Sisle örtülü bir döneme ve yabancı bir ülkeye adım atmak: Yüzyılın dönüşüne bakmak için yol "Sis Gezgini" ni nasıl kullanıyor?
Muhabir | Han Yutong
Editör | Huang Yue
21. yüzyıl üçüncü on yıla girdiğinde, yüzyılın başında Çin toplumunda meydana gelen sert değişiklikleri daha eksiksiz bir tarihsel bağlamda inceleyebilirdik: büyük ölçekli nüfus akışı ve ardından kimlik aktarımı ve askıya alınması. Ve belirsizlik. Bu tam olarak Lunei'nin son romanı "Mistwalker" ın arka planıdır.
"Mistwalker", Lunei'nin yeni uzun metraj üçlemesinin ("Bulutlardaki Adam", "Sis Gezgini" ve "Kurtuluş Ordusu") ikinci bölümüdür. Fikir aşamasından yayına kadar, bu 470.000 karakterlik çalışma sadece on yıl sürdü. Lu Nei'nin romanlarında zaman değişimi her zaman önemli bir unsur olmuştur. Son eseri "Merhamet", son 50 yıldaki kişisel kaderin iniş çıkışlarının izini sürüyordu ve "Mistwalker", iki ipucu kullanarak 1998'den 2008'e kadar yüzyılın on yılına odaklandı: göçmen işçi Zhou Xun ve edebi genç Duan Muyun. Sahte kimlik kartlarıyla ilgili bir cinayet davasını anlattı.
Birkaç gün önce düzenlenen yeni "Mistwalker" kitabının lansman töreninde Liang Wendao, Lunei'nin kısa öykülerini bir dergide ilk kez okuduğunu söyledi. Yazıyı okuduktan sonra Lunei'nin bir romancı olduğuna karar verdi: "Çünkü kısa öyküleri Hikayenin bitmediğini mi, yoksa altında gömülü daha büyük bir arka plan olduğunu mu düşünüyorsunuz, gördüğümüz şey buzdağının görünen kısmı ve her zaman gelişme olasılığı var. "" Mistwalker "470.000 kelime uzunluğunda olmasına rağmen, ona hala bunu veriyor bir his. Liang Wendao, "Bu, Lulu'da çok özel bir yetenek. Yazdıklarını her zaman daha büyük bir varoluşa işaret etmek için kullanıyor" dedi.
"Mistwalker" hikayesinin arkasındaki muhteşem ve karmaşık dönemi, ülkeyi ve karakterleri nasıl anlayacağız? Zamanın değişmesiyle birlikte edebiyat gerçeklikle nasıl ilişki kurar? Liang Wendao ve Pekin Üniversitesi'nde Çince profesörü olan Dai Jinhua arasındaki sohbet ve bu yeni kitap aracılığıyla, yüzyılın başında Çin'deki değişimlere geri dönebiliriz.
Yüzyılın Başında Nüfus Akışı ve Kimlik Dolaşımı
Lunei'nin bakış açısına göre, son on yılda tanık olduğu en büyük değişiklik nüfus hareketidir. Reformdan ve açıldıktan sonra, büyük ölçekli nüfus hareketleri 1980'lerin sonlarına ve 1990'ların başına kadar gerçekten başlamadı. Bu büyük değişikliğin getirdiği duygu her şeyden önce bir kayıptır. 1973 doğumlu Lu Nei, ergenlik çağında göçmenlerle karşılaştığında bir yerlerde sel olduğunu bildiğini ve yemek için yalvarmaya geldiklerini hatırladı. "Ama 1990'lardan sonra şehre gelen bir grup gencin sular altında kalmadığını, sadece geçimlerini sağlamak için bir yerde çalışmak üzere memleketlerini terk ettiler. İlk başta, bulunduğum şehrin sakinleri şaşıracaktı: Neden burada bu kadar çok insan var ya da ülkeye ne oldu? "
Anlaşılmaz yeni fenomenler genellikle çözülmesi gereken sorunlar olarak kabul edilir. 1990'ların başında, yüzen nüfusun aşağılayıcı bir adı vardı: "kör akış". Liang Wendao, Çin anakarasına ilk geldiğinde gördüğü sahneyi hatırladı. Binmek ve otobüse binmek için bir meydanı geçmek istedi.Sıcaklık yüksek ve kalabalıktı, on dakikalık yolculukta bir saatten fazla dışarı çıkmadı, meydanda kalabalığın arasında sıkışıp kaldı, etrafta scalpers ve korsan disk satıcıları gelip gitti. . Polis gelene kadar kalabalık dağılmadı. "O günlerde, bu tür bir nüfusu bir sorun olarak görüyorlardı ve içeri girmek için doğrudan çok güçlü bir musluk kullanıyorlardı. İlk başta herkes kaçtı ama sonra pek çok insan orada mutlu bir şekilde oturdu ve çok sıcak olduğu için acele etmesine izin verdi. Polis insanları uzaklaştırmak istedi, ancak bir grup insan yerde yatarak duş aldı. "
"Hareket kolayca bir kişinin kimlik değişikliğini içerir. Kimlik değişikliği çok fazla boşluk ve çok fazla olasılıkla doludur. O çağda, bedenin hareketi ve kimlik değişikliği aynı anda meydana geldi." Liang Wendao, bunun nüfus hareketiyle aynı zamanda gerçekleştiğine inanıyor. İnsanların kimliklerinin ve konumlarının değişmesidir. Yüz tanıma, gözetleme ve Skynet görüşümüze girmeden önce, hızlı akış sürecinde, "The Fog Walker" da açıklanan kimlik sahtekarlığı veya kimliğe bürünme yaygın olabilir.
Hareketlilik çağında kimlik artık ciddi bir mesele olmaktan çıktı, sadece yeniden yazılamaz, hatta kalabalığın içinde kırılabilir veya kaybolabilir. Dai Jinhua, sohbette günlük yaşam gibi görünen ancak bir kabus gibi görünen bir deneyimi de hatırladı. Shenzhen'den Guangzhou'ya giden bir trene bindikten sonra, iki ya da üç saatlik bekleme süresi boyunca çalışmak için bekleme odasında oturdu. Kazara yukarı baktığında, koltuğun önünde hemen hemen her yönde bir TV ekranı olduğunu fark etti Bu bir TV programı değil, kayıp bir kişi farkındaydı - görüntü yok, ses yok, sadece hızlı kayan metin satırları. Duyuruların çoğu üzerinde adı, kimlik numarası ve aile üyeleriyle son görüşme zamanı yazan aile bireylerini arıyor.Bilinenler, lütfen en kısa sürede aile üyeleriyle iletişime geçin. On dakika sonra, kayıp şahısların hiçbiri tekrar edilmedi. Dai Jinhua, o andaki duyguyu bir kabus olarak nitelendirdi, "Ben ikiyüzlü veya çok duyarlı bir insan değilim, ama aniden kabus hissine kapıldım. Aniden bu on dakika içinde olduğunu keşfettiniz. Süreç boyunca aileleri ile teması kesilen yüzlerce insan ve binlerce insan vardı.Hikayelerini hayal edebilirsiniz ama bence bizim hayal gücümüz kesinlikle yeterli değil.Kaç kişi çaresizce aileleriyle iletişimini kaybetti, Kaç kişi hayatını nerede bitireceğini bilmiyor. Belki kimse onlara sahip çıkmayacak ve kimse onları tanımlamayacak. Bu çok büyük bir süreç. Çok romantik ve çok makro ise (diyelim), bunun epik bir süreç olduğunu söyleyebilirsin. "
Yüzmek, asılı kalmak ve belirsizlik, 20. yüzyılın sonu ve 21. yüzyılın başında Çin döneminin arka planı haline geldi. Lunei romanda yazdığı bir görüntüden bahsetti: "İçe dönük gençler memleketlerini terk etti ve şehrin yeni inşa edilen gelişim bölgelerine akın etti. Bu ağır endüstriyel ve eski Sovyet binaları yıkılmaz görünüyordu ama bina bir anda boştu. İlçedeki fabrika binalarının hafif inşası, her an kaçmak zorunda olduklarını görebiliyorsunuz, yıkılırsa yürüyebiliyorlar ama oraya insanlar akıyor. "Bu bir masal gibi: Yüzyılın sonunda insanlar ayrılıyor. Geleneksel, uzun ömürlü ve sabit bir yaşam sürmek için sisle örtülü çağa ve sisle örtülü yabancı topraklara daldı.
Dünya Görüşü Olarak Edebi Görüş
Yüzyılın başında sisin içinde yüzüyormuş gibi çalışan gençlerin kaderinden bahsedersek, bir roman dolu ve doyurucu olabilir. Lunei neden "Mistwalker" a edebi bir gençlik kurmayı seçti? Zamanları kaydeden bir edebi eserde neden "edebiyat nedir" meta sorusu tartışılıyor?
Lunei, eserlerinde gerçeklik ve edebiyatla ilgili iki ipucu kurmanın, romanın ortasında sözde "edebi bakış açısı" nı göstermek olmadığını söyledi. "Edebiyat aslında bazı insanların dünya görüşüdür" dedi. Suzhou'da bir işçi ailesinde büyüdü, annesi kadın işçi ve babası fabrika mühendisiydi. Gençliğini hatırlatarak, edebiyata olan ilgisinin aslında kaynak eksikliğinden kaynaklandığını söyledi. Romanındaki karakterler bir zamanlar bir diyalog kurmuştu: "Neden edebiyatı seviyorsun?" "Fakir olduğumuz için değil mi? Edebiyat nedeniyle yazmaya bir kalem ve bir parça kağıtla başlayabilirsin."
Fakir aileler, sınırlı kaynaklar ve eğitimsiz ebeveynler bağlamında Lunei, bir kişinin temel kişiliğinin ve estetiğinin ancak edebi eserleri okuyarak geliştirilebileceğine inanıyor. "Elbette o dönemlerde sosyal ortam daha güzeldi. Gazeteleri okuyarak hangi edebi eserlerin daha iyi olduğunu anlayabilirsiniz. Kendinizi eğitebilir ve ayrım gözetmeden kendi kişiliğinizi bir araya getirebilirsiniz. 20 yaşına geldiğinizde topluma ayak basacaksınız. Bu rastgele parçalanmış dünyayla çarpışmak için rastgele bir şekilde bir araya getirilmiş kişiliğinizi getirin. "Edebiyat dünyasından bir araya getirilmiş pek çok saf, aşırı ve etkilenmemiş dünya görüşüyle, ciddi değişikliklerden ve sürekli akıştan geçiyor. Gerçekte, kendinden şüphe duyma ve kendini reddetme üretti ve bu süreçte sürekli kendini devirdi. Bu aynı zamanda Lu Nei'nin eserlerinde edebiyat ve gerçekliğin yan yana gelmesinin anlamıdır.
Dai Jinhua, kendi zamanında edebi bir genç olmanın aslında daha çok bir dünya görüşü, dünyanın ne olduğunu ve bir kişinin ne olduğunu genel bir anlayışa benzediğine inanıyor. "Bugünün romanları ve hayalleri delilikle uyum içindedir ve istikrarlı, rahat ve maddi açıdan zengin bir yaşam sürmeyi reddederler. Edebiyat gençliği, dünyamızda çağ dışı bir insan olabilir, ancak edebiyat, insan olduğumuzu, hayvan olmadığımızı ve yemek ve giymek için yeterli bir şey olmadığımızı gösterir. "Daha da önemlisi, edebiyat Bir pratik olarak insancıllık ile bağlantı kurmanın basit ve doğrudan bir yolu: "Birini seviyor musun, sevmiyor musun, Sherwood Anderson'ın hayalini mi görüyorsun? Bu dünyadaki tüm alanları tek bir alana sıkıştırmak istiyorum ve tüm insanlar Sevmek için bir bedene sıkıştırılmış. "
Bununla birlikte, edebiyattan bir araya getirilen insani dünya görüşü, istenmeyen bir döneme nasıl girebilir? İlki gerçekte şiddet ve kötülüğü içerebilir mi? Cevap her zaman iyimser olmayabilir. Dai Jinhua bir keresinde bir SS günlüğünü okudu ve bu ona unutulmaz bir izlenim bıraktı. Günlüğün ilk yarısında, kahramanı bir Alman üniversitesinde Alman öğrenci olarak Goethe okuyor, Alman klasik edebiyatı ve felsefesi okudu ve geleneksel Avrupa hümanizmi ruhuyla eğitim aldı. Daha sonra SS oldu ve günlük günlüğü insanları öldürmekle ilgiliydi. İki parça arasında geçiş yoktur. Dai Jinhua, "II.Dünya Savaşı'nın acımasızlığı, modern uygarlık için birçok kırılma anlamına geliyordu. Bu kopma, onlardan biri, ancak insanlar tarafından nadiren tartışılıyor," dedi Dai Jinhua, "yani geleneksel Avrupa klasik edebiyatı, felsefesi ve hümanizmi kültürü. Aşağıda görünen Naziler ve Alman askerleri. "
Liang Wendao bir zamanlar Japon Kamikaze üyelerinin mektuplarında daha üzücü bir gözyaşı okudu. "Kamikaze, Sakura ve Milliyetçilik" kitabı, Kamikaze ekip üyelerinin günlüklerini ve mektuplarını içeriyor ve bize en kötü şöhretli militaristlerin bu geleneksel bilişler grubunun az bilinen tarafını gösteriyor. Kamikaze Gücü'nün pek çok üyesi en fanatik militaristler değil, Japonya'nın seçkin üniversitelerindeki edebi gençler. II.Dünya Savaşı'nın son aşamasında, insan gücünün yetersiz olduğu Japonya, bu elitleri ölümlü görevleri yerine getirmek için savaş alanına göndermek zorunda kaldı. Ölmeden önce sınıf arkadaşları ve öğretmenleri ile yapılan son yazışmada okuma deneyimlerinden bahsediyorlardı. Liang Wendao, "Birçoğu solcu, çoğu komünist, Marx ve Kapital hakkında konuşuyor. Birçoğu Goethe, Kant, Montesquieu hakkında konuşuyor ve aynı zamanda liberaller de var. Bu zihniyet değişikliği çok ilginç" dedi. Bu edebi gençler ülke için fedakarlık görevini kabul etmek zorunda kaldılar, ölüm kaçınılmaz ve yakın olduğunda, bunun anlamlı bir şey olduğuna kendilerini nasıl ikna edebilirler? Edebiyat bu dönemde işe yaradı. Liang Wendao, son mektuplarında bir ABD üssüne veya savaş gemisine koşma eylemini Nirvana gibi yangında yeni bir yaşam olarak tanımlayan birçok edebi metafor kullandıklarını belirtti. "Fedakarlıklarının kesinlikle bu askeri ülke için fedakarlık yapmak değil, Japonya'yı yok etmek olduğunu düşünüyorlar. Bu şekilde ölürsem ülkemizin tamamen yok olacağını ve yeni bir hayat getireceğini düşünüyorlar. Pek çok genç solcu bu sefer Japonya'nın alabileceğini umuyor. Dersler, bırakın Japonya tamamen yıkımdan geçsin ve sonra yeni bir sosyalist Japonya inşa edin. "Edebi anlamlarla dolu bu mektuplarda, bu gençler bir problemle başa çıkmak için ömür boyu edebi ideallerini kullandılar: Ölümümü ve bu ülkeyi nasıl görüyorum Arasındaki ilişki. "Bu ülkeye pek katılmıyorum, çok anlamsız olduğumu düşünüyorum ama şimdi anlam vermeliyim."
Yirmi yıl sonra, yüzyılın başındaki bazı mücadeleler ve kafa karışıklıkları artık modası geçmiş görünmeye başladı. "Fogwalker" ın yazımı sırasında, Lunei'nin duyguları özellikle açıktı: "Bu roman bir nesil kimlik kartlarının hileli kullanımı hakkındadır. Ama yüz tanıma göründüğünde sizi kandıramazsınız. Bilgisayar kullanıyorsunuz, Bilgisayarlar size yalan söylemeyecek. "1990'larda bir" sorun "olarak görülen nüfus hareketinde olduğu gibi, 21. yüzyılın üçüncü on yılında yüzleşmemiz gereken şey, insanlık sonrası gerçeklikle yüzleşme sorunu olabilir.
"İnsanlar insan-makine savaşından korktuklarında, daha büyük sorun, insanların kendilerini makinelere yükseltmesi veya indirgemesi olabilir. O zaman, artık insanları ve şeyleri tanımlayamayabilirler. Bu bizim korkumuza daha değer. Veya oyun blogu Dönüştürülmüş insan vücudu ile ölümlü insan arasındaki ayrım, sınıf farklılaşmasından bir milyon kat daha korkunç. Dai Jinhua, Son zamanlarda geleceği tartışmaya başladım çünkü gerçekten geleceğimizin bir sorun haline geldiğini hissediyorum. Gelecek için endişelenmiyorum. İfadeye imgeler hâkim olsun ya da kelimeler ifademize hâkim olmaya devam ediyor. Benim ilgilendiğim şey, insanlığın bir geleceği olup olmadığı ve nasıl bir gelecek olduğu. "Yeni çağın sorunları ve kaygıları karşısında, günümüz edebiyatı da bize bir dünya görüşü sağlayabilir. Mum karmaşık ve saçma gerçekliği aydınlatıyor mu?
