Mafya ve Yeşil Çete oldukça farklı
Çin tarihinde, gizli topluluklar (gizli topluluklar ve gizli dinler dahil) uzun süredir var olmuştur. Bay Zheng Yefu, gizli toplumun ana akım değerlere karşı çıkan gizli bir alt sistem olduğuna inanıyor. İtalyan Mafyası ve Şangay Gençlik Çetesi'ni örnek alarak, gizli toplumun ortaya çıkışını ve evrimini analiz etti ve gizli toplumun köklerinin iktidar kontrolü ve toplumsal ihtiyaçları karşılama konusundaki çifte boşluktan kaynaklandığına ve gizli toplumu ortadan kaldırmak için bu boşluktan çıkmamız gerektiğine işaret etti. Cevaplar arıyorum. Okuyucular için derlenmiş ve yayınlanmıştır.
Gizli toplumun doğasının tanımı
Gizli bir toplumun ne olduğunu anlamak için ne olmadığıyla başlayalım.
Bu bir haydut değil, hırsız değil, devrimci bir parti değil. Bir yandan "sosyal yasalara açıkça karşı çıkan" eşkıyalar, bir yandan da dağlarda saklanarak ve toprak bir duvarı işgal ederek suç üstüne güvenlik arıyorlar, toplumdan soyutlanıyorlar. Gizli toplum büyük toplumda var, sözde "büyük şehirde gizli". Hırsız, "düşük seviyeli bir davranış" tır, bir ilişki ağı kurmaz ve ona dayanmaz ve bir "toplum" oluşturamaz. Dahası, hırsızlar toplumda neredeyse hiçbir zaman haysiyet, güç ve otoriteye sahip değildir ve bunların hepsi gizli toplumun liderleri tarafından takip edilmektedir. Devrimci parti ve gizli toplum, topluma karşı isyan derecesi açısından çok farklıydı ve ikincisi, toplumu dönüştürme hırsını benimsemedi.
Gizli toplumun üyeleri, ana akım toplumun değerlerinden farklı değerlere sahiptir. Ancak çoğu gizli topluluk veya varlığını sürdürebilen gizli topluluklar hükümete karşı değildir. Hükümet karşıtı, gerçekten de çok sayıda hoşnutsuz insanı gizli bir gruba yardım etmeleri için çekebilir, böylece hızla yükselebilir. Ama çoğu bu şekilde uzun süre var olamaz, gelecekleri ya hükümet tarafından ortadan kaldırılacak ya da sırların gölgesinden çıkıp açık bir muhalefet haline gelecektir. Gizli bir toplumun en yaygın yolu, ana akım değerlere karşı çıkmaktır ama bu, hükümete karşı değildir, sadece ana akım kültürden farklı bir alt sistem arar ve bu sistem gizlidir.
Gizli toplum, hükümetin yetkisi altındaki büyük bir sistemde var olur, ondan kaçmaz, bunun yerine ana akım değerlere karşı çıkan, haysiyet arayan ve muhalefet ederken hukuk kisvesi giymeye çalışan kendi küçük sistemini kurar.
Gizli toplum bir meslek değildir ve üyeleri toplumun her kesimine nüfuz eder. Gizli toplum bir koruma sistemi, karşılıklı yardımlaşma ve karşılıklı faydadır. Lider özel bir iktidar sahibidir ve iktidar arayışı yasal kanalları takip etmez, kendi sisteminde tekelci bir koruyucu ve toplumda bir arabulucu olarak hareket ederek.
Hiçbir toplum mübadele ve düzenden yoksundur. Bu nedenle gizli topluluk, haydutlardan ve hırsızlardan farklıdır ve "toplum" olarak adlandırılabilir. Ana akım sosyal kuralları yıkıp çözerken, aynı zamanda başka tür bir sosyal düzeni sürdürmekte ve sosyal çelişkileri düzenlemede belirli bir rol oynamaktadır.
Mafya - devlet gücünün statik boşluğunun ürünü
Bu bölümde ve bir sonraki bölümde, gizli toplumun genel yasasını görmek için İtalyan Mafyası ve Çin Gençlik Çetesi'nin ortaya çıkışını sırasıyla analiz edeceğiz. Böylelikle boş teoriden kaçınmak için örnekler vardır ve karşılaştırılarak aydınlanma elde edilebilir.
Mafya İtalya'nın Sicilya kentinde doğdu. Sicilya geleneği ve modern siyasi yapı, Mafya'nın doğrudan arka planını oluşturur. Antik Roma döneminde, Sicilya köleler tarafından yetiştirilen bir buğday üretim üssüydü. Tahminlere göre, o sırada Sicilya'da 600.000 kişi vardı ve bunların neredeyse yarısı köleydi. Sürekli kaçan, haydut olarak dağları işgal eden ve sığınan köleler, tarihin o döneminin önemli içerikleridir.
Bu tarih, insanların algılarını etkiledi: ulusal yasaların yetkisi altında olmak istemiyorlar ve statü ailesinin yardımcısı olmayı tercih ediyorlar. Resmi kural açısından, Sicilya uzun zamandır yabancıların yargı yetkisi altında bir yer olmuştur. Yabancı hükümdarlar değişmeye devam etti ve sonuç olarak yerel güç, yani baronun gücü ortaya çıktı. Baronların kendi kişisel silahları var. 18. yüzyılın sonunda ülke siyasi ve adli güce hakim olmuştu ve baronun silahlı kuvvetleri hala ülkeden daha güçlüydü. Özel güvenlik sistemleri çağı 1892'ye kadar bitmedi.
Özel silahlanma iki ucu keskin bir kılıçtır. Genellikle kendini korumakla başlar ve başkalarına zarar vermekle biter, gizli bir toplumun oluşumuna gen enjekte eder. Feodal dönemin sonunda baronlar Sicilya kırsalını terk etti ve İtalya'ya ve yurt dışına taşındı. Toprakları, ikinci lord olan süptil tarafından yönetilir. İkinci lordlar çoğunlukla küçük toprak sahipleri, hayvan satıcıları, özel silahlı liderler vb. İkinci lord Shu'ya baktı ve yaşlı efendiyi ülkeyi terk etmeye ve malikaneyi sonsuza dek terk etmeye zorladı. Baron feodalizmi temsil ediyorsa ve hükümet modern ülkeyi temsil ediyorsa, Sicilya feodal sistemin asla geri dönmediği ve modern ülkenin somut olduğu bir durumdadır.
Özetle, tarihte Sicilya, otonom hükümeti olmayan, göçmenler ve kaçaklarla dolu bir koloni veya vesayet gibidir. Modern Sicilya bir iktidar boşluğuna düşmüştür. Bu özel gelenek ve modern siyasi yapı, diktatörlerin önderliğinde kendi kendine yardımdır. Kuruluşun ortaya çıkışının sosyal ve tarihsel arka planı.
Mafyanın gücü, doğal olarak, şiddete dayanan modern öncesi çağdaki çoğu gücünki ile aynıdır. Küçük ölçeği nedeniyle, otorite kurarken şiddet kullanımı daha kişiseldir. Öldürmek, Mafya'nın lideri olmak için "giriş bileti" dir ve ancak bu hale ile bir iktidar kariyerine başlayabilirsiniz. Ancak bu tür bir güç, hırsız ve haydut olmadıkları için korunabilir. Sicilya kültürel gelenekleri, güçlü adamlarının değerlerini etkilemiştir. Mafya patronunun ideali, saygı duyulmak ve güçlü olmaktır - haydutlar ve haydutlarla yollarını ayırmaları "saygınlığın" kritik noktasında. Mafya, topluma karşı belirli sorumluluklar taşır ve belirli bir sosyal düzeni sürdürür.
Sicilya'da hırsızlık meydana geldiğinde polise ihbar edilirse vakaların% 75'inin hareketsiz kaldığı,% 15'inin suçluyu bulabildiği ve sadece% 10'unun çalınan malları kurtarabildiği, mafya bulunursa sadece% 5'inin başarısız olduğu söyleniyor. Tabii ki çalınan kişi, düzenleyici ve hırsızın paylaşması için çalınan malların 1 / 3-1 / 4'ünü çıkarmak zorundadır. Mafya ayrıca ekonomik anlaşmazlıkları düzenler ve borçlular ile alacaklılar arasındaki ilişkiyi düzenler. Düzenleyici gücü hükümeti aştığı için, bu alt kültürü güçlendirdi: mahkemeye değil insanlara güvenerek.
Bu kendi kendine yardım organizasyonu neden gizli bir toplum ve bir "yeraltı dünyası" haline geldi? Modern toplumda şiddet, devlet tarafından tekelleştirilir - devlet iktidarı etkili olduğunda maliyet asgari düzeydedir; bunun nedeni yasadışı faaliyetlerde bulunmalarıdır - özellikle daha sonraki uyuşturucu kaçakçılığı, onu "yasa dışı" yükseltme haline getirir. Bu, doğal olarak devlet tarafından belirlenir. Devlet topluma yeterli hizmet sunduğunda yeraltı yoktur çünkü gerekli değildir. Devlet gücü aşırı düşüşte olduğunda, kendi kendine yardım grupları şiddet kullansalar bile yasa dışı değildir. Gizli cemiyet ya da "yeraltı" çağrısı ancak ikisi bir arada yaşadığında oldu.
Başka bir deyişle, çifte bir ahlak vardır: bir taraf ulusal, diğer taraf alt kültürdür. Ülke, halka kendi kanun ve yönetmeliklerini kabul ettirdiğinde ve halkın ahlakı ülke ile uyumlu hale geldiğinde, mafya gangster haline gelecektir.
Yeşil Çete - hükümet gücünün dinamik boşluğunun ürünü
Belli bir alandaki iktidar boşluğu, gizli bir toplumun yaratılmasının ön şartıdır - bu öneri, bugün dünyanın en çok izlenen gizli toplum mafyası davası tarafından doğrulanmıştır. Bu öneri Çin için geçerli mi? Bu yüzyılın ilk yarısındaki Şangay Plajı bu önermenin bir örneğidir.
19. yüzyılın ortalarından beri Batılı güçler Şanghay'da tavizler verdi. Üstün coğrafi konumu Şangay'ı hızla yükseltti. Bununla birlikte, iktidar boşluğu - Mançu ve Cumhuriyet hükümetleri tavizlere müdahale etme hakkına sahip değildi ve tavizlerdeki yabancılar Çin'in hakim olduğu toplumu yönetemediler - Şangay'ın sahillerini kaotik ve düzensiz hale getiriyor ve suçlar bollaşıyor.
Sıklıkla, belirli bir boşluğun, belirli bir şeyin ortaya çıkışını "çağıracağı" söylenir, bu aslında sadece bir retoriktir ve boşluk, yalnızca, şeyin ortaya çıkması için uygun koşullar sağlar. Bununla birlikte, geçen yüzyılın sonunda, Şangay Fransız İmtiyazı "zehirli uyuşturuculara saldırdı" ve gençlik çetesinin bir üyesi olan Jin Rong'u evin müfettişi olarak görevlendirdi ve güç "yeraltı dünyasından" gelse bile gerçekten belirli bir gücü "çağırdığını" belirtti. Arkadan gelen Du Yuesheng, hiçbir şekilde Mafya'nın vaftiz babasından aşağı değildir ve hatta Çan Kay-şek bile Şangay'ın işlerini ona emanet etmek zorundadır .. Her taraftan bir taviz olan Şangay'ın gizli bir toplum için ender verimli bir zemin olduğunu gösterir.
Du Yuesheng ve Meng Xiaodong grup fotoğrafı
Ancak Şangay, Çin'in gizli toplumunun tarihinde yalnızca özel bir durumdur. On dokuzuncu yüzyılın ortalarından önce Çin'in gizli toplulukları yoktu, ancak tavizlerle hiçbir ilgisi yoktu. Dahası, eski Çin'deki emperyal yönetim İtalya'daki feodal sistemden çok farklıdır ve bir iktidar boşluğu veya üç-hiç bölgesi sağlamadı. Evet, emperyal güç imparatorluğunun geniş alanlarla ve seyrek nüfuslu alanlarla da sınırları vardır. Ancak iktidarın doğrudan anlamı, insanları yönetmektir. Çok az insan vardır ve çok az güç vardır ve insanların gücü yoktur. Ancak nüfus ve yoğunluk normal olduğunda ve güç eksik olduğunda buna "güç boşluğu" denebilir. Bu anlamda, "iktidar boşluğu", eski Çin'de emperyal güç altında temelde mevcut değildi. Bu nedenle, gizli toplumu Sicilya'dan tamamen farklı bir şekilde büyümüş ve gelişmiştir.
Hunan'dan Wang Kaiyun, Qing Hanedanı Huidang'ın oluşum nedenlerini "The History of Xiang Jun" da işaret etti:
Yaşlı kardeşler birliği Sichuan'da başladı ve serseriler kardeş oldular ve aceleyle randevu alırlarsa birbirlerine yardım edeceklerdi. Askeri ışık ve Baochao'nun kampında birçok Sichuanlı var.
Ancak tarih, tozla yok edildi. O dönemde bilge adamlar için sorun olmayan şeyler bugün dikkate alınmalı ve cevaplanmalıdır. Modern Çin'deki gizli toplum serseriden kaynaklanıyordu ve bu neredeyse bir fikir birliğiydi, ancak serserinin gizli bir grup oluşturmasının derin nedenleri kolayca aktarılamaz.
Eski Çin toplumu statik bir kırsal toplumdu. Geniş bir ailede yaşarken maddi ve manevi yaşamları temelde tanıdıklar arasında gerçekleşir. Hareketlilik nadiren teşvik edilir. Aksine, ebeveynlerin çok uzaklara gitmemesi eski öğretiler, gelenekler ve hatta ideallerdir. Böylesine durağan ve kapalı bir toplum, doğal olarak hareketli personeli için yeterli hazırlıkları yapmadı.
Ülke ve toplum akışa maddi olarak hazır değil ve akış doğal olarak son derece zor. Ancak zorluk nerede ise, seyahat ve konaklama dışında, bugün düşünülebilir.
Psikolojik olarak, bu statik toplum henüz büyük ölçekli yayınlara hazır değil, ancak bugün hayal etmek zor. Bu insanların yabancılardan korkmasıdır. Ve yabancılar arasında en korkutucu şüphesiz yabancılardır. Aşina olmama korkusu inanılmaz bir şekilde şiddete yol açabilir. Gariplik ve korku iki yönlüdür, ancak her iki tarafın gücü dengeli değildir. Sonuç, yabancıların zulme karşı savunmasız hale gelmesidir. Kong Feili "Calling the Soul" adlı kitabında aşağıdaki sahneleri canlı bir şekilde anlattı.
1768'de Çin topraklarında "ruh" adı verilen bir tür büyü vardı. Büyücülerin kurbanın ruhunu çalıp kurbanın adı, saçı veya kıyafeti üzerinde çalışarak kendilerine hizmet ettirebilecekleri söyleniyor. Bu efsane her geçen gün daha da kötüleşiyor, dolayısıyla şu sahne oldu.
Nisan ayında, Hangzhou'daki dört keşiş tapınakları nedeniyle hayatlarını karşılayamadıkları için nehrin karşısındaki Xiaoshan İlçesine sadaka almaya gitti. Bir çocuk keşişin bronz kaselerinden birinin üzerindeki adı görünce yüksek sesle okudu ve rahip gülümseyerek "Küçük resmi adam, okuyabiliyorum, adı ne?" Çocuk keşişi görmezden geldi ve yoluna devam etti. Beklenmedik bir şekilde, çocuğun ebeveynleri, keşişin çocuğu çağırdığına inanarak bir süre onun peşine düştü. Köylüler toplanıp iki keşişi bağladılar, dövdüler ve direğe gönderdiler. Diğer iki keşiş, duyduklarında bunu kabul etmeyi reddettiler, yetkililere dava açtılar, tutuklamalarla şantaja uğradılar ve teslim etmeyi reddettiler, bu yüzden ikisi de haksız yere "ruh çağırmak" ile suçlandılar ve işkence süreci başladı.
3 Mayıs'ta, Suzhou yerlisi Qiu Yongnian ve üç kişi Changshu'da dolaştılar, tutuklandılar ve arandılar ve bir makas buldular. İzleyen bir çocuk, şu anda örgüsüne kimsenin dokunmadığını söyledi. Evsiz adam yardım edemedi, ancak "ruhu çağırmak" için çocuğunun örgüsünü kestiğine karar verildi ve ilçe hükümet ofisinde dövülerek öldürüldü.
Dördüncüsü, Zhejiang, Huzhou'daki keşiş Jingzhuang, Taihu Gölü'nü Suzhou'ya götürmeyi planladı.Xukou Kasabasında dinlenirken, bir balıkçı, çığlıkların geldiği Huzhou'dan olup olmadıklarını sordu ve onları sorgulamak için tutuklamakla tehdit etti. Jingzhuang korkmuştu.Balıkçı bunun doğrulandığını düşündü ve Jingzhuang'ı kapmak için insanları topladı.
Ayın 21'inde, Hanyang Malikanesi sokaklarındaki insanlar şüpheli bir "canavar" yakaladıklarını, onu öldüresiye dövdüklerini ve vücudunu yaktıklarını iddia ettiler.
Ekim ayında Zhili keşiş Tonggao memleketine dönmeye karar verdi ve saçlarını uzatmaya başladı. Shandong Eyaleti, Sishui İlçesine yürüdüğünde, sadece aksanı ve saçındaki anormallik nedeniyle ilçe yetkilileri tarafından şüpheli olarak tutuklandı.
Pek çok benzer olay var. Kong Feili bu olaylara yorum yaptı:
Altın çağda bazı belirsiz fikirler ortaya çıkacak: ekonomik kalkınmanın görünmez bir hayatta kalma tehdidini içermeyebilir, ancak etrafta dolaşan yabancıları tehlike olarak gördükleri kesindir. 1768'deki birçok ruh çağıran olayda, dışsallık neredeyse her zaman ruh paniğinin kaynaşmasıydı. İnsanların, belirli bir "senfang Taoistin" gücünü fark etmesi için fazla hayal gücüne ihtiyacı yok. Memleketinin mahallesindeki kötü ruhları kovan bir büyücü, muhtemelen bir aile doktorundan daha fazla tehdit edici değildir. Ama eğer yabancı ise, bu başka bir mesele. Etrafta dolaşan gezginler (ister keşiş ister siviller olsun), topluluk içindeki bağların olmaması nedeniyle doğal olarak şüphelidir.
Toplumun hareketlilik için maddi ortamlardan ve psikolojik hazırlıklardan yoksun olması, bu düzenli göçmenleri gerçek anlamda "kendi kendine yardım" olan kendi kendine korunan bir hizmet sistemi aramaya ve kurmaya zorluyor.
O dönemde Çin toplumunda, düzenli hareketliliğin iki ana grubu vardı. Biri bürokrasi. "Hadımlarla aynı" Tang şiiri, memurların ve hadımların hareketliliğini gösterir. Ve bürokrasi kendi akışını durduran yaşamı için yeterli koruma sağlar, gönderir ve hoş geldiniz. Kuşkusuz toplumdaki bir eksiklik bürokraside bir eksiklik anlamına gelmez. İkincisi, modern zamanların en büyük gizli topluluğunun doğduğu organizasyon olan su ulaşım sistemidir. Su taşımacılığının kaynağı, işlevi ve ölçeği nedir?
Sui Hanedanı İmparatoru Yang Büyük Kanal'ı açtığında su nakliyesi başladı ve işlevi tahılları güneyden kuzeye taşımaktı. Tang Hanedanlığı'nın başlangıcında, yıllık ciro yaklaşık 200.000 shi idi ve Kaiyuan döneminde 2 milyondan fazla shi'ye ulaştı. Song Hanedanı İmparatoru Taizong'un serveti 3 milyon shi olarak derecelendirildi ve daha sonra 6 milyon shi'ye yükseltildi. Yuan Hanedanlığı'ndaki ulaşım miktarı daha azdı. Ming Hanedanlığı'nın serveti Song Hanedanlığı'na benziyordu. Qing Hanedanlığı'ndaki Jiaqing'den önce, ortalama yıllık taşıma hacmi 4 milyon shi'den fazlaydı.Daoguang'dan sonra, nakliyenin başlaması nedeniyle, su taşımacılığı 3 milyon shi'ye, hatta 2 milyon shi'ye düşürüldü. Önceki hanedanlarla karşılaştırıldığında, Qing Hanedanlığı'ndaki su taşımacılığı temelde kesintisizdi. Jiaqing'den önce, su taşımacılığı miktarı ulusal arazi vergisi tahsilatının yarısından fazlasını oluşturuyordu. Su taşımacılığı, eski Çin'deki son hanedanın ekonomik yaşam hattını oluşturuyordu.
Kangxi'den önce 14.000'den fazla su taşıma gemisi vardı. Yongzheng döneminden bu yana gövde, metre başına 600 shi ile genişletildi ve gemi sayısı 6.000'den fazla seviyede kaldı. Qing Hanedanı'nda su taşıma muhafızları toplam 60.000 kişiydi. Her gemide Qi Ding adında bir muhafız vardı ve kalan dokuz kişi Qi Ding tarafından tutulan yetenekli denizcilerdi. Muhafızlar gemi ile taşındı ve gemi yapmayanlar çiftçilik veya diğer askeri işlerle uğraşıyorlardı. Bu şekilde, her sevkiyat 6.000'den fazla insan, 50.000 ila 60.000 dümenci ve denizci ve nehir boyunca lif çeken 100.000'den fazla insan gerektirir. Her seferin çoğu altı veya yedi ay sürer. Yongzheng döneminde, denizciler "deniz taşımacılığı" için gümüş bir veya iki kuyruk alabildiler ve bu Daoguang döneminde on iki taele yükseldi. Qing Hanedanı'nın su taşıma sistemi ve personel bileşimi şüphesiz harcamaları azalttı, ancak halk unsurlarının girişi gizli bir topluma girmelerine yol açtı.
Su taşımacılığının organizasyonu, her sağlık merkezinin (Huai'an, Yangzhou, Ningbo gibi bölgeye göre belirlenir), iki ila üç grup ve sekiz veya dokuz gruba kadar değişen birkaç gruba (bölgeye göre de bölünmüştür) bölünmesidir. Genellikle 50-60 tekne, yani beş ila altı yüz kişi var. Tüm gemiler ve personel 118 gruba ayrılmıştır. "Ci Yuan" "çete" de "çete" nin anlamının ilk olarak Ruan Yuan'ın Qing Hanedanlığı'ndaki "Çalışma Odası" nda ortaya çıktığına inanıyor: "O zamanlar Fujian ve Zhejiang'da korsanlar vardı, üç çete, her biri 60 veya 70 gemi." Eğer " "Bang" kelimesinin anlamı Qing Hanedanlığı'ndan kaynaklanmıştır ve muhtemelen Cao Gang ve Qing Gang'in sosyal hayata geniş çapta nüfuz etmesiyle ana akım toplumda modern "çete" terimine dönüşmüştür. Gelecekte, Qing Çetesi'ndeki gizli kitap "Tong Cao" ("Deniz Altında" olarak da bilinir) aslında "Tong Cao" nun farklı bir sesi olacak ve Tong Cao, iç çetelerdeki tüm Cao Çetesi anlamına geliyor. Çetelerin güç toplamaları için kaçınılmaz mantık budur.
Caobang başlangıçta profesyonel bir kombinasyondu. Üyeleri Luo Jiao'ya katıldıktan sonra daha güçlü bir uyum kazandılar.
Luojiao, Ming Hanedanlığı'nda doğdu ve Yangtze Nehri'nin güneyinde popülerdi. Cao Gang üyeleri, sadece Luo Jiaonun vaaz vermesi ve denizcilerin psikolojisine yardımcı olması nedeniyle değil, aynı zamanda Luo Jiaoan kanalın kenarında bulunduğu için Qing hanedanlığının ilk yıllarında Luo Jiaoya katıldı. Denizcilerin çoğu Shandong ve Beizhilidendi. Kalacak yer yok, hastalığın ölümünü gömecek yer yok, Luo Jiao dinlenmek ve dinlenmek için bir yer sağlıyor. Erken Qianlong döneminde inşa edilen düzinelerce tapınak denizciler tarafından bağışlandı. Gemiye sevk edilemeyen emekli yaşlı denizciler, rahibe manastırında kalıp tarlaları sürdüler, dinlenmek için dönen denizcilere de yemek verdiler, denizciler geliri elde ettiklerinde yemek masraflarını geri ödeyeceklerdi. Doğal olarak, tüm bunların örtülmesi için sıcak bir dinsel cekete ihtiyacı var. Böylece Caobang ve Luo Jiao vuruldu.
Modern Çin'deki mülteciler ve gizli toplumlar, çoğunlukla din ile farklı derecelerde evliliğe sahiptir, bu yabancı gizli topluluklardan çok farklıdır, nedenleri aşağıdaki gibi olabilir. Birincisi, mülteciler ve keşişler kırsal kesimden ve aşiretten özgür olan gruplardır ve bu ortaklık, birincinin ikincisine yaklaşmasının ön şartıdır. İkincisi, ülke ve aşiretten bağımsızlık açısından din meşruiyet kazanmış ve resmi ve sosyal gelenekler tarafından tanınmıştır.Çin toplumundaki diğer gruplar bu açıdan daha az tanınmıştır. Üçüncüsü, dinin karşılıklı yardımlaşmayı teşvik etmek için eşsiz manevi kaynakları vardır. Kong Feili'nin dediği gibi:
Tuhaf olan ve genellikle dilenciler tarafından oynanan çeşitli roller arasında, keşişler belki de en kabul edilebilir olanıdır. Bu rolleri 18. yüzyılda iyice yerleşmiş bir tür sosyal şablon olarak düşünebiliriz Durum zorlaştığında, giderek daha fazla insan kendilerini onlara bağlayabilir. Bu şablon, insanların davranışlarını şekillendirme ve değiştirme gücünü hala koruyor ve bu, 18. yüzyıldaki durumun özünü yansıtıyor olabilir: Qing Hanedanı'nın sosyoekonomik baskısı tarafından sıkıştırılanlar, sosyal semboller alanında hala kabul edilebilir olanları bulabilirler. Hayatta kalmanın yolu.
Bununla birlikte, laik unsurlarla aşılanan Luo Tarikatı, yukarıda bahsedilen 1768 felaketinden kaçamadı. Hongli, Soul adlı efsaneye gerçekten inandığında, bürokratlara her seviyeden araştırma yapmalarını emretti. Ruh sistemini boşuna çağıran emperyal gücün baskısı altındaki bürokratların bir günah keçisi bulmaktan başka seçenekleri yoktu. Eylül ayında, Jiangsu Eyaletinden bir elçi olan Wu Tan, Hongli Zhupi'nin kınamasından üç hafta sonra bildirdi: Ruh çağıranı yakalamamasına rağmen, pek çok sıradan insanlar tarafından sutralar söyleyen sıradan insanlar tarafından inşa edildiğini ve bazılarının yapmadığını keşfetti. Aslında, bu nezih tapınaklar yarım asırdır hükümetin gözünde var olmuştur. Hemen düzinelerce moderatör tutuklandı, bazıları düzinelerce rahibe manastırının yıkıldığını söyledi ve bazıları tüm rahibe manastırlarının halka açık salonlara dönüştürüldüğünü söyledi.
Ming baskılı Luojiao Kutsal Yazı
Bu olay Qing Gang tarihinde bir dönüm noktasıydı. O zamandan beri, resmi olarak kaldırılan "Luo Jiao" adını terk ettiler ve ismini Qingmen olarak değiştirdiler; 118 çetedeki her çetenin lideri "eski yetkili" olarak adlandırdı ve her çete, Luo Zu için eski bir resmi gemi kurdu. Hükümet tarafından hoş görülmez, bunu kamuoyundan sırra çevirir. Aktivite merkezi, rahibe manastırından tekneye aktarılır, böylece sembolleri tamamen akan özelliklerine uyum sağlar. Giderek artan bir şekilde dinin örtüsünü kaldırmak, onu gerçek bir seküler grup haline getiriyor.
Yeşil çete birlikte yaşamak için örgütlenir ve bir ağ ve güç oluştuğunda, asgari hayatta kalma hedefinin ve yasanın sınırlarının ötesine geçecek, daha yüksek çıkarların peşine düşecek ve yasanın sınırlarının ötesine geçecektir.
Varoluşta karşılıklı yardımlaşmanın yanı sıra, yardım etme hakkı nedeniyle üç tür ekonomik fayda elde eder.
Birincisi, işverenlerden (yani memurdan) genel güçle daha yüksek ücret talep etmektir. Su taşımacılığı resmi ulaşım sistemidir ve iradesi bayraklarla şekillenir; su çetesi özel bir sistemdir ve ana gövde kayıkçıdır; ancak bayraklar da su çetesine dahil olur, bu nedenle çelişki ve çatışma çok ince olmalıdır. Denizcilerin direnişi altında, ücretler Qing Hanedanlığı'nın başlarında bir ya da iki gümüşten Daoguang döneminde ondan fazla taşa yükseldi. Sığ suyu atlamak ve akıntıya karşı geçidi geçmek gibi şeyler için para eklemelisiniz.
İkincisi, yasadışı tuz ve tuz kaçakçılığı. Birincisinin bir devlet patenti olması amaçlanırken, ikincisinin barut üretme kabiliyeti hükümet tarafından kesinlikle yasaklanmıştır. Kaçak tuz kaçakçılığı, Ding bayrağı, kayıkçı ve tuz tüccarı "sarıcı" arasında bir gizli anlaşmadır. Fengke finanse etti ve Caobang onu taşımak için tahıl gemisinden tılsımı ödünç aldı ve başarılı olduktan sonra bölüştürdü. Bu konu Kangxi döneminden beri yasaklanmış, ancak son 100 yıldır defalarca yasaklanmıştır Su çetesi denetime direnebilir veya eklemleri açabilir. Gemideki Ding bayrağı olay nedeniyle reddedilirse, tahıl gemisi, özel tuzun kalan karını sermayeyi paylaşmak ve onun adına bağışlamak için kullanacaktır.
Üçüncüsü, kanal resmi onarımlar için tahıl taşıyan bir nehir olduğundan, su kanalı denizcilikte üstün haklara sahiptir. Aslında, Cao Çetesi, feribot parası için kanalda seyreden ticari gemilere ve sivil gemilere şantaj yapmak için bir çete oluşturma gücüne güvendi.
Qing ressamı Jiang Xuan'ın "Luhe Denetim Resmi" (kısmi)
Çin sivil toplum örgütleri ilk başladığında, çok fazla yasadışı eylem yoktu (amacı imparatorluk mahkemesine karşı olmak olan kuruluşlar başka bir meseledir) ve bunlar genellikle resmi yasaklar nedeniyle (Luojiao'nun yukarıda belirtilen imhası gibi) "sır" haline geldi. Yetkilinin ve toplumun tabanının iki sistemi arasındaki bir arada varolma ve çatışma nedeniyle, özellikle ikincisinin, birincisinin tüm kanatlarından sonra formüle ettiği yasaları ciddi şekilde ihlal etmesi nedeniyle, gizli toplumun özellikleri giderek daha dolu ve net hale geldi.
Ancak, gizli cemiyetin müteakip ihlalleri, hükümetin ilk kanun kaçaklarının ileri görüşlü olduğu anlamına gelmez. Yöneticiler sosyal yaşama yeterli hizmetleri sağlamadıkça, insanlar kesinlikle "kendi kendine yardım" için başka yollar bulacaklardır ki bu, tam gücün dışındaki yerlerde bulunamayacaktır (daha sonra tartışacağız).
Teknolojik ilerleme kaçınılmaz olarak ulaşım şeklini ve hatta sosyal organizasyonu etkileyecektir. Nakliye (kum gemileriyle) bu nedenle su taşımacılığının yerini aldı ve vapurlar kısa süre sonra kum gemilerinin yerini aldı. Su taşımacılığının deniz ulaşımı ile değiştirilmesi, Qing Hanedanlığı'nın son dönemindeki resmi makamlarında bir zamanlar bir kargaşaydı, ancak teknolojideki keskin karşıtlık (ilk denemede deniz taşımacılığının ilk maliyeti su taşımacılığına kıyasla üçte iki azaldı ve fark gelecekte daha büyük olacaktı) onu geri dönüşü olmayan hale getirdi.
Su taşımacılığının sona ermesi Qinggang'ın sonu değil, Qinggang'ın profesyonel gruplardan ayrılıp topluma karışması için bir dönüm noktasıdır. Ayrıca şu anda Qing Çetesinin Cao Çetesinin ceketini attığı da söylenebilir.
Tekrar tekrar vurguladığımız gibi, Çin'in gizli toplumu yüzen nüfustan doğdu. Cao Çetesi üyeleri geçimlerini sağlamak için bel bağladıkları su ulaşımını kaybettikten sonra birçok kişi daha tam anlamıyla mülteci oldu, var olan grup ilişkisinden vazgeçemedi, aksine bu ilişki onların geçim kaynaklarının önemli bir kaynağıydı. Aynı zamanda, bir yandan su taşımacılığı artık mevcut değil ve Qinggang'ın üyeleri beş öğeye ve sekiz çalışmaya ayrıldı ve bunların tamamlayıcılığı ve karşılıklı yardımları daha kapsamlı; Öte yandan, Qinggang topluma eriyor ve diğer endüstri üyelerine daha açık.
Efsaneye göre kırmızı çetenin kuralı "sadece suçlamayın" ve yeşil çetenin kuralı "sadece suçlama". Gizli bir çete olarak, Qing Çetesinin kapsayıcılığı, dinden sekülere, meslekten topluma gelişim tarihi ile ilgili olmalıdır. Cao Çetesi döneminde, hizmette olan yaklaşık 100.000 denizci ve izci vardı ve Cao Çetesinin üye sayısı 200.000'den ve ayrılanlardan az olmayacaktı. Cao Çetesi döneminden çıktıktan sonra, Qing Çetesi daha da büyük olmalı.
Qing Çetesinin iç kuralları doğal olarak çoktur. Ancak büyük ölçekli bir çete olarak, en belirgin kuralı "üç çete ve dokuz kemer" dir, yani Qinggang'ın her resmi üyesinin bir tanıtım öğretmeni, bir vaiz ve bir doğum öğretmeni vardır. Üç bölüm üç çeteye aittir; Dokuz usta, usta ve usta vardır ve bunlara dokuz kuşak denir. Rıhtıma koşarken, üç çetemi ve dokuz kemerimi rapor ettim, bu da çetede aynı olduğumu kanıtladı.Ev sahibi birbirlerine nezaketle davranmak zorunda kaldı ve en az üç gün boyunca yemek ve barınma sorumlusu oldu.
Yüzeyde, ç çete ve dokuz kuşak, çetenin gizliliğini korumak için derinlemesine incelenebilen en ustaca kod kesimleridir. Daha derin düzeyde, bu kural, Qing Çetesinin 118 çetesinin (bazıları 120 çete der) beni aranızda tutmasını ve "çok sarmal birliği" halat güven yapısı oluşturmasını sağlar. "Çok iplikli" nin Qinggang'ın doğal tarihinin gelişiminin bir sonucu olduğu ve genel kimliği ve yakınlığı korumak için üç grup ve dokuz kuşağın kurallarına güvenmenin yapay ve titiz bir tasarım olduğu söylenmelidir.
Gizli toplum ve güven
Mafya ve Yeşil Çete'nin iki örneğini sentezleyerek, gizli toplumun iktidar kontrolü ve toplumsal ihtiyaçları karşılamanın çifte boşluğundan doğduğu sonucuna varılabilir. Mafya, belirli bir bölgedeki bu çifte boşluğun somutlaşmışıdır ve Yeşil Çete, sosyal hareketlilikteki bu çifte boşluğun somutlaşmış halidir.
Bu boşluk neden rahat bir şekilde doldurulamıyor? Çünkü sosyal düzenin kazanılması ve arz ile talep arasındaki ilişkinin kurulması çoğu kez güvenin tesisi veya varlığı anlamına gelir. Mafyanın aktif olduğu bölgelerde mal çalınırsa yetkililere rapor verebilir veya sıradan arkadaşlardan yardım isteyebilirsiniz Sorun şu ki, tespit oranları çok düşük, yani sosyal düzeni sağlamada güvenilir değiller. Su taşımacılığının kıyısında kalacak bir yer bulamadığınızdan değil, sorun şu ki, yabancı toprakların düzeni ve yabancıların kabulü yolcuların güvenini sağlayamaz. Güven ve koruma yakından ilişkilidir. Büyük koruyucu olmadığında veya azaldığında, küçük koruyucu doldurur. Devlet güven sağlayamadığında, gizli toplum bu işlevi üstlenen güçlerden biridir.
Gizli toplum, ana akım toplumun dışında değil, içinde var olan, ancak ana akım toplumdan farklı değerlere sahip bir gruptur. Ana akım toplum tarafından asimile edilmemiş veya ortadan kaldırılmamış, bu "ülke içindeki ülke" durumuna dönüşür, bu da gizli topluma (yani sosyal sistemde bir alt sisteme), ana akım toplumdan (yani büyük sisteme) daha yüksek derecede güven gerektirir. Bu alt sistem bu nedenle sosyal sistemden daha güçlüdür.
Alt sisteme olan güven dört faktör tarafından tesis edilir ve güçlendirilir. Biri karşılıklı yarar, gizli toplum büyük ölçüde karşılıklı yarar için yaratılmıştır ve içsel karşılıklı yararı kesinlikle sosyal sistemden daha yüksektir. İkincisi, gizli toplumdaki küçük koruyucunun etkinliği, toplumdaki büyük koruyucudan daha yüksektir. Üçüncüsü, gizli toplum içinde ihanetin cezası zalimce ve her yerde hazırdır ve kaçılamaz. Dördüncüsü, üyelerin kalplerinde özel bir değer sistemini içselleştirmek için ritüellere, geleneklere, özdeşleşmeye ve cezaya güvenmek. Örneğin, hükümete güvenmemek, kardeşlere güvenmek, sözlü anlaşmaya sadık kalmak vb. Bu değerleri ihlal etmek, Sri Lanka'da doğup büyüyen çeteden kendini sürgün etmektir.
İnsan toplumunun gizli toplumu ortadan kaldırması mümkün mü? Cevabımız şu: İki olasılık var ama ikisi de kötümser.
Çoğu sosyal biçimde, özellikle hukukun üstünlüğü altındaki bir toplumda, gizli toplulukları ortadan kaldırmak son derece zordur. Mantıksal olarak, gizli cemiyetin üyeleri ittifaka saldırıp savunduğu sürece, küçük kardeş vaftiz babası için öldürecek ve açığa çıktıktan sonra vaftiz babası için tüm suçlamaları üstlenecek ve vaftiz babası küçük kardeş için genç kardeşi destekleyecektir.Bu şekilde toplum, cinayetin vaftiz babası tarafından yapıldığını ancak cezalandırılamayacağını bilir. Caydırıcılık sayesinde toplumu kontrol edebilir ve durumu etkileyebilir. Hukukun üstünlüğü altındaki bir toplum kanıta ihtiyaç duyar ve demokratik bir toplum hükümdarın keyfiliğine direnir. Bu nedenle, mantıksal olarak konuşursak, gizli toplum, demokratik bir toplumda tedavisi olmayan bir kanserdir.
Elbette gerçeklik mantıksal çıkarımdan daha iyimserdir. Çünkü bu hücum ve savunma ittifakının mantıksal yapısı insanlık dışı. Sonuçta, üyelerin yaptığı fedakarlıklar çok büyük ve gizli toplum bu yapıyı ancak sınırlı ölçüde inşa edebilir. Ancak tecrübe ve mantık birlikte gizli toplumları ortadan kaldırmanın son derece zor olduğunu kanıtlıyor.
Ortadan kaldırılabileceği başka bir olasılık daha var. Maalesef daha karamsar olabilir. Çünkü gizli toplumları çok etkili bir şekilde ortadan kaldırabilecek tek bir toplum türü vardır ve bu, modern, her şeye gücü yeten toplumdur. Mafyanın yüz yıllık tarihinde ortadan kaybolduğu tek dönem, Mussolini'nin hükümdarlığı dönemiydi. Eski Sovyetler Birliği'nde gizli bir topluluk yoktu, Rus gizli topluluğu artık oldukça güçlü. Tam da Çin, gizli toplumdan uzun süredir yalıtılmış olduğu için, tarihten gizli toplumun teorik tartışmasında vakalar ve dipnotlar aramalıyız.
Çaresiz, toplumun ve insan doğasının asla mükemmel olmayacağını kabul etmeliyiz. Ancak henüz alaycı olmadık. Gizli topluma en büyük çözümün sosyal sistemin sağlamlığı olduğuna inanıyoruz - meşru ihtiyaçlar karşılanabilir, adalet yerini bulabilir. Bu anlamda, alt kültür, ana akım kültürün belirli bir göstergesidir; gizli toplum, ana akım toplumun bir barometresidir.
