Kırsal bölgenin yeniden canlandırılması nereden geldi? Sermayenin mantıksal yansımasına ve daha iyi bir yaşamın yaratılmasına dayanır
Özet: Sosyal kalkınmaya yön veren sermaye mantığının köye getirdiği bir dizi sorun üzerinde düşünmek temelinde, makale, kırsal canlanmanın başlangıç ve varış noktası olarak daha iyi bir yaşamın yaratılmasını ele alıyor ve kırsalın canlandırılması için bir yol modeli oluşturuyor. Sermaye mantığı hakimiyetinin gelişme modu hakkında derinlemesine düşündüğümüzde, sadece şehirlerdeki piyasa sermayesi birikiminin şehirler için kırsal araziyi, emeği ve para birimini organize ettiği değil, aynı zamanda kırsal kesimdeki sermaye mantığının kırsalın gelişimine egemen olduğu, kırsalda dışa bağımlılıkla sonuçlandığı ve kırsalın refahını destekleyemediği görülebilir. Çin Komünist Partisi 19. Ulusal Kongresi raporu, daha iyi bir yaşamın yaratılmasının kırsal canlanmanın başlangıç noktası ve hedefi olması gerektiğini belirtti. Daha iyi bir yaşamın kapsamlılığı ve yüksek kaliteli gereksinimleri göz önüne alındığında, kırsal yeniden canlandırmaya giden yol, ekonomik büyümeden daha iyi bir yaşamın tam arzına doğru genişlemelidir. Gelecekte, Çin'in kırsal yeniden canlandırılması, ekonomik sermaye birikimi, sosyal sermayenin yeniden inşası, kültürel sermaye ekimi ve ekolojik sermaye restorasyonu için bir yol modeli seçmelidir.
Giriş
Çin Komünist Partisi 19. Ulusal Kongresi raporunda ilk defa yeni bir döneme ihtiyaç duymadan Çin karakterli sosyalist ideolojik sistemin önemli bir içeriği olarak, Çin'in "üç kırsal" çalışmasının yeni konumlandırılması oldu. Strateji, "endüstriyel refah, ekolojik yaşanabilirlik, kırsal uygarlık, etkin yönetişim ve varlıklı yaşamın genel gerekliliklerine uygun olarak tarım ve kırsal alanların kalkınmasına öncelik verilmesi, kentsel-kırsal entegrasyon kalkınma sistemi ve politika sisteminin kurulması ve iyileştirilmesi, tarım ve kırsal alanların modernizasyonunun hızlandırılması gerektiğini" vurgulamaktadır. Bu stratejinin önerisi, geleneksel kentleşme sürecinde oluşturulan kentsel-kırsal bütünleşme geliştirme mekanizmasının kırsal alanların temel gelişimini sağlayamadığını göstermektedir. Kentsel mekânın gelişiminin ana özelliği ve sermaye mantığının ana unsur olduğu geleneksel kentleşme yolunda, kentteki sermaye, kendini geliştirme sürecinde dışa doğru genişler ve daha zayıf tarafın içine hapsolduğu kırsal toplum. Bağlantı olarak piyasa mübadelesi ilişkileriyle, giderek daha fazla kırsal nüfus, toprak ve finansal kaynaklar şehirler halinde organize edilmektedir. "Kentleşme sürecinde, 'üç üretkenlik unsurunun' kırsal alanlardan uzun vadeli ve önemli ölçüde net çıkışı, 'üç kırsal sorun' sorununun daha da kötüleşmesine neden oldu." Sorunun giderek artan ciddiyeti dikkatleri üzerine çekmiş ve bununla birlikte kırsal inşaat ve kalkınma konusu geniş çapta tartışılmıştır. Bununla birlikte, Çin'in piyasa ekonomisi temelde tamamlanıp giderek derinleştikçe, piyasa düşüncesi ve sermaye mantığının kırsal alan üzerindeki etkisi giderek uzaklaştı ve kırsal kesimdeki kalkınma ve kaynak tahsisi de sermaye mantığının topluma hakim olduğu ve dünyaya hakim olduğu bir duruma düştü. Şu anda, bu ister genel kentsel ve kırsal kalkınmayı hesaba katan Çin özelliklerine sahip yeni bir şehirleşme yolu, ister "güzel bir ülke" nin inşası olsun, bu doğrudur. Kırsal toplumun gelişmesi için sermaye birikimi kaçınılmazdır, ancak piyasa boyutunun sermaye mantığının baskın olduğu durum Toplumun diğer yönleri göz ardı edildiğinden ve karları maksimize etme ilkesiyle yönetildiğinden, kırsal kalkınma sürdürülebilir bir krizle karşı karşıyadır.
"Köy Canlandırma Stratejisi" nde önerilen "tarımsal ve kırsal kalkınma önceliğine bağlı kalma" politikası, uzun süredir "ithalat krizi taşıyan" ülkenin statüsünün tersine çevrilmesi ve "dengeli kalkınma" içerisinde kentsel ve kırsal alanlar arasında bir denge kurmak için kaçınılmaz bir seçenektir. Aynı zamanda köyün uzun vadeli gelişimini gerçekleştirmenin ve tüm toplumun tam gelişimini gerçekleştirmenin tek yoludur. Ve kırsal inşaatın sermaye mantığının ötesine geçmesi ve sosyal yapıya odaklanması gerekiyor. Ancak, kırsal toplumun gelişimi için doğru başlangıç noktasını ve hedefi bu temelde bu temelde, kırsal toplumun çeşitli kalkınma araçlarını yoğunlaştırarak ve kullanarak ve kırsal toplumda orijinal motivasyonu bularak, piyasanın toplum ve nihayetinde kırsal toplumdaki ayrışmasını temelden önleyebiliriz. Parçalanın ve kırsal toplumun gerçek canlanmasını gerçekleştirin. Öyleyse, kırsal toplumun içsel kalkınma motivasyonu nedir? Ekonomik boyutların sermaye mantığını nasıl aşabiliriz ve gerçekten içsel olarak yeterli ve dengeli bir kalkınma yoluna doğru nasıl hareket edebiliriz? Bu soruların cevaplarını keşfederken, önce doğru sosyal kalkınma hedefleri belirlemeliyiz Kırsal yeniden canlandırmanın yolunu gösterecek görünüm. Çin Komünist Partisi 19. Ulusal Kongresi raporu, "halkın daha iyi bir yaşam özleminin her zaman mücadelemizin hedefi olacağını" belirtti. İyi bir yaşam talebi, ülkemizin sosyal gelişiminin rehberidir, bu nedenle kırsalın canlandırılmasında "iyi yaşam" nihai hedeftir. Kırsal yeniden canlandırmanın, araçsal bir araç olarak sermaye mantığının egemenliğinin ötesine geçmesi gerekiyor.İyi yaşamın amaç mantığının rehberliğinde, kırsalda sadece dünyaya hakim olan sermaye mantığının neden olduğu yetersizlik ve dengesizliği temelden çözmek için kapsamlı bir şekilde çeşitli yöntemler kullanın. Geliştirme sorunları.
1. Kentsel sermayenin genişlemesi ve üç unsurun kırsal kesimden çıkarılması, kentsel ve kırsal kalkınmanın dengesizliğine ve yetersiz kırsal kalkınmaya yol açmaktadır.
"Kentsel mekanın oluşumu ve gelişimi, sermaye mantığına bağlıdır." Sermaye birikimi ve sürekli artan kâr talebiyle birlikte, şehirdeki sermaye, antenini kırsal alana doğru genişletecek ve kırsaldaki çeşitli kaynakları şehre yerleştirecektir. "Hedef yönelimi olarak kentsel büyüme ile, köy, optimum kaynak tahsisi yasası uyarınca arazi ve nüfus gibi üretim faktörlerinin kaynağı olarak varsayılan olarak kabul edilmektedir." Bu köy için sorunlara neden oldu:
1. Kentsel sermaye genişlemesi, kırsal arazi kaynaklarının kaybına neden olur
Sermaye birikimi sürecinde, şehirlerdeki orijinal arazi stokunu yeniden canlandırmanın pratik zorlukları vardır ve şehirlerin ve taşıdığı sermayenin gelişimi, arazi edinim baskısını artıran artan araziye dayanır. Aynı zamanda, kırsal alanlardaki sermaye genişlemesinin neden olduğu kirlilik, arazi kaynaklarının kaybının bir başka önemli nedenidir. Kentlerden kaynaklanan dış kaynaklı kirlilik sürekli olarak kırsal alanlara aktarılmakta; piyasa ekonomisi ilkesi altında, kırsal alanlardaki tarımsal kirlilik sürekli olarak kötüleşmektedir; kentsel sermaye, yüksek kirletici sektörleri veya endüstrileri kırsal alanlara aktarmakta; ilçe ve köy işletmeleri ekonomik gelir yaratmaya önem vermektedir. Kirlilik kontrolünü göz ardı edin. Bunlar, kırsal ekilebilir arazi kaynaklarının nitelik ve niceliğinde düşüşe yol açmıştır. Şekil 1'de gösterilen toplam ekili araziyi örnek olarak alın, toplam ekili alan 2011'den 2015'e kadar düşmeye devam etti.
2. Kentsel sermaye birikimine olan talep, kırsal işgücünde sürekli bir çıkışa neden olur
Kaynak tahsisinin üç ana gücünden biri olan pazar, nüfus kaynaklarının bölgesel tahsisini etkilemede önemli bir role sahiptir. Kentsel nüfus, sermayenin sürekli genişlemesini karşılayamaz, bu nedenle sermaye mantığı, kırsal emeği kendiliğinden kentsel ekonomik sermayenin genişleme dalgasına tahsis eder. Tablo 1, piyasalaşma derecesi derinleştikçe, şehirlere akan kırsal hayatta kalan işgücünün mutlak miktarının artmaya devam ettiğini göstermektedir.
Tablo 1 Göçmen işçi sayısındaki değişiklikler
3. Kentsel sermaye değerleme süreci, kırsal finansal varlıkları ortadan kaldırır
1980'lerden bu yana Çin hükümeti, kırsal mali kaynak kıtlığı sorununu çözmek için birçok kırsal mali reform gerçekleştirdi, ancak sonuçlar asgari düzeyde kaldı.Kentsel ve kırsal alanlar arasındaki sermaye arzı ve talep yapısı arasındaki dengesizlik sorunu günümüzde de devam ediyor. 2014 yılında önerilen kırsal küçük ve orta ölçekli finansal kuruluşların mevduat rezerv oranının hedeflenen azaltılmasıyla ilgili olarak, Fiili ticari faaliyetler açısından, kırsal finans, banka kanalları aracılığıyla fon havuzları oluşturuyor ve ardından bölgesel merkezlerdeki anonim bankalara ve büyük bankalara akıyor. Kırsal fonlar, bölgesel ticaret merkezlerine hizmet etmek için çekiliyor. " "Kırsal finansal varlıklar", "kırsalda yaşayanların kişi başına net geliri" ile "kişi başına tüketim" arasındaki fark olarak ifade edilebilir. 2007'den 2015'e kadar kırsal finansal varlıklardaki değişimler Tablo 2'de gösterilmektedir. Kırsal finansal varlıkların mutlak değerinin dalgalı bir seyir izlediği görülmektedir.
Tablo 22007'den 2015'e kadar kırsal finansal varlıklardaki değişiklikler
Fiyat endeksi (1978 = 100) hesaplanır.
4. Kırsal "üç unsurun" şehre akışı ve dengesiz kentsel-kırsal kalkınmanın kısır döngüsü
Tarihsel gelişim süreci, tüm üretim kaynaklarını birleştirme sürecinde, sermaye mantığının, çıkarları maksimize etme ilkesine uygun olarak kesin bir şekilde rasyonel hesaplar yaptığını ve sürekli birikime ulaşmak için uzayda dışa doğru genişlediğini göstermektedir. Dezavantajlı grupların çıkarları genellikle gözden kaçar, hatta feda edilir. Kentlerle kıyaslandığında, kırsal kesim dezavantajlı olarak mağdur oldu.
Sürekli genişleyen göçmen işçi grubu, kentsel GSYİH'deki artışa olağanüstü katkılarda bulunurken, bu, kırsal nüfusun azalmasına ve kırsaldaki iç işgücü sıkıntısına iki açıdan neden olmuştur: Birincisi, kırsal alanlardan sürekli yüksek kaliteli işgücü çıkışı kırsalda çalışmayı zorlaştırmaktadır. Köylü sınıfı içindeki "girişimciler" yerinde doğar, kırsal sosyal kalkınmanın içsel karizmatik otoritesini üretmek zordur ve kırsal sosyal kalkınma liderlerden yoksundur. İkincisi, kırsal kesimdeki genç ve orta yaşlı işgücünün çıkışının neden olduğu geride kalmış grup sorununun arkasında, kırsal insan sermayesinin yetiştirilmesinin zor olmasıdır.Kırsal alanlardaki gelecekteki nüfus eğilimi, babalarının göçmen işçilerinin yolunu tekrarlayacaktır.Uzun vadede, kırsal alanlar, demografik hataların kısır döngüsüne girecektir. Göçmen işçilerin çoğunluğu yoksul ve geri kalmış bölgelerdeki kırsal işçilerden oluşuyor, bu da Kongxin köyünün yoksulluk çeken bölgelerindeki kırsal alanların gelişimini daha ciddi bir insan kriziyle karşı karşıya bırakıyor.
Nüfus ve toprak kaybı, iki yönlü güçlendirmede kırsalın yetersiz kalkınması sorununu daha da kötüleştirmeye devam ediyor. Çiftçilerin yukarı çıkmasına izin verme hareketi ve kentleşme süreciyle eşzamanlı olarak meydana gelen ekili arazilerin kamulaştırılması, kırsal kesimde yaşayanların yerinde yaşamaları ve üretmeleri için alanı ciddi şekilde sıkıştırdı. Arazi edinimi, arazi kaynaklarının kaybının doğrudan nedenidir ve şehirlerdeki çok sayıda göçmen işçi, arazi kaynaklarının kaybının dolaylı nedenidir. Ekili arazinin ıssızlığı ve kamulaştırılmasına, kırsal alanlardaki işgücü fırsatlarının azalması ve içsel gelişim alanı kaynaklarının azalması eşlik ediyor. Ekonomik açıdan sermaye mantığının mekansal işleyiş sonucunun kırsal kesimde yaşayanlara ekonomik olarak çifte darbe olduğu düşünülebilir. Nüfus göçünü artırmaya devam ediyor ve aynı zamanda daha terk edilmiş tarım arazilerine yol açıyor. Para çıkışı ve kentsel-kırsal kalkınma dengesizliği sorunu kötüleşmeye devam etti.
2. Sermayenin mantığı, kırsal alanın inşasına hakim olmak için kırlara gider ve kırsalın istikrarını ve sürdürülebilir kalkınmasını garanti edemez.
Kırsal inşaatta, sermaye mantığını şehirden kırsal alana sokma ve kırsal kesimi sermaye mantığının rehberliğinde saf bir piyasa modeli aracılığıyla geliştirmeye çalışma yöntemi. Ekonomik temel, kırsal kalkınmanın boyutlarından ve önemli köşe taşlarından biri olmasına rağmen, ekonomik sermaye mantığının hakim olduğu kırsal kalkınma, gerçek bir kırsal canlanmayı getiremez.
1. Sermaye mantığının kontrolü altındaki kırsal kalkınma dışa bağımlıdır
Yeni bir sosyalist kırsalın inşasının önemli ilkelerinden biri, "piyasa kanunlarına daha fazla saygı duyulmasını ve piyasanın kaynak tahsisinde belirleyici bir rol oynamasını sağlamadaki ısrarı" vurgulayan "piyasa öncülüğünde, hükümetin rehberliğinde" dir. Güzel köylerin inşasında öncü olan Anji, kendisi tarafından tasarlanan "Çin'de Güzel Bir Ülke" İnşa Etmek İçin Eylem Planı "doğrultusunda eğlence amaçlı tarım ve kırsal turizmin gelişme yönüne doğru ilerledi. Anji'den sonra, hangi toplama geliştirme modeli, eski köy yeniden inşası, antik köy koruması, doğal park sürüşü ve Anji, Yongjia, Gaochun ve Jiangning'in dört yeri tarafından temsil edilen güzel kırsal inşaat modeli ne olursa olsun, sonunda turizm endüstrisine inecekler. Piyasa işleyişinin ilkesi turizmi geliştirmek ve dışarıdan gelenleri gelip tüketmeleri için cezbetmektir. Kısa vadede, tarım turizmi nin kırsal kalkınma yolu, ekonomik düzeyi bir ölçüde iyileştirmiştir. Ancak turizm sektörünün arka planında ekolojik yapının getirdiği sermaye değerleme kısmının gerçekleşmesi dışa bağımlıdır. Yalnızca gerçek tüketiciler indirimli döviz alabilir.Turistlerin büyüklüğü ve tüketim gücü, turistik yerlerin ekonomik gelişme beklentilerini belirler. Güzel kırsalın inşa edildiği yerde, kırsal turizmde nispeten az rekabet vardır. Şu anda, turizm kırsal ekonomiyi destekleyebilir.Ancak, güzel kırsalın inşasının büyük ölçekli ilerlemesiyle, tarımı turizm yoluyla teşvik etme yolu gelecekte zor hale gelecektir. Bunun nedeni, birincisi rekabetin artmasıdır, ancak pazarın genel büyüklüğü bellidir ve nüfus küçüldükçe pazar büyüklüğü küçülebilir; ikincisi, geniş bir alanda güzel köyler inşa etme uygulaması tüm hızıyla devam ederken, köylerin farklılıkları ve benzersizliği İnşaat zorlaşacak, diğer köylere göre bir ayrım olmazsa, kırsal turizmin de sürdürülmesi zor olacaktır. Hedef pazarın boyutu azalırsa, tarımı teşvik etmek için turizm, kırsal alanlarda sürdürülebilir kalkınmanın içsel gücünü temelde inşa edemeyecektir. Dahası, kırsal turizmin gelişmesi, kent sakinlerinin ve şehirlerin ihtiyaçlarına yansıyan, kırsal alanda yerleşik olma ve şehre hizmet etme gibi tipik özelliklere sahiptir. Öyleyse kırsal toplumun değeri ve statüsü nedir?
2. Kırsal kesimde sermaye mantığının tek kutuplu genişlemesi, sosyal iç sürtüşmeyi ve tek taraflı gelişmeyi beraberinde getirecektir.
Durkheim'ın "mekanik dayanışma" açıklaması ve Bay Fei Xiaotong'un "farklı düzen" analizi, hem toplumdaki duygusal bağların hem de kırsal kesim için kırsal inşaatta kolektif bilincin önemli rolünü ortaya koyuyor. Sermaye mantığının fayda rasyonalitesi ve ekonomik rasyonalitesi, insanları değil şeyleri görmesini sağlar.Bu, yabancılaşma ve yaşam mantığından uzaklaşmadır. Şu anda, piyasa ekonomisini desteklemek için önce tüketim ve önce zevk gibi sosyal sorunlar, sermayenin mantığının topluma hakim olduğunu ve "şeyler dünyasındaki artışın insan dünyasının devalüasyonuyla orantılı olduğunu" getirdiğini göstermektedir. Sermayenin gücü, ahlakın ve ahlakın iç üyeleri kısıtladığı kırsal kesime nüfuz ettiğinde, pastoral sosyal ilişkiler yavaş yavaş yerini faiz ölçümü ve rasyonel rekabet alır. Bir dereceye kadar bu, kırsal toplumda sosyal ilişkileri komşularına karşı nazik olmaya yönelik ahlaki tutumları, değer hedefi olarak komşular arası uyum, temel ilke olarak karşılıklı barınma ve etik zorunluluk olarak karşılıklı yardımlaşma açısından sürekli yükselen bireylere yol açabilir. Ism değiştirildi. Çin İşgücü Dinamikleri Anketi 2014'ün (CLDS2014) 222 köy sakini anketinin ilgili verilerine göre, köylüler arasındaki uyumlu ilişkinin değerlendirilmesi için, anketi yanıtlayan 1 anket haricinde, köy sakinlerinin% 24,2'si (54) adil bir ilişkiye sahip, 52,9 Kırsal kesimde yaşayanların ilişki uyumu% (118)
Ara bir eyalette, kırsal köylerin yalnızca% 22'si (49), sakinler arasında çok yüksek bir uyuma sahiptir. Mekanik dayanışmadan organik dayanışmaya geçiş, insanları kendini keşfetme konusunda daha bilinçli hale getirse de, orta ve alt sınıf toplumda kendi kendini örgütlemenin temel avantajlarını da ortadan kaldırabilir ve sosyal düzen bir komuta tarzına dönüşecektir. Sonuç olarak, kırsal toplum, yaşam alanı boşken, üretim alanını ve yaşam alanını üretim alanına entegre eden doğal bir topluluktan dönüşecek.
3. Kırsal canlandırmanın başlangıç ve varış noktası olarak daha iyi bir yaşam yaratmak
Konfüçyüsçülüğün içerdiği yaşam kavramının orijinal varoluş olması gibi, Marx da "toplumsal yapı ve devletin her zaman belirli bir bireysel yaşam sürecinden doğduğunu" öne sürdü. Tarihin gelişimi, "Tarih her zaman insanların daha iyi bir yaşam arayışıyla birlikte gelişir" şeklinde özetlenir. Profesör Wang Yalin, sosyal "yaşam ontolojisi" ni tartışırken, ancak toplumu yaşam perspektifinden anlayarak ve sosyal gelişim arayarak, fenomen ile sosyal gelişimin özü arasındaki ikilik sorununu aşabileceğimize dikkat çekti. Yeni dönem, sosyal gelişmeyi tartışmak için hayattan ayrılamaz. Çin Komünist Partisi 19. Ulusal Kongresi raporunda açıkça belirtildi: "Çin karakterli sosyalizm yeni bir döneme girdi ve toplumumuzdaki temel çelişkiler, insanların daha iyi bir yaşam için artan ihtiyaçları ile dengesiz ve yetersiz kalkınma arasındaki çelişkilere dönüştü." İyi bir yaşam, partimizin değişmez hedefidir. " Ülkenin iyi bir yaşamın gereksinimlerini temel çelişkinin ana unsuru olarak gördüğü arka planda, kırsal yeniden canlandırma, iyi bir yaşamın ihtiyaçlarının karşılanmasını hedef konuma yerleştirmeli ve iyi bir yaşamın yaratılmasında kırsal canlandırma olgusu ile özünün birleşimini gerçekleştirmelidir. Daha iyi bir yaşamın ihtiyaçları aşağıdaki hususları içerir:
İyi bir yaşamın ihtiyaçları, çok yönlü yaşam ihtiyaçları ve iyi bir yaşam için ihtiyaçlardır. Çin Komünist Partisi 19. Ulusal Kongresi'nin raporu, "Halkın daha iyi bir yaşama olan ihtiyaçları gittikçe daha kapsamlı hale geliyor, bu sadece maddi ve kültürel yaşam için daha yüksek gereklilikler ortaya koymakla kalmıyor, aynı zamanda demokrasi, hukukun üstünlüğü, adalet, adalet, güvenlik ve çevre gerekliliklerini de artırıyor." İyi bir yaşam, "yeni yoksulluk" durumundan çok uzakta olabilecek, çeşitlendirilmiş ve uygulanabilir yeteneklerin geliştirilmesinde somutlaşan, çok yönlü yaşam fırsatlarının genişlemesinde somutlaşır. İnsanlar, "açlıktan ve önlenebilir hastalıklardan arınmış olmak, beslenme ihtiyaçlarını karşılamak, eğitim almak ve toplumsal sosyal faaliyetlere katılmak dahil olmak üzere, değer vermeleri gereken bir yaşamdan zevk alma olasılığına sahiptir." Mevcut bakış açısına göre, Çin'deki kırsal bölge sakinlerinin çeşitli yaşam ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik nesnel ve dış koşullar eksiktir ve kırsalda ikamet edenlerin uygulanabilir yetenekleri yetersizdir. Çevre kirliliği bir dizi hastalık sorununu beraberinde getirdi ve yoksulluk kırsal kesimde yaşayanların eğitim ve tıbbi bakımını rahatsız etti. Şehirlerle karşılaştırıldığında, kırsal alanlarda hala belirli bir düzeyde yetersiz beslenme var.
İyi bir yaşama duyulan ihtiyaç, kaliteli yaşama ve güzel bir hayata duyulan ihtiyaçtır. Çin Komünist Partisi 19. Ulusal Kongresi'nin raporu, Halkın daha iyi bir yaşam için yeni beklentilerini karşılamak için bol miktarda manevi gıda sağlamalıyız. İnsanların daha iyi bir yaşam için artan ihtiyaçlarını sürekli olarak karşılamalı, sosyal adalet ve adaleti teşvik etmeye devam etmeli ve etkili sosyal yönetişim ve iyi bir toplum oluşturmalıyız. Düzen, insanların kazanç, mutluluk ve güvenlik duygularını daha önemli, daha güvenli ve daha sürdürülebilir hale getirir. "Güzel yaşam deneyimi, doğrudan yaşam ortamı ile ilgilidir. Sosyal çevre söz konusu olduğunda, kentsel yaşamın "modern" ve köksüzlüğüne kıyasla, kırsal bölge mükemmel bir "geleneğe" ve tarihi birikime sahiptir: etik ve ahlak, eylemin temel ilkeleridir; güven ve karşılıklı yardım, eylem mantığına dayanır; samimi ve sık Tanıdık ağ etkileşimi ile karakterize edilen bir eylem süreci; duygusal tatmin eylem deneyimi ve yüksek düzeyde aidiyet. Gerçek şu ki, bir yandan kırsal yaşamın geleneksel birikimi büyük ölçüde tahrip edildi; diğer yandan, şehirlerdeki göçmen işçilerin uyum sorunları üzerine yapılan araştırmalar, toprak kaybeden köylü grupları üzerine yapılan araştırmalar ve "vatan hasreti" analizi, hepsi ortaya koyuyor. Gerçek hayatta, kırsal kesimde yaşayanlar, eylemin tarihsel temeline dönmeye derin bir ihtiyaç duyar. Doğal çevre söz konusu olduğunda, "insanların güzel bir ekolojik çevre için artan talebini karşılamak için daha yüksek kaliteli ekolojik ürünler sağlamak gerekir." CGSS2013 verilerine göre, konut alanı kirliliği açısından kırsal kesimde yaşayanların hava, su, endüstriyel atık, evsel atık, yetersiz yeşil alan ve gıda kirliliğinin şiddeti değerlendirmesi diğer yerleşim yerlerine göre daha yüksektir. (1) 2000'den 2015'e kadar, kapsamlı kırsal ekolojik çevre kalitesi puanı 0.669'dan 0.387'ye düştü.
İyi bir yaşam, sosyal öznelerin iyi bir yaşam geliştirme yeteneğine sahip olmasını ve daha yüksek yaşam yeteneklerine sahip yeni yaşam uygarlığı konuları yetiştirmesini gerektirir. İyi bir yaşamın yaratılması, inisiyatifin ivmesi altında bireyler tarafından gerçekleştirilen sürekli bir üretim ve yaşam ihtiyaçlarının karşılanması faaliyetidir. Çin Komünist Partisi 19. Ulusal Kongresi raporu, daha iyi bir yaşam yaratma yolunda, "insanların çok yönlü gelişimini sürekli olarak desteklemek" gerektiğine işaret etti. CLDS2014 verileri, eğitim seviyesi açısından, 14431 köy komitesi örnekleminin% 83'ünün ortaokul veya altında eğitim aldığını; kırsalda yaşayanların ve kent sakinlerinin kendi kendine yaşam planlama yetenekleri arasında bir boşluk olduğunu ve köy komiteleri örnekleminin% 60'ından fazlasının olduğunu göstermektedir. Plan yok. Tablo 3, kentsel ve kırsal bölge sakinlerinin günlük yaşamla ilgili becerilerin öz değerlendirmelerine göre anket sonuçlarını göstermektedir. Eğitim düzeyi, kendini planlama yeteneği ve günlük yaşam becerisinin üç boyutunun sonuçları, kırsal kesimde yaşayanların modern sosyal arka plan altında temel yaşam becerilerinde görece zayıf olduğunu göstermektedir.
Tablo 3 Kentsel ve kırsal bölge sakinlerinin öz değerlendirme sonuçları
4. Daha iyi bir yaşamın ihtiyaçlarının kapsamlı bir şekilde karşılanmasını amaçlayan kırsal yeniden canlandırmayla ilgili unsurlar
Daha iyi bir yaşam için insanların ihtiyaçlarını karşılayan köylerin gençleşmesi, köylerdeki ekonomik sermaye birikiminden ayrılamaz. Bir önceki makale, ekonomik boyutun sermaye mantığının egemenliğinin kırsal topluma getireceği sürdürülemez sorunlara açıklık getirdi, ancak bu, kırsal yerel ekonomik inşanın tamamen reddedilmesi değil, yalnızca ekonomik mantığın ve ekonomik mantığın üstünlüğünün tek taraflı ve sürdürülemez olduğunu gösteriyor. nın-nin. Nesnel olarak konuşursak, ekonomik temel sadece insanlar için gerekli yaşam koşullarını garanti etmekle kalmaz, aynı zamanda yeni yoksulluk durumundan kurtulmanın ve geçmişte yaşatmak için nedeniniz olan bir yaşama sahip olmanın bir ön koşuludur; hayatın anlamının gerçekleşmesi için gerekli bir koşuldur. Kırsalın canlandırılması söz konusu olduğunda, kırsal kesimde yaşayanları daha iyi bir yaşama yönlendirmek, en temel ekonomik canlandırma olmadan yapılamaz ve doğal olarak, temel olarak sermayenin "üç unsurunu" da gerektirir. İşgücü açısından yeterli miktarda ve daha iyi kalitede iş gücü gereklidir; arazi açısından, kırsal alanlarda endüstriyel çeşitliliğin sağlanmasının yanı sıra birincil sanayinin sağlıklı bir şekilde gelişmesini sağlamak için belirli bir ekilebilir arazi ve inşaat arazisi gereklidir; para birimi cinsinden, Kırsal yeniden canlandırma, yeterli mali ve parasal desteğe sahip olmalı ve kırsal parasal ve finansal varlıkların iç yatırım ve iç tüketimi için etkin bir yol bulunmalıdır.
İnsanların daha iyi bir yaşam ihtiyaçlarını karşılamak için köylerin yeniden canlandırılması, köy içindeki sosyal sermayenin yeniden inşasından ayrılamaz. Kırsalın yeniden canlandırılması için sosyal sermaye, sadece iyi bir yaşamın bir bileşeni değil, aynı zamanda iyi bir yaşamın gerçekleşmesi için bir koşuldur. Maddi, doğal ve beşeri sermayenin tutkalı. İşlevleri şunları içerir: (1) Sosyal sermaye, duygusal geri dönüşler yoluyla topluluk üyelerinin istikrarını ve kimlik duygusunu dengeler ve insanların yaşam temellerinin normalliğini koruyarak yüksek derecede yaşama uyum sağlar. Bunlar ekonomik ihtiyaçları aşacak ve insanlar hayatta kalma ihtiyaçlarını çözdükten sonra daha önemli yaşam ihtiyaçları haline gelecektir. Bir kimlik duygusu, içsel beşeri sermayeyi korumaya ve kırsal kalkınmanın insani sürdürülebilirliğini sağlamaya yardımcı olur. (2) Kırsal sosyal sermaye yerel alanda beslendiğinden, unsurları (güven, normlar ve ağ), sosyal verimliliği artırmak ve kırsal sosyal kalkınma gücünün sürdürülebilirliğini sürdürmek için işbirliğini teşvik edebilir. Kırsal sosyal sermaye, temel ilke olarak etik ve ahlakı ve temel mantık olarak güven ve karşılıklı yardımı alır. Yüksek düzeyde güven, kırsal inşaatlara özerk katılım ve insanların eyleme geçme yetenekleri konusundaki farkındalığı artırabilir. Karşılıklı yardım duygusunun yanı sıra tanıdıkların toplumundaki etik ve ahlaki kısıtlamalar, ortak refah inşa etmek için kolektif güçleri seferber etmeye yardımcı olur. Kırsal sosyal sermaye, kırsal seçkinler olarak yüksek iç prestij tarafından kolektif gücün yaratılmasına yardımcı olan prestiji tanır. (3) Sosyal sermaye, kırsal ekonomik temelin sürdürülebilirliğini sağlamak için ekonomik sermaye ile olumlu bir etkileşim oluşturabilir. Ülkemizde kırsal iç ağdaki otorite halk tarafından kolayca tanınır ve ekonomik kalkınma yolunda daha iyi bir çağrı oluşturabilir; ekonomik kalkınma için bir iç güç oluşturabilecek ağ temelinde karşılıklı yardım kuruluşları oluşturmak daha kolaydır; ağ içinde karşılıklı işbirliği Güven, ekonomik müzakerelerin etkinliğini artıracaktır.
İnsanların daha iyi bir yaşam ihtiyaçlarını karşılamak için köylerin yeniden canlandırılması, köy içinde kültürel sermayenin ekilmesinden ayrılamaz. İyi bir yaşam, bir ölçüde insanların inşasıdır. Bourdieu, kültürel sermayenin yaşama kabiliyetinin iyileştirilmesinde ve yaşam biçiminin şekillenmesindeki rolünü ayrılık konusunu tartışırken açıklamış ve öznenin sahip olduğu kültürel sermayenin, kendi yaşamının üretim ve yeniden üretim işlevini belirlediğini göstermiştir. Kırsal kesimin yeniden canlandırılmasında, beşeri kültürel sermayenin yetiştirilmesi, "toplumun üst sınıfının sahip olduğu zarif kültür" üzerine konumlandırılamaz, ancak zarif kültür, eğitim seviyesi, aile okuma ortamı ve genel beceriler dahil olmak üzere kültürel sermayenin genişletilmiş çağrışımına konumlandırılmalıdır. , Alışkanlıklar ve stiller. Şu anda, kırsal bölge sakinlerinin kurumsal biçimi, nesnel biçimi ve belirli kültürel sermaye biçiminin iyileştirilmesi gerekmektedir. Kültürel sermayenin yetiştirilmesi, ana organın katılımını gerektirir. Aynı zamanda, kırsal kesimde yaşayanların kültürel sermayesinin yetiştirilmesinin ilk aşaması, köy dışından desteğe ihtiyaç duyar. İnsanlar ancak kültürel sermayeyi geliştirerek daha iyi bir yaşam geliştirme yeteneğine sahip olabilirler. Kültürel sermayeye sahip kırsal bölge sakinlerinin ana gövdesi, iyi bir yaşamın ihtiyaçlarının doğru üretimini başarıyla tamamlayabilir ve ihtiyaçları karşılayan pratik faaliyetleri birleştirebilir; saf tüketiciliği ve şeylere bağımlılığı aşabilir ve yaşamın ihtiyaçlarını fark ederek daha yüksek bir seviyeye ve daha geniş bir alana doğru ilerlemeye devam edebilir. Uzantı.
İnsanların daha iyi bir yaşam için ihtiyaçlarını karşılamak için köylerin yeniden canlandırılması, köydeki ekolojik sermayenin restorasyonundan ayrılamaz. Çin Komünist Partisi 19. Ulusal Kongresi'nin raporu, "insanları daha iyi bir yaşam yaratmaya devam ettirmek için, insanların güzel bir ekolojik çevre için artan ihtiyaçlarını karşılamak için daha yüksek kaliteli ekolojik ürünler sağlamamız gerektiğini" açıkça belirtti. Çin'in kırsal bölgelerindeki ekolojik çevre şu anda ciddi bir durumla karşı karşıya ve "ciddi kirlilikle ilgili". Kırsal ekolojik çevrenin mevcut durumu, Çinin kırsal çevre yönetiminin geri kalmışlığıyla keskin bir tezat oluşturuyor. " Sosyal sermayenin yeniden inşası, belirli bir anlamda daha iyi bir yaşam için sosyal ve ekolojik koşulları garanti edebiliyorsa, doğal ekolojinin iyileştirilmesi, temel anlamda kırsalda yaşayanların yaşama kabiliyetini artırabilir ve kırsalda yaşayanların derin anlamda güzel bir yaşam elde etmelerine yardımcı olabilir. Deneyim, iyi bir yaşam deneyimi. Kırsal çevrenin restorasyonunda, turizm endüstrisi için yaratılan az sayıdaki bonsai ile yetinemeyeceğimizi ve ekolojik restorasyonu "eski kırsalı" yok etmenin başka bir yoluna dönüştüremeyeceğimizi belirtmek gerekir.
5. Daha iyi bir yaşamın rehberliğinde kırsal yeniden canlandırma yol modelinin inşası
Yukarıda oluşturulan unsurlardan yola çıkarak daha iyi bir yaşamın ihtiyaçlarını tam anlamıyla karşılamayı amaçlayan sosyal kalkınma yolunda inşa edilen kırsal canlandırma yolu modeli Şekil 2'de gösterilmektedir.
Kırsal alanda canlanma daha iyi bir yaşamla başlar ve biter. Tüm gelişmeler, tek taraflı ekonomik büyüme arayışı veya sadece çevre korumayı vurgulamak yerine, insanların mutlu ve güzel bir yaşam ve sürdürülebilirlik beklentilerine hizmet eder. Tabii ki, geleneği körü körüne geri yüklemek, iyi veya kötüye bakmaksızın sürdürmek veya yeniden inşa etmek değildir. Tüm kırsal canlandırmanın başlangıç ve varış noktası, daha iyi bir yaşamın ihtiyaçlarının karşılanmasına yardımcı olmalıdır.
Kırsal kesimde yaşayanların iyi bir hayat yaşama kabiliyetleri iki yönü içerir. Birincisi, Marx'ın malzemeleri dönüştürme yeteneği ve ilgili yaşam kaynaklarını tahsis etme yeteneği, yani yaşayan öznenin üretim araçlarını uygar bir şekilde etkili bir yaşam aracına dönüştürme yeteneği dediği üretkenliktir.Daha genel olarak konuşmak gerekirse, kendi elleriyle yaratmaktır. İyi bir hayat yaşama yeteneği. İkincisi canlılıktır Bu düzey, Marx'ın ideolojik sistemine dahil olan yaşam kaynaklarını tahsis etme, yani yaşam öznesinin üretim araçlarını uygar bir şekilde etkili yaşam araçlarına dönüştürme yeteneğini ifade eder. Yeni dönemde, kırsal kesimde yaşayanların ana kapasitesinin geliştirilmesi bu iki yönden başlamalıdır.
Sosyal sermaye, diğer tüm kalkınma unsurlarını birbirine bağlama işlevine sahip olduğu için, kırsal yeniden canlandırmada kesinlikle önemli bir işlev oynayacaktır: yüksek bir aidiyet ve kimlik duygusu üretir, kırsal sosyal kalkınma için gerekli olan içsel insan kaynaklarını muhafaza edebilir ve aynı zamanda yüksek Yetenekli ve karizmatik liderler; yüksek derecede kolektiflik ve güven tarafından yönlendirilen, uzun vadeli yerel yapıya dayalı içsel ekonomik sermaye yaratan, iç işbirliği ve karşılıklı yardım ekonomik organizasyonların oluşturulmasını katalize etmeye; kırsal sosyal sermaye birikiminin basit halk gelenekleri Uyum ve karşılıklılık ilkesi, yabancı ekonomik sermayeyi çekmeye ve elde tutmaya ve kırsal alanların kalkınmasına ve inşasına katkıda bulunmaya yardımcı olur. Bütün bunlar, maddi ve manevi ikili bir gelişme ile kırsal bir toplumun kurulmasına yardımcı olur.
Kırsal öznelerin kültürel sermayesinin yetiştirilmesi ve biriktirilmesi ikili bir anlama sahiptir. Her şeyden önce, yeni bir tür kırsal bölge sakinlerini şekillendirmek, kırsalda yaşayanların iyi bir yaşam sürdürme becerilerini geliştirmek ve kırsalda yaşayanların şeylere bağımlılığı aşmasını ve tüketim yabancılaşmasının sosyal, ekonomik ve ekolojik temeldeki statükosunu tersine çevirmesini sağlamak, uygun yaşam ihtiyaçları üretmek ve daha iyi bir yaşam pratiği geliştirmek . İkincisi, kültürel sermayenin iyileştirilmesi, içsel beşeri sermayenin artması anlamına gelir ve içsel beşeri sermaye, doğal duygulara ve yerel mekana ve toprağa bağımlılığa sahiptir ve çevrenin ekolojisini, özellikle egemenlikle korumak için doğal bir misyon ve arzu duygusuna sahiptir. Bilincin artması ile doğal çevreyi yok eden ve kendi hayatına zarar veren eylemlere karşı güçlü bir direnç gösterirler.
Ekonomik sermaye her zaman yaşamın temel teminatı olmuştur. Onu doğru yere koymak ve toplum üzerindeki hakimiyetini tersine çevirmek kırsal sosyal sermayeye, kültürel sermayeye ve ekolojik sermayeye geri dönebilir. Daha fazla ekonomik getiri yoluyla iç birliğe dayalı içsel ekonomik sermayenin işleyişini teşvik edin; daha fazla yabancı sermaye enjeksiyonu çekerek karşılıklılık ilkesini ve basit halk geleneklerini teşvik edin.
Ekolojik sermaye, kırsal canlanmanın önemli bir parçasıdır. Ekonomik sermayenin sürdürülebilir birikimine elverişlidir ve kırsal kaynakların ekonomik dönüşümünü garanti edebilir; içsel beşeri sermayeyi muhafaza etmeye ve kırsal ekonomik kalkınma için gerekli yeterli insan kaynağı unsurlarını sağlamaya elverişlidir; insan kültürü sermayesinin belirli biçimlerde yetiştirilmesini sağlayabilir. Hoş bir dış ortam, iyi bir tat ve mizaç geliştirir.
Yazar: Zhao Lina Ma Tao
Kaynak: Gerçeği Arayış Akademik Dergi 201804 Sayısı
