Atalara tapınmak için mezarları süpürmek ve aynı zamanda baharın tadını çıkarmak için gezmek, Qingming Festivali'ne Çinlilerin yaşamı ve ölümü hakkında ne tür görüşler yansıtılıyor?
Bu, ataların mezarlarına hürmet etmek ve ataları anmak için bir gün. Ancak melankolik yağmur olmasaydı, mezarı süpüren yol yanan pembe, söğüt dallarının yeşilliği ve tecavüz tarlasındaki gösterişli altın rengiyle dolu olacaktı, gezmek ve baharın tadını çıkarmak için iyi bir zaman olurdu.
Bir yandan geçmişin yas ve ölüm duygusu, diğer yandan ilkbaharda her şeyin yeni büyüme döngüsü ile insan kalbinin iyileşmesidir. Bu nedenle, çağdaş toplumdaki halk festivali Ching Ming, "ölüm duygusu" ve "yaşam duygusu" nun harika bir karışımına sahiptir. Ne tür bir kültürel mantık ve tarihsel çökeltme, böylesine özel bir "üzüntü ve mutluluk bileşimi" nden geliyor?
Bu, Qingming, Shangsi ve Hanshi'nin üç birleşimiyle başlamalıdır.
Qingming Festivali sırasında çok yağmur yağdı ve yayalar ölmek istedi.
Qingming: Güneş terimlerinden festivallere
"Ching Ming" adı aslında bir festival değildi. Qingming ilk olarak tarihte yirmi dört güneş teriminden biri olarak ortaya çıktı. Güneş terimleri, güneşin yasalarına göre belirlenen, mevsimsel değişiklikleri yansıtan ve tarımsal işleri yönlendiren zaman düğümleridir. "Yin ve Yang" Çin ay takviminde, "Güneş takvimi" nin bir parçasıdır. Bu nedenle, Qingming Festivali temelde Gregoryen takviminde 5 Nisan civarında belirlendi.
"Qingming" kelimesi bu sezonun fenolojisini anlatıyor. "Yetmiş iki Hou Jijie Ay Düzeni", "Qingming" i şu şekilde açıklıyor: "Şu anda, her şey temiz ve net." Bu nedenle, "Qingming", havanın açık ve parlak olduğu ve her şeyin geliştiği anlamına gelir. İlkbaharda, "lichun" ilkbaharından "yağmur" un sessiz nemlendirilmesine kadar, dünyanın atmosferi "şok sokması" ve "bahar ekinoksundan" geri dönüyor, gök gürültüsü yuvarlanıyor, acı böcekler dışarı çıkıyor ve sonra temiz ve berrak "Ching Ming" e gidiyor "İki ay sonra. Şu anda durum, tarımsal tarımda kavun, fasulye ve ağaçlandırma için her şeyin hazır ve kuvvetli olmasıdır. Çiftçiliğin yanı sıra güzel bir manzara ve "sokakta genç ve mutlu olan bahar gezileri, kayısı çiçekleri baştan aşağı uçuşuyor" için de güzel bir zaman.
Bu nedenle, Qingming'in gelişimini sadece sonraki nesillerde bir "festival" olarak tartışıyor olsak bile, Qingming'in zengin insani çağrışımlar türeten festival gelenekleri için bir "güneş terimi" olarak tanımladığı doğal arka planı ve zaman deneyimini görmezden gelemeyiz.
Eğri su akışı bakışları.
Shangsi Festivali'nde ilkbaharda su kenarında oynayın: Qushuiliuqi ve bayanlar gezisi
Shangsi Festivali, Qin öncesi dönemde kuruldu ve festival, Mart ayının ilk günü. Bu gün genellikle ay takviminin üçüncü ayının üçüncü gününe denk geldiğinden, Wei ve Jin Hanedanları'ndan sonra "3 Mart" a sabitlendi. Ay takviminin üçüncü ayı, Qingming tarihine çok yakın olduğundan, Shangsi Festivali de öyle "temiz ve berrak" bir baharda geçiyor. "Shu" nun etkinlikleri aracılığıyla bu kadim festival "ölüm ve yaşam" hakkındadır. Yaşam bilinci.
Yerel olarak açıklanan (fúxì), kötülüğü ve yingxiangı ortadan kaldırmak için suyla yıkamak anlamına gelir ve su tarafından düzenlenen bir kurban törenidir. "Tai Ping Yu Lan" Cilt 59'dan alıntı "Han Shi Wai Zhuan": "Qing ve Wei, şeftali çiçekleri Mart ayında sular altında olduğunda, alimler ve kadınlar inişe sahip olurlar. Zheng Devletinin geleneği, Mart günü, iki su Çağrışım bilinmemektedir. Eldeki mavi ot, hastalıklardan ve felaketlerden kurtulabilir ve aynısı aromaterapi bitkileriyle banyo yapmak için de geçerlidir. Ayrıca kadim insanlar suların yeraltı dünyasına giriş olduğuna inandıkları için, ölülerin ruhlarının ilkbahar bitki örtüsü gibi filizlenip uyandığı bu mevsimde, insanlar suyun yanında ruhlarını çağırmak ve iyi şanslar için dua etmek için ritüeller düzenlerlerdi.
Bu ölüm bilişi, yürek parçalayıcı bir yas değildir, yaşamın devamı için bir arzuya yol açar. Bu nedenle, "Xuexu" su kenarında "kur yapma, çocuk isteme", "erkek ve kadınlarla buluşma" bölümünü de içerir. "Şiir Stili · Zheng Feng · Qin Bian" daki açıklama, erkek ve kadınların su kenarında buluştukları ve birbirleriyle mutlu oldukları durumdur. Bu gün erkek ve kadın çiftler için çocuk sahibi olmak için çok güzel bir gün Koşucular yardım edemez sözü var, kaçmak bile yasak olmayacak.
Güçlü bir ilkel büyücülük doğasına sahip bu faaliyetler yavaş yavaş azaldı ve çıplak yaşam dürtüsü ve üreme susuzluğu, insan toplumunun ritüel ve yasal sistemi tarafından dönüştürüldü. Ancak, "baharda suda oynamanın" özü hala oradadır ve Wang Xizhi'nin Doğu Jin Hanedanlığı'nın "Orkide Köşkü Koleksiyonu Önsözü" nde anlatılan, solda ve sağda yansıyan "açık akıntı ve çalkantılı" haline gelmiştir. Bir edebiyat koleksiyonu ve Tang Hanedanı Du Fu'nun kadınlarının şiiri "3 Mart'ta hava yeni ve Chang'an'da su kenarında çok güzel insanlar var." Song Hanedanlığı'ndan sonra, Shangsi Festivali yavaş yavaş ortadan kayboldu, Ching Ming Festivali'ne yaklaştı ve onu entegre etti ve aynı zamanda Ching Ming Festivali'nin mirası için eğlence etkinlikleri için bir temel sağladı ve aynı zamanda ritüel selamlama ve yaşam gönderme anlayışı hakkındaki uzak hayalleri de sağladı.
Bir zamanlar büyük Soğuk Yemek Festivali: Ateş içmeyin, soğuk yemek yiyin
Bugün, özellikle "Han Shi" gibi bir festivale giden çok az yer var. Ancak, temel özellikleri "sigara içilmez" ve "soğuk yemek yemenin" olduğu eski bir anma günü olan soğuk yemek, tarihte iki bin yıldan fazla bir süredir uzamıştır. Qingming Festivali'nden iki gün veya bir gün önce tarihliydi ve bir zamanlar Qingming Festivali'ne ait olan fedakarlık işlevini üstlendi.
Qin öncesinden Güney ve Kuzey Hanedanlarına kadar soğuk yemeğin büyük bir halk festivali olduğu söylenebilir.Tang Hanedanlığı'nda hala refah içindeyken, yavaş yavaş geriledi ve Ching Ming Festivali tarafından kabul edildi ve varlığını neredeyse imkansız hale getirdi.
Belgesel kayıtlarına göre, soğuk yemek geleneği ilk olarak Han Hanedanlığı döneminde Taiyuan'da ortaya çıktı. "Zi Tui Fen, Han Shi Li", Han Shi Festivali'nin kökeni hakkında en çok bilinen hikaye haline geldi. Jie Zitui, İlkbahar ve Sonbahar Döneminde Jin Hanedanlığı'nın önde gelen isimlerinden biriydi ve bir zamanlar sürgündeki Jin Wen Gong Chong'er'i sadakatle takip etti. Bununla birlikte, Wen Gong ülkeye döndükten sonra yetkililere bir ödül verdi, ancak hak ettiği muameleyi görmedi, bu yüzden istifa etti ve dağlarda saklandı. Jin Wengong daha sonra, Jiezitui'yi bulmak için dağa ateş yaktığını ve onu ortaya çıkmaya zorladığını fark etti, ancak sonuçta dışarı çıkmadı, sadece ağacı tutarak ve yanarak öldü. "Jingchu Sui Shi Ji" nin notunda, "Ülke halkının her yıl baharın sonlarında ateş çıkarmamak için yas tuttuğu, yasaklandığı söyleniyor. Eğer ihlal edilirse yağmur ve dolu sahaya zarar verir."
Ancak Jie Zitui anıtının "soğuk yiyeceklerin" gerçek kökeni olmadığını düşünen pek çok insan var, mevsimler değiştiğinde eski yangınları yenilerini almadan önce yasaklamak, eski "ateş değiştirme" geleneğinin tam üstünde. Hikaye efsaneye eklenmiştir. Li Yiyuan'ın yapısal antropoloji perspektifinden Jiezitui efsanesi ile ateşin soğuk gıdalardan yasaklanması ritüeli arasındaki ilişkiye dair açıklaması gibi, soğuk yiyeceğin "ateş-yasak-ateşinin" çiğ yiyeceklerin yasaklanmasını ve ateş kullanımını sembolize ettiğine inanıyor. Pişmiş yiyecekler ile Jin Wengong'un kötü muamelesinin ve hatta dağların yakılmasının inceliği arasındaki "doğal-kültürel" zıtlık ve Jie Zitui'nin asil sadakati, etik ve ahlaki düzeydeki "doğal-kültürel" karşıtlığı da yansıtıyor. Bu benzer düşünce yapısı nedeniyle, Hanshijie Jiezitui'yi seçti.
Atalara ait ibadet ve mezar temizliği Qingming Festivalinin merkezidir.
Soğuk yemek festivalinden Qingming Festivali'ne mezara süpürme
Çinliler atalarının kurban edilmesine her zaman büyük önem vermişlerdir. Mezar törenleri İlkbahar, Sonbahar ve Savaşan Devletler döneminde vardı. Ancak, Kuzey Song Hanedanlığı'ndan Wang Pu tarafından yazılan "Tang Hui Yao" kayıtlarına göre, soğuk yemek festivalinde mezarın süpürme ritüeli, erken Tang Hanedanlığı'ndaki halk ahlakıdır, mezar süpürme işleminden sonra genellikle mutlu bir gezi olur. Zamanın hükümdarlarının gözünde bu, ölülere saygısızlık, ölümsüzlere karşı bir ahlaksızlıktı ve yasaklanması gerekiyordu. Bu nedenle, Tang Hanedanlığı'nın Gaozong döneminde, imparatorluk mahkemesi "ya da mezara soğuk yemekle gidin ve neşeye dönün" diyen bir ferman yayınladı. Songchao'nun önünde otururken pişmanlık yoktu. . Sadece rüzgarı lekelemek değil, yasaklanmalı. "
Ancak halk gelenekleri popüler hale geldiğinde, onları dizginlemek zordur. Bu yüzden, Tang Hanedanlığı İmparatoru Xuanzong zamanında, yetkili ayrıca Han Shi Shang mezarı geleneği "edebi bir kutsal kitap" olmamasına rağmen, "modern zamanlarda aktarıldığını ve kaba bir hal aldığını" itiraf etti. O zamanlar, resmi görevli mezara giderken hala "eğlence yok" olduğuna inanıyordu, ancak halk kültürünün gelişmesi kendi mantığını ve yasalarını takip etti, "yüz yaşından küçük olmak", öyleyse neden "binlerce yıl için her zaman endişelenelim", eğlenmek daha iyidir! Bu nedenle, geziler temelinde Cuju, salıncak, halat çekme, uçurtma uçurma, horoz dövüşü vb. Gibi bir dizi rekreasyon etkinliği geliştirildi.
Soğuk yemek ve Qingming festivalleri çok yakın olduğu için Tang Hanedanlığı'nda insanlar ikisinin özel etkinliklerini bütünleştirmeye başladılar. Soğuk yiyecek ve Qingming sıklıkla bir arada görünür ve hatta aptalca ve belirsizdirler. Örneğin, Bai Juyi'nin "Yemek Tutun Yewangyin" şiirinde paralel bir ifade vardır: "Wu ağlar ve saksağanlar gürültülü ağaçlarda ve kim Qingming soğuk yemek için ağlar." Geç Tang ve Song hanedanlarında, Ateşi yasaklama ve soğuk yemek yeme geleneği gevşemeye başladı ve Qingming yavaş yavaş üstünlüğü ele geçirdi. Ming ve Qing Hanedanları sırasında, soğuk yiyecekler temelde ortadan kayboldu ve yerini Qingming Festivali aldı.
Soğuk Yemek Festivali ile Qingming Festivali arasındaki derin kültürel bağlantıya gelince, Xiao Fang, soğuk yiyecek ve Qingming'in farklı temalara sahip iki festival olması durumunda soğuk yiyeceklerin ateşten yasaklandığına, soğuk yiyeceklerin yenildiğine, mezarın feda edildiğine ve yeni ateşin Qingming'de çekildiğine, seyahatlere ve baharın takdir edildiğine inanıyor. İkisi bir yin ve bir yang ve yaşam için bir nefes. Yakın işbirliği yapıyorlar. "Ateşin yasaklanması ateş üretmek ve fedakarlığın amacı yaşamı korumaktır. Bu, Qingming'in daha sonraki soğuk gıda birleşmesi için iç kültürel temeldir." Liu Tong ve Yu Yizheng'in Ming Hanedanlığı'ndaki "İmparatorun Haydi Bakışları" nda Qingming'in tanımladığı gibi, ıssız ve kasvetli mezar süpürme ve sarhoş edici eğlence keskin bir tezat oluşturuyor gibi görünse de, aslında uyumlu bir şekilde harmanlanmış ve paraleldirler:
"Mart Mezar süpürme günü, erkekler ve kadınlar mezarları süpürüyor, mezarlarla ilgileniyor, külçeleri sedan sandalyenin arkasına asıyor ve tılsımlar yolun her yerinde. Tapanlar, kabuklar, ağlayanlar, mezara ot ve toprak ekleyenler, külçeleri defalarca kağıt parayla yakıyor Mezarın başını koy. Görünürde kağıt para yoksa mezar yalnız kalacak. Ağladıktan sonra geri dönmeyecek, ağaçlarla büyüyecek, bahçeleri seçecek, sarhoş olarak oturacaksın. "
Swing, Cuju, horoz dövüşü.
Modern Qingming: Shangsi'de seyahat etmenin eğlencesi + soğuk yemek mezarı kurban etme geleneği
Bugünün Qingming'i, Shangsi'nin eğlencesini ve soğuk yiyecek mezarı kurban etme geleneğini birleştiren bir Qingming'dir. Bugün, "Qingming'deki mezar temizliği", Qingming'in tek bir günüyle sınırlı olmayan bir süreyi ifade etmektedir. Halk, "Qing Ming Hanedanlığı'nın ataları, ilk üç ve son dördü" diyorlar, bu tür bir gelenek sistemi aslında zaman seçiminde kolaylık sağlamak için, böylece insanlar mezarların kalabalığı içinde kalabalıklaşmak zorunda kalmazlar ve aynı zamanda takdir etmek için sakin bir zamana sahip olabilirler. Baharın canlılığı ve hayatın güzelliği.
Çin halkının felsefi duyguları açısından, atalara fedakarlık "şeyler yaşadıkça ölür ve şeyler hayatta kaldıkça ölür" ve değer yönelimimiz "yeniden doğuş" tur. Ancak, "ölüm" bir bireyin fiziksel yaşamının sonu olmasına rağmen, doğal evrenin arkasında hala dört mevsimin değişmesi, her şeyin yaşayabilirliği, insanın yeniden üretilmesi ve sonsuz "yaşam erdemi" yatmaktadır. "Ölüm" açık fikirli olarak görülebilir, çünkü bir bireyin küçük "ben" i sonunda doğal evrenin "büyük yaşamı" ile birleşecektir. Mutluysan yeter.
Sütun Editörü: Qin Hong Metin editörü: Yang Rong Başlık resminin kaynağı: IC fotoğrafı Resim editörü: Su Wei
