye yakın."
Bu nedenle "Lord", "Lord Lord", "Lord Lord" ve "Ming Lord" gibi terimler türetir. Bunların arasında "Lord Lord" ve "Ming Lord", Üç Krallık döneminde yaygın olarak kullanılmıştır. Bunlar, astların hükümdarlarının ve hükümdarlarının unvanlarıdır veya "Üç Krallık" Fazheng Chuan gibi bir hizmetkârın efendisine onursal unvanı: "Veya Zhuge Liang şöyle dedi:" Shu İlçesinde kanun çok dikey ve general lordu aydınlatmalı ve prestijini kısıtlamalı. "Ve" imparator "ve" kral ". Aksine, "Lord" başlığı o kadar resmi değil, sadece söylemek istediklerinizi ifade etmekle kalmıyor, aynı zamanda ortodoksluk ve alışılmışın dışında gibi ciddi konuları da belirsiz bir şekilde ele alabiliyor.Bu yaklaşımın çok akıllı ve uygun olduğu söylenmelidir.
Zhuge Liang'ın ölümünden önceki tuhaf bir olayı, Shuhan Hanedanlığı'nın hayatta kalmasının sırrını ortaya çıkardı.
Wang Anshi'nin Reformu ne kadar "kötü" idi? Bu üç soğuk bilgiyi okuduktan sonra anlayacaksınız
