Yuvarlak Masa | Chen Congzhou'nun "Said Bahçesi" ve Edebiyatçının Çin Resimlerinde Sanatsal Anlayışı
Çin bahçelerinin manzaralar, çiçekler, ağaçlar, kıvrımlı sular ve mimariyle akıllıca bir araya getirilmiş mükemmel sanat eserleri olduğu söylenebilir. Tongji Üniversitesi'nde bahçıvan ve eski profesör olan Bay Chen Congzhou, "Speaking the Garden" adlı kitabı yazdı.
Tongji Üniversitesi Beşeri Bilimler Fakültesi sponsorluğunda Bay Chen Congzhounun 100. doğum yıldönümünde "Chen Congzhou'nun" Bahçeden Konuşması "ve Literati'nin Sanatsal Anlayışı-Pekin, Şangay, Nanjing ve Hangzhou Bahçesi Temalı Çin Resmi Karma Sergisi" Tongji Üniversitesi Yuntong Binası'nın sergi salonunda sergilendi. Organizatör ayrıca katılımcı ressamları, akademisyenleri ve sanat eleştirmenlerini bu konuyla ilgili tartışmaya davet etti.
Tongji Üniversitesi sergi sitesi
sergi sitesi
Bahçedeki iyiler şiirlerin dörtlükleri ve kelimelerin küçük emirleri gibidir.Daha azla daha çok kazanmanın harika bir yolu vardır ve tükenmez noktalar varsa, sadece birkaç kalem olmasına rağmen, ışının etrafında sonsuz bir ses metaforu varken. Bahçenin dışındaki manzara "ödünç alma", bahçe dışındaki manzara ise "zaman" içinde güzeldir. Ağaç pozları, su ve ışık, bulut gölgeleri ve garip taşlardan oluşan bir senfoni olarak tanımlanabilir.
Tongji Üniversitesi "Chen Congzhou'nun" Garden of the Garden "ve" Literati Artistic Conception-Beijing, Shanghai, Nanjing ve Hangzhou Garden Theme Çin Resim Sergisi "12 Aralık 2018 tarihine kadar Tongji Üniversitesi Yuntong Binası'nda sergilenecek, aralarında Dahu, Niu Chao, Bian Rui, Wang Suliu, Niu Wenjuan, Niu Xiaojie, Kong Fanxuan, Lu Shaoqing, Zhu Min, Zhu Zhongmin, Wang Jiafang, Shen Xuejiang, Zhang Weiping, Chen Fubin, Shao Chejiong, Lin Haizhong, Zheng Wen, Zheng Yu, Gu Xuan, Gu Cunyan, Zhuo Shi ve diğerleri tarafından eserler. Aşağıda, fuar sırasında organizatör tarafından düzenlenen seminerin konuşma kısmıdır.
Beşeri Bilimler Okulu Forumu Sitesi, Tongji Üniversitesi
Tongji Üniversitesi Beşeri Bilimler Koleji Forumu, Sun Zhouxing konuşuyor
Niu Chao'nun "Bizhu ve Tırmanan Suyu" (detay)
Zhang Weiping (Çin Sanat Akademisi Profesörü):
Geçtiğimiz iki gün içinde, Bay Chen Congzhounun "Bahçe Dedi" kitabının bazı içeriğini dikkatlice okudum. Bazı resimlerini de gördüm. İlk bakışta çok samimiydi, çünkü kalbinde geleneksel Çin bahçe sanatı ve geleneksel kültür konusu var. , Okurken sanatsal anlayışından kolayca etkileniyorsunuz, bu aslında kalbimdeki bir ihtiyaç.
Zhang Weiping, "Sessizliğin Sesi"
Ne tür bir biçim yaparsak yapalım, odaklandığımız şey yaşamın özüdür, yaşamın özüne zarar veren her şey, geleneksel kültür bağlamında onu ortadan kaldırabiliriz.
Dolayısıyla bahçelerimiz nasıl yapılırsa yapılsın, yapım yöntemleri büyük farklılıklar gösterir. Şimdi baktığımızda hayatımıza pozitif enerji sağlıyor. Artık Batı'nın kabul ettiği modern sanat ve sanatla uğraşıyoruz. Bu bahçe sakin ve sakin olmalı, siz yaşlılar alışverişe çıkmalısınız, aslında durum böyle değil. Suzhou bahçelerimize gitseniz bile, ciddiye alın. Kadim insanların Qiuyuan beslenmesini, Linquan'ın acelesiz kalbini anlayabilir ve kalbinizdeki karmaşık ve aceleci şeyleri silip süpürebilirsiniz.Aslında, çevrenin insanlar üzerinde büyük bir etkisi vardır.
Ressamlarımızın endişelendiği şey, genellikle sanat eserleri aracılığıyla bahçe zihinsel imgelerini ifade etmeleridir. Kalbimizde bahçeler yaratmak, ağaçları ormanlar halinde biriktirmek, dağlara kayalar yığmak ve işleyen yerler için sanatsal ideallere veya estetik ideallere güveniyoruz. Yardımla çizim yaparken, fırça ve mürekkebin bahçenin peyzajını nasıl şekillendireceğini, fırçamızın ve mürekkebimizin durumunu, insanların buna nasıl dikkat edeceğini ve bahçe sanatındaki detaylarla nasıl başa çıkılacağını düşüneceğiz.Umarım bahçe uzmanları bu temel koşulları çözebilirler. Önemli bir husus, geleneksel Çin kültürünün özüyle bağlantı kurmaktır, böylece bahçe ve peyzaj sanatı canlılık dolu olabilir.
Zhu Min (Şangay Çin Resim Akademisi'nde ressam):
Çin bahçe mimarisi sanatı, geleneksel Çin kültürü ve sanatının bir koleksiyonudur ve aynı zamanda Doğu bilginlerinin bilgeliğinin ve estetik ideallerinin somut bir göstergesidir. Dünya kültürel geçmişinde Çin kültürünün çok farklı estetik özelliklerine sahiptir ve dünya bahçe sanatında kendine özgü bir tarzı ve uzun bir geçmişi vardır. Mimari, peyzaj, çiçekler ve ağaçlardan oluşan, insanlar tarafından yapılmış olmasına rağmen kendini açıklayıcı bir alemin peşinde koşan kapsamlı bir sanat eseridir. Bahçe düzeninde dağlar, nehirler ve ağaçlar olmalı, yığılmış taşların düzeni küçük ve büyük, dolambaçlı yollar sessiz, incelik vurgulayan, adım adım, ilginç adım adım, resimdeki gibi.
Şimdi kültürel özgüven ve değer geleneğini vurguluyoruz. Daha önce buna pek dikkat etmedim. Basit bir örnek vermek gerekirse, bir ressam Çin resimlerini yaratmak için bir ortam arardı. Genel olarak konuşursak, betonarme modern yapıyı, tercihen bir bahçeyi tercih etmezdi. Aslında yaratıcı zihniyetiniz, ruh haliniz ve insanların ruh hali üzerinde huzurlu bir etkisi var. Bu çok iyi.
Bu resim sergisinin düzenlenmesi hem Öğretmen Chen Congzhou'ya bir övgü hem de geleneksel kültürümüzün bir incelemesi ... Ressamlar arasındaki alışveriş ve öğrenme çok anlamlı bir etkinlik.
Zhu Min, "Soğuk Orman"
Zhang Lixing (Wen Wei Po'nun Edebiyat ve Sanat Bölümü Başkanı, Şangay Edebiyat ve Sanat Eleştirmenleri Derneği Başkan Yardımcısı):
Bay Chen Congzhou hayattayken çok eğlenceliydi.Ayrıca makale yazmayı seviyordu ve iyi yazıyordu.Özellikle gazeteler için bazı ilginç bin karakterlik makaleler yazmaya istekliydi. Bu yüzden Jiefang Daily, Wen Wei Po ve Xinmin Evening News'e bakın Bay Chen'in birçok makalesi o sırada yayınlandı.
Bay Chen, Zhijiang Üniversitesi'nden mezun olmuştur. Mevcut prestijli üniversiteler konseptine göre, Zhijiang Üniversitesi o zamanlar prestijli bir üniversite olarak kabul edilmiyordu. Edebiyat Bölümü'nde okudu, aslında ailesi onun edebiyat değil ekonomi okumasını istiyordu. Ancak, Bay Chen'in bugünkü başarıları birçok sözde prestijli öğrenciyi geride bıraktı. Bay Chen'in yüksek bir yeteneği var ve bir kültür uzmanı. Kültürün her alanında uzmanlaşabilir. Benim tarafımdan kullanıldı. Tongji Üniversitesi eskiden mühendisliğin hakim olduğu bir okuldu ve mimarlıkla uğraşsa bile, esas olarak modern Batı tarzı mimariye dayanıyordu. Bu nedenle, Bay Chen, Tongji'de Çin bahçeciliği ile uğraşırken ötekileştirildi, ancak Bay Chen her zaman ısrar etti ve pişmanlık duymadı. Faydacı olmayan bir insan ve istediği şeyi yapabilirse çok memnun.
Tongji Üniversitesi bugün onu çok görkemli bir şekilde anıyor.Bence çok dikkat çekici.Şimdi genel eğitimi savunuyor Bay Chen genel eğitimin bir modeli ve örnek bir role sahip. Araştırma alanındaki en ünlüsü Çin bahçeleridir, ancak bahçe sanatının temelini oluşturan şey, Çin kültürü ve Çin kültürüne dair eksiksiz bir vizyondur. Bugün Bay Chen'i hatırlıyoruz, çünkü Bay Chen gibi biri bana kaybettiğim ve özlediğim birçok şeyi hatırlatıyor ve onları tekrar aramayı umuyorum. Bu kez, Bay Chenin bahçecilikteki başarıları temasıyla öylesine olağanüstü bir sergi düzenleniyor ki, sergiye katılan ressamların Bay Chenin bahçe sanatından zengin besinler ve ilham almasının yanı sıra, Bay Chen'in kutuyu kırmakta iyi olduğunu da öğrenmesi gerektiğini düşünüyorum. Geniş kültürel vizyon ve kapsamlı kültürel eğitim açısından zengin, bu şekilde sanatta daha ileri gidebilir.
Wang Suliu "Shui Mu Tsinghua Üniversitesi (1)"
Shi Jianbang (sanat eleştirmeni):
Tesadüfen, bu üç gün içinde Tongji Üniversitesine iki kez girdim. Dünden önceki gün Tongji Chen Congzhou'nun 100. doğum yıldönümüne katıldım ve bugün Chen Congzhou'nun "Speaking Garden" ve Literati Ink Paintings sergisine katılmaya geldim, özellikle anlamlıydı. Buradaki ressamlar, Bay Chen'i bu özel şekilde anıyorlar ve yaşlı adamın ruhunu miras alıyorlar.Yaşlı adam gökyüzünde bilgili ve çok mutlu olacağı tahmin ediliyor.
Bay Chen'in şiir, yazı ve resim alanındaki gelişimi çok iyi, bu yüzden sonunda bahçecilikte olağanüstü başarılarını yarattı. İkisi birbirinden ayrılamaz. Hayatı boyunca bahçeciliğin resim yapmak ya da elle yuvarlanmak gibi olduğunu, yavaş yavaş saçlarını dilediğinde büyütmek ve büyütmek olduğunu defalarca vurguladı ve kademeli bir gelişme düzeni olması gerektiğini vurguladı. Bu nedenle, bahçecilik ve taş döşemelik, dağ ve su yönetimi vb. İçin özel çizimler yoktur ve özel çizimler de yoktur Emin olmak için çizim gibi "tepelerin göğüste olması" gerekir. Ayrıca Bay Chen, geçmişte sadece edebiyatçıların bahçecilikte iyi bir iş çıkardığını ve midesinde mürekkep olduğu ve şiir ve resmi nasıl ifade edeceğini bildiği için ilginç olduğunu söyledi. Sadece paraya sahip olmak imkansız. Bahçe inşa eden herkes her zaman çok eğitimli. Shi Tao ayrıca bahçeler de inşa etti.Yangzhou'daki taş dağ evleri onun tarafından inşa edildi. Daha sonra Bay Chen Congzhou tarafından restore edildi.
Bay Chen, ilk yıllarında Zhang Daqian'ın bir öğrencisiydi. Kaligrafi ve kaligrafide derin bir temeli var. Hat sanatı ve kaligrafisi çok değerli, ancak kaligrafisini ve kaligrafisini vermeyi seviyor. Bunun değerli olduğunu düşünmüyor. Kızı bana artık pek çok yaşlı mirasına sahip olmadıklarını söyledi. Ünlü bir sözü var: "Edebiyat satıyorum ama resim satmıyorum."
Bir başka nokta da Bay Chen Congzhou'nun çok vatansever olması, bir kilise okulunda büyümüş ve İngilizce dinleme ve okuma konusunda hiçbir sorunu yok, ancak yabancılarla asla yabancı dil konuşmuyor. Dahası, Tongji Üniversitesinden birçok inşaat uzmanı denizaşırı ülkelerden döndü ve her zaman bir "toprak çörek" olduğunu iddia etti. Ancak Amerika Metropolitan Müzesi bir Çin bahçesini kopyalamak ve orayı taşımak istedi. Kendini bu konuya adadı ve kendi işini yaptı. Bu özenli bir çabaydı. Sonunda, Suzhou Usta Ağlar Bahçesi'nin Yijiaodian'ını orijinal yerine taşıdı. Onun sayesinde dünyanın dikkatini Çin bahçelerine çekmiş ve "Çin bahçe ateşi" ni tetiklemiştir. Ekolojik çevreyi korumayı öneren ilk kişi oldu ve "Doğama dön" diye bağırdı. En tipik örnek Nanbei Gölü'nün dönüşümüdür: Doğal ekolojiyi korumak için Merkez Komite'nin en üst düzey liderine yazan kişi odur. Tongji Müzesi'nin anma sergisinde bu kez bir videosu var, çok kıymetli ve bir göz atabilirsiniz. İçinde çok düşündürücü bir cümle var, hepinizin Batılıları "baba" olarak tanıdığını söyledi, buna dayanamıyorum. En büyük kız ona Amerika'ya gitmesini, "gitme" dedi ve küçük kız ona "gitme" Fransa'ya gitmesini söyledi. Yaşlı adamın kalbi hareket ediyor. Sözde kültürel güven, bu özgüvene sahip, bir rol model.
Üniversitedeyken, Bay Chen'in verdiği iki dersi dinleme onuruna sahiptim. Fudan 3108 sınıfımıza geldiğimde çok etkilendim, masaya bir paket Çin sigarası koydu ve hepsini açtı, tek tek sigara içti ve özgürce konuştu Konuşmayı bitirdikten sonra sigarayı bitirdi. Literatiye özgü bu tarz şık Fengshen artık bir daha görülmeyecek.
Zhu Zhongmin (kaligrafi ve resim):
Yangtze Nehri'nin güneyindeki bu topraklarda büyüdük. Gençliğimizden beri bahçelerle bir tür samimiyetimiz var. Bu doğuştan geliyor ve Yangtze Nehri'nin güneyindeki yağmurla besleniyor. Hayalim bir bahçede yaşamak ya da bir bahçeyle birlikte olmak. Bu ben olabilirim Sonunda manzara resmini seçmenin nedeni. Gençliğimden beri bambu ormanlarında ve tarlalarında oynamayı ve doğada dört mevsim çiçek, ağaç, çimen ve böceklerin döngüsünü hissetmeyi seviyorum. Bahçeler sadece biz Çinli bilim adamları tarafından sevilmiyor, bahçelerin her Çinlinin gönlünde vatan olduğu söylenebilir. İster kültürel bir kişi, ister işçi veya köylü olsun, hepsi bu şeyi seviyor.
"Said Garden" adlı resmimden bahsetmişken, Bay Chen'in "Said Garden" adlı resmini dikkatle izledim ve çok ödüllendiriciydi. Bana Çin bahçeleri hakkında daha derin bir anlayış kazandırdı. Bir süre önce Japon kuru peyzaj bahçesi çok popülerdi, bu şey modern mimari ve çevre ile uyumlu, çok temiz ve çok güzel. Hoşuma gitmiyor. Tasarımının çok güçlü olduğunu hissediyorum. Hayatlarımızdan ayrılmış. Ona sadece uzaktan bakabiliyorum ve uyum sağlayamıyorum. Çin bahçeleri, çığlık atan böcekler, çimen ve kır çiçekleri ile yaşamlarımızla yakından bütünleşmiştir. Çok ekolojik. Bu tür bir bahçe çok gerçekçi ve hayatlarımızla yakından ilgilidir.
Bay Chen, bahçecilikte dinamik ve sessiz manzaraları, ödünç alınan sahneleri ve sanallık ile gerçekliğin bir arada varlığını vb. Dikkate almamız gerektiğini söyledi. Bu bahçe ve resmin prensipleri aynı çizgide ve birbiriyle bağlantılı.
Yaratım yoluyla, Çin resminin yaratılışını da düşünüyorum, çünkü Çin resmindeki kalem ve mürekkebin ruhu, Çin bahçe ruhumuzla tutarlıdır. Günümüzde pek çok insan kalem ve mürekkebi anlamıyor ve Çin resminin ruhu hakkında pek çok yanlış anlamaları var. Bunun imkânı yok. Pirinç kağıdını boyamak için fırça kullanıyorlar. Mürekkep resminin renkli mürekkep boyama olduğu söylenebilir, ancak kesinlikle Çin resmi değildir, çünkü Çin resminin katı gereksinimleri ve yasaları vardır. nın-nin. Aynısı bahçeler için de geçerli, bahçecilikte pek çok gereklilik var ve kesinlikle uyulması gereken kurallar var. Jianbang kardeşinin az önce söylediği gibi, Bay Chen'in taşları istiflemek için taslakları yok, bu yüzden istifleme ustasının bunları tekrar tekrar yerleştirmesi ve sürekli ayarlayarak tamamlaması gerekiyor. Aynı şey bir ağaçtan ve bir taştan başlayarak Çin resimleri için de geçerli ve sonunda bir parça iş tamamlanıyor. Bu, Çinlilerin düşünce tarzına göre belirlenir, bir hayat iki, iki üç ve üç her şeydir.
Zhu Zhongmin "Bahçe Manzarası"
Lin Haizhong (Çin Sanat Akademisi Profesörü):
Geleneksel Çin sanatı, uygulama ve öğrenmeye dayandığından, bilgi veya uygulama yoksa, düşüncenin fazla derinliği ve anlamı olmayabilir.
Şimdi çağdaş mürekkep ve yıkamaya daha karşıyım Yabancılara kıyasla, belki Çin resminde mürekkep ve yıkamanın en iyisi olduğunu biliyorlar ve mürekkebin iyi olduğunu biliyorlar. Ancak resimlerin çoğunun artık gerçek mürekkeple ilgisi yok. Mürekkep ve yıkama dediğimiz şey Çin resminin kategorisidir ve Çin resminin anlamı edebiyat resmidir. Çin resminin katılımcıları, edebiyatçılar, akademisyenler ve en seçkin insan grubudur. Sözde Çin edebiyatçıları amatör değillerdir.Gerçek Çin edebiyatçıları, hem imgeleri hem de kelimeleri temsil eden bilgiye hakim olmuştur. Birçok yaşlı beyefendi yaşayan sözlükler, birçok kelimeyi anlıyorlar ama resimleri hiç anlamıyorlar. Şimdi bu insan grubu görseller hakkında biraz hissedebilir, ancak metni anlayamıyorlar. Temelde cahiller ama aynı zamanda resim yapıyorlar ve sanatçı olarak çalışıyorlar. Bu mesele zahmetli ve çok zahmetli. .
Lin Haizhong, "Bahçe 1"
Bence tüm bahçe bir sistem ve bir dünya görüşü. Bu bahçe neden inşa edildi, nasıl tasarlandı ve hangi görünümler? Örneğin, Hangzhou West Lake, ben Hangzhou'da yaşayarak büyüdüm, Hangzhou West Lake'in "yüzen yeşim" kavramından türetilmiş üç adası var. "Yüzen yeşim" kavramı nedir? Peri dağı kavramıdır.
Bence bu konuyu daha derine inersek en temel olanı olmalı, Çin'deki her yer bu şekilde yapılandırılmış ve bu bir sistem. Bence sadece hissetmek yeterli değil, yanlış gitmek istiyorsa, yine de bir sisteme ihtiyacı var. Bu temel ile bahçeyi yeniden inşa etmek oyun oynamak gibidir.
Şimdi Bay Chen Congzhou'nun bunu kesinlikle çok iyi anladığını hissediyorum. Edebiyat gibi şeyler yapıyor. Bu tür bir yaşamı takdir ediyorum. Şimdi de hayranım. Şiirler yazmak ve bahçeler yapmak istiyorum. Bunun benim için bir deneyim olduğunu düşünüyorum ve bu süreçte çok ilginç olacak.
Bu sergi beni aradı, gelmeliyim dedim, bu eğlenceli bir şey. Kendi kendime resmettiğim işler de oynuyor. Sanırım geçmiş hanedanların bahçe resimlerinde pek çok ilginç şey var. Örneğin, Wen Zhengming'in "Mütevazı Yöneticinin Bahçesi" sadece bir manzara. Buna karşılık, şu anki Mütevazı Yöneticinin Bahçesi biraz yapışkan ve onun bahçelerle ilgili anlayışı doğru. Üzerine oyulmuş pencereler ve teraslar çizersem, biraz yapışkan olduğunu düşünüyorum. Boyadığı bahçeleri görünce kendimi çok özensiz hissettim. Resmin sadece kendi duygularıma güvenebileceğini düşünmüyorum. Duygular bazen yanlıştır, bu yüzden yine de bilime güvenmemiz gerektiğini düşünüyorum.
Gerçekten bir bahçe yapmak istiyorum. Ara sıra katılıyorum ve hiç işim yok. Kendi evime küçük bir gölet inşa ediyorum.
Zheng Wen (Doğu Çin Normal Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Dekan Yardımcısı):
Ayrıca bahçelerle derin bir ilişkim var, çünkü büyükannemin evi Suzhou'da, Mütevazı Yöneticinin Bahçesine yakın. Çocukken sık sık Suzhou'ya gittim. Başlangıçta bahçeleri boyamak için sulu boya kullandım. Bence bahçelerde kalbime uyan bir şeyler var. Ondan sonra, yüksek lisans aşamasında bahçe konularını boyamak için çok uzun zaman harcadım ama şimdi o dönemdeki çalışmalara dönüp baktığımda hala resmin yeterince derin ve yeterince zengin olmadığını hissediyorum.Bahçenin aslında tam bir sistemi var ama o zamanki anlayışım yoktu Derine inmezseniz, bir duyguya daha yatkın olacaksınız. Bu aynı zamanda derinlemesine araştırma ihtiyacını da fark etmemi sağladı.Bundan sonra manzara resimlerinin yapısını tarayarak başlayarak geleneksel manzara resim çalışmalarına geri döndüm.Peyze desenlerini araştırarak epey vakit geçirdim ve bahçe temalarını ifade etmemi sağladı. Yeni bir anlayışa sahip olun. Bu kez bu sergiye katılabildiğim için çok şanslıyım, bu serginin Tongji'de yapılması çok uygun ve anlamlı olduğunu düşünüyorum, bu da beni bahçeler temasını yeniden düşünmeye sevk etti. Bence bahçeler, Wang Weinin Wang Chuan Tudan Ming Hanedanlığındaki Wumene ve Qing Hanedanlığına kadar manzara resimlerinde çok benzersiz temalar. Ming Hanedanlığı'ndaki edebiyat bahçelerinin refahı, edebiyatçıların iç evlerini aramaları ile ilgiliydi, bir bakıma Daishanshui'nin ağırlıklı olarak bahçe peyzajı olduğu açıklanabilir. Çin'in Shanshui'si orijinal aşamasına ulaştığında, Shanshui'nin nereye gideceğini düşünmeye başladı. Ming Hanedanlığı'ndaki edebiyatçı şehirde yaşıyordu ve bahçe bir konut olabilirdi, bu da bahçenin aslında ruhun geri dönüşü olduğunu gösteriyordu. Bu yüzden peyzaj resminin tarihinde bahçe temalarının çok önemli olduğunu düşünüyorum ya da Ming Hanedanlığı'ndan sonra edebiyat resminin peyzaj bahçesi temalarına uygulanmasının çok önemli bir geri dönüş olduğu söylenebilir.
Zheng Wen, "Bahçe 1", ipek üzerine mürekkep ve renk, 2018
İnsanların ruhunun evi olan bahçeler kazılmaya ve arıtmaya değerdir.Öğretime dahildir.Kolejlerde ve üniversitelerde mevcut Çin resim öğretimi de bundan yoksundur ve eklenmesi düşünülebilir. Bu seminerin ana hatları peyzaj resminin dönüşümünden bahsetti ve çağdaşlıktan bahsetti. Bu çağdaşlığın bir zaman meselesine mi yoksa kavramsal bir meseleye mi işaret ettiğini bilmiyorum. Çin resminin her zaman akış içinde olduğuna inanıyorum, geçmişten yeniye bir çizim süreci ... Bireysel ressamlar için en önemli şey hala doğayı öz disiplinle deneyimleme süreci ... Bu nedenle manzara resminin değişim ve değişim sorunu olmadığına inanıyorum. , Ebedi bir sorun mu, anahtar benlik geleneği arasındaki ilişkiyi çözmek, onu nasıl daha hayati hale getirmek, bu mevcut ressam için çok anlamlı olabilir, teşekkürler.
Dahu (ressam, sanat eleştirmeni):
Bay Chen Congzhou tarafından yazılan makaleler uzun değil ve genellikle çeşitli kağıt medyalarda yayınlanıyor, ayrıca sık sık makaleler yazıyorum ve bunları çeşitli kağıt medyalarda da yayınlıyorum. Kitabını okumaya gittim ve çok nazik hissettim.
Bay Chen Congzhou da tipik bir Çin edebiyatçısıdır.Çin geleneksel kültürünün en büyük başarıları bahçe mimarisi ve edebiyat resmidir. Yirminci yüzyılın başlarında, Japonya'da, Mançu ve Qing Hanedanı'nın üst düzey yetkililerinin çok sayıda resmini toplayan bir Çin kültürü bilgini Naito Hunan vardı. Diğer Mançu imparatorluk ailelerinin aksine, sadece muhteşem yeşil manzaraların yanı sıra Muxi ve Liang Kai'nin edebiyat boyama sistemlerini de topluyor. Çin edebiyatı resminin, İtalyan operasının ve Yunan heykelinin insan ruhunun üç zenginliği olduğunu söylediğini hatırlıyorum. Kalem ve mürekkep demişken, bu sergiye katılan hepimiz fırçalarla boyadık. Kalem ve mürekkebin ruhu, bahçelerin ruhu ile aynıdır ve en azından Çin'in bu topraklarında ölmesi olası değildir. Çin hanedanları günümüze kadar devam etmiştir.İyi yapılan her şey edebiyatçıların katılımıyla, edebiyatçıların da katılımıyla işler mükemmel bir şekilde yapılır.Bahçe mimarisinin başarıları edebiyatçıların katılımıyla tamamlanır.
Yangzhou'daki Heyuan'daki taş dağ evi çok küçük ve güzel. Shi Tao tarafından yapıldı. Shi Tao'nun bahçesinde kesinlikle önceden bir tasarım çizimi olmayacak. Doğal olarak kültürden ve edebiyat tablosu gibi deneyimden doğmuştur. İyi bir bahçe edebiyatçı olmalıdır. Kalbimde ideal bir yuva olsun ve onu uygulayın.
Büyük Saksı "Sonbahar Suyu" 2016
Bence toplumun tüm yönleri gerçek edebiyatçıların katılımına ihtiyaç duyar. Neden şu anda görünüşte makul görünen bu kadar çok karar insanları rahatsız ediyor? Neden? Pek çok insan sistemle ilgili bir sorun olduğunu söylüyor ama bence öyle değil. Asıl sebep edebiyat katılımının olmaması ve estetik olmaması, herkes rahatsız. Profesyonel ressamlar yaşamak için resim satarlar ve yerel zorbalar ve ileri gelenler ne isterlerse boyarlar, bu çok zayıftır ve edebiyat ruhuna aykırıdır. Bence tüm toplumun estetiğini yönlendirmek ve zenginleştirmek için Çin resimlerini boyamak için birlikte çalışmalıyız. Bahçeler ve Çin resimlerinin birçok ortak noktası var. Şu anda Bay Zheng Wen manzaraların bahçe olduğunu söyledi. Bahçelerin çiçek ve kuşları da içerdiğine katılıyorum. Çiçek ve kuş boyama, bahçenin bir köşesidir. Bir çiçek ve kuş resminde bir balık ve bir çiçek, sizce bu bir çiçek ve kuş resmi mi yoksa bir bahçe resmi mi? Aslında bahçe bir giriş noktasıdır.Sanatla uğraşan kişilerin gerçekten kendini arayış içinde olup olmadıkları ve kalabalık kare dans estetiğini takip edemeyecekleri çok önemlidir.
Her dönemin sanatçıları, yenilik ve miras sorunuyla karşı karşıyadır: Qing Hanedanı'nın dört kralı ve Qing Hanedanı'nın dört keşişi bir arada yaşamaktadır. Zaman nasıl değişirse değişsin, güzel şeyler ve duygular değişmeyecek ve edebiyat ruhu sonsuza dek sürecek! Ancak gerçek edebiyat ruhu açık ve engelsizdir.
Shen Xuejiang, "Özgür Bulutlar", 2018
Lu Shaoqing (Nanjing Sanat Üniversitesi Profesörü) :
Song Guoxi Zeng Yun: "Bir beyefendinin kocasının dağlarını ve nehirlerini sevmesinin nedeni, amacı dinleniyor mu? Tepelerin ve bahçelerin kalitesi genellikle bulundukları yerdir; pınarlar ve kayalar gururludur ve her zaman mutludurlar." Dağlar, sular, ormanlar ve pınarlar her zaman bilim adamlarının ve bilginlerin şiirsel yaşam alanı olmuştur, ancak hem ilerleyen hem de geri çekilen akademisyenlerin zihninde bunlar bazen mevcut değildir. Dünyanın koşuşturmacasında manevi bir yuva yaratabilirler. Şiirsel yaşam alanı arayıştır. Anlam Eski bilim adamları için anlam, kaçacak hiçbir yeri olmayan ruhu barındırmaya hazır olan saf topraktır.
İçinde bulunduğumuz çağda, zorluklar ve fırsatlar bir arada var olur, gelişme ve miras aynı zamanda vardır, bu nedenle, Qiuyuan'ın yetiştirme tarzının eski edebiyatından olumsuzluk ve geri çekilme yoktur, ancak bahçeler, miras alınması ve geliştirilmesi gereken geleneksel Çin kültürünün özü ve klasikleridir. Dünyaya yayıldı. Tongji Üniversitesi, Çin ulusunun büyük ölçüde gençleşmesini gerçekleştirme fırsatı altında, şüphesiz olumlu ve kültürel açıdan önemli olan bir grup seçkin genç ve orta yaşlı ressamın başyapıtlarını yoğun bir şekilde sergileyen bu temayla böyle bir sergi düzenledi. Bir yandan, Bay Chen Congzhou'nun en iyi anısıdır. Öte yandan, nispeten aceleci bir anda, insanları sakinleştirebilir, geleneksel edebiyatçıların yaşam koşullarını deneyimleyebilir ve geleneksel Çin resmi "Tao'yu Saklamak" ın tutarlı ruhsal deneyimini ve yaratımını takdir edebilir. Devlet, geleneksel kültürdeki klasikleri miras alır, Çin özelliklerini ve Çin kültür ve sanatının Çin ruhunu ifade eder.
Gu Cunyan (The Paper Art Edition Baş Editörü):
Bir süre önce, Bay Chen Congzhounun kızı Chen Shengwu ile bir konuşma yaptım Bay Chen Congzhounun bakış açısı, bahçe için çizim yapılmasına gerek olmadığı yönündeydi. Bu bana mizaçlı makaleler yazmayı hatırlatıyor, ama aslında taslaklar olmayabilir. Qian Yong, Qing Hanedanlığı'nda şunları söyledi: "Bahçecilik şiir yazmak gibidir. Önce ve sonra kıvrımlar, dönüşler ve yankılar yapmalıdır. En çok istiflemeden kaçınır, en çok çeşitli şeylerden kaçınır ve en iyisi. Kendimi çok sempatik hissediyorum. Makale yazma konusundaki kendi deneyimim, bir ila iki bin kelimelik makaleler yazmıyorum, bazen 20.000 ila 30.000 kelimelik makaleler yazıyorum. Aslında, temelde taslak yazmıyorum, ancak bunu genellikle uzun süre düşünüyorum. Dongpo'nun dediği gibi, makale açılır açılmaz fışkırır: "Yazım on bin kocalık bir çeşme gibidir. İstediğin yere çıkabilirsin ... Her zaman yapman gerekeni yap ve her zaman dur ve dur."
Bu tamamen akışın gitmesine izin vermekle ilgili.
Aynısı bahçecilik için de geçerlidir. Çin kültürünün eğlencesi burada eğlencelidir. Ayrıca edebiyatçıların faydacılığa sahip olmaması da çok önemlidir.
Bay Chen Congzhounun bahçe uzmanı olması da kasıtlı değildi, ancak o nesille bir ilgisi var. O gerçek bir bilgin, aile ve ülke duyguları var ve hatta bir bahçe uzmanı oldu. Ancak leoparın bir anlığına bakıldığında Çin'in görülebildiğini gösteriyor. Bir alimden.
Çin edebiyatı her zaman küçük edebiyatçıya ve büyük edebiyatçıya bölünmüştür. Gerçek edebiyatçı her zaman "ilerleme ile geri çekilme arasında" olmuştur. Chen Congzhou gibi, o da dünyaya dair hislere sahip, ama sonunda yardım edemedi, o da emekli oldu. Çin'deki edebiyatçının Suzhou, Yangzhou veya Hangzhou olmasına bakılmaksızın, geçmişte yetkililer edebiyattı.
Bahçelerle kaligrafi ve resim arasındaki ilişkiye gelince, Bay Chen Congzhou, "Çinli ressamları tanımayan insanlar Çin bahçeleri hakkında konuşamazlar" ve bahçıvanlık söz konusu olduğunda "cesurca ve dikkatlice temizlik yapmalılar" gibi çok konuştu. Bunların hepsi Çin resmiyle bağlantılı. Tongji Üniversitesi Beşeri Bilimler Fakültesi, "Konuşan Bahçe" temasıyla böyle bir sergi planladı, küçük bir sergi olduğu söylenebilir ama büyük olduğu da söylenebilir. Çünkü Çin kültürünün birçok konusunu yansıtabilir.
Çin tarihinde edebiyata duyulan ihtiyaçlar aslında çok yüksek, ancak günümüzde bazen edebiyat bir etiket, Çin resmi bir etiket, bahçeler bir etiket haline geldi. Eğer gerçek bir edebiyat bilgiyseniz, bir zihne, bir dünyaya ve kalbinize saygı duymanın gerçek bir rengine sahip olmalısınız. Bay Chen Congzhou'yu şahsen anlıyorum, bu dört kelime "shusheng true color". Çin edebiyatı resim ve Çin kaligrafisi gerçek renge ve özgünlüğe büyük önem veriyor, ama o aslında bir edebiyatçı "Edebi resim", "edebiyat resmi" ve "yeni edebiyat resmi" etiketlerinin hepsi ikincildir, ancak bence "gerçek renk shusheng" dört sözcüğün önemli olduğunu düşünüyorum.
Gu Cunyan'ın Bahçedeki Serbest Sanatı
Zhuo Shi (Genç Peyzaj Ressamı):
Tongji Üniversitesi'ndeki "Konuşan Bahçe" temasının Bay Chen Congzhou'nun doğumunun yüzüncü yılını anmak için çok anlamlı olduğunu hissediyorum. Bu tema yardımcı olamaz ama bana Tao Yuanmingin başlangıçtaki ilk sorusu olan "Geri Dönen Kelimeler" i hatırlattı: "Geri dönüp geri dönersek, pastoral geri dönmeyecek mi?" Şimdi bahçelerden bahsediyoruz, bahçeler hakkında konuşuyoruz ve bahçeleri boyuyoruz. Bilinçaltında ailenin, memleketin ve dünyanın devamı, "bahçe" edebiyatçının evidir. "Üç yol çoraktır, çam ve krizantemler hala mevcuttur." Kalplerimizin kısır olduğu anda, kalplerimizi yüceltmek için kendimizi kurtarmak için bilinçli veya bilinçsiz olarak pastoral araziler kullanıyoruz. Bu etkinlikle Suzhou bahçelerini ve Yangzhou bahçelerini boyamak için kendi kalemimizi ve mürekkebimizi kullandık ... En anlamlı şey kendi zihinsel durumumuz hakkında yazmak. Son olarak, bu özel günde, lütfen herkesi cesaretlendirmek için Bay Chen Congzhou'dan bir beyit alıntılamama izin verin: "Yürüyüş bahçeleri şiir ve şarapla kendileri için uygundur, küçük çökmekte olan tavır yalnız kalır."
Koni Taşı "Yu Linglong"
Bian Rui (genç manzara ressamı, Tongji Üniversitesi'nde doktora adayı):
Her şeyden önce, "Said Bahçesi" nin teması çok iyi Bay Chen Congzhou bir edebiyatçı, bahçıvan ve yüksek kapsamlı başarıya sahip bir sanatçı. Bu hareketli metropolde Bay Chen Congzhou'yu hatırlamak çok anlamlı ve değerli bir faaliyet. Pekin, Şanghay, Hangzhou ve Nanjing'den seçkin ressamların buraya art arda gelmelerinin nedeni de budur, bu da bu tür forumları benzersiz kılar.
İkincisi, bence bu çağda geleneğe dönmek gerekiyor ve bahçe sanatının aslen orman pınarının kalbi olduğunu düşünüyorum. Dağların ve nehirlerin aşkı ve dalgaların görünümü edebiyatçıların hisleridir. Son olarak, bu etkinliği başlatan ressam Dr. Niu Xiaojie'ye bir araya gelip özgürce konuşabilmemiz için bu platformu kurduğu için teşekkür etmek istiyorum.
Gu Xuan (Genç Çiçek ve Kuş Ressamı):
Bahçelerden bahsetmişken, çağımızdaki insanlara hem tanıdık hem de yabancı. Yine de bahçeler için biraz özlemim var, bu yüzden her yıl Suzhou bahçelerine gidiyorum. Kendi stüdyom Pudong'daki eski evde. Bu ev 60 dönümlük bir alanı kaplıyor ve temelde bahçe tarzı olan 200'den fazla eski moda bina içeriyor. Hala oluşturmak için biraz sürükleyici.
Ben bir çiçek ve kuş ressamıyım. Çiçek ve kuş resminin kendisi de ayrılmaz bir şekilde bahçelerle bağlantılıdır. Sergiye katıldığım iki resmin bahçedeki büyükleri görme ruhundan ilham aldığını ve Çinli edebiyatçıların ideal duygularını yansıtmaya çalıştığını söyleyebilirim. Çiçek ve kuş resimleri mikro tanımlamada iyidir ve tam olarak geleneksel Çin bahçelerinin inşası her şeyi kapsamaktadır.Çeşitli unsurlara dayanarak, geleneksel Çin edebiyatçılarının ideal evi inşa edilmiştir.Bu nedenle, çiçek ve kuş resimleri kesinlikle bunların arasındadır.
Gu Xuan "Baharı Keşfedin", kağıt
Kong Fanxuan (genç ressam):
Bu sefer sergiye öğrenen bir tavırla katıldığım için şanslıydım. Herkes Suzhou bahçelerinden veya Jiangnan bahçelerinden bahsettiğinden Şanksi'den yeni döndüm. Düşünmem gereken bir soru şu: Bahçeler ve ormanlardan bahsedildiği için, kuzeydeki bahçeler de bahçeler mi? "Rüzgar yolu inzivaya götürür" konusuna çok fazla ilgi göstermediler ve estetik bakış açısı güney bahçelerinden biraz farklı. Bahçelerin eski çağlardan beri farklı bölgelerle, kamusal ve özel ve farklı estetik ilgilerle çeşitlendiğini gösteriyor. Bence bahçe estetiğinin başlangıcı, "peyzaj bakımı" ndan "bahçeye doğru peyzaj" a kadar, en azından Kuzey ve Güney Hanedanları'na kadar uzanabilir. "Shanshui" kavramının farklı dönemlerdeki farklı anlayışları, inşa edilen bahçelerin farklı kökenleri olduğu ve bahçelerin görünümünün elbette farklı olduğu anlamına gelir. Ama bugün sık sık söylenen şey, sormak istediğim geleneği ilerletmektir. Yoksa "edebiyatçı" estetiğini "gelenek" olarak abartmış mıyız?
Zhang Taiyan'ın dediği gibi: "Son zamanlarda yaşayanlar kadimdir, antik çağlar yenidir ve sanat ve bilim yenidir ve modern olamaz." Bu mantığa göre, "bahçe" anlayışımız kalıbı açabilir. Benzer şekilde, modernite ile gelenek arasındaki anlaşmazlığa odaklanarak resim yaratma söz konusu olduğunda, kavram aslında çok belirsiz ve belirsizdir. Bugün bahçeler hakkında konuştuğumdan beri, Gu Wenbin'in eklemi olan Yiyuan nilüfer kökü ve şampiyonlar pavyonundan ödünç aldım, resim yaratmada karşılaştığım zamanların problemlerini anladığımı göstermek için: "Eski yenidir, yeşim akıyor; bahar hala yeşilin içinde, Giysilere düştü ". Yukarıdakiler kişisel düşüncelerimden bazıları ... Bu sergiyle nasıl yaratmak istediğimi daha net anlayabiliyorum.Öğretmenlerin ve daoistlerin resimlerinin estetik açısını gördükten sonra kendi açımın kendi zihnimle uyumlu olup olmadığına karar verebiliyorum. Çok mutluyum, teşekkürler!
Kong Fanxuan "Sen Huan Beşinci Kitap"
Niu Xiaojie (genç manzara ressamı, Tongji Üniversitesi'nde estetik alanında doktora sonrası):
Yaratıcı faaliyetlerde en önemli şeyin doğru ve dürüst olmak olduğunu sık sık düşünüyorum. Daha önce gelenek üzerine birçok çalışma yaptım ve daha sonra geleneksel resmin kendine özgü biçimsel biçiminin bir süredir kendi konseptlerimde bir klişe oluşturduğunu keşfettim.Aslında, bu durumun kendi yaratıcı faaliyetlerimde sınırlamaları var. Ondan sonra sık sık hayattan çizim yapmak için bahçeye gittim ve daha fazla gittiğimde kıvrımlı su, kayalar, pavyonlar ve diğer unsurlardan oluşan bahçe tarzının bir formalite duygusu taşıdığını gördüm. Bu nedenle, bahçenin kendisi bana özellikle Çin manzara resminin ruhuyla tutarlı şema ve bahçe konsepti biçiminde çok ilham verdi. Geçmişten öğrenmeyi savunmak ve yeniyi aramak bağlamında, bahçenin kendisine ve taşıdığı kültürel çağrışıma dikkat etmek bize miras yoluyla bazı gelişme olanakları getirebilir.
İkincisi, sık sık şu duyguya kapılırız: Suzhou bahçelerine adım attığımızda birdenbire başka bir çağa girdiğimizi hissederiz ve bir süreliğine dışarıdaki yüksek binaların gerçek dünyasını unuturuz ve aynı zamanda kadim insanlarla diyalogda bir netlik anı olur. anlamda. Şimdiki sanayileşmiş çağa özgü hızlı tempolu durumda, burada bize bir anlık huzur verebileceğini açıkça hissedebiliyoruz. Aslında, Çinli peyzaj ressamlarının yaratımlarında ihtiyaç duydukları durum tam da budur. Bu nedenle özellikle Çinli ressamlar için bahçeleri incelemenin çok önemli olduğunu düşünüyorum.
Chen Fubin (genç çiçek ve kuş ressamı, Pekin Sanat Akademisi ressamı) :
Bahçe sıcak bir konu ve resim konusudur ve şimdi birçok insanla kitleler için popüler bir yer. Bu aslında bahçeciliğin geri çekilme ve geri çekilme konusundaki ilk niyetine aykırıdır. Suzhou'daki bahçeler güzel ve vaktim olduğunda oraya gideceğim Hissettiğim en iyi şey bahçeden ayrılma zamanını unutmak, özel bir ziyarete kapalı olmak ve insanlar ile bahçe arasındaki derin aidiyet duygusunu hissetmek. Bu sefer bir bahçe boyama girişimidir, aynı zamanda kişisel bir duygu ile resim yapma deneyimidir, manzaraya ait değildir, çiçeklerin ve kuşların bakış açısını vurgulamaz, sadece bahçede sonbaharın bir izlenimidir.
Chen Fubin "Sonbahar Bahçesi İzlenimi II"
Niu Xiaojie "Derin Şov"
Wang Suliu (genç ressam, Şanghay Normal Üniversitesi Güzel Sanatlar Akademisi öğretmeni):
Kendi duygularımdan bahsedeceğim, çünkü her öğretmen bahçecilik ve bahçe boyama teorileri hakkında çok konuştu Kendi çok ince duygularımdan, bahçelerin insanların doğal dağlara ve ormanlara olan özlemlerine dayanması gerektiğini düşünüyorum. Yaşam açısından bakıldığında, sadece küçük bir odanız olduğunda, yaşam ortamınızı daha konforlu ve doğaya daha yakın hale getirmek isteyerek odanızda kendi kendinize bir alan yaratacaksınız; sonra bir balkonla onu balkonda dekore etmek isteyeceğim Küçük bir alanda, puf topları ve çiçekler dikin; Yavaş yavaş bir avluya sahip olmak isteyeceğim ve sonra bahçeyi yönetmeye, dağları ve suyu yığmaya, yosun yaymaya ve ağaç dikmeye başlayacağım. Biraz daha büyüdüğümde, uygulanabilir, umut verici, erişilebilir ve yaşanabilir bir köşk inşa edebileceğim kendi bahçemi inşa etmek istemeye başladım. Dolayısıyla bahçe, bahçe sahibinin manevi dünyasıyla yakından ilgili bir peyzaj alanıdır. Dolayısıyla bahçede insan faktörü çok önemlidir, bu, bahçe sahibinin doğal dağlara ve ormanlara özlem duyma ruhuyla inşa ettiği orman pınarı dünyasıdır. Doğayla iç içe geçmenin bir sunumudur. Bu açıdan bakıldığında bahçeler daha çok dağlar ve nehirler kavramı olmalı ve ben de dağ ve ormanlık bahçeleri dört gözle bekliyorum, bu da bahçeleri boyarken baktığım açı.
Huang Song (Tongji Üniversitesi Beşeri Bilimler Fakültesi Dekan Yardımcısı):
Seminerin temasına geri dönersek, "insanlar, manzaralar, niyetler ve düşünceler" in dört perspektifini düşündüm. Bunlar arasında söylediğimiz "anlam", el yapımı fırça çalışması anlamına geliyor. "Anlam", harika deneyimler ve duygulara işaret ediyor. Sıklıkla söylediğim insanın özü, insanın bir nesne ya da beden olmadığı, harika ve özel hisler yaratmak için anlamlı olması ve anlamlı şeyler yapması gerektiğidir.
Çin serbest resmi aslında çok zor ve aynısı bahçeler için de geçerli. Çin bahçeleri, özellikle edebiyat bahçeleri, çok ezilen bir ortamda duygularını ifade etmenin, doğaya ve özgürlüğe özlem duymanın bir ürünüdür. Çin'in iki bin yıllık uzun tarihinde, mimarinin her yönü katı bir şekilde düzenlenmiş ve ölçekle sınırlandırılmıştır. Çinli bilim adamları, böyle bir sanatsal anlayışı bahçede, "insanlar tarafından yapılmış olsa da, doğaldır" şeklinde ifade etmeyi umuyorlar. Bu tür bir "anlam" bugün hala yaratılış yoluyla ifade edilebilir.
Bay Chen'i anma perspektifine geri dönelim. O, bugün sadece 100 yıl önce doğmuş yaşayan bir insan. Bay Chen Congzhou'nun bu dünyada yarattığı "niyet" birçok insanın ulaşamayacağı bir yerde. Aynı şekilde, bugün bir grup insan olarak bir araya geliyoruz, bu da "insan" ın önemini göstermektedir. Bay Chen'in Çin bahçeleri hakkında "şiirsel ve pitoresk" dediği klasik bir yargısı var. Bence bu yüzeysel bir şey, sözde şiir ve resim, insanların ihtiyaçları etrafında üretiliyor.
Formatı ne olursa olsun, makale yazarken, şarkı söylerken, resim yaparken veya manzara yaratırken, bunların hepsi insanların ihtiyaçlarını ifade eder ve insanların ihtiyaçlarına odaklanır. Ve bahçenin "manzarası" nedir? Manzara resminin konusu gibi dağları ve suyu yığmaktan, evler inşa etmekten ve ağaç dikmekten başka bir şey değildir. Çin resimleri ve Batı resimleri olmasına rağmen, hepsinin "şey" unsurlarına ihtiyacı var.
Günümüzde şehirlerde yaşayan bizler artık gerçek dağları ve nehirleri göremiyoruz, hepsi yapay şeyler, teknolojik bir sanal ortamla birleşti. Bu, yüzleşmemiz gereken acil sorun.
1818
20
20
