Çin tarih yazımında "üç büyük tuzak" vardır. Üçüncü tuzak ulusal bölünmeye neden olur. Hunlar yabancı değildir
Ni Fang altı pres Bu makale Çin Sosyal Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü'nde araştırmacı olan Bay Wu Rui tarafından yazılmıştır ve yeni yayınlanan "Antik Çin'deki İmparator Sistemi" nin önsözünün ilk yarısıdır.
Bay Wunun "Önsöz" ünün yayınlanmasının nedeni, "Eski Çin İmparatorluk Sisteminin Yapısı" kitabında, geleneksel "Çin Ulusu" kavramının doğuşunu sorgulayan ve "Sarı İmparator Çinlidir" diye sorgulayan yıkıcı bir tarih görüşü ortaya koymasıdır. Geleneksel "milletin atası" kavramı ... Bu, çemberin içinde ve dışında tartışmalara yol açtı. Kimisi onu "saçmalık" ile eleştirdi, kimisi onu "atalarını unuttuğu" için eleştirdi, hatta tarihçilerde onu "ezici bir pot" olmakla suçladı ... Bu "Önsöz" ün yayınlanması, herkesin, özellikle de "şüphecilik" tarihsel araştırmanın mevcut eğilimi hakkında endişe duyan herkesin, Bay Wu'nun araştırma niyetlerini ve zihinsel yolculuğunu anlamasını sağlayabilir.
Ni Fang-6'dan sonra makalenin başlığı eklenir ve paragraflar düzenlenir
(Oracle'da "İmparator" kelimesi)
(Ouyang'ın soruşturma kitabındaki "di" kelimesi)
Çin Tarih Yazımında "Üç Tuzak"
Metin / Wu Rui
Çoğu zaman tarihi insanların yarattığını ve insanların tarihin ana gövdesi olduğunu söylüyoruz, ancak "tarihi kim yarattı" zor bir sorudur ve bunun tarihsel araştırmanın temel konusu olduğu söylenmelidir. Eski Çin kitaplarında bu soru için özel bir kelime var, "diline", kelimenin tam anlamıyla imparatorun soyu anlamına geliyor. İmparator, kraldan daha kutsaldır, çünkü onların torunları onlara tapınır ve onlara tanrı olarak saygı gösterir.
Bunu bir ipucu olarak kullanarak, bu imparatorların aslında farklı etnik grupların ataları olduğu görülebilir.
"Eski Çin İmparatorluk Sisteminin Yapısı" kitabında incelenen imparatorluk sistemi iki tür içerir: biri geleneksel imparatorluk sistemidir, yani Huangdi, Yao ve Shun gibi eski bilge kralların efsanevi soyu; diğeri ise bir hanedanın gerçek kuruluşudur. Xia, Shang, Zhou, Qin, Han, Xin, Wei, Jin gibi kraliyet soyları. Bu kitap, eski Çin'deki emperyal sistemin nasıl inşa edildiğini açıklamaya çalışıyor.
(Sarı İmparator Heykeli)
( İmparator Yao Heykeli )
( İmparator Shun Heykeli )
Tartışma kriteri Sima Qian tarafından yazılan "Tarihsel Kayıtlar" ın ilk bölümü, yani "Beş İmparatorun Benji'si" dir. İmparatorun burada kaydedilen nesilleri esas olarak Savaşan Devletler Dönemi'nin "İmparator Ailesi" bölümüne dayanmaktadır. "İmparator Ailesi" nin oluşumu Savaşan Devletler Dönemi'nde Büyük Ulusal Karma Hareket içindeydi. Farklı kökenlerden etnik aileler birkaç büyük aileye aşılanmıştı. Klanın altında Sonunda, Antik Çin tarihini yazmak için temel çerçeve haline gelen Huangdi, Zhuanxu, Dixu, Yao ve Shun'a ait Beş İmparator'un tarihsel bakış açıları oluşturuldu.
Bu tarih görüşü, Huangdi'nin tekçi tarih görüşü olarak adlandırılabilir. Qing Hanedanlığı'nın şiddetli dalgasında Terrien de Lacouperie, Sarı İmparator'un Babil'den geldiğini ve Japonya üzerinden Çin'e tanıtıldığını öne sürdü.Devrimci parti bunu kabul etti ve Sarı İmparator'u asil bir "İmparator Han ulusu" olarak onurlandırdı. "Atalar Babil'den geldi.
Bugünü etkileyen araştırmacılar, Çinlilerin hepsinin Sarı İmparator'un torunları olduğuna ve Sarı İmparator'un batıda olması gerektiğine inanıyor.
1923'te başlatılan Antik Tarih Ayrımcılığı Hareketi, omurga olarak Üç İmparator ve Beş İmparator ile eski tarih çerçevesini yok ettiği için bir tarih yazımı devrimi olarak kabul edildi. Buna göre, Antik Tarih Ayrımcılık Okulu'na karşı çıkanlar, Sarı İmparator'un bir yuan ve aynı kökene sahip üç nesil olan geleneksel antik tarih sistemine sadık kalıyorlar. Antik Tarih Ayrımcılık Okulu'nun kurucusu ve antik Çin tarihi araştırmalarının ustası olan Bay Gu Jiegang (1893-1980), sonraki yıllarına kadar etnik konuları incelemeye devam etti.
(Fotoğraf Gu Jiegang)
Gu Jiegang'ın "Totem Worship of the Niaoyi People and the Rise and Fall of Clan Groups" 1960'larda yazılmış ve ilk olarak 2000 yılında basılmıştır. Profesyonel araştırmacılar hala bunu bilmiyorlar, bu yüzden kitaptan çok alıntı yapıldı. Bay Qihua Liu ve Bay Xuhua Wang'a, eski tarih okulunun devasa akademik sistemine girmeme izin veren uzun yıllar boyunca rehberlik ettikleri için teşekkürler.
Kitapta tartışılan çağlar efsanevi Xia Hanedanı'ndan (MÖ 1994-1523) 2275 yıl süren Üç Krallık'a (220-280) ve kitabın "kadim" dediği ağırlıklı olarak Han Hanedanlığı'na kadar uzanıyor. . Bu Bay Gu Jiegang'ın görüşü. Bir zamanlar eski Çin tarihinin alt sınırı konusunu özel olarak tartıştı ve Çin'in sosyal formlarının, etik düşüncelerinin, politik düşüncelerinin, klasiklerinin ve dinlerinin Han Hanedanlığı'nda yoğunlaştığına inanıyordu. Bu nedenle antik tarihin Pigu'dan Han'a kadar devam etmesi gerekiyor.
Bay Gu, Çin'in feodal toplumunun İlkbahar ve Sonbahar Döneminde filizlenmesine ve Savaşan Devletler Dönemi'nde kurulmasına rağmen Batı Han Hanedanlığı'nda sağlamlaştığına inanmaktadır.Emperyal yönetim ve Batı Han Hanedanlığı'ndaki Konfüçyüsçülerin merkezi fikirleri feodal toplumun temelini oluşturmuştur.
(Baoshan Han Mezarından çıkarılan bambu parçalarının üzerindeki "Xia" karakteri)
1975 yılında, Profesör David Keightly, Çin klasiklerinin araştırma merkezi haline gelen Early China dergisini ("Early China") kurdu. "Erken Çin" Han Hanedanlığı'nın (MS 220) düşüşünden önceki tarihi veya Budizm'in Çin'e getirilmesinden önceki tarihi inceler.
Xia kültürü, tarih ve arkeolojide zor bir sorundur ve bu iki disiplin tarafından paylaşılan Goldbach varsayımı olarak adlandırılabilir. (Arkeolojik tanım onu Erlitou, Henan-Ni Zhu 6 Notunda buldu)
Xia kültüründe bir atılım yapmadan kadim tarihi yeniden inşa etmek isteyenler boşuna. Şu anda arkeoloji camiasında tartışılıyor ve tarihçi çekimser kaldı. Bu kitap 100.000 kelimelik bir çalışma yaptı ve tarihçiler ile arkeologların üç tuzağa düştüğüne inanıyor.
İlk olarak, Xu Shen'in Doğu Han Hanedanlığı'ndaki "Xia, Çin halkı" ifadesine dayanarak, Xia kültürünü bulmak Central Ovaları ile sınırlıydı ve arkeologlar Erlitou bölgesini hedef aldı.
İkincisi, Konfüçyüs'ün üç neslinin etkisi altında, "Dümdüz ilerleyin", iş kültürünün Xia kültürüne dayanması gerektiğine şüphe yok. Gerçek operasyonda, önceki tüm Shang kültürü dönemleri Xia kültürüne dahil edildi.
Üçüncü tuzak, Xia kültürünün tarım medeniyetini temsil ettiğini kabul etmek ve sonra Hunları Xia etnik grubunun torunları olarak reddetmektir. (Aslında, Xiongnu gerçek Xia etnik grubunun torunlarıdır, bir "azınlık" değil -Ni Fang Liu Note)
İlk tuzak hakkında , İlkbahar ve Sonbahar Döneminde Chen'in oğlu, Shaoxi, Xia kelimesi ve Zheng'in torunu Xi kelimesi. Eski insanların isimleri ve karakterleri arasındaki yazışma yasasına göre, İlkbahar ve Sonbahar Dönemi isimleri, karakterleri Xia ve West, Xia'nın batıya atıfta bulunduğunu göstererek birbirine karşılık geldi. Qing Hanedanlığından Zhu Junsheng bunu zaten belirtti. Marksist olmayan bir okul olan Gu Jiegang ve Marksist tarihçilerin "beş büyük" nden biri olan Fan Wenlan bu noktayı arka arkaya vurguladılar, ancak bunların bir etkisi olmadı.
İkinci tuzağa gelince Konfüçyüs, "Simin, üç hanedanın düz yürümesinin nedeni" dedi. Üç hanedan, eski zamanlardan beri Xia, Shang ve Zhou'nun üç hanedanı için farklı bir kelime olarak yorumlanmadı. Konfüçyüs ayrıca şunları söyledi: "Yin, Xia Li'ye bağlıdır ve kazançlar ve kayıplar bilinebilir; Zhou, Yin Li nedeniyle, kazançlar ve kayıplar bilinebilir. O veya Zhou'nun halefidir, ancak tüm nesiller tarafından bilinmesine rağmen."
"Li" bugün "kültür" dediğimiz şeye eşdeğerdir ve "neden" kalıtım ve miras anlamına gelir. Konfüçyüs, Yin'in Xia Li'ye ve Zhou'nun Yin Li'ye bağlı olduğunu söyledi, bu da Yin kültürünün Xia kültürüne dayandığı ve Zhou kültürünün Yin kültürüne dayandığı anlamına geliyor. Konfüçyüsçülüğün görüşüne göre, Xia'nın kuruluşu olmadan, elbette Yin'in mirası olmayacaktı.
Aslında, Shang ülkesinin kurucusu Shang klanı doğuda doğmuştur ve "Niaoyi" ye aittir. Niaoyi kabilesi totem olarak kuşun adını almıştır. "Shangshu · Yugong" da iki kayıt vardır. Son derece büyük bir kabile olan Yao, Shun, Gaotao, Yin, Qin ve Zhao kuşlardır. Yi milliyeti. Niaoyi halkı tarafından icat edilen yazı sistemi, Doğu Asya arasındaki bağlantı oldu.
Bu nedenle Yin Li, uzun süredir devam eden Niao Yi kültürüne dayanır ve Xia Li'ye dayanması gerekmez.
(Tori)
Üçüncü tuzak hakkında , Her zaman Xia kültürünün Central Plains'ten geldiğini düşünerek ilk tuzakla çok ilgisi var. Xia ailesi Si soyadıdır, "" kelimesinin orijinal kelimesi "Yi" dir ve "Yun" kelimesi bronz yazıtlarda yazılıdır
Xia uyruğunun Xi soyadı aslında Yu'nun annesi Xiuji'den geliyor ve iki karakter aynı.
Luan Tiaofu, Yun'un Zuo Zhuan'da "Yun soyadının haini" olduğunu ve Yun'un Yun için özel bir kelime ve atasının bir üyesi olduğunu belirtti. Eski yorumcular, 'nin Shang Hanedanlığı'nın hayaleti olan köpek Rong olduğuna inanıyorlardı. Qin ve Han hanedanlarında Huoxuan'ın torunları Hunlardı ve Sima Qian "Hunların Tarihsel Biyografisi" nde yazdı. Tang Hanedanlığından Simazhen, et lapasının Hunların takma adı olduğunu söyleyerek "Tarihsel Kayıtlar" hakkında yorum yaptı. Tang Yu zaten Shan Rong'u, tütsülenmiş yulaf lapası, Xia Chunwei, Yin hayalet Fang, Zhou Hao ve Han Xiongnu olarak adlandırmıştı.
Kadimler, Xun Porridge (Shan Rong) -Chunwei-Guifang-Xiong-Beidi-Xiongnu'nun aynı çizgide olduğunu fark ettiler, ancak yine de onları Xia halkıyla ilişkilendirmeye cesaret edemiyorlar ve bu ikinci tuzaktan etkileniyor. .
(Xiongnu ve Han "bir ailedeki kardeşlerdir")
