Liu Boyun Daqin Nestorianizmi "The Twelve Hours of Chang'an" da
"The Twelfth Hours of Chang'an" son zamanlarda popüler olan bir dizi. Seyircinin bu dramayı çok beğenmesinin önemli nedenlerinden biri şehir düzeni, kostüm süslemeleri, görgü kuralları vb. Detayların dikkatlice kavranmasıdır. Pek çok kişi, sahne ekibini üç yıllık bir Tianbao (744) Chang'an şehrini restore ettikleri için övdü, bu da eski başkent havasını ve Tang kostümünü bir kez daha almamızı sağladı.
Bir tarih aşığı olarak ben de bu dizinin peşindeyim. Şaşırtıcı bir şekilde, oyunda tanınmış Nestorian keşişleri yok ve pek çok sahne var. Nestorianizm, Çin'e giren ilk Hıristiyan mezhebiydi. İyi belgelenmiş kayıt, 635 yılında Jianzhong Tang'ın (781) ikinci yılında dikilen "Da Qin Nestorian Popüler Çin Steli" üzerine yazılmış "Zhenguan'dan Dokuz Kurban, Chang'an'a Gelince" dir. Ayrı bir Doğu kiliselerine aitlerdi. Örgüt, Süryanice'nin (Süryanice) kullandığı ritüel dili olan Pers İmparatorluğu'nun başkenti Seleucia-Tessie'ye odaklanmıştı ve elçi soyu on iki öğrenciden biri olan Havari Thomas'a kadar uzanıyordu. ) teolojik bakış açısı Calsidonian'lardan (Katoliklik, Doğu Ortodoksluk, sonraki nesillerde Protestan) ve Monofizikizmden (Ortodoks Doğulu) farklıdır.
Daqin Nestorian Popüler Çin Anıtı
Oyundaki hikayenin gerçekleştiği 635'ten 744'e kadar Nestorianizm, Tang İmparatorluğu'nda yüz yıldan fazla bir süredir gelişti ve tarihte derin bir iz bıraktı. Dizi, bu mezhebi tam renkli tasvir ediyor ki bu dikkat çekicidir. Dördüncü bölümün başında bir Nestorian keşişi belirdi: Cüppenin arkasına basılmış haç, açıkça "Daqin Nestorian Popüler Çin Steli" nin stel başının başındaki deseni, yani Thomas'ın haçını benimsedi. Thomas'ın haçının her bir kol ucunda kemik şeklinde üç çıkıntı vardır ve bu, haçın tıpkı hayat ağacının tomurcuğu gibi insanları ölümden hayata getirebileceğini sembolize eder. Yirminci bölümde, bir Nestorian keşişinin boynundaki haç, altında bir lotus çiçeği bulunan bir "Malta haçı" şeklindedir. Bu, son imparator Puyi'nin öğretmeni John Shidun tarafından 1919'da Fangshan Cross Temple sahasında keşfedilen Yuan Hanedanı'nın Nasturi taş oymalarıyla tamamen aynıdır. Bunu Sinolog Samuel Couling (The New China Review) tarafından düzenlenen The New China Review'da bulabiliriz. Bir ciltte, Johnston (Christopher Irving takma adı), taş oymaların bir kopyası ve Imamura Başkent Müzesi tarafından çekilmiş bir fotoğraf gördüm. Bu detaylar övgüye değer olarak tanımlanabilir.
Thomas'ın Nestorian keşişinin cübbesinin arkasındaki haçı
Nestorian haçı
Cross Temple kültürel kalıntılarının orijinal fotoğrafı Johnston tarafından çekilmiş Fotoğraf
Cross Temple Relics Capital Museum'un kopyası
20. ve 21. bölümlerde Nestorian rahipleri, aralarında ünlü Nasturi lideri Yazdbozid'in de bulunduğu geniş bir ölçekte yer aldı. Nestorian stel kayıtlarına göre, daha sonra Anshi İsyanı'nı bastırmak için Guo Ziyi'yi takip etti ve "Dr. Jinziguanglu, Tongshuo'dan Fang Jiedu'nun Elçi Yardımcısı ve Deneme Sarayının Ara Denetçisi" olarak görev yaptı. Ancak bu iki bölümde Nestorian rahiplerini ve Nestorian tapınaklarını tasvir etme doğruluğu azalmaya başladı.
Önce dini kıyafetlerden bahsedeyim. Nestorian rahiplerinin geleneği, İsa'nın giydiği dikişsiz giysiyi taklit ederek, önü açıklığı olmayan uzun bir cüppe (sudra) giymektir (bkz. Yuhanna 19:23). Diyakozlar ve rahipler, tıpkı Nestorian stelinin "beyaz giysili Jingshi'yi bugün görün, onu bugün görün" olarak tanımladığı gibi beyaz cüppeler giymişlerdi. Ancak oyunda Iss, 11. yüzyılın sonunda kurulan Katolik Cistercian'ın üniformasına benzeyen, başlıklı siyah bir kürek giyiyor. Diğer Nestorian rahipleri, daha çok 12. yüzyılın sonunda kurulan Katolik Camelite üniforması gibi, kahverengi azizler ve beyaz manto veya pelerin giydiler.
Bugün Süryani Doğu Kilisesi'nin giydiği beyaz cüppe
Katolik Sistersiyen üniforma
Katolik Carmel Üniforması
Dinsel jestlerden bahsedeyim. Oyundaki Nestorian rahipleri, ister birbirlerini selamlasalar, ister misafirleri ağırlasalar veya duygularını ifade etseler de göğüslerine büyük bir haç çizmeyi severler. Büyük Haç'ın görünümü tek tip değil, yukarı ve aşağı, sağ ve sol Yunan stilleri ve Latin stilleri var. Parmak duruşları, başparmağın işaret parmağının orta parmağının sıkıştırılması, işaret parmağının orta parmağının uzatılması ve ayrıca sağ elin açılmasını içerir. Ama aslında, şimdi sık sık gördüğümüz göğsüne büyük bir haç çekme hareketi o zamanlar mevcut değil. Latin Godfather Tertullian, üçüncü yüzyılın başlarında olmasına rağmen, De Corona Militis'te (De Corona Militis) Hristiyanların haç çekme geleneğine sahip olduğunu, ancak hepsinin alınlarına küçük bir haç çizdiğini anlattı. Dördüncü yüzyılın ortalarında, Kudüs'teki Cyril de küçük bir haç çizme konusunda aynı sicile sahipti. Sekizinci yüzyılın ilk yarısına kadar, Şamlı Yahya, tıpkı İsrailin sünnet antlaşmasında olduğu gibi, Hıristiyanların alnlarında kutsal bir haç kullandıklarını vurguluyordu.
Göğsüne büyük bir haç çizme uygulaması ancak dokuzuncu yüzyılda popüler oldu. İlk başta, Doğu Yunanca konuşan Calsidonlular, alın-göğüs-sağ omuz-sol omuz sırasına göre büyük bir haç çizdiler. Çizim yaparken, Tanrı'nın Üçlü Birliğini belirtmek için başparmağı ve işaret parmağını ve orta parmağınızı sıkıştırın ve yüzük parmağı ile küçük parmak içe doğru, Hıristiyan Tanrı-insanı gösterir. İki cinsiyet. Bu duruşta kendilerini üniseksistlerden ayırdıkları söyleniyor. Daha sonra batıdaki Latince konuşan Hıristiyanlar da Büyük Haç'ı çizmeye başladı. Ancak daha sonra Benedictine'lerden etkilendiler ve İsa'nın beş yarasını temsil etmek için sağ ellerini açtılar Haç sırası alın-göğüs-sol omuz-sağ omuz şeklindedir. On ikinci yüzyılda, Papa III. Innocent zamanında, çapraz hareketlerin sırası henüz belirlenmemişti. Sonunda soldan sağa Orta Çağ'ın sonu olduğu doğrulandı. Doğu Kilisesi'nde haçı çizmek için birkaç parmağın kullanılması da kapsamlı bir şekilde tartışılmıştır. Örneğin, on ikinci yüzyılda Şamlı Petrus, tanrı ve insanın iki doğasını temsil etmek için iki parmağın kullanılması gerektiğine inanıyordu. On yedinci yüzyılda Confessio orthodoxa'ya kadar üç parmak gerekli değildi. Daha sonra, Moskova Patriği Nikon, iki parmağı üç parmakla değiştirerek reformlar gerçekleştirdi ve bu da eski görgü kurallarından güçlü protestolara neden oldu.
Doğu Kilisesi'nin kendisine gelince, rsham dini görgü kurallarının çok önemli bir parçasıdır. Pazar ibadeti (Qurbana) ritüelinde piskopos, ekmeği ve ayin kâsesini geçer ve ayrıca cemaati kutsarken ondan da geçer. Doğu kiliseleri, diğer mezhepleri geride bırakarak haç çizimine çok ciddiyetle değer veriyor. Daha sonra Doğu Kilisesi Patriği Mar Abdisho, onu "Marganitha" (Marganitha) doktrininde açıkça yedinci ayin (raza) olarak listeledi. Ancak yukarıda belirtildiği gibi, sekizinci yüzyılın ortalarında Doğu kiliselerinin Büyük Haç'ı göğüslerine çekme alışkanlığı yoktu. Daha yakın zamanlarda Büyük Haç'ı çizmek için Yunan stilini kullandılar. Bu nedenle, oyundaki olay ve nesneden bağımsız olarak bir haç çizme modeli, Tang Hanedanlığı'nın Tianbao dönemindeki Nasturi geleneğini değil, sonraki nesillerdeki çeşitli mezhepsel geleneklerin bir karışımını yansıtır.
Yunan geleneksel büyük haçı
Latin geleneği
Doğu kiliselerinin arka plan bilgileri daha profesyonel ve özeldir ve TV dizilerinde hayranlık duyulmalarına rağmen şaşırtıcı değildir. Bununla birlikte, Jingjiao Tapınağı'nın iç portresinin sahne grubu tarafından seçilmesi biraz dikkate alınmadı. Yirminci bölümde Zhang Xiaojing ve Tanqi, Jingjiao Tapınağını ziyaret eder ve Yisi onları selamlamaya gelir. Üçünün ayakta durduğu yerde, üzerinde çok güzel bir altın mozaik bulunan devasa bir "Yahuda Öpücüğü" portresi var. Bununla birlikte, bu altın mozaik simgesinin kökeni Pers değil, Venedik, İtalya'daki San Marco Bazilikası'dır. Birinci kubbe ile merkezi kubbe arasındaki kemer duvarındaki beş resimden ilkidir. Aziz Mark Bazilikası Bizans mimarisi ve resim tarzını benimsemiştir, ancak kullanılan metin hala Latince'dir. Örneğin, resimde, bir kişi bir tahtaya yazılmış haçı tutar (onu çarmıha gerin). San Marco Bazilikası'nın iç resimleri, Tang Hanedanlığı'ndaki Nestorianizm'den çok daha sonra, 12. ila 13. yüzyıllarda tamamlandı. Dahası, Nestorianizmin ritüel dili Süryanice'dir ve Latince anlatım görünmez. Bu bariz bir kullanıcı.
Nestorian Manastırı'ndaki "Yahuda Öpücüğü" mü?
"Yahuda Öpücüğü" Orijinal Resmi
Daha sonra Yisi, tapınağa doğru yürümeye devam etmek için Zhang Xiaojing ve Tanqi'yi aldı. Bu sırada, başka bir fresk ortaya çıktı: Ortada birkaç hizmetçinin sıraya dizildiği görkemli bir kral vardı. Bu tablo aslında İtalya'nın Ravenna kentindeki San Vitale Bazilikası'ndan "İmparator Justinianus ve Retinue" tablosundan. Justinian I'in sol tarafında Ravenna Maxime Piskoposu duruyor. Anüs (Ravenna Maximianus). Bu resim 547'de tamamlandı. Görünüşe göre yaşla ilgili bir sorun yok ama sorun karakterlerde yatıyor. Nestorianizm mezhep olarak Doğu Kilisesi'ne aittir ve merkezi İran'dadır.Nasturi Tapınağı'nda, Carlsidon din adamlarının portrelerine sahip olmak imkansızdır ve Bizans imparatorlarının, özellikle Justinian'ın portreleri olamaz. Bunun nedeni, Jüstinyen Kraliçesi Theodora'nın teolojik duruşunun, Doğu Kilisesi'nin tam tersi olan monofizikselliğe ait olmasıdır. Bundan etkilenen Justinianus, Unitarianizm ve Calsidonian'ı uzlaştırmaya kararlıydı ve hatta 553'te ikinci Calsidonian Konseyini toplayarak katılan piskoposları "üç kınama bölümünü" geçmeye zorladı. Yani, Theodore of Mopsuestia'yı (Theodore of Mopsuestia) ve yazılarını, Cyrrhus'lu Theodoret of Cyrrhus'un ve Edessa'lı Ibas'ın bazı yazılarını kınıyor. Edessa) Hardashir Piskoposu Maris'e (Hardashir Piskoposu). Üç mahkum, Üniteryenizmin dikenleridir ve bunlardan ilk ikisi, Doğu Kilisesi tarafından saygı duyulan azizlerdir. Nestorian Tapınağı'nda Justinian'ın bir portresi varsa, bu "hırsızı baba olarak tanımak" ile eşdeğerdir.
Nestorian Manastırı'nda Justinian ben mi?
"İmparator Jüstinyen ve İstifası" nın Orijinal Resmi
Peki Nestorian Tapınağı'nda kimin portresi sergilenmeli? Aslında, Nestorian stelinde İmparator Taizong'un "bir komutan sahibi olmak için döndüğü, imparatorun fotoğraflarını çektiği ve tapınak duvarına dokunduğu" ve Tianbao'nun ilk günlerinde İmparator Xuanzong'un general Gao Lishi'ye beş kutsal portresini tapınağa göndermesini emrettiği "belirtilmişti. Bu nedenle, Roma imparatorunun portresini asmak yerine Tang Gaozu, Tang Taizong, Tang Gaozong, Tang Zhongzong ve Tang Ruizong'un portrelerini asmak daha iyidir.
Dönemin yanlış yerleştirildiği bir başka sahne de Yisi'nin, Zhang Xiaojing ve Tanqi'yi Jingjiao Tapınağı'nın "günah çıkarma odası" na kapatmak için bir numara kullandığı zamandı. Günah çıkarma odası (günah çıkarma odası), 16. yüzyılda Katolik Kilisesi'nin karşı reformdan geçirildiği zaman kuruldu. O sırada Protestan düşünürler, "Bütün inananlar rahiptir" sancağını diktiler, rahibe itiraf etmeye karşı çıktılar ve cemaati doğrudan Mesih'e dua etmeye çağırdılar. Katolik Kilisesi kısasa kısadır. Sadece inananları affetme ve ruhsal gelişme için geniş çapta itiraf etmeye teşvik etmekle kalmaz, aynı zamanda itirafın kendisinin ritüelini ve mahremiyetini de artırır. Çince "itiraf" terimi aynı zamanda Katolik Cizvitlerin 16. yüzyılda Çin'e geldikten sonra tercüme edilen ismidir. Bu nedenle, sekizinci yüzyıl Nasturi tapınağında bir "günah çıkarma odası" nın ortaya çıkması imkansızdır. Elbette bu, Doğu Kilisesi'ne inananların itiraf, kefaret ve günah çıkarma (itiraf, kefaret, günah çıkarma) görgü kurallarına ihtiyaç duymadıkları anlamına gelmez. Doğu Kilisesi'nin dini hayatında aslında tövbe çok önemlidir, yedi ayinden biridir ve köklü bir geleneğe sahiptir. Üçüncü Yüzyılın "Didascalia" (Didascalia), inananların günahlarından tövbe etmeleri gerektiğini belirten Doğu Kilisesi'nin önemli bir erken kuralıydı. Dördüncü yüzyılın "Pers bilgesi" Aphrahat, "Oniki Havarilerin Simgesel Yapıları" na dayanan "Koleksiyonlar" da (tahwitha), günahlardan tövbe eden inananların tıbbi tedavi arayan hastalar gibi olduğunu söyledi. Hemen hemen aynı zamanda Doğu Kilisesi'nin en ünlü şairi ve ilahiyatçısı Mar Ephrem, kefaretin etkilerini açıklamak için "Sapkınlığı Reddetme Şansı" gibi şiirleri de kullandı. Altıncı yüzyılın sonunda, tövbe görgü kuralları (takhsa d'khusaya) temelde oluşturulmuştu ve kamusal ve özel tövbe için açık normlar vardı. Yedinci yüzyılın ortalarında, Doğu Kilisesi Patriği III.Ishoyahb, bugün temelde kullanılan görgü kurallarını derledi. Bu nedenle, sekizinci yüzyılda Chang'an'ın Jingjiao Tapınağında, tövbe görgü kuralları kesinlikle mevcuttu, ancak özellikle "itiraflar odası" nda inanmayanlardan çok inananları hedef alıyordu. TV dizisinde "itiraf odası" göründü ve onu tarihsel bir durum değil, sadece bir olay örgüsü ihtiyacı olarak anlayabiliriz.
Nestorian Tapınağı'nda bir "günah çıkarma odası" var mı?
Oyunda Jingjiao Tapınağı'nın sütunlarında "Yuan Yok", "Söz Yok" ve "Olmaz" yazıyor. Bu, senaryo yazarının, takdire şayan Çin Nasturi edebiyatını okumak için çok çalıştığını gösteriyor. Bu üç kelime Dunhuang belgelerinden ve "Da Qin Jingjiao Xuanyuan (Zhi) Benjing" adlı Luoyang kutsal kitabından gelir: "Hiçbir unsur ve söz yoktur, hiçbir yol ve kader yoktur, harika ve yanlış ve yalnızlık her zaman doğrudur" ve Nestorian anıtından " Xuanshu iyi bir servettir ve tüm bilgeler Yiyuan Saygıdeğerdir, sadece kendisi Allah Arohaji'nin özü olmadan üç-bir beden olan "," Üç-bir saf rüzgar ve suskun Protestanlığı kurun, Tao Liang aynı kelimeleri doğru inanç için kullanır. " . Bu ayetler 744'te yazılmamasına rağmen, bazı anahtar kelimelerin kutsal yazılardan daha önce görünebileceğini tahmin edebiliriz, bu nedenle bunlar TV dizilerinin "sakatlanmaları" olarak kabul edilemez. Ancak, yirmi birinci bölümde Yisi, ölümünün yasını tutarken büyük oranda "Zhi Xuan An Yue Jing" den alıntı yaptı ki bu biraz yanlıştı. "Zhi Xuan An Yue Jing" Yi Si'nin oğlu Adam tarafından yazılmıştır. 781 yılında, babası Iss'ın isteği üzerine Jing Jing, "Da Qin Nestorian Popüler Çin Anıtı" nı dikti. İngiliz bilim adamı Max Deeg'e göre "Zhi Xuan An Le Jing" kitabının yazarı Jing Jing'in kendisidir. Kutsal yazıların metni son derece Budist dil kullanır ve zaman zaman Taocu sözler vardır. Bu, Jing Jing ve Budist rahiplerin yakın bir ilişki içinde olduklarını ve Usta Prajna ile birlikte "Altı Paramita Sutrası" nın Hu versiyonunu tercüme ettiklerini kaydeden "Zhenyuan Xinding Shijiao Kataloğu" na uygundur. İki aşamada doğrulanabilir. Tayvanlı bilim insanı Wu Changxing, "Zun Jing" çevirileri listesinde "Zhi Xuan An Le Jing" olduğuna inanmaktadır ve tamamı Jing Jing tarafından çevrilmiş olmasa da, Jing Jing en azından çeviri sürecine katılmıştır. Bu nedenle Jing Jing ister yazar ister çevirmen olsun aktif yaşı 781 civarındadır. 744 yılında oyunda Yisi genç bir rahip olarak tanımlanıyor, bu yüzden Jing Jing çok genç olabilir ve "Zhi Xuan An Yue Jing" henüz yayınlanmadı.
Yisi, "Zhi Xuan An Yue Jing" den alıntı mı?
Oyunda Yisi, Zhang Xiaojing ve Tanqi'ye iç çekti: "Tapınağımızı tanıyan hala çok az insan var." Aslında, 1200 yıldan fazla bir süre sonra, bugüne kadar, Doğu Kilisesi'ni çok az kişi biliyor. İki bin yılı aşkın tecrübenin ardından, bu kadim ve acı çeken mezhep, ülkedeki Karsidonlular ve Monofizitistler tarafından bastırıldı ve yaşam alanı İslam'ın yükselişiyle sıkıştırıldı. Çin'de, 845'te, Tang Wuzong'un "Huichang söndürme yasası", Nestorianizm dahil "Sanyi" diniyle bağlantılıydı ve ardından 878'de Huangchao, Guangzhou şehrini katletti ve şehirdeki Nasturileri ortadan kaldırdı. Moğol-Yuan döneminde, Wanggu, Klie ve Naiman kabileleri Nestorianizme inanıyorlardı, ancak sonunda şamanizm, Tibet Budizmi ve İslamlaşma dalgası tarafından yutuldular. Birinci Dünya Savaşı sırasında Osmanlı Türk İmparatorluğu'ndaki Suriye Doğu Kilisesi dini / etnik temizliğe uğradı ve nüfusunun çoğu kaybedildi, Doğu Kilisesi Patriği Shimun XIX Benjamin bile aşırı Kürtler tarafından öldürüldü. Paris Barış Konferansı'nda büyük güçler, Suriyeli konuşan grubun bağımsız bir devlet olma talebini kayıtsız bir şekilde görmezden geldi. 1933'te Irak hükümet güçleri Simele bölgesinde Doğu Hıristiyanları yeniden katletti. Çağdaş zamanlarda bile, sadece beş yıl önce, İslam Devleti teröristleri Irak'taki Doğu kiliselerini sökmek zorunda kaldılar. Doğu Kilisesi'nin şu anki cemaati sadece 300.000'den fazla ve çoğu Kuzey Amerika ve Avrupa'ya dağılmış durumda. Gittikçe daha az sayıda Süryanice konuşabilen insan var ve yaşayan bir dil olarak Suriye ölme tehlikesiyle karşı karşıya. Günümüzde profesyonel din bilginlerinin yanı sıra birçok kişi Ortodoks Kilisesi, Katoliklik ve Protestanlık'ın üç büyük mezhebine ek olarak bir Doğu kilisesi olduğunu bile bilmiyor ve bu kilise uzun süredir Çin'de yaşamış ve birçok dilde önemli belgeler bırakmıştır. . Bu nedenle, "Chang'an'da On İki Saat" adlı TV dizisi, popüler bilimde çok değerli bir rol oynamış, hala bilinmeyen Doğu kiliselerini ve Suriyeli grupları Çin halkının vizyonuna sokmuştur; dini imgelerin tasvirinin doğruluğunda ufak bir kusur olsa da, Ancak zararsız, yine de sonsuz liyakat olduğu söylenebilir.
