Sahibi: Bilgi çağında yaşamak, çiftçilik çağına bakmak
Bir,
Şu anda, bazı çiftliklerde, üretim bağlantıları, çiftçilik çağının üretim yöntemlerine gittikçe daha fazla yöneliyor. Bunun nedeni, çiftlikleri geliştiren duygusal sahiplerin (fon sahipleri) giderek artması ve bir yandan da pazar talebinden kaynaklanıyor.
Çiftliğin bu bölümünde, tüm endüstriyel gübreleri ve ilaçları reddetmek için yapay ekim, yabani otların ayıklanması, böcek ilacı, gübreleme, sulama, suni budama, dikme ve manuel hasat kullanılmaktadır.
Bu şekilde üretilen tarım ürünlerinin piyasa tarafından memnuniyetle karşılandığına şüphe yok.
Çoğu çiftlik bu şekilde üretilmese de, şehirdeki birçok insanın anlayışına göre, çiftlikler böyle olmamalı mı?
Aslında tüketicilerin çiftliklerden beklentileri ile çiftliklerin gelişmesi için gerekli operasyonel mantık ve endüstriyel destek çok farklı.
Verimli endüstriyel üretim yöntemini terk etmek ve çiftçilik döneminin üretim yöntemine geri dönmek, şüphesiz talep tarafı ile arz tarafı arasındaki oyunun sonucudur.
Derinlemesine düşünmemiz gereken şey, bu üretim yönteminin işçileri işe almaya devam edip edemeyeceğidir ve verimlilik ile fayda arasında sürekli bir denge kurabilir mi?
Endüstriyel yöntemler hala sağlıklı tarım ürünleri üretebiliyorsa ve halk tarafından daha da tanınıyorsa, bu üretim yöntemi çökecek mi?
Bu, halkın çiftçilik duygularına bağlıdır.
iki,
Çiftçiliğin duyguları, çiftçilik çağının kendine yetme, elle yaratma, doğal dolaşım ve duygusal sıcaklığıdır.
Tarım çağında yaşayan, temel ticaret bağlantıları olmasına rağmen, kendi kendine yeterlilik, toplumun işleyişinin arka plan rengidir.
Kendi kendine yeterlilik tesis edilebilir, bir yandan tarımsal üretimde bir hane kapalı döngü oluşturabilir, diğer yandan tarımsal üretime ek olarak "yarı zamanlı çalışma" anlamına gelir. "Part-time" haline gelen çiftçiler, ya tarımsal ürünleri işliyor, hangarlar inşa ediyor, eğiriyor ve dokuyor, giysiler dikiyor ya da üretim aletleri ve canlı kaplar üretiyor ve tamir ediyor.
Ve kendi kendine yeterlilik, en büyük özellik el işidir. Çiftçilik çağında yaşadığımız, hemen hemen tüm günlük aktiviteler elle yapılır, el işi bir hayatta kalma becerisi ve hayatın bağımlılığı haline geldi.
El yapımı sürecinde, farklı semboller ve benzersiz bir çekicilik oluşturmak için çeşitli kültürler, duygular ve kişilikler harmanlanır.
Günlük ihtiyaçlar için yapılan saf halk el yapımı nesnelerin ustalıkla hiçbir ilgisi yoktur, ancak istemeden ustalığı, beceriksiz ve yalın güzellikle parlar, su ve toprağın cazibesi ile çevik ve bilgeliğin ışığını büyük bir ustalıkla somutlaştırırlar.
Bu, çiftçilik çağı, el yapımı ile eserlere verilen duygusal sıcaklık.
El işçiliğinin altında, kullanılan malzemeler üzerinde doğa kanunları vardır.
Geleneksel kırsal toplumun yaratımları temelde doğrudan doğaya dayanır. Ürün artık kullanılamadığında, malzemenin bir kısmı geri dönüştürülebilir ve malzemenin bir kısmı doğrudan doğaya geri döndürülür, temelde hiçbir atık veya çöp oluşmaz.
Doğadan malzemeler alın, doğaya geri dönün ve her zaman doğayla uyumlu bir ortak yaşam ve döngü sürdürün. Bu, çiftçilik çağında elle yaratma ve doğal dolaşımın mucizesidir.
Bununla birlikte, ne de olsa, post-endüstriyel çağdayız, bilgi çağına doğru ilerliyoruz ve hatta insan-makine entegrasyonunda yeni bir çağ çiziyoruz.
Böyle bir çağda, el işi sanata yükseldi ve hayat gittikçe raydan çıktı. Yani tarım çağındaki yaşamın özellikleri bizden gittikçe uzaklaşıyor.
üç,
Her devrin kendine has özellikleri vardır. Sonuçta geçmiş bitti. Toplum, bireyin iradesiyle yer değiştirmeyecek, hızlanacak ve bir dönem kısacık olacaktır.
Kendi varoluş çağımızı aşamayız, kendi varoluş çağımızı bile her yönüyle algılayamayız, ancak çağa uyum sağlayabiliriz.
Sanayi çağı, benzeri görülmemiş bir iş bölümüdür. Bir şehirde yaşarken, yiyecek ve giyecek sürecini bilmenize gerek yoktur. Herkes belirli bir sürecin belirli bir kısmından sorumludur ve nihai sonucun yalnızca para ödemesi gerekir. değiş tokuş. Yani bir şehirde yaşarken yaşadığın her ayrıntı işbölümünün sonucudur.
Kim olursa olsun şehre atılanlar emeğe bölünmeye zorlanacak, kimse direnemeyecek ve sadece uyum sağlayabilecek. İşbölümü nedeniyle neredeyse herkes değiştirilebilir. Bu, kentsel nüfus arasında bir kriz duygusu yaratır.
Kriz duygusuyla şehirde hayatta kalmak istiyorsanız sadece kurallara uyabilir ve çok çalışabilirsiniz, başka yolu yok. Bu aynı zamanda modern şehirlerin adaletidir. Ama aynı zamanda bu, şehirli nüfusun para ve verimlilik arayışının da en önemli öncelik haline gelmesine neden oldu.
Ayrılma verimliliği ortadan kalkacak, Para bırakma takas edilemez Bireysel ölçümün değeri ve ölçeği uzun süredir mahkumdur.
Şehirde işbölümü nedeniyle herkes ada benzeri bir varlık olamaz. Aynı zamanda, şehir ormanında yiyecek bulmak için mücadele eden herkes kendini yalnız bir kurda çevirdi.
dört
Bilgi çağında bazen çiftçilik çağına bakıyoruz.
Çiftçilik çağında bir çiftçinin günlük yaşamı, işlediği arazide çeşitli tarla çalışmaları yapmaktır.Sabahları tarlaya girdiğinde dallardaki kuş cıvıltılarını dinleme ve ufukta gün doğumunu görme fırsatı bulur.
Çiftçiler edebiyatçıların romantizmini anlamasalar da, rüzgar ve ay sınırsızdır, sadece edebiyatçıların iplerini koparmakla kalmaz, aynı zamanda çiftçilerin pirinç tarlalarına da bulaşır. Bahar geldiğinde, çiftçilerin kalpleri ve derileri yumuşar, insanlar ve çiçekler utanır.
Mahsullerin büyümesi periyodiktir ve farklı zaman dilimlerindeki operasyonların beklemesi gerekir, bu da tembellik yaratır. Çiftçiler boş zamanlarında da okumaya ve yazmaya, şarkı söylemeye, dans etmeye, icat etmeye ve yaratmaya ve hobiler geliştirmeye giderler. Bugün, kaynağı geleneksel halk emeğinin bilgeliğinden ve kadim insanların bilgeliğinden gelen kaç tane sözde sanatsal yaratım ve teknolojik icatımız var?
Ve antik çağların tütsü yakmak, çay tatmak, yağmuru dinlemek, kara hayranlık duymak, ayı beklemek, şarap içmek, çiçek dikmek, inzivaya çekilmek ve piyano çalmak gibi zarif şeyleri daha da yabancı ve bugün ulaşamayacağımız şeyler.
Çiftçilik çağında, çiftçiler gerçekten meşguldü ve acı çekiyordu, ancak geçmişte çiftçiler şu anda olduğu kadar malzemeye bağımlı değillerdi. Bir dönüm arazinin üçte biri birkaç insanı besleyebilir. Ayrıca, herkesin hayatı temelde aynıdır ve daha azı vardır. Karşılaştırmanın kaybedilmesiyle, daha fazla açık fikirlilik ve iyimserlik var.
Endüstriyel çağda, çiftçiler vatandaş olduktan sonra, yaşamdaki bağımsızlıkları gittikçe azaldı, malzemelere olan bağımlılıkları arttı ve başkalarından yardım talepleri daha da yakınlaştı.
Endüstriyel çağda, vatandaşların işte zaman satmaları, değer için zaman alışverişinde bulunmaları ve ardından kentsel yaşamda ihtiyaç duyulan malzemeleri değiş tokuş etmeleri gerekir. Maddenin peşinde koşmak, nihayetinde paranın ve verimliliğin peşinde koşmak, paranın ve verimliliğin peşinde koşmak, nihai sonuç zamanın peşinde koşmak olur.
"Vakit nakittir ve verimlilik hayattır." Bu slogan 1979 yılında Shenzhen Shekou Sanayi Bölgesinde doğdu ve Shenzhen halkının "verimliliği sürdürme" isteğini yansıtıyordu. Sonra, tüm toplum zamanı ve serveti bölmeye başladı. "Başkalarının zamanını boşa harcamak, para öldürmekle eşdeğerdir" eşittir işareti evrensel bir değer haline geldi.
Bu nedenle endüstriyel çağda toprağa çıplak ayakla basmak gibi en ilkel ve doğal dokunuşlar ve romantizmler son derece lüks hale gelmiştir.
Beşler,
Bazen, tarım çağının köylülerine hayranlık duyuyoruz, bugün bizim açımızdan kargaşa ve şan dolu bir hayat yaşıyorlar.
Pek çok insanın çiftçinin hayatına hayranlık duymasının nedeni, çiftçi sahipleri grubunun çiftçilik döneminin çiftçilerine biraz benzemesi, ancak geçmişin çiftçilerini çok geride bırakmasıdır.
Günümüz köylüleri, tüm modern kolaylıklardan tam anlamıyla yararlanırken, yine de gün doğumunu izlemek ve kuşları dinlemek için bolca fırsatlara sahipler, gün doğumunu ve kuşları izleme bilinci uyandığında, bu aynı zamanda manevi dünyanın ihtiyaçlarının da artması anlamına geliyor. .
İnsan olarak doğmak, maddi ihtiyaçları elde ederken, iç dünyanın inşasını ve zenginleşmesini tamamlamak tam da bizim çok önemli arayışımız değil mi?
Her gün koşan insanları düşünün, pek çok insanın gün doğumunu izleme şansı yok Acele kahvaltı yaptıktan sonra işe koşmak zorundayız.
İster bisiklet, elektrikli araba, kalabalık otobüs, metro veya özel araba kullanıyor olun, birçok insanın yüzünde sabırsız ifadeler var.Araba yetişemekten, yolda takılmaktan, geç kalmaktan ya da iş fırsatlarını kaçırmaktan cezalandırılmaktan korkuyoruz. .
Acelemiz var ve güneşin doğuşunun tadını çıkarma bilincini çoktan kaybettik. İşten giderken işler daha iyi değil Ne kadar zamandır gökyüzüne bakıp yıldızları hayal etmedik?
Her gün acelemiz var, zamanın kölesi oluyoruz. Hayatlarımız işle dolu ve işimiz hayatın en büyük parçası haline geldi.
Aynı zamanda, giderek daha fazla metro, yüksek hızlı raylar ve uçaklarımız var ve hız gittikçe hızlanıyor. Giderek daha fazla endişeleniyoruz ve kalplerimiz kısırlaşıyor.
Neyse ki, bir eğlence çiftliğimiz, şehri ve kırları birbirine bağlayan bir taşıyıcı ve gelişmiş üretim yöntemlerini ve zengin yaşam tarzlarını bütünleştiren bir platforma sahibiz.
Boş zaman çiftliğinde, tarım çağının çalışma yöntemlerine uyumlu ve endüstri çağının ve bilgi çağının sağladığı çeşitli kolaylıklardan yararlanıyor.Aynı zamanda güneşin doğuşunu izleme ve kuşları dinleme manevi bilincini uyandırmak için bolca fırsatımız var.
Bu, sahibinin hayatıdır: Sanayi çağını geçin, bilgi çağında yaşayın ve çiftçilik çağına bakın.
Eser sahibi: Yao wood
Orijinal kaynak: sahibine bakın (id: cjzz360)
