Salgın Teorisi · Toplum Şili Mücadelesi Bir Salgınla Karşılaştığında: Sokaktan Balkona Haysiyet Talebi
Şili'deki mücadele geçen yıl Ekim ayında patlak verdiğinden bu yana altı ay sürdü. Salgın vuruldu, mücadele durmadı ama sokak balkona ve internete döndü. Genç nesil, neoliberalizm ile kamu gücünün iç içe geçmiş kötülüğüne kızıyor ve sosyo-politik ve ekonomik yapının hastalıkları salgında daha da açığa çıkıyor. Geçen yılın sonunda, bu makalenin yazarı, Şili'deki mücadele sahnesini bizzat ziyaret etti ve bu özel anda, Şili'nin altı aylık haysiyet mücadelesini kaydetmek için bu makaleyi özel olarak kullandım.
19 Mart'ta, yani anayasa referandumunun orijinal tarihinden sadece bir ay önce, salgının girdabındaki Şilililer biraz iç karartıcı ama beklenmedik bir haber aldı: anayasa referandumu ertelenecek Bu yıl 25 Ekim genel seçim arifesine kadar. Anayasayı değiştirme hakkına sahip olmak için beş aydır protesto ediyorlar.
Yeni taç pnömonisi salgını küresel olarak yayılıyor. Elbette Şili ve Latin Amerika tek başlarına duramaz. 4 Nisan'da Washington Post'tan gelen bir rapora göre, Şili'de doğrulanmış vaka sayısı sadece birkaç hafta içinde 50'den 3.000'e yükseldi. 8 Nisan itibarıyla Şili'de teyit edilen vaka sayısı 5000'i aştı.
Buna rağmen Şilililer hala protesto ediyor. Geçen yıl Ekim ayında başlayan bu toplumsal hareket, altı ay sürdü. Latin Amerika'nın yerli halklarından haysiyet alışkanlık haline gelinceye kadar (Hasta que la dignidad se haga costumbre) bu protestoda defalarca ortaya çıktı.Bu protestoda lider, parti örgütü liderliği ve tek ideoloji yok. Topluluk mücadelesinde bir sembol olun. Halkın sosyal sistemde değişiklik çağrıları dağılmadı çünkü hükümet, salgını referandumu ertelemek için bir fırsat olarak kullanmaya çalıştı. Onur arayışı, Aborijin gruplarının kimlik ve toprak ve doğal kaynakların mülkiyeti için özel gerekliliklerinden daha geniş ve daha fazla soyağacına doğru genişledi. Kapsayıcı çekicilik.
Şili hareketinin açığa çıkardığı toplumsal sorunlar, büyük ölçüde, neoliberalizmin eksiklikleridir. Geçen yılın sonunda, bu sadece birkaç Latin Amerika ülkesindeki protestoların nedeni olsaydı, şimdi salgın yayıldığına göre, bu tür kötüye kullanım küresel ölçekte daha açık bir şekilde sergileniyor.
23 Aralık 2019'da Şili Cumhurbaşkanı Piñera (soldan ikinci) Cumhurbaşkanlığı Sarayı'nda bir anayasa değişikliği imzaladı ve bu yıl 26 Nisan'da anayasa değişikliği referandumu yapılacağını ilan etti. Xinhua Haber Ajansı Bilgileri
Şilililer salgını protesto ediyor
24 Mart'ta beş aydır gürültülü olan "Plaza de la dignidad" (Plaza Italia) boştu. Bunun nedeni, gardiyanların görevlerini hükümetin istediği gibi mükemmel bir şekilde yerine getirmeleri değil, ani yeni taç pnömoni salgını nedeniyledir.
Ancak insanlar sokakları terk etse de protesto bitmedi. Protesto merkezi caddeden internete ve balkona taşındı. 21 Mart'ta Şili'nin dört bir yanında evlerinde karantinaya alınan insanlar yine cacerolazo'ya (cacerolazo) başladı ve Şili Devlet Başkanı Pinera'dan ulusal karantina uygulamasını talep etti. Sağlık personeli, salgının ön saflarında hükümetin sağlık personelinden korunmasını isteyen tabelalar koydu.
Şili'deki bağımsız bir öğrenci radyo istasyonu olan JGM tarafından yayınlanan bir videoda, Santiago'nun orta bölgesindeki gece örtülü sokaklar boşken, her yönden ritmik tencere ve ıslık sesleri birbiri ardına geliyor. Farklı ailelerden ve farklı bireylerden gelen sesler aynı ritimde birleşti. İnsanlar ayrıca meydandaki protestolarda kullanılan yeşil lazer işaretçiyi komşu binanın duvarına işaret etmek için hızla yanıp sönen bir eğri çizmek için kullandılar. 20 Mart'ta ülke çapında yerel saatle 21: 00'de başlayan nakavt protestosu, kendilerini evde izole etmek için gönüllü olan kişiler meydandaki yan yana yürüyüşleri ses bağlantılarıyla değiştirdi. Çömleğin dibine vurmak, Latin Amerika'da uzun süredir devam eden bir protesto biçimidir. Salgının Latin Amerika'ya yayılmasının ardından Brezilya, Arjantin, Şili ve diğer ülkelerdeki protestocular, pot çalma sahnesini oybirliğiyle sokaktan balkona taşıdı. Buna ek olarak, çevrimdışı protestolar ana akımsa ve siber uzay protestoları yalnızca ikincil bir kanal olsaydı, şimdi İnternet Şili'deki protestocular için bir başka önemli konum haline geldi. Şilili bir sanatçı grubu (Depresion Intermedia) Instagram'da bir ev protesto grafiği yayınlayarak Şili halkını balkonlarını protestoların ön cephesine dönüştürmeye, en sevdikleri şarkıları komşularıyla paylaşmaya ve çevrimiçi aktivizm yapmaya teşvik etti. Ve 27 Mart'ta, Şili Üniversitesi öğrencileri bir "çevrimiçi grev" başlattı - görünüşe göre, tüm Şilili öğrenciler salgın sırasında tüm dersler çevrimiçi olarak aktarıldığında çevrimiçi ders için koşullara sahip değil. Bazı öğrencilerin verileri tükendi ve bazı öğrencilerin İnternet'e hiç erişemediği görüldü. Şili'deki büyük gelir farkı, ağ sorunlarının eğitim kalitesini ciddi şekilde etkilemesine neden oldu.
Bunlar salgının neden olduğu protestolar gibi görünüyor ve hala geçen yıl Ekim ayında Şili'deki metro fiyat artışını patlatan hareketin devamı niteliğinde. Daha önceki kampanyalarda, insanların duyguları hükümete karşı daha çok öfke ve tiksinti oluşturuyordu, ani salgın karşısında insanlar hükümetin gücünü ve idari verimliliğini kınamaya başladılar.
Sanatçı grubu (Depresion Intermedia) Instagram'da "Home Protest" resmi yayınladı.
Bu çelişkili görünebilir, ancak aslında, Şilililerin her zaman birleşik bir çekiciliği var: haysiyet istiyorlar. Salgın öncesinde haysiyet şartı, hükümetin engelliliğinden memnuniyetsizlik ve hükümet şiddetine karşı öfke gibi farklı yönleri içeriyordu; salgında, yaşam ve ölümle daha doğrudan bağlantılıydı ve haysiyetin anlamı, hükümetin tıbbi hizmetleri garanti etmesi için bir gereklilik haline geldi ve Yiyecek arzı, sınıftan bağımsız olarak herkese dağıtılabilir.
Ancak sınıfın ciddi şekilde bölündüğü San Diego'da, halkın talep ettiği karantina önlemleri yalnızca kısmen başarıldı: kesin olmak gerekirse, yalnızca yüksek gelirli topluluklarda. Şili Sağlık Bakanlığı'na göre, 1 Nisan itibariyle, Büyük Santiago bölgesindeki 40 toplulukta (komuna), yalnızca 7 topluluk zorunlu ev karantina önlemleri uyguladı.Bu 7 topluluk, Başkanlık Sarayı'nın bulunduğu Santiago merkezi bölgesi hariç. Ayrıca Las Condes, Providencia ve Vitacura gibi zengin alanlar ve Ñuñoa gibi orta sınıf topluluklar da var; Providencia'dan nehrin karşısındaki Recoleta, şehir merkezinin 30 kilometre güneyindeki fakir bölge San Bernardo'dan bahsetmiyorum bile karantina aralığında değil. Ve işçi sınıfı topluluğu Puente Alto.
Geçen yıl Kasım ayında tanıştığım bir Şilili bana "Ulusal düzeyde hala 5.000 doktora ihtiyacımız var," dedi ve o sırada hiçbir ülke bir salgın beklememişti. Oldukça özelleştirilmiş bir tıbbi sistemde, kamu hastanelerindeki doktorların maaşları o kadar düşüktür ki, tıbbi çalışmalarına harcadıkları zaman ve parayla tamamen orantılı olamazlar. İyi bir tıp eğitimi almış doktorların çoğu, devlet hastanelerinde işe geri dönme konusunda isteksiz davranmakta, bu da çok sayıda beyin tahliyesine ve kamu hastanelerinde tıbbi standartların düşmesine neden olmaktadır. Devlet hastanelerindeki insan gücü eksikliği, aynı zamanda uzun bir düşük gelirli hastaların doktora görünmesine neden oluyor. Geçmişte hastaların tedavi veya ameliyat için randevu saatini bekleyemedikleri için öldüğü haberi yoktu.
Şili'nin neoliberal hükümeti piyasa güçlerine güveniyor Çoğu insan (% 76,3) kamu sağlık sigortası sistemine (FONASA) katılsa da, yalnızca özel sigorta (ISAPRE) "yüksek kaliteli" sağlık sigortası hizmetleri anlamına gelir. İnsan geliri ve "risk", sağlık sigortası sistemindeki koruma düzeyini belirler. Anayasa Mahkemesi Ağustos 2010'da anayasaya aykırı olduğuna karar verene kadar, sistemin değerlendirme kriterleri yaş ve cinsiyeti bile içeriyordu. Piyasanın kaynakları tahsis etmesine izin vermenin sonucu, özel tıbbi bakımın gittikçe artması, ilaç fiyatlarının yükselmesi ve yükselmesi ve gittikçe daha fazla yoksul insanın artık tıbbi masrafları karşılayamamasıdır.
Tıp sistemini iyileştirme ve devlet hastanelerini daha fazla doktorla donatma talepleri geçen yaz Santiago sokaklarında sürekli olarak gündeme geldi. Yeni pnömoni salgını tehdidi altında, Şilililer dikkatlerini hızla tekrar bu sorunlu tıbbi sisteme odakladı -Hükümet ayrımcılığı uygulamakta tereddüt edip etmediğine bakılmaksızın, neoliberal tıp sisteminin işlemeye devam etmesi bile insanları aşırı derecede endişelendirmek için yeterlidir.
Titreyen protestolara yanıt veren Şili hükümeti için salgın mükemmel bir fırsat. Protestoların zirvesi çoktan geride kaldı ve Şilililerin sesleri medyanın vizyonundan sıyrıldı, şu anda anayasa referandumunun ertelenmesi duyurusu büyük dalgalanmalara bile yol açmadı. İnsanlar ayrıca protesto sırasında grafiti renkli olan General Bakedano heykelinin de orijinal renginde sessizce boyandığını keşfettiler. Bazı protestocular heykelin tabanını sloganlarla yeniden boyamak istemiyorlardı.
Son zamanlarda, Şili Başkanı Piñera'nın Şili İnternetine yayılmış boş "Onur Meydanı" nda "meditasyon" halinde oturduğu bir fotoğraf ve Şili Başkanlık Sarayı bu fotoğrafın gerçekliğini resmen kabul etmek için öne çıktı. Şili toplumu, "Ekim Hareketi" ndeki "Onur Meydanı" nın sembolik anlamını yukarıdan aşağıya biliyor ve bu fotoğraf şüphesiz "kışkırtıcı".
Şilili netizenler Twitter'da yeniden paylaşım istedi: Pinera'nın Dignity Square'de yaptığı buydu. Bir netizen bu fotoğrafı Instagram'da yayınladığında, 'Ekim Hareketi'ndeki' Saygınlık Meydanı'nın sembolik anlamını açıkça biliyor ... Ama şimdi bu fotoğrafı ordunun koruması altında mı çekti? '' Dedi. , Bir protestocu özel olarak "Onur Meydanı" na geldi ve Piñera'nın fotoğrafta oturduğu yeri çamaşır suyu ile temizleyip dezenfekte etti.
Salgın protesto alanını "temizledi" ve eve dönen Şilililer salgının daha erken geçmesini bekliyorlardı, "o zaman protesto için dışarı çıkabilecekler." Protestoların patlak vermesinden bu yana hükümetin önerdiği çözümlerin yarısı, yükselen kamuoyunun kısmi tavizleridir; bunlar, yüksek gelirliler üzerindeki vergileri ve anayasal referandumu içerir ve bunların yarısı yumuşak veya sert baskıdır. Doğal olarak, böylesine kaprisli bir tutum halkı ikna edemez ve insanları tatmin edemez ve şimdi salgın şiddetlendiğine göre, hükümet hiçbir değişiklik belirtisi göstermiyor.
Geçen yıl kaynayan meydana dönersek, haysiyet talep edenlerin ve taleplerine cevap verdiklerini düşünen Şili hükümetinin nasıl tavuk ve ördek konuşması olarak nitelendirilebilecek uzlaşmaz bir çatışmaya düştüğü ortaya çıktı.
Haysiyet ve Kentsel Mekanı Yeniden Şekillendirmek: Protestoların Ön Hattı
Geçen Kasım ayında San Diego Havaalanına geldim. Her şey şaşırtıcı derecede sakindi. Düzenli trafik ve gümrüksüz satış mağazaları şehrin bir aydan uzun süredir protesto ettiğini görmeyi imkansız hale getirdi. Gümrüksüz satış mağazaları her zamanki gibi her türlü uluslararası büyük markalı ürünü sattı. Reklam kutularında her zamanki gibi çok uluslu bankaların ve tanınmış markaların reklamları asılı. Başkan Pinera'nın geçtiğimiz günlerde "Latin Amerika'daki gerçek vaha" olarak adlandırdığı Şili, hala bolluğunu gösteriyor.
Ancak aynı zamanda, başkentin en büyük protesto merkezi olan Plaza Italy'de hâlâ bir "silah dumanı" kokusu var. Bu başlangıçta bir ulaşım merkezi ve dönüm noktasıydı, ancak şimdi protestocular tarafından Plaza de la dignidad olarak yeniden adlandırıldı. Meydanın ortasında, Şili ulusal kahramanı General Bakedano'nun heykeli renkli grafitiler, sloganlar ve bayraklarla kaplı ve her yerde şiddetli makinelere yemin eden sloganlar görülebiliyor, emekli maaşlarının özelleştirilmesini ve yüksek hızlı suçlamaları kınayan.
25 Kasım 2019'da ilk kez "Dignity Plaza" ya geldim. Bu gün "Uluslararası Aile İçi Şiddet Günü" ile aynı zamana denk geliyor ve meydanda şimdiden çok sayıda insan var. Uzaktan bakıldığında, meydanın ortasındaki General Bakedano heykelinin ve meydanın her iki yanındaki iki heykelin ağır yağlı boya, grafiti ve pankartlarla kaplandığını ve orijinal görünümünü tanımayı neredeyse imkansız hale getirdiğini görebilirsiniz.
Mücadelenin başlangıç yeri olan Baquedano metro istasyonunun girişi, heykelin arkasında duruyor, harap durumda, çakıl, cam ve grafiti dışında neredeyse hiçbir şey kalmadı. Kimse bana hatırlatmasaydı, bunun bir metro istasyonu olduğunu bile bulamazdım. Ayrıca trafik ışıkları, sokak lambaları ve otobüs durakları da yok edildi. İnsanların sokak lambalarını iplerle bağladığını ve onları bir savaş halatı gibi aşağı çektiğini gördüm ve bir tezahürat patladı. İnsanlar, otogarın demir direklerine taşlarla vurarak ezik ve deforme oldular.
Protesto günlerinde yazılı olmayan bir kural vardı: Öğleden önce arabalar "Haysiyet Meydanı" nı herhangi bir engel olmaksızın geçebiliyordu ve öğleden sonra saat üç veya dörtte, kalabalık yavaş yavaş toplanıyor ve insanlar aynı anda neredeyse enerjik bir şekilde "Haysiyet Meydanı" na gidiyorlardı. "Çoğu araç, meydandaki döner tablalardan otomatik olarak kaçınır ve bunlardan kaçınmayan arabalar da protestocular tarafından engellenir. Meydan çevresinde, polisle siviller arasındaki çatışma sırasında birçok trafik ışığı yok olduğu için, bazı vatandaşlar flüoresan yelek giyiyor, okul çantaları taşıyor ve kavşaklarda trafik komutanı gönüllüleri olarak ıslık çalıyordu.
Bu harekette "Onur Meydanı" bir "protesto işareti" olarak yeniden şekillendirildi ve ilk kez yeniden şekillenen görünüşüydü. Protestocular, meydanın görünümünü yeni bir anlam vermek için değiştirdiler ve meydanı yeniden şekillendirme sürecinde, kamu iktidarını reddettiklerini ifade etmek için Şili devletinin kurduğu tesisleri ve düzeni yıktılar. San Diego'daki protestocular bu fiziksel kamusal alanı işgal ederek gevşek bir örgüt kurdular ve buradaki protestolarla da ortak bir kimlik oluşturdular.
Elbette protestocuların Piazza Italia'yı yeniden adlandırmaları, bu ruhani yeniden şekillendirmenin en güçlü somut örneğidir. Bu hareketin taleplerini "Plaza de la dignidad" dan daha doğrudan ve açık bir şekilde yansıtan bir isim yoktur. Bu hareketi destekleyen Şilililer arasında ağızdan ağza yayılmakla kalmaz, aynı zamanda siber uzayı da ele geçirir: Google Haritalar'da ve Instagram'da bu isim orijinal "Piazza Italia" konumlandırması için yeni bir isim haline geldi. Daha sonra Santiago'dan kalkan uçakta yanımda oturan genç Şilili, Piazza Italia'dan bahsettiğimde beni düzeltti: Artık Piazza Italia değil, "Onur Meydanı" deniyor!
Yeniden şekillendirilen meydan, Şilili protestocuların bastırılmış duygularını ve yıllarca süren baskı tarihini taşıyor, ancak ifadesi bu karenin görünümü gibi, kaotik ve belirsiz. "Onur" bir slogan, tıpkı siyasetçilerin seçim yolunda çığlık attığı cezbedici sözler gibi, insanları heyecanlandırıyor ama takipçisi yok. Karmaşık ve belirsiz Şili protestosunu yalnızca genel terimlerle "anti-neoliberal hareket" olarak adlandırabiliriz: hükümet için bu aldatıcı bir harekettir çünkü Şili siyasi sisteminin temel yapısını ve ideolojisini içerir ve içermez. Onunla herkes pazarlık yapabilir. Hükümete karşı çıkan merkezciler, solcular ve radikal solcular için, hiç kimse hareketin lideri olduğunu iddia edemez, çünkü lideri reddetmek için doğmuştur; kimse insanların ne istediğini bilemez, çünkü herkesin bir "haysiyet" tanımı vardır. Fark.
Neoliberalizmin Çocukları ve "Şili İstisnası"
Diktatör Pinochet iktidara geldikten sonra, Şili'nin "Chicago Boys" tarafından uygulanan neoliberal politikası, onu neoliberal yönetişim ruhunu ABD'den daha kapsamlı bir şekilde uygulayan bir hükümet haline getirdi. Şili milenyum kuşağı, doğumundan bu yana neoliberal deneyler altında yaşayan "ilk nesil" oldu. Pinochet bir zamanlar Şili'nin bir proleter değil, bir girişimciler ülkesi olduğunu "itiraf etti".
New York Üniversitesi'nde siyaset bilimi alanında doktora yapan Şilili Martin Castillo Quintana, "Bu hareketin ideolojisi yok. İnsanlar kötü yaşam koşulları nedeniyle protesto ediyorlar. İnsanlar, Şili iş elitlerinin on yıllardır piyasayı tekelinde tuttuğunu gördüler. Şili'de tüketim mallarının fiyatını tekelinde tutuyor ve yasalarla ciddi bir şekilde cezalandırılmadı. Şili, Latin Amerika'nın en zengin ülkelerinden biri, ancak ekonomik başarısı halka fayda sağlamadı. "
Dünya Ekonomik İşbirliği ve Kalkınma Örgütü'nün (OECD) verilerine göre, Şili'nin yıllık yüksek öğrenim harcı, yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nden sonra dünyada ikinci sırada yer alıyor. Sosyal anket, Şili nüfusunun% 64'ünün "düşük gelirli sınıfa" ait olduğunu ve sivil toplum teorisine dayanan orta sınıfın yalnızca% 26.7'sini oluşturduğunu gösterdi.
Bugün, Şilili milenyum kuşağı, bu protestonun yalnızca ana gücü değil, aynı zamanda bu yüzyıldaki tüm büyük protestoların ana gücü olarak hareket ettiler.
"Bunun yaşımızla ilgisi var." Bu sözler ortaya çıkar çıkmaz Daniel ve diğer arkadaşları cevap olarak başlarını salladılar. Daniel 27 yaşında ve Mühendislik Fakültesi'nden mezun oldu, ancak onunla protesto sahnesine giden üç arkadaşın hepsi onun gibi üniversite eğitimini tamamlamadı. Arkadaşı Renso 26 yaşında ve halen lisans eğitimi alıyor, diğer bir arkadaşı Camal ise yüksek öğrenimden vazgeçip yoga eğitmeni olmayı seçti.
2006'da patlak veren Piguino ("Penguen" anlamına geliyor) hareketi, ortaokul yıllarına denk geliyordu Hareket, eğitim sistemi için daha fazla kamu sübvansiyonu çağrısında bulunarak, ilk kez cephede durmalarına izin verdi. 2011 yılında ülkede halk eğitiminin ölçeğini genişletme amaçlı öğrenci hareketi yeniden patlak verdi, Daniel ve diğerleri harekete üniversite öğrencisi olarak yeniden katıldı ve pankartı taşıdı.
Şimdi, çoğu mezun oldu ve topluma girdi. Üçüncü kez sokağa çıktıklarında, uzun süredir bastırılan öfke yeniden canlandı ve daha geniş bir itiraz gündeme geldi. "Bizim neslimizin çoğu toplumun refahı için çalışmak istiyor ... Başkalarının acı çektiğini bildiğimizde hayatta kalamayız," dediler.
Bu, bu hareketin neden bu kadar yaygın ve bu kadar uzun sürdüğünü açıklayabilir: bu genç nesil sadece öfkelenmekle kalmıyor, aynı zamanda Şili'de tarihsel arka plan ve eğitimin etkisi altında yaygın acılara karşı özel bir empati kuruyor. . Diktatörlük uzak bir geçmiş değil, ailedeki yaşlıların, ebeveynlerin ve hatta kendisinin belirsiz anılarının ağızdan ağza bir resmidir. Polisin gücü kötüye kullandığını ve zengin ile fakir arasındaki büyük uçurumun gerçekliğini gördüklerinde, hızlı bir şekilde tepki verebilir ve memnuniyetsizliklerini ifade etmek için çeşitli kanalları kullanabilirler.
Daniel ve arkadaşları, "Şimdi her şeyi kırmak istiyoruz çünkü içinden geçtik ve bunun (neoliberal sistemin) yararsız olduğunu biliyoruz. Eğer bu sorunlar şimdi çözülmezse, sadece yaşlandığımızda daha da kötüye gideceğiz." .
Bu ifade, orta ve alt sınıftaki gençlerle sınırlı olmayıp, aynı zamanda iyi bir geçmişe ve endişesiz yiyecek ve giyime sahip gençleri de kapsar. Josefina, 24 yaşında, İngiltere'de değişim yapmış, üniversiteden yeni mezun olmuş ve oyunculuk sektörüne girmiştir. Ancak Josefina, üst-orta sınıf kökeninden dolayı spora karşı bir önyargıya sahip değildi; herkes kadar öfkeliydi ve meydanda kendisine ihtiyaç duyulduğunda bağırmaya geldi. "Şili'ye yeniden aşık oldum" dedi, sokaktaki bu yetenekler gerçek Şili kültürünü temsil ediyor. Daniel ve arkadaşları da bu sınıflar arası bağlantıyı fark etti. "Bu ucuz empati değil, ayrıcalıklara sahip olanlar şöyle diyor: 'Ben de adil bir toplumda yaşamak istiyorum'," dediler.
Şili, Latin Amerika'da birçok "istisna" yaptı. Protestoların patlak vermesinden önce, Piñera Şili'yi "Latin Amerika'da bir vaha" olarak nitelendirdi. Bu, yalnızca Şilinin Latin Amerikadaki ekonomik bunalım ve toplumsal kargaşanın ortasında istikrar ve refahına işaret etmekle kalmıyor, aynı zamanda Şilinin 21. yüzyılın başlarında Latin Amerikayla tam olarak ilgilenmediğini de ifade ediyor. "Pembe Dalga" sırasında. O zamanlar, Venezuela, Bolivya, Arjantin ve Brezilya gibi komşu Latin Amerika ülkelerinin tamamı sol siyasi partiler tarafından iktidardaydı ve Latin Amerika'nın siyasi manzarası "yenilenmiş" olarak kabul edildi.
Şili bile bir zamanlar pembe dalgada bir merkez sol hükümeti memnuniyetle karşıladı, ancak "her taraftan utanan" Şili neoliberal sistemi hayatta kaldı. Şili bunu başka bir "istisna" ile yapabilir: Latin Amerika'da sadece Şili diktatörlük sırasında formüle edilen anayasayı kullanıyor. Bu, diktatör Pinochet'ye muhalefet tarafından verilen "emeklilik hediyesi". Pinochet, 1980 yönetimi sırasında yapılan Anayasa'nın yürürlükten kaldırılmaması koşuluyla, durumun abartılı olduğu bir referandumla makul bir şekilde istifa etmeyi kabul etti.
Arjantin'de, otokratik savaş ağası Videira, 1983'teki utanç verici Falkland Savaşı'ndan sonra istifa etti. Sonraki yıllarda, o ve askeri hükümet üyeleri Arjantin'in yeni demokratik hükümeti ve yargı sistemi tarafından yargılandı ve Arjantin ordusu bundan mahrum kaldı. İdari gücün çoğu. Buna karşın, Pinoche 1990'da istifa ettiğinde rahatlamıştı: O ve sırdaşları yaşamları boyunca işledikleri iğrenç suçlardan sorumlu olmayacaklar, Pinoche başkanlık tahtını teslim ettikten sonra görevine bile devam etti. Ordu şefi.
Şilililerin, özellikle de diktatörlüğü şahsen deneyimlemiş olanların zihninde, asla silinmeyecek korkunç bir anı olacak. Diktatör öldü, ancak onların mirası, Şilililere yaşadıklarını hatırlatmak için ülkenin her köşesinde kalıyor.
Bununla birlikte, Pinochetin mirasının en korkutucu yönü, cumhurbaşkanının orduyu her an sokaklarda tutmaya yönelik anayasal gücü değil, uzlaşmaya devam eden ve hükümet tarafından teslim edilen neoliberal makinedir. Özel ekonomi ve kar için bir kamu hizmeti sistemi. Böyle bir uzlaşma hükümetin isyanlardan kaçınmasına izin verdi, ancak arka bahçeye zamansız bombalar yerleştirdi. Diktatörlüğün sona ermesinden bu yana geçen 30 yıl içinde Şilililer, ülkeden anayasada olması gereken temel hakları isteyerek sayısız kez sokaklara döküldü, ancak diktatörlüğün tarihsel mirası ve sermayenin müdahalesi nedeniyle onlarla hiçbir şansı yok. Ne yazık ki devletin güçlü müdahalesi ile bu talep ve hareketler sonunda sona erdi.
Daniel ve partisinin gözünde Şili, her zaman boyun eğmeyi ve bireyselliği savunan bir toplum olmuştur. Bir yandan, adaletsiz ve adaletsiz olduklarını bilseler bile, insanlar hükümetin önlemlerinden ödün vererek büyük ve küçük meseleleri küçültme eğilimindeyken, diğer yandan kaynakların dengesiz dağılımı ve şiddetli rekabet kültürü, insanların yalnızca başkalarına adım atmasına neden oluyor. Gidin ve sınıf hareketliliği ve kendini gerçekleştirme için bazı olasılıklar arayın. Bu iki özellik birbirini etkiler ve dolaylı olarak ekonomik ve siyasi sistemde Şili diktatörlüğünün mirasını temizlemede gecikmeye yol açar.
35 yaşındaki Rainier Rios, Dördüncü Enternasyonal'e ait olan Şili Troçkist partisi MST'nin Başkanlık Divanı üyesidir. Bu dalganın gücüne inanıyor: İnsanların her zaman insanların arkasında kararlar alan geleneksel partilere karşı nefretini yansıtıyor. Bu protestonun yalnızca Latin Amerika için alarm verdiğine değil, aynı zamanda Şili tarihinde çığır açan bir an olma ihtimalinin daha yüksek olduğuna inanıyor. Rainier, "Kitlelerin siyasallaşmasına inanıyorum" dedi.
Şili'nin acı çekmesine neden olan şeyin neoliberalizmin yarattığı muazzam eşitsizlik ve sınıf konsolidasyonu olduğunu giderek daha fazla Şilili anlıyor. Onaylanmamış diktatörlerin gölgesi altında, geçmişte ölülerin haysiyeti yoktur; düzenlenmemiş neoliberal sistem altında, bugün yaşayanların haysiyeti yoktur. Küresel salgının kaçınılmaz meydan okumasında, sonuç olarak daha fazla insan tehlikede olacak ve "haysiyet" daha da uzaklaşacak.
Bir keresinde Josefina'ya "Saygınlığın ne anlama geldiğini sordum?" Şili diktatörlüğü sırasında işkence edilerek öldürülen muhalif şarkıcı Victor Jara'nın bir şarkısını aktardı: "Barış içinde yaşama hakkı".
"Mükemmel zihinsel durum anlamına gelmiyor, sadece sizi koruyan - ve sizi her zaman korumayı garanti eden - ve korumanızı garanti eden bir hükümeti var," dedi. Bu, insanların artık yoksulluk içinde ölmesine gerek olmadığı anlamına gelebilir, gençlerin gençlere baktığı, yaşlıların bir yaşamı olduğu anlamına gelebilir, eşit konuşma hakkı ve kaynakların dağıtımı anlamına gelebilir veya sadece su, eğitim olduğu anlamına gelebilir. İlaç al. Josefina ve Daniel'in kalbinde, bu resimler nihayet tek kelimeyle özetlenebilir: haklar. Haysiyet, herkese ait olması gereken haktır.
Anti-kolonyal ve anti-neoliberalizmin öncüsü olarak Aborijin halkı
Diktatörlüğe hiç sempati duymayan insanlar bile zaman zaman yerli halkın diktatörlük tarafından haksız yere zulüm gördüğünü duyacaklar. Yerli Şili Mapuche halkı nüfusun yalnızca yaklaşık% 10'unu oluşturuyor ve bir dizi protestoda göstericiler tarafından Mapuche bayrağı ve tamamen siyah Şili bayrağı dalgalandı. Bir protestocu Mapuche bayrağını dikti. General Bakedano heykelinin tepesindeki fotoğraflar internette viral oldu.
Mapuche, Şili tarihindeki çeşitli sol hareketleri desteklemişlerdir. Örneğin, 1970'lerde, demokratik olarak seçilmiş eski Cumhurbaşkanı Allende'nin iktidara gelmesi ve hükümetini savunması için destek verdiler. Mapuche ayrıca Allende'nin teşvik çabalarından da yararlandı. Toprak reform gündemi. Pinochet'nin diktatörlüğü sırasında, sol gruplara karşı "anti-terörizm" yasaları, Mapuche'un gözetimini ve baskısını sürdürdü.İsrail casus teşkilatları tarafından sağlanan silahlar, Mapuche'ye "orantısız bir şekilde" karşı oldu. En az 40 Mapuche toplum liderinin Allende'yi desteklediklerinden şüphelenildiği için idam edildiği ve Mapuche'a tahsis edilen arazinin Şilili toprak sahipleri ve yabancı sermaye tarafından geri alındığı tahmin ediliyor.
Sol ve toplumsal hareketleri bastırmak için kullanılan İç Güvenlik Yasası (LSA), 1990'larda demokratikleşme sürecinde kaldırılmadı. Mapuçe'nin yaşadığı Araucania bölgesi çorak araziyi açtığında, hükümet bunu bile aktardı. Özerklik hakkını savunan Mapuche ve etnik liderleri bastırmak için bir yasa. Bu olaylar, insanların Mapuche aborijinlerine karşı empatisini derinleştirdi ve geçen yıldan günümüze kadar patlak veren protestolara doğrudan yansıdı.
Piniella'nın görev süresi boyunca, LSA yasaları iyileştirildi ve Mapuche ve sol grupların gözetimi azalmadı. Yeni anayasa referandum planında bile, hükümet koalisyonundaki sağcı güçler hala cinsiyet eşitliğine karşı çıkıyor ve yerli halk için koltuk ayıracak - protestocuların "haysiyetinin" içeriği seçim yasasına yazılıyor.
"Onur alışkanlık haline gelene kadar" sloganı Meksika'daki yerli hareketinden geldi ve bu Şili protestosunun en gürültülü sloganlarından biri oldu. Haysiyet Meydanı yakınında, bu slogan binanın duvarında göründü. Sadece bu değil, sloganlarda, pankartlarda ve siber uzayda görünmeye devam ediyor.
Haysiyet Meydanında, palyaço ve alacalı gibi giyinmiş genç protestocular Mapuçe bayrakları ve siyah Şili bayrakları sallıyor
Bir keresinde meydanda Mapuche bayraklarını sallayan protestocuların bir kısmının Mapuche olup olmadığını sordum, ancak bunlardan sadece birkaçı Mapuche kökenliydi. Mapuche güneyde toplanıyor, ancak Mapuche nüfusunun çok küçük olduğu başkent Santiago'da bile, protestocular, özellikle de gençler tarafından hala en güçlü sembol olarak görülüyorlar.
Latin Amerika'daki çeşitli yerli gruplar arasında, Mapuche tamamen sömürgeciler veya kapitalist ülkeler tarafından tamamen fethedilmemiş ve yönetilmemiş tek ulus olduğu söylenebilir. Güney Şili'de, ordu ve polisin ayrımcılığına ve baskısına karşı Mapuche'un haberleri alışılmadık bir şey değil. Sadece azınlıklara karşı ırk ayrımcılığı değil, aynı zamanda devletin ve piyasanın çoğu Şililiden daha önce yaşadığı şiddet de acı çekiyor. Sömürge döneminden bu yana, Mapuche gibi yerlilerin topraklarının işgali, Avrupalı suzerainin "ekonomik faaliyetlerinin" en etkili yolu oldu ve Mapuche halkı 300 yıldan fazla bir süredir direndi.
Yeni taçlı zatürre salgını karşısında, Mapuche halkı da savaşmaya devam ediyor. Şili dağlarının kuru bir iklimi var.Pek çok Mapuche insanı su kıtlığı olan bölgelerde yaşıyor.Ancak, su kaynaklarının özelleştirildiği Şili'de, birçok Mapuche insanı sadece uzun vadeli su kıtlığı ile karşı karşıya kalmıyor, aynı zamanda tek su kaynakları da büyük ölçüde kirlendi. Bu, son yıllardaki Mapuche protestolarının odak noktası oldu ve aynı zamanda geçen yılki hükümet karşıtı protestolara da iyi bir şekilde entegre edildi.
Mevcut salgında insanlar susuz zamanla ellerini yıkayamıyor, temizleyemiyor ve dezenfekte edemiyor. Bu nedenle, su kaynakları ile ilgili Mapuche protestoları şu anda daha da kritik.
Şili'de, Mapuche'nin enfeksiyon verileri henüz yayınlanmadı ve Mapuche'un salgın sırasında tıbbi kaynakları ve tedaviyi nasıl aldığına dair haberler hiçbir yerde bulunamadı. Bu aynı zamanda Mapuche'un sistematik olarak ezilen ve hala bu kadar baskı altında olan bir yönüdür.
Sömürge döneminden bu yana, Mapuche halkı salgın hastalıklar ve kıtlıklar yaşıyor. Mapuche ve diğer Şili yerli halklarının efsanesi ve tarihinde, salgın hastalıkların birçok kaydı da var. Görünüşe göre bu tür beklenmedik gelişlerin farkındalar. Ölüm alışılmıştır. Rapa Nui'den (Şili'deki Paskalya Adası'nda yaşayan bir aborjin kabile) bir antropolog olan Palmoma Huke, "Bir kabile olarak, her zaman (salgında) açığa çıktık, ama istemesek de," dedi. Bir röportajda söyledi. Bazı Mapuche grupları, insanları salgın sırasında insan ve doğa arasındaki ilişkiyle yüzleşmeye çağırıyor ve tıbbi tedavide savaşmayı ve haklarını dile getirmeyi asla bırakmadılar.
Demokratikleşmeden sonra, Şili hükümeti bir keresinde Mapuche topluluğu ile "kültürler arası" bir tıbbi sistem kurmayı teklif etti. Görünüşe göre iyi bir başlangıç niyetine sahip olan nihai uygulama yöntemi, Mapuche halkının Şili'deki ana akım tıbbi sistemle iletişim kurmasına ve onlara Batı tıbbına dayalı tedavi sağlamasına izin vermektir. Fransız antropolog Guillaume Boccara, bunun gerçek bir "kültürler arası tıp" olmadığına inanıyor. Mapuche ulusal tıbbi yöntemlerini ana akım Batı tıbbıyla birleştirmiyor, sadece Batı tıbbını Mapuche yerel topluluklarına yerleştiriyor. Grup.
Bununla sömürge döneminin misyonerlik stratejisi arasında esaslı bir fark yoktur, özü yerli halkı nesneleştirmektir. Aborjin gruplarının anlayışını derinleştirmek, iki kültürün eşit değişimini güçlendirmedi, ancak ülkenin veya sömürgecilerin gözetim ve yabancılaşmasının önünü açtı .. Mapuche bunu fark etti ve satın almadılar: her zaman tıbbi bakıma inandılar. Bu "siyasi ve kültürel bir mesele" ve tıbbi sisteme ve tıbbi ilkelere tecavüz ve mahrumiyet aynı zamanda yerli siyasetin de yoksun bırakılmasıdır. Mapuche liderleri, yerel kabile kültürünü anlayan, onları Mapuche tıbbi tedavisi konusunda eğiten ve ırkçılık ve ayrımcılık gösteren doktorlardan kararlı bir şekilde uzak tutan doktorları işe almakta ısrar ediyor. Mapuche kabileleri arasında Şili hükümetinin tıp sistemi ve hatta Batı tıbbının kendisi devlet iradesinin bir tezahürü haline geldi ve bu onların kültürlerini ve haklarını baskı altına alıyor; aktif olarak devlete karşı çıktılar.
Bu nedenle, su kaynaklarının genel kıtlığı ve ulusal tıp sisteminin kendi sosyal kültürlerini kabul etmemesi nedeniyle, Mapuche halkı diğer Şilililere göre devletten gelen yardıma güvenmiyor.Salgının onlar üzerindeki etkisi de daha endişe verici. .
Mapuche halkının yüzlerce yıldır sömürgecilik, sermaye ve devletin üçlü baskısı altında "haysiyet" peşinde olduğu söylenebilir. Sadece hayatı savunmak bile siyasi anlamlarla dolu. Bu, Victor Jara'nın "Barış İçinde Yaşama Hakkı" şarkısını yankılayarak, hayatın güvencesizliğinden korkmamak anlamına gelen saygınlığı bu hareketin teması haline getiriyor.
Mapuche hareketinin geleneğinin etkisi altında, protestoculara sunulan hükümetin iki imajı kademeli olarak örtüşüyor: biri modern siyasi yollarla halkın kamusal gücünü ezmek, diğeri ise sadece Mapuche aleyhine kurulmuş. Zengin ve saldırgan sömürgeciler. Dolayısıyla bu harekette, kamu gücünün kötüye kullanılmasına, neoliberalizme ve sömürgeciliğe karşı mücadele giderek daha da ayrılmaz hale geldi. Bu, Mapuche'un bu harekete getirdiği özel özelliktir ve aynı zamanda bu hareketin karmaşıklığının önemli bir nedenidir.
Açıkta güç ve karanlıkta güç: Devlet aygıtı ve piyasa sistemi
Hükümet geçmişte olduğu gibi direnişi güçlü yollarla bastırabileceğini düşünmüş, ancak bu baskıcı yöntemlerle insanların öfkesi giderek artmıştır.
Tarihsel bir perspektiften, bu bir grup travmatik stres sendromu olmayabilir. Şili Anayasasına göre, istisna devletler savaş, uluslararası meclis, olağanüstü hal, afet vb. İçerir ve üç türe ayrılır: seferberlik durumu, afet önleme durumu ve olağanüstü hal. Cumhurbaşkanı, kamu düzenini veya ulusal güvenliği etkileyen büyük bir olayda 15 güne kadar olağanüstü hal ilan etme hakkına sahiptir.Olağanüstü hal sırasında, etkilenen bölge görevi devralmak üzere Savunma Bakanlığı'na teslim edilecektir.
Şimdi salgın patlak verdiğine göre, Piñera sadece altı ayda ikinci kez ulusal bir istisna ilan etti. Bu salgına tepki olarak ilan edilen "afet önleme devleti" olmasına rağmen halkla zaten gergin bir ilişki içinde olan askeri polislerin savunma ve sokağa çıkma yasağını uygulamak için sokağa çıkmasına izin vererek halkın öfkesini ve paniğini bastırmanın bir faydası yok.
Martin, "Sağcı hükümetin halk protestolarına yanıt verme stratejisi her zaman polisi bastırmak, hiç taviz vermemek veya çok az taviz vermek ve sonra doğal olarak ortadan kalkana kadar beklemek olmuştur. Bu strateji hükümet için son yirmi yıldır etkili olmuştur." Dedi. İşlerin bu noktaya kadar nasıl gelişeceğini tahmin edemezler, ancak şiddet arttığında geri dönmek zor. "
Bu iki yönlü bir şiddet, hatta bir kısır döngüye giriyor. Şilililer zaten demokratik bir toplumda olduklarını ve askeri polisin ortaya çıkmasının artık diktatörlük dönemindeki caydırıcı etkiye sahip olmadığının farkındadır ve halkın tekrarlanan direnişi ve saldırıları nedeniyle Şili'nin baskısı daha güçlü araçlarla bastırılmalıdır. Uzun vadede, halk, ordu ve polis birbirinin zıt tarafında durmaya alışmıştır.
Şili'nin siyasi sistemi kuvvetler ayrılığı şeklinde olsa da, başkanın özünde Kongre üzerinde büyük bir baskılayıcı etkisi var. Kongre'nin üst ve alt meclislerinde, Pinera liderliğindeki "Şili Vamos" iktidar koalisyonu çoğunluğu elinde bulunduruyor. Muhalefet bile başkanın otoritesine kolayca itiraz etmeye cesaret edemiyor. Şili Troçkist partisi MST'den (Sosyalist İşçi Hareketi) Rainier, "Şili'nin başkanlık sistemi o kadar sağlamdır ki, başkanın düşüşü tüm rejimin çöküşü anlamına gelir." Başkan bir kez tehdit edildiğinde Kongre bağışlanmayacak ve bundan sonra tüm ülke siyasi bir yeniden yapılanma ve siyasi karışıklık ile karşı karşıya kalacak. Sistem içindeki muhalefet için bu ideal bir sonuç değil.
Protestocular, devlet iktidar yapısının açık ve kapalı olmak üzere iki seviyeye ayrıldığını açıkça ortaya koydu ve insanlar her iki seviyede de savaşmayı seçtiler.
İnsanlarla bariz çatışma seviyesi Şili'nin devlet aygıtıdır. Esasen, Şili hükümeti neoliberal "büyük pazar, küçük hükümet" ilkesine uyuyor ve yalnızca temel kamu güvenliği ve korumasını sağlamaktan sorumlu. Şili'nin mevcut anayasası, vatandaşların herhangi bir ekonomik faaliyeti ahlaki kısıtlama temelinde yürütebileceğini ve kamu düzenine ve ulusal güvenliğe müdahale etmemesini şart koşuyor.Ayrıca, devlet ve hükümet kurumlarının da yeterli çoğunluğa ( yeter sayı kanunu) yetkilendirme.
Şili'de yüksek öğrenim, tıbbi bakım, emeklilik sigortası, altyapı inşaatı ve mineraller gibi doğal kaynaklara ek olarak, büyük özel ilgi zincirinde su kaynakları da bulunmaktadır.
20191126
RainierRainierRainier
Martin
asamblea constituyente
Josefina
Rainierasamblea de barrio (or, Junta de vecinos)
Yungay7JosefinaProvidenciaskype
Rainier4080
Rainier
autonomia/auto-organizacion)DanielFernando
Xinhua Haber Ajansı
Rainier
