Sun Nan olayından bahsetmişken, kırmızı dişi ne anlama geliyor?
Kağıt Gazeteci Wang Qianni ve stajyer Feng Shiliang
Son zamanlarda, "Sun Nan'ın ailesi ayda 700 yuan karşılığında bir ev kiralamak için Xuzhou'ya taşındı ve çocuklarını yüz bin yıl boyunca ulusal bir çalışma sınıfına gönderdi." İnternetteki sıcak aramayla ilgili haberler. Netizenler, "Durban kadınına teslim edilen" Sun Nan ile ilgilenmeye başladı. Kızın hayatının mevcut durumu.
Bu olay, Sun Nanın şimdiki eşi Pan Wei ile 21 Ocak'ta bir video medya makalesinde yayınlanan bir röportajdan kaynaklanıyordu.Sun Nan ve eşinin 3 yıl önce çocuklarını 28 yıldır kurdukları Xuzhou'da geleneksel bir kültür okuluna göndermek için 10 dakika geçirdiklerinden bahsedildi. Pekin'den Xuzhou'ya taşınmaya karar verdim. Pan Wei videoda, "Aslında maddi bolluk yaşadık, ancak size gerçek mutluluk getiremez. Bence iç huzur en büyük mutluluk ve zenginliktir." İç huzuru sürdürmek için Zeng Wei Travel TV sunucusu Pan Wei kendini Çin çalışmalarına adadı, Xuzhou'daki geleneksel bir kültür okulunda kadın kırmızı ve çay kültürü öğretmeni oldu ve çocuklarını bu okula gönderdi.
Sun Nan ve Pan Weinin çocuklarının Xuzhouda eğitim gördüğü okulun adı Huaxia Xuegongdur. Okul tarafından öğretilen içeriğe Çin kültürü vb. Dahildir. Ortaokul ve lise ücretleri yılda 100.000 yuanden fazladır. Xuzhou Eğitim Bürosu, Huaxia Akademisinin eğitim niteliklerine sahip olduğunu ve okulları yürütmek için eğitim niteliklerine sahip olmadığını belirtti. Tüm öğretmenlerin öğretmen yeterlik sertifikaları yoktur.Öğrenciler zorunlu eğitim çağındaysa, zorunlu bir okula gitmeleri gerekir.
Huaxia Academy 2018 Birinci Sınıf Açılış Töreni
Huaxia Akademisi'nin belirli bilgileri ifşa edildikten sonra, netizenler şaşkınlıkla Sun Nan'ın eylemlerinin uygunsuz olduğuna ve çocuklarının zorunlu eğitim almasını engellemenin sorumsuzluk olduğuna inandılar.
Çin Sosyal Bilimler Akademisi Edebiyat Enstitüsü'nde araştırmacı olan He Zhaotian ile bu olay ve tetiklediği kamuoyu tartışmasıyla ilgili sorularla röportaj yaptık. Zhaotian, Pekin Üniversitesi'nden mezun olmuştur. On sekizinci yüzyılın ortalarından itibaren ağırlıklı olarak Çin siyasal tarihi, ideolojik tarihi ve Çin modern ve çağdaş edebiyatı üzerine çalışmaktadır. "Çağdaş Çin'in Bilgi Algısı ve Kavramsal Algılama", "Çin Dünyanın Derinlerine İnmeye Başladığında" ve "İnsani Bilgi Düşünceleri" nin yazarıdır. "Çağdaş Çin'in Bilinçsizliğini" "Başlat", vb. O Zhaotian, son yıllarda çağdaş Çin ruhani dünyasının durumu üzerine araştırmalar yaptı ve her zaman güncel kültürel kavramların gözlemcisi ve eleştirmeni oldu.
"Biz Çinliler, sonsuz tekrarlayan el emeğinin insan doğası için en yıkıcı olduğunu hissedeceğiz."
Gerçek hayatta, esas olarak yaratıcı görünen iş aslında çok azdır ve işin çoğu tekrarlı gibi görünür. Ama önemli olan şu ki, görünüşte tekrar eden çalışmayı kişinin algısında tekrar etmeyen bir çalışma haline getirebilir miyiz? Tatmin edici, anlamlı ve hatta yaratıcı olan bir iş bile mi?
Kağıt: Sun Nan olayından sonra onu eleştiren birçok makale yayınlandı. Çocuğunun gittiği okulda, Sun Nanın karısı Nu Hongu öğretti ve "onların (kızlar) da eş ve anne olacaklarına, dikişlerle ve dikişlerle kendi evlerini nasıl öreceklerine ve iç kalbini dikişler ve iplerle nasıl ifade edeceklerine inanıyordu. Sıcaklık da çok önemli. Bu sözler halkın öfkesine neden oldu ve kadınlara mevcut sosyal rollerden memnun olmalarını ve bu sabit sosyal rolleri iyi yerine getirmeleri gerektiğini öğrettiği düşünülüyordu.
O Zhaotyan: Sanırım bu cümle hakkında yorum yapmak için, cümlesinin içsel duygularının doğru bir ifadesi olup olmadığını bilmeliyiz. Önce kadın ünlüden bahsedelim, özü manueldir, muhaliflerin transferi ile insanların belirli yeteneklerini artırabilir. Bu aslında çok önemlidir ve tipik zanaatkar ruhunu da yansıtabilir. Aslında, Çin halkının zanaatkar ruhu çok güçlüydü ve ellerle ilgili teknik çalışmalarda çok fazla ruhsal gelişim ve tatmin elde ettiler, bu nedenle kadim insanlar "Tao'da teknoloji gelişiyor" derlerdi. Ama bugünlerde "Tao'da teknoloji gelişiyor" demeyelim, genel anlamda zanaatkar ruhu bile eksik ... Bu eksiklik Almanlar ve Japonlar ile keskin bir tezat oluşturuyor. Almanlara bakın, bugün çalıştığımı söyleyecekler, sadece altı saat çalıştım ve çalışmayı bıraktım. Neden diye sorarsanız cevapları, "Artık elimde hissetmiyorum" olur. Alman ürünlerinin kalitesi çok iyi ve ellerle ilgili bu his ve anlayış çok alakalı.
El hissi sorununu gerçekten vurgulamak istiyorum. Birincisi, muhaliflerin kullanılması, dünya algısında önemli bir bağlantıdır; ikincisi, ellerin belirli bağlantılarda oluşturduğu hisler ve seviyeler, zanaatkarların uzun vadeli çalışmaları gibi uzun vadeli birikimler olmadan anlaşılamaz. Bunda bedeni ve zihni birbirine bağlayan elin zihinsel durumunu içerir ve beden ve zihin durumu birbirine bağlandığında öznenin haysiyet duygusu ve anlamı ile ilgilidir.
Bugün "el" anlayışının ne kadar sorunlu olduğunu göstermek için bir örnek vereyim. Jia Zhangke'nin "24 Şehir" bölümünde bir olay örgüsü var. Bir ev sahibi var. Eskiden bir teknik okula gidiyordu. Sonra kuzeydoğudaki bir fabrikaya gitti. Usta ondan her şeyi cilalamasını ve parçaları tek tek cilalamasını istedi. Bunun sonsuz olduğunu hissetti. Tekrar ediyorum, bu şeye aşağı bak. Şu anki Çin halkı için şu kavrama sahip olduğumuzu görebiliriz: sonsuz ve tekrarlayan el emeği, insan doğasına en büyük zarar. Ancak bu kavramın kendisi yeniden düşünmeye değer mi?
Bu olay, Sun Nanın şu anki eşi Pan Wei tarafından yayınlanan bir videodan kaynaklandı. Resimde kırmızı kadın
Kağıt: Ama Almanlar veya Japonlar için, el emeğini bu şekilde görmüyorlar mı?
O Zhaotyan: Hayır, örneğin Japonlar tonkotsu ramen yaptıklarında, ısıyı nasıl ayarlayacaklarını ve kemiklerle nasıl başa çıkacaklarını, getirdiği his aslında bizimkinden farklıdır. Bu farklılık, içerdiği sonsuz seviyelerde, alemlerde ve anlamlarda yatmaktadır. Bunlara daha çok dikkat ediyorlar.
Kağıt: Çocukların duygularını kavram ve değerler düzeyine yükseltmek yerine, el işi yapma konusundaki algısal deneyimlerinden anlamanız gerektiğini mi söylüyorsunuz?
O Zhaotyan: Gerçek hayatta, esas olarak yaratıcı görünen iş aslında çok azdır ve işin çoğu tekrarlı gibi görünür. Ama önemli olan şu ki, görünüşte tekrar eden çalışmayı kişinin algısında tekrar etmeyen bir çalışma haline getirebilir miyiz? Tatmin edici, anlamlı ve hatta yaratıcı olan bir iş bile mi?
Günlük çalışmamızı büyük politik fikirlerle bağlayacağımız bir dönem vardı Bu tür bir anlatı, bir sonuca yol açacaktı, yani emeğe değer veriyor gibi görünüyordu, ama tekrarlayan işi, el emeğini ve el emeğini nasıl zenginleştirebiliriz. Anlam duygusu, anlam duygusu ve hatta yaratıcı yön yeterince gelişmemiştir. Örneğin, geçmişte emek sıklıkla Asya, Afrika ve Latin Amerika'yı özgürleştirme noktasına ve hatta dünyanın kurtuluşuna kadar yükseltildi, bu yüzden daha fazla çalışmalı ve daha çok üretmeliyiz. Bununla birlikte, günlük hayatta kalma ve günlük çalışma durumlarının fiziksel ve zihinsel duyguların dolgunluğu ve dolgunluğu ile tam olarak nasıl bağlantılı olduğu ihmal edilmiştir.Örneğin, Alman işçiler her zaman insanlarda dolgunluk hissi ile ilişkilidir. Bu nedenle, Jia Zhangke'nin filmlerinde bir yandan Jia Zhangke'nin alt sınıfa içtenlikle sempati duyduğunu, diğer yandan da alt sınıftaki insanların çoğu tekrarlı gibi görünen görevlerle meşgul olduğu için gözlerinde üzücü olduğunu görüyoruz. Yani yüzeyde alttaki insanlara sempati duyuyor ama aslında canlı formlarından ayrılıyorlar.Böyle bir yaşam durumunun anlam üretmesinin imkansız olduğunu hissediyorum, en acınası bu tabii ki samimi sempatisinin ürettiği filmleri bir yapıya kavuşturuyor. yetersiz.
Kağıt: Şu anlaşılabilir mi? Ebeveynleri tarafından kadın ünlüleri incelemek üzere ayarlanan on beş ya da on altı yaşındaki kızları gördüğümüzde hemen eleştirmememiz gerektiğini mi kastediyorsunuz?
O Zhaotyan: Gelecekte toplumun ilerlemesiyle birlikte kadınların, eşlerin ve annelerin üstlenmesi gereken dikiş işini üstlenmek zorunda kalmaması doğaldır. Bu yüzden bence anahtar, rakibi de içeren çocuğun "ünlü kadın" süreciyle ilişkili fiziksel ve zihinsel durum ve el ile ilgili zihinsel durumdur. Bugün, bu şey kızlar için dikiş becerisinin kendisinden daha önemlidir. Elbette seçin " Bu noktaya ulaşmak için "Kırmızı Dişi" nin de bir anlamı var.Birincisi, kıyafet, kumaş vb. Görmesine yardımcı olması, bu tür bir işçiliğe sahip olmayanlardan farklı hissedebilmesi ve hatta Kendi kişilik arayışına ve estetik anlayışına göre daha fazla kıyafet, aksesuar vb. Dikmek ve yapmak, günlük yaşamının ilgili yönlerini açmak çok yardımcıdır.Üçüncüsü, geçmişte Çin'de çok fazla insanın hayatı ve hayatta kalması bu ünlü kadın ile ilişkiliydi. Bu dönemdeki "ünlü kadın" deneyimlerinin, geçmişte Çin'deki insanları ve hayatı anlamalarına yardımcı olacağını umuyorum.
Bir bilim insanı olarak, ilgili kişinin gerçek deneyimini ve hissini ifade edip etmediğinden şüphe etmeniz gerekebilir. Bence burada böyle bir olasılık var, toplumumuz çok hızlı değişiyor Bu büyük değişim çok fazla yeni deneyim üretti, ancak Pan Wei bu deneyimleri anlatırken çok geleneksel bir dil kullandı, bugün dayanmıyor olabilir. Koşullar ifadeleri değiştirir. Bence araştırmaya en değer olanı, ifade etmek istediği şeydir, ki bu sonuca varması kolay değildir. Şu anda herkesin düşündüğü şeyi gerçekten kastetse bile, bizim anlayışımızın odağı olmamalıdır.Odak, çocuğun o ortamda yaptığı değişikliklerdir.
Tahminimce, duygularını ifade etmek için geleneksel kültürden bazı kelimeler bulduğu, sisteme ve sosyal çevreye çok fazla önem vermeyebilir. Gelecekte anne ve eş olmak isteyen kadınların bu "ünlü kadın" yeteneklerinde ustalaşması gerektiğini söyleyen Gül, 1980'lerde sorun olmadığını ancak günümüzde gerçekten bazı edebi sorunlar olduğunu söyledi. Yani tersine düşünebiliriz, yani Pan Wei çocuklarını okula itmekle ilgili ne düşündüğünü ve hissettiğini gerçekten net bir şekilde ifade etmeyebilir.
Kağıt: Her zamanki araştırmanızda, konunun deneyimi ve ifadesi arasındaki boşluğu nasıl belirlersiniz?
O Zhaotyan: Size bir örnek vereyim. 80'li yaşlarında yaşlı bir köylü kadınla röportaj yaptım. Bana "Şimdi, biletler, arabalar ve evler dışında her şey sahte" dedi. Onun sözlerini ciddiye alırsanız, olabilirsiniz Yaşlı hanımların 80 yaşın üzerinde olduğunu düşünüyorum. Bu, 00'lar sonrası ve 90'lar sonrasının şimdi söyleyeceği şeye çok benziyor.Yaşlı bayanlar meta ve tüketim toplumu tarafından değiştirildi. Ama ne dediğini dinleyemiyorum. Hâlâ onu gözlemlemek istiyorum. Sonra ondan daha genç yaşlı bir kadın geldi. İkisi orada sohbet ediyordu. Orada oturdum ve dinledim. Gerçekten umursamadığını fark ettim. "Bilet, araba ve ev", yani söylediği "bilet, araba ve ev" kesinlikle onun gerçek iç duygusu değil.
Yani, öncelikle, dile rağmen, konuşmacının gerçekten ilgilendiği şey başka bir şey olabilir. Acaba Pan Wei gerçekten ne hissettiğini tam olarak anlatıyor mu? İkincisi, düşüncelerini ve duygularını tam olarak tarif etse bile, konuşmacının bir deneyimi tam olarak anlama yeteneği var mı? Çocuklara deneyim kazandıran kapsamlı anlayış nedir? Bunların hepsi sorun.
Huaxia Akademisi web sitesinde listelenen kurslar
"Başlangıç noktası ruh için tavuk çorbasıdır, bu, insanların kazandığı tüm deneyimin ruh için tavuk çorbası olduğu anlamına gelmez"
Bir kişinin kavramı nedir ve kişinin kendisi nedir, ikisi eşitlenemez. Biz insanlar, tamamen Çin'de özellikle öne çıkan sözde değerlerimize göre hareket etmiyoruz.
Kağıt: Şimdi sözde Konfüçyüsçülük ateşi hakkında ne düşünüyorsunuz? Örneğin Sun Nan'ı ele alalım, birçok insan artık çocuklarına bir "sahte Guoxue" öğrettiklerini düşünüyor. Hatta bazı insanlar, Sun Nan'in şu anki karısının, bir üvey anne olarak, çocuğun haksız dindarlığından endişe duyduğunu düşünüyor, bu yüzden, çocuğunu Sinoloji çalışmasına, beynini yıkaması için gönderiyor. Bu görüşe katılıyor musunuz?
O Zhaotyan: Sadece bazı haberleri görebiliyoruz, ancak bu motivasyonla bile, çocuklarda gerçekte neyi tetikliyor? Bunun özellikle incelenmeye değer olduğunu düşünüyorum, çünkü bugün Çinliler birçok sorunla karşılaşıyor ve aslında herkes bununla başa çıkmanın yollarını düşünüyor. Bazı tepkiler ruh için tavuk çorbasıdır, ancak ruh için tavuk çorbası olsa bile, bir insan ruh için tavuk çorbası ile sürülse bile, başlangıç noktası ruh için tavuk çorbası olsa, ürettiği ilgili deneyimin ruh için de tavuk çorbası olduğu anlamına gelmediğini kabul etmeliyiz. . Bence her türlü tepki deneyimini ciddiye almalıyız ve sonuca varmak için acele etmemeliyiz.
Bir kişinin kavramı nedir ve kişinin kendisi nedir, ikisi eşitlenemez. Biz insanlar, tamamen Çin'de özellikle öne çıkan sözde değerlerimize göre hareket etmiyoruz.
Pan Wei'nin kitabının aslında sosyal bir metin olarak kullanılabileceğini düşünüyorum. Ve önce onu sorgulamak için acele etmemeliyiz, onun gerçek deneyimini doğrudan metniyle ilgili dikkatlice incelemeliyiz.
Tabii ki, sözde gerçek deneyim hakkında konuşmak özellikle zordur, çünkü ilgili öğretim her çocuk için farklıdır, çünkü her çocuğun kendine has bazı özellikleri vardır.
Pan Wei yeni kitap paylaşım oturumunda
Kağıt: Pan Wei'nin kitabında bir paragraf okudum, "Ailemiz Xuzhou'ya taşındı ve dünyadaki bazı rahatsızlıkları filtrelemek için huzurlu ve huzurlu bir hayat yaşamayı seçti. Dışarıda kar veya yağmur olsun, ailemiz bir arada. Annem bir süveter oynuyor, pencerenin yanında oturuyorsun ve resim yapıyorsun, kardeşin dışarıda deli oynuyor ve kız kardeşin kitabını okuyor. Kitabı bir süre okuyup sana bakacağım. Bu dünyanın gerçek tadı. " İfadesini ifade ettiğinde, Pekin'in ne kadar gürültülü ve gösterişli olduğunu ve Xuzhou'ya geldikten sonra ne kadar basit ve ferahlatıcı olduğunu her zaman vurguluyor gibiydi. Ama aslında, son yıllarda, Guizhou lehçesi anlatılarının popülaritesi, kısa videoların yaygınlığı ve yemek yeme ile ilgili belgesellerin yayılması da dahil olmak üzere Xiaoqing'e karşı direniş popüler hale geldi ... Baby Annie gibi küçük burjuvazi artık yerinde değil.
O Zhaotyan: Eğer bu tür bir yazı ise, çok şık ve "küçük burjuvazi" görünüyorsa, onun sözde sadeliği de maddi koşullar ve maddi temeller gerektirir.
Ama yine, araştırılan kişinin anlatısına çok fazla güvenmeyeceğim ve anlatımını tamamen temsili bir deneyim biçimi olarak görmeyecektir. Bir şans varsa, Pan Wei'nin söylediği ilgili deneyimi tam olarak araştırmak güzel olurdu.
"Başkalarını eleştirerek kendi kendini doğrulamayı başardığımızda, doğrulama nedir?"
Sanırım birçok insan Sun Nan'ın ailesini Sun Nan ve Pan Wei'nin sınırlı ifadelerine dayanarak yanıt vermeye istekli oldukları için eleştiriyor ve tepkilerdeki yargı, benim alıştığım değer duygusuna ve anlayış mantığına dayanıyor. Bu, bu yargıdan şüphe duymamı gerektiriyor. Deneyime ulaşabilir misin?
Kağıt: Peki Weibo netizenlerinin bu konuda yaptığı bazı yorumlar hakkında ne düşünüyorsunuz?
O Zhaotyan: Günümüzde pek çok insan doğrudan gördüklerine dayanarak yorum yapmak veya eleştirmek konusunda endişelidir.Bazı insanlar diğerlerini aşağılayarak kendilerini doğrulamak zorundadırlar.Peki onayladığımız benlik nedir? Çin'in bugün muazzam değişimler geçirdiğini kabul edersek, bu da dildeki deneyimleri ve duyguları doğru bir şekilde aktarmayı zorlaştırırsa, bir şeyi aceleyle birinin dil ifadesine göre yargılamanın çok riskli olduğunu düşünmeliyiz. . Bu yüzden başlangıç noktasına dönersek, birçok insanın Sun Nan'ın ailesini eleştirdiğini düşünüyorum, ancak aslında Sun Nan ve Pan Wei'nin sınırlı ifadelerine dayanarak tepki verme konusunda endişeliler ve tepkilerdeki yargı, benim alıştığım değer duygusuna ve mantığı anlama mantığına dayanıyor. Şüphe, böyle bir yargı deneyime ulaşabilir mi? Böyle bir kendini onaylama, kendini tanımanın derinleşmesine yardımcı olur mu?
Kağıt: Belki bu soruyu gerçekten biraz daha derin düşünen biri konuşamaz.
O Zhaotyan: Elbette konuşmaya hevesli birçok insan var ve ben biraz cesaretlendiriliyorum. Önemli gördükleri konularda gerçek bir iç güdülere sahip olmalarıdır, bu konuşmaların kendi sorunları olsa da, en azından kendisi dışındaki konularla hala endişeli olduğunu göstermektedir ki bu şüphesiz çok değerli.
Pan Wei, Weibo'da netizenlerin sorularını yanıtladı
(Stajyer Zhang Yihuai de bu makaleye katkıda bulundu)
Bu sayının editörü Zhou Yuhua
