Yeni Arkeolojik Keşiflerden On Altı Krallık Dönemi İmparatorların Han Kültürel Yetiştiriciliğine Bakış
Jin Zai, kibirli hükümdarların Çince olmasa da edebiyata sahip olduğunu belirtti.
Hepsi Rong Qiang'da doğdu ve dövüş sanatlarını kullanmak konusunda endişeliydiler, ancak hala edebiyatları var.
[Qing] Zhao Yi: "Yirmi İki Tarih Üzerine Notlar"
2019'dan 2019'a kadar arkeologlar, Xi'an'ın güney banliyölerinde Jiaocun adlı bir yerde bir dizi antik mezar kazdılar.Bu mezarlardan birinin uzunluğu 80 metreyi aşan son derece büyüktü. Bu yeni keşif, hemen birçok arkeoloğun dikkatini çekmiş, mezarın şeklini ve cenaze eşyalarının özelliklerini inceleyen uzmanlar, mezarın On Altı Krallık döneminde olduğuna karar verdiler. Muhtemelen On Altı Krallık döneminde belirli bir imparatorun veya kraliyet ailesinin bir üyesinin mezarıdır!
Bu spekülasyon neden? Bunlara tek tek bakalım.
Öncelikle mezarlar çok büyük.
80 metre kavramı nedir? Zamana yakın yüksek seviyeli mezarlara bakabiliriz. Örneğin, Anyang, Henan'da bulunan West High Point Üniversitesi Bazı araştırmacılar tarafından Cao Cao'nun mezarı olarak çıkarılan mezar, 58 metre uzunluğunda. Başka bir örnek olarak, 1982'de arkeologlar bir zamanlar Luoyang, Mang Dağı'ndaki Batı Jin İmparatoru'nun Mozolesi'ni araştırdılar ve Nancaizhuang Köyü'nün kuzeyinde antik bir mezar kompleksi keşfettiler. Bunların en büyüğü Jin Hanedanlığı İmparatoru Sima Yan olabilir. Junyang Mezarı Toplam uzunluğu 41,5 metredir. Bir karşılaştırma, On Altı Krallığın bu mezarının gerçekten büyük olduğunu ortaya çıkaracaktır.
Xigaoxue Mezar Planı
Jiaocun'daki On Altı Krallığın Mezarı'na bakış
İkincisi, ön, orta ve arkada üç odacığı vardır.
Mezarın ön, orta ve arka olmak üzere üç odaya sahip olduğu, tepedeki fotoğraftan açıkça görülmektedir.
Jiaocun'daki On Altı Krallık Mezarı'nın mezarının havadan görünümü
Şimdiye kadar keşfedilen On Altı Krallık döneminin mezarları arasında üç oda en yüksek olanıdır. . Onaltı Krallık döneminde, kuzey rejiminin yöneticileri Huren olmasına rağmen, saygı ve aşağılık düzeninin hala çok katı olduğunu biliyoruz. Bu düzen, sosyal hayatın her alanına nüfuz eder ve ölümden sonra sığınma yeri de bir istisna değildir. Arkeologlar tarafından kazılan On Altı Krallığın mezarları, bazıları nispeten yüksek olsa bile, yalnızca bir veya iki mezara sahiptir.
Örneğin arkeologlar bir zamanlar Xi'an'ın doğu banliyölerinde On Altı Krallığın bir mezarını kazdılar. Bulunan yazıt tuğlalarına göre, mezarın sahibi Anding İlçesindendi. Liang Meng . Tarihsel kayıtlar, Anding Liang klanının önde gelen bir aile olduğunu kaydediyor. Mezarlar çalınmış olsa da, gün ışığına çıkarılan mezar objeleri hala zengin. Mezarın sahibinin muhtemelen Anding Liang'dan olduğunu gösteren zarif bir şekilde yapılmış yüksek kaliteli zırhlı teçhizat, savunucu ve diğer çömlek heykelcikleri var. Guanzhong'da görevli olan üst sınıf bir figür. Bununla birlikte, Liang Meng'in mezarı hala ön ve arka çift odadır.
Dolayısıyla günümüzde tek üç odalı mezar olan mezarın sahibinin kimliği, doğal olarak o dönemdeki toplumun en üst düzeyine işaret ediyor.
Liang Meng'in Mezarı Bölümü
Liang Meng'in Mezarından Bulunan Çanak Çömlek At
Yine mezarlarda nefis duvar resimleri var
Ne yazık ki, Jiaocun'daki On Altı Krallığın mezarı da soygunla tahrip edildi ve mezar çöktü, pek çok duvar resmi tamamen yok edildi. Ancak kalan kısımdan orijinal duvar resmi seviyesinin oldukça yüksek olduğu, çizgilerin net ve renklerin belirgin olduğu görülmektedir. Bu aynı zamanda On Altı Krallık döneminin şimdiye kadar duyurulan tek duvar resmi mezarıdır.
Şu anda arkeologlar duvar resimlerinin parçalarını tamir ediyorlar ve montajdan sonra daha fazla keşif olacağına inanıyorum.
Jiaocun'daki On Altı Krallığın Mezarı Duvar Resimleri
Son olarak mezardaki gömü objeleri çok zengin
Hırsızlık nedeniyle birçok mezar nesnesi kayboldu, ancak samuray figürinleri, sırlı seramik atları, gümüş süs eşyaları, bakır paralar, altın süs eşyaları ve bakır kemer kancaları dahil olmak üzere 68 tanesi kaldı.
Xia, Shang ve Zhou hanedanlarına yerleştirilen bu mezar nesneleri, doğal olarak bu görkemli bronz eşyalarla karşılaştırılamaz, Han Hanedanlığı prenslerinin ve krallarının mezarlarından elde edilen altın yeşim giysileri, vernikler ve altın ürünlerle karşılaştırılamaz. Bununla birlikte, Wei ve Jin Hanedanları döneminde cenaze kavramının kendisinin değiştiğini ve ince cenaze törenleri için yapılan çağrıların gittikçe yükseldiğini bilmeliyiz. Onaltı Krallık, savaşların sık olduğu ve savaşların büyük ekonomik zarara neden olduğu bir dönemdi. Guanzhong bölgesinde, Qin Fujian'ın hükümdarlığına kadar yavaş yavaş bir barış ve istikrar dönemi başlamadı ve insanlar sonunda bir nefes aldı. Basitçe söylemek gerekirse, bu cenaze eşyalarına sahip olmak oldukça iyi! Sıradan insanların mezarları birkaç kil kaptan başka bir şey değildir.
Bunu söyledikten sonra, bu mezar ile Onaltı Krallığın hükümdarlarının Çin kültüründe yetiştirilmesi arasındaki bağlantı nedir?
Aslında, önceki makaleye birçok bağlantı zaten yansıtılmıştı. İmparator veya kraliçe olan mezarın ölçeğine ve cenaze eşyalarına göre o dönemde mezarın sahibini toplumda en üst sıradaki figür olarak kilitleyebildik. Şimdiye kadar güvenilir bir metinsel kanıt bulunamadığından aceleyle karar veremiyoruz (ileride duvar parçalarında bulunabilir) Birkaç kelime bilinmemektedir), ancak sonuçta mezarın sahibi yüksek bir statüye sahiptir ve kraliyet ailesiyle yakından ilgilidir.
Üstelik bu mezarın şekli, Orta Ovalar'daki Han ve Jin Hanedanları'ndan beri, mezar yolunun her iki yanında basamaklı uzun eğimli bir mezar yolu gibi gelenekleri de takip etmektedir.Bu özellik, Xigaoxue Mezarı ve Cao Xiu Türbesi gibi Wei ve Jin Hanedanlıklarındaki üst düzey mezarlarda da mevcuttur. . Han kültürünün bir geleneği olan çanak çömlek figürinlerinin mezarlarda kullanılması da bir diğer örnektir.
Mezarın her iki yanındaki basamaklar
Diğer bir deyişle, diğer geçmişleri bilmiyorsak ve bu mezara tek başına bakarsak, onu bir Han mezarı olarak görebiliriz.
Neden böyle bir fenomen var?
Aslında, On Altı Krallık döneminde Xi'an'ın bulunduğu Guanzhong bölgesinde birkaç rejim vardı.En müreffeh olanlar sırasıyla Di ve Qiang halkı tarafından kurulan Qin öncesi ve Qin sonrasıydı. Di Qiang geniş anlamda bir "Hu halkı" olmasına rağmen, Çin Seddi'nden çok uzaktaki Hu halkından çok farklıdır.Bu iki etnik grup, Guanxi'de uzun süredir yaşamaktadır ve Han halkıyla birçok kültürel alışverişi vardır. Bu nedenle, üst sınıf insanların çok fazla kültürel alışverişi vardır. Tamamen direnmiyor.
Qing Hanedanlığı'ndan bir bilim adamı olan Zhao Yi, bu fenomeni özetledi. "Yirmi İki Tarih Üzerine Notlar" da özel bir makale yazdı: İkiyüzlülerin edebiyatı var .
Lafta İkiyüzlüler Ortodoksluk olarak Jin açısından, Sima ailesi ortodoks olduğu için, bu kuzey rejimleri ikiyüzlü hale geldi. Zhao Yi, aşağıdakiler gibi birçok örnek verdi:
Sekiz yaşındayken, Fu Jian atası Hong'dan ders çalışmasını istedi. Hong, "Rudi insanları çalışmak için." Uzun, bilgili ve çok yönlü.
Yao Hong bilgili ve konuşma konusunda, özellikle şiir konusunda iyidir. Wang Shang ve Duan Zhang Konfüçyüsçülüğü, Hu Yizhou ve Xia Houzhi edebiyatı kullandı.
Tam da böyle bir kültürel etkiden dolayı, bu Diqiang liderleri tüm Guanzhong'un ve hatta kuzeyin hükümdarı olduklarında, Han kültürünü aktif olarak özümseyebildiler, sadece hanedanı reform etmekle kalmayıp, yeni bir sistem kurdular, aynı zamanda mezarları da gömdüler. Taklit On Altı Krallığın bu yüksek seviyeli mezarı mükemmel bir fiziksel kanıttır.
