Neden birçok seçkin insan Budizm'e inanıyor? (Derinlemesine iyi metin)
Zong Ling, Zen Chang Changer Dün
Budizm, şimdiye kadar karşılaştığım dinlerin en karmaşık olanıdır. Teorinin enginliğinden bahsetmeye bile gerek yok ve teori tahmin edilemez.
Önce bir göz atalım, Budizm'in temel teorisi tam olarak ne diyor? Gerçek ve mantıksal kusurlar var mı?
Dünyanın işleyişini yönlendiren temel güç nedir? Budizm, onu "Karma" denen bir şey olarak kabul eder. Karma çalışırken, neden ve sonuç yasasını izler. Basitçe söylemek gerekirse, iyilik için iyilik, kötülük kötülük için ödüllendirilir.
Karma, Budistler tarafından dünyadaki her şeyi açıklamak için kullanılan her şeye gücü yeten teoridir. Budist görüş daha çok "mekanik ilkeleri" ne benzer: Buda'nın gücü büyük olsa da, hissedebilen varlıkların karması da büyüktür ve hissedebilen varlıkların kaderi nihayetinde çeşitli güçlerin kapsamlı bir oyununun sonucudur.
"Karma Teorisi", "dünyanın nereden geldiğini" net bir şekilde açıklamadı. Bu, o yıl dışarıdan gelenler tarafından ortaya atılan on dört nihai sorudan biriydi ve Buda buna doğrudan cevap vermedi. Ancak bu noktada, ateizm dahil diğer dini doktrinler kazanmadı.
Uzun bir süre çalıştım ve bu tür bir "karma" argümanının kusurları mantıksal bir bakış açısıyla kavramanın zor olduğunu keşfettim. Kilit noktalar iki:
Karma doğal bir yasadır ve insan iradesi ile değiştirilmez. Buda yaratıcı değildir ve "her şeye kadir" olduğunu düşünmemektedir. Bu nedenle, dünyadaki ıstırap Buda'ya bağlı olamaz.
Sorunu mantıksal olarak bulamadım, bu yüzden oyun-doğrulama tarzımı gerçeklerle değiştirmek zorunda kaldım.
Budizm'in dünya görüşü son derece geniş ve karmaşıktır.
Temel ifade şudur: Evrende sayısız dünya olmasına rağmen, sıradan dünya kabaca altı kategoriye ayrılabilir - yani insanoğlunun, cennetin, asuranın, hayvanların, hayaletler ve cehennemin "altı yolu".
Genel olarak, hissedebilen varlıklar ölseler bile, karmalarına göre bu yollardan birine reenkarne olacaklar. Belli bir dereceye kadar pratik yapmadıkları ve özgürleştikleri sürece, hepsi "reenkarnasyon" denen "altı yol" da dönecekler.
Budizm'in reenkarnasyonunda herhangi bir olgusal kanıt var mı? Öyleyse, neden önceki hayatımı hatırlayamıyorum?
Araştırmanın sonucu, reenkarnasyon şansının var olmama şansından çok daha fazla olduğuna inandığımdır.
Başka bir deyişle, Budist "reenkarnasyon teorisinin" bir kısmının doğrulanma olasılığı daha yüksekken, diğer kısımları tahrif edilemez.
Okumak için tıklayın: Reenkarnasyon var mı? Geri dönen doktordan keşişe keşif yolu
Budizm'in temel teorilerinden biri, Budizm ile diğer dini teoriler arasındaki en temel fark olan "bağımlı boşluktur".
"Bağımlı boşluk" basitçe: Dünyada başka koşullara bağlı olmadan bağımsız olarak var olabilecek hiçbir şey yoktur ve kalıcı ve değişmeyen hiçbir şey yoktur, her şey neden ve koşulun birleşiminden doğar.
Dolayısıyla her şeyin doğası boştur. Maddeden ruha, uzaydan zamana hepsi böyle.
Ama yıllarca süren araştırmalardan çıkardığım sonuç şudur: Bağımlı boşluk teorisinin mantıksal açıdan açık bir boşluğu yoktur, ancak olgusal bir bakış açısıyla, modern fiziğin, özellikle görelilik teorisi, kuantum mekaniği ve sicim teorisinin araştırma sonuçlarıyla daha uyumludur.
Sıradan insanların iki popüler görüşü vardır:
1. Madde vardır, zaman ve mekan gerçektir 2. Madde bağımsız olarak vardır ve insan bilişiyle hiçbir ilgisi yoktur
Budizm ve bu iki seküler görüş tamamen farklıdır. Öyleyse, Budizm ve seküler kavramlardan hangisi gerçek ve mantığın testine dayanabilir.
Maddenin özü ile uzay-zamanın özünün "boş" olup olmadığına, ayrışmanın ilk noktasına bakalım.
ne? Oraya bir araba açıkça park edilmişti ve Buda arabanın "boş" olduğunu söyledi!
Bununla birlikte, analize devam edildiğinde, otomobilin, tasarımcı tasarımı ve işçiler tarafından işlenmesi yoluyla motor, kontrol sistemi, tekerlekler, koltuk, metal kabuk ve diğer bileşenlerden oluştuğu görülmüştür. Ancak bu "nedenler ve koşullar" bir araya getirildiğinde, montaj tamamlandığında "araba" adı verilen bir şey ortaya çıkıyor, bu nedenle "bağımlı kaynak" olduğu söyleniyor.
Temel parçacıklar seviyesine ayrılmaya devam ederseniz, arabanın çoktan ortadan kaybolduğunu, yalnızca doğum ve ölümün süreksizliğini (Hinayana Budizmi "aşırı mikro" olarak adlandırılır), boşluktan doğup öldüğünü göreceksiniz.
Ve bu parçacıklar bile çoğu insanın anladığı gibi "özünde küçük parçacıklar" değil, Einstein'ın dediği gibi gerçeklik olmadan değişen "alanlar" dır: "Madde son derece yoğun yerlerden oluşur .
Çağdaş fiziğin ön saflarında yer alan sicim teorisi şunu ifade eder: Maddeyi oluşturan temel parçacıklar, telleri vurmak gibidir ve her şey, tellerin çaldığı müzikten başka bir şey değildir.
Sicim teorisi sadece uzay ve maddenin "hayali ve gerçek dışı" olduğuna inanmakla kalmaz, aynı zamanda zamana da inanır Evrende sözde "nesnel zaman" yoktur ve zaman sadece bir yanılsamadır. Budist sözlerle, zaman yanılsamanın sonucudur ve benliği yoktur.
Zamanın göreliliğine gelince, aslında onu destekleyecek pek çok gerçek var.
Başka bir örnek olarak, sınıf arkadaşlarımdan biri yurtdışında okurken, yurtdışına gitmeden önce yurtdışındaki eğitimim sırasında neler olduğunu hayal etmişti (o sırada beni tanımıyordu) ve sonra ben onun sınıf arkadaşı oldum, bu mesele Tabii ki oldu.
Bunlar "konuşma" nın çeşitli açılarından açıklanabilir, ama benim için en büyük vahiy: Zamanın özü birçok insanın düşündüğü gibi doğrusal ve gerçek değildir, aksi takdirde bir kişinin geleceği doğru bir şekilde tahmin etmesi imkansızdır.
Başka bir perspektiften, zaman ve mekanın yanıltıcı doğası, dindeki "doğaüstü güçleri" ve diğer anormal olayları açıklamayı da mümkün kılar.
Sicim teorisi hala gelişmekte olsa da, daha fazla onaylanması gerekiyor. Ancak mevcut görüşü yavaş yavaş Budist kozmolojisiyle aynı hedefe ulaştı.
İkinci ayrılma noktasına bakalım:
Zihin ve madde arasındaki ilişkiye gelince, birçok insanın evrensel bir görüşü vardır: gözlemlesek de kim gözlemlesek de dışarıda kimsenin iradesi ile değişmeyen bağımsız bir "nesnel dünya" vardır.
Bu aynı zamanda materyalizmin de temel görüşlerinden biridir, yani bir bardak suya baksanız da, bir bardak su nesnel olarak belirli bir biçimde var olur.
Ancak Budizm buna inanıyor Tüm dharmalar önceden belirlenmiştir ve gözlemcinin karması da koşullardan biridir (bağımlı köken) Bu nedenle, "Üç Diyar İdealizmi" olgusu ortaya çıkar, yani her hissedenin gözündeki dünya farklı olabilir ve sözde "nesnel dünya" yoktur.
Örneğin, renk körlüğünün gördüğü trafik ışıkları "gri ışıklar" olabilir, bu nedenle sürücü ehliyeti iptal edilir; "gördüğümüz" şey yalnızca dış alan dalgalanmalarını, gözleri, sinirleri, karmayı, yanılgıyı ve diğer "bağımlı kökenleri" birleştirir ve son olarak Bu sadece kalpte oluşan bir görüntü.
Budist kutsal yazıları, genel olarak "su" olarak düşündüğümüz şeyin hayaletlerin gözünde irin ve kan olabileceğini, ancak göksel insanların gözünde renkli sır olabileceğini söylüyor. Bu temelde modern kuantum mekaniği teorisiyle tutarlıdır.
Kuantum mekaniği bize şunu söylüyor: Gözlem yapmadıkça hiçbir şey kesin değil.
Yani bir duyarlılık gözlemlemeden önce kesin "su" diye bir şey yoktur, sadece gözlemci ve gözlem yöntemi belirlendiğinde gözlerindeki sahne belirlenir, su veya kan olabilir. Belki başka birşey.
Kısa özet, Budizm "Bağımlı Boşluk" ve "Üç Diyar İdealizmi" nin temel teorileri gizemli görünmektedir, ancak gerçekler düzeyinde modern bilim tarafından kısmen doğrulanabilir ve mantıksal düzeyde bariz kusurlar yoktur, bu yüzden tahrif etmek zordur.
Öyleyse Budizm pratik yoluyla acı ve mutluluktan kurtulmayı nasıl sağlar? Budist özgürlüğünün genellikle üç seviyeye sahip olduğuna inanılıyor:
1. Nihai seviye: boşluk başarısı
Budizmin nihai özgürleşme metodolojisi, "bağımlı boşluk" ile yakından ilgilidir.
Bağımlı-kaynaklı boşluğun önceki açıklaması bir araba örneği vermiştir: Aslında bu sadece dış dünyadaki durum değildir, hatta herkesin çok ısrarcı olan "ben" i bile benliğin orijinal boşluğudur.
İnsan vücudundaki hücreler bir anda değişiyor ve bilinç de bir anda yükseliyor ve yok oluyor ... "Gerçek ben" hangi an? Bu filmin filmi tek tek hızlı oynatıldığında ekrana bir "ben" yansıtılıyor.
Film oynamayı bıraktığında, her zaman hayatta olan "ben" in aniden ortadan kaybolduğu keşfedildi. Tüm insan ıstırapları ve sorunları "ben" den kaynaklanır. "Ben" ortadan kaybolduğunda, "acı" da tamamen ortadan kalkar.
Buda "tüm eylemlerin süreksiz olduğunu ve tüm dharmaların özlerinin olmadığını" söyledi. Özgürleşme neden pratikle mümkün?
Basitçe ifade edersek, bu acılar ve sorunlar gerçekte var olmadığı için, ancak sadece bazı koşullar (bağımlı kaynak) karşılandığında ortaya çıkan bir rüya. Özü, sözde "ben" bile "boş seks" dir. Pek sayılmaz.
Diğer bir deyişle, Budizmin kurtuluşu herhangi bir sorunu çözmedi, ancak sonuçta hiçbir sorun olmadığını gördü. Sözde "aydınlanma" bundan başka bir şey değildir.
Doğrulama için "cennete yükselmek" için ölüm sonrasına kadar beklemesi gereken birçok dinin aksine, teoride, Budizm'in en yüksek alanı pratikle gerçekleştirilebilir.
2. Orta seviye: Pure Land Achievement
Sözde saf toprak, altı reenkarnasyona ek olarak bazı yüksek varlıkların yaşadığı daha yüksek bir dünyayı ifade eder.
Çeşitli uygulamalarla, yaşamın sonunda Saf Ülkeye gitmek, "reenkarnasyonu" terk etmek, uygulamaya devam etmek için Saf Topraklara gitmek ve ardından belirli bir uygulama seviyesinden sonra insanları kurtarmak için Saf Topraklara dönmek mümkündür.
Evrende pek çok saf toprak var ama en ünlüsü, Amitabha ve Guanyin Bodhisattva'nın ev sahipliği yaptığı Cennet ülkesi olduğu söylenen Batı Cenneti.
Saf Kara Budizmi'nin birçok uygulayıcısı, bedenlerinin evi ortadan kaybolduğunda hemen Cennet Cennetine göç etmek amacıyla her gün "Amitabha Buda" yı okur.
3. Düşük seviye: İnsanlardaki başarılar
Bu insan doğasının sözde iyi meyvesidir, aslında gerçek bir başarı değildir. üzerinde. Ama rüya henüz uyanmadı (aydınlanma), ama iyi bir rüya kabustan daha iyidir, değil mi?
Samsara'da iyi yemeye ve içmeye devam edin.Her ne kadar biraz daha düşük olsa da, henüz santrifüjü başlatmamış çoğu canlı bu seviyededir. Üç yaşındaki çocuklardan kuantum mekaniğini anlamalarını ve Einstein olmayı arzulamalarını beklemek gerçekçi değildir.
Bu nedenle Buda, herkese sırf herkese söylemek için karmanın neden ve sonuçlarından ve karmanın cezasından tüm kalbiyle konuştu: Sebep ve sonuca saygı, üç kötü yola girmeyin, insanlık ve diğer üç iyi yolla pratik yapın ve sonra gelecekte feragat etmeye başlayın ve nihayetinde saf toprak başarısı veya boşluğa ulaşma şansınız daha yüksektir.
Peki pratikte bu başarılar doğrulanabilir mi? Cevap şudur: tam olarak doğrulamak zordur.
o zaman ne yapmalıyız? Uygulayıcı tarafından sergilenen Ruixiang gibi, temelde uygulamanın sadece bazı "yan ürünlerinin" doğrudan doğrulanabileceğini buldum.
gibi, Bazı Budist ilahiler, ölümlerinden birkaç ay önce "ölüm" zamanını, tam olarak günün hangi saatinde ve o anda, Buddha'nın huzur içinde öldüğünü söyleyerek hastalıksız öldüğünü doğru bir şekilde tahmin ettiler. "Saf Ülkenin Bilgeleri" nde birçok kayıt vardır.
Zen ustasının şu sözlerini gerçekten çok seviyorum: "Su tutmak ve odun kesmek sihirli güçlerdir."
Çok şey gördüm ve bu fenomenlerin bazılarının sadece Budizm'de değil, diğer dinlerde de olduğunu buldum. Bunların hepsi, derinlemesine uygulama sürecinde kaçınılmaz olarak ortaya çıkan "deneysel fenomenler". Şaşıracak bir şey yok.
Ama benim için, Budizm'in ruhani başarılarının var olabileceği gerçek düzeyden en azından kısmen doğrulanmıştır ve bazı çok önemli vakalar benim "olgu örneğime" eklenmiştir.
Budizmin teori ve uygulama sistemi çok geniş ve karmaşıktır ve farklı mezhepler arasında bazı farklılıklar vardır.Tabii ki, Budizmin içeriği bundan çok daha fazlasıdır.Yukarıdaki kısım, Budizm'in bazı benzersiz ve temel görüşlerinin sadece kısa bir özetidir.
Budizm bu güne giderken, bazı fenomenler düşünülemez. Buda Sakyamuni'nin bir prens olarak doğduğunu ve daha sonra Bodhidharma, An Shigao ve Jin Qiaojue gibi ustaları hatırladığımda, hepsi prens olarak doğmuşlardı.
Hiçbir mezhebin onu destekleyecek ve ona inanacak kadar çok imparatoru yok.
Buda sarayda doğmuştu ve doğduktan sonra prens olmuştu, hiç çaba harcamadan tahtı miras alabilirdi, tüm insanların güzelliğini miras almadan önce sonsuza dek tadını çıkarabilirdi ama vazgeçmesi gerekiyordu.
Ve bugün çoğumuz Buda'nın attığı şeyin peşindeyiz.
Buda'nın aydınlanmasından sonra, rahipleri izleyen ilk keşiş grubu, tüm ünlerini, servetlerini ve servetlerini doğrudan terk eden ve yalnızca üç kılıfı ve bir kasesi olan kraliyet soylularıydı.
Tüm ihtişamı ve zenginliği, yalnızca aydınlanmanın peşinden gitmek ve canlıları kurtarmak için terk ederler.
Bu nedenle, kimin hakikati takip ettiğini görmek bizim için önemlidir! Bir bilgelik kökünüz yoksa, takip etmelisiniz.
