Liu Guan ve Hukou: Qi Min'in Altındaki Sayısız Canlı Varlık
Qi Min editörü, Çinliler için tanıdık ve alışılmadık bir terimdir. İki bin yıl süren bir siyasi sistem olarak defalarca tekrarlansa da pek çok eksiklik göstermiştir. Ama her zaman eşsiz bir cazibeyle doludur, böylece geçmiş hanedanların hükümdarları ona akın eder.
Birçok insanın Qimin'in ev sahibini anlaması, onu demografik istatistiklerle eşitlemektir. Bu nedenle Qimin'in çok anlamlı ve ilerici bir hamle olduğu düşünülmektedir. Bu açıkça yanlıştır.
Demografi ve vergiler tüm uygarlıklar için gerekli becerilerdir
Antik dünyadaki çeşitli medeniyetlerin genellikle kendi demografik yöntemleri ve yöntemleri vardı. Demografik bilgiler vergilendirme ve zorunlu askerlik ile bağlantılı olduğundan, bunlar birçok yerde önlenemeyen önemli görevlerdir. Ancak ister şehir merkezli Greko-Romen, ister daha feodal niteliklere sahip Pers ve Orta Asya olsun, halkı düzenleme etkisi yaratabilecek bir yönetim yöntemi yoktur.
Diğer uygarlıkların demografik istatistikleri, niyetler ve sonuçlar açısından editör Qi Min'inkilerden oldukça farklıdır. Çünkü feodal bey veya vali genellikle kendi bölgelerinden sorumludur. Doğal afetler meydana gelirse ve zamanında rahatlama sağlamazsa, ortaya çıkan sivil ayaklanma kendilerini ve ailelerini yok edecektir. Feodal efendinin savaşa girmesi gerekiyorsa, emri altındaki zanaatkârlara gerekli sayıda silah ve teçhizat siparişi verir ve herhangi bir gecikme veya kısır pazarlık olmaz. Bu nedenle, feodal sistemdeki ilgili demografik istatistikler, yalnızca feodal sistemde her bir kişinin üstlenmesi gereken yükümlülükleri belirlemektedir.
Tabandan gelen güçlü ve güçlü aileler genellikle çevreyi ve insanları koruma rolüne de sahiptir.
Buna karşılık, aile üyesi Qimin, çok sınırlı bir nüfus tabanından olabildiğince çok kaynağı çıkarmak zorunda. Bunların arasında sadece vergilendirme ve verimlilik ihtiyaçları değil, aynı zamanda üst düzey insan kaynaklarına olan aşırı talep de var. İnsanların bugün hafife aldığı büyük bir nüfusa sahip bir ülke kavramı, Qimin nesli için temel bir faktör değildir. Tam tersine tescilli bir aile reisi olan Qimin'in ortaya çıkması, sistemin tasarımındaki birçok zorluğu yansıtıyor. Yetersiz nüfus, sosyal kaynakların verimsiz üretimi, sınırlı arazi miktarı ve gelişmemiş ticaret ağı dahil.
Savaşan Devletler Dönemi gibi erken bir tarihte, Qimin sisteminin prototipi tasarımla tamamlandı. Zhu Xia'nın her seviyedeki orijinal feodal bölgeleri, sürekli savaşlarla yavaş yavaş yutuldu. Her seviyedeki soylular da sık sık isyanlarda ve savaşlarda güçlerini kaybetmiş veya yok olmuşlardır.Tıpları genellikle hükümdar tarafından kabul edilir ve kraliyet ailesinin doğrudan kontrolü haline gelir. Ancak, hükümdar ve ailesi tek başına tüm bölgeleri yönetemez. Tek seçenek, birisine yeri yönetmesine yardım etme yetkisi vermektir. Bu, daha sonraki Liuguan sistemini doğurdu.
Qi Min editörü, sınırlı araziden daha fazla kaynak çıkaracak
Qimin ve Liuguan sistemlerinin birbirini tamamlayan bir çift merkezi güç ikizleri olduğu söylenebilir. Yüzlerce yıllık Savaşan Devletler tarihinde, benzer süreçler hemen hemen herkes tarafından tekrarlandı.
Ama her şeyin tersi vardır. Tabanda uzun süredir oluşan feodal sistemin kalıntıları, yüzlerce yıldır editör Qimin'in aşınmasına karşı direniyor. Örneğin, daha sonraki tarihsel kayıtlarda ihmal edilen birçok yerel güç, hükümdarın askeri ödemeler üzerindeki kontrolü etrafında kendi bölgelerini korudu. Yetkililer imparatorun emrine sahip olmalarına rağmen, bu prenslerin torunlarına istedikleri zaman saldırmalarına izin verilmedi. Acil durumlarla karşılaştıklarında bile, karşı önlemleri tartışmak için bu yerel klanları bulurlar.
Xiang Yu'nun yükselişi, yerel klanların çekiciliğinin bir tezahürüdür.
Bu nedenle, Qin Shihuang'ın ölümüne kadar, Liuguan vilayetleri ile Qin'in doğrudan bölgeleri dışındaki bölgelerde feodal güçler arasında hala bir çatışma vardı. Qin Hanedanlığı'nın son dönemindeki köylü ayaklanmasının, Doğu'nun altı krallığındaki eski güçlerin restorasyon savaşına hızla dönüşmesine izin veren bu tür bir sosyal temeldi. Xiang Yu, Chu'nun eski başkentinde değildir, ancak Wu'da yüksek bir üne ve çekiciliğe sahiptir. Aynı zamanda, Qin Eyaleti yetkilileri, daha fazla insanı güçlü bölgeden nasıl çıkaracakları konusunda sık sık üzgündü.
Liu Bang'in Chu-Han Savaşı'ndaki zaferi ile Han Hanedanlığı, Qin Shihuang'ın yönetimi altında çok daha fazla Qimin iline ve ilçesine sahip olmaya başladı. Tabii ki, bu ilçelerin kontrolünü ele geçirmek için, Chang'an mahkemesi hala uzak doğuda, güneyde ve kuzeyde, tümü kanonlaşmış prensler ve krallar idi. İkincisi, bölgedeki orijinal büyük klanların desteğine güvenmeye devam etti ve aile üyelerinin erozyonuna direnmek için ayrılmış bir alan haline geldi. Bu süreç, Han Hanedanlığı imparatorları tarafından Wenjing dönemine kadar kademeli olarak kırıldı. Qimin bölgesinde sınırlı sayıda hane olması nedeniyle, yüksek yoğunluklu kaynak çıkarımını uzun süre sürdürmek imkansızdır. Bu nedenle, yeni et ve kanı emmek için yeni bölgeleri düzenli olarak yenilemek gerekir.
Editör Qimin, her iki tarafın da yükümlülüklerinin eşit olmadığı bir sistemdir.
Aynı zamanda, yetkisi altındaki kişi ve bölge sayısı herhangi bir lordun sayısını çok aştığı için, imparatorun gücü artık herhangi bir büyük kısıtlamaya tabi değildir. Tüm görevliler ve prensler, yönetim altındaki halka değil, sadece imparatora karşı sorumlu olmalıdır. Liu yetkililerinin yalnızca, kural altında büyük çaplı sivil isyanların olmayacağından ve merkezi hükümetin ihtiyaç duyduğu vergilerin ve malzemelerin sorunsuz bir kariyer sağlamak için zamanında teslim edileceğinden emin olmaları gerekiyor. Han Wudi döneminde bu süreç büyük ölçüde hızlandı. Giderek daha fazla prens ya tımarlıklarını iptal etti ya da Tweet Emirlerini bölmek ve çökertmek için kullandı. Aşağı yerler güçlüdür, ancak çok sayıda avlanmış veya sürgün edilmiştir. Klan sistemi, akış görevlileri altında onu desteklemek için mücadele ediyor.
Geçmişte yurttaşlar, güçlü lordların korumasını elde etmek için emek ve vergilere katkıda bulunurlardı. Editör Qimin faaliyet göstermeye başlayınca ve toplum düz bir şekle dönüştüğünde bu ilişki sona erdi. Hükümdarlar ve akarsu görevlilerinin teoride halka karşı hala yükümlülükleri olmasına rağmen, pratikte tamamen kendi bilinçlerine güveniyorlar. Tek başına ahlaki kısıtlamalar açıkça yeterli değildir. Vasiyeti olan herhangi bir imparator, memurlarının ülkeyi kendi ekim alanı olarak görmesine izin verebilir ve insanlar bedava pırasa. Üstlerinin yağma yükümlülüğü veya zorunluluğu yoktur ve imparatorun bir miktar "şöhret" bedelini ödemeye razı olduğu sürece istediği her şeyi yapabilir.
Qimin World'ün tipik yapısı
Bu nedenle tarihte Qimin'in ailesi ile ilgili tartışmalar da birçok kez olmuştur. Ana akım bilim adamlarının hepsi bunu korumayı kabul etti. Bu sistemin feodal ustaların eline aldığı kaynakları tamamen mahkemeye geri verebileceğine ve merkezi hükümetin talep üzerine tahsis edeceğine inanıyorlardı. Yao ve Shun dünyasına giden tek yol bu. Ama zalim gerçekliği görmezden geldiler. İnsanlar eşit olmayan sorumlulukları ve yükümlülükleri olan bir yaşam ortamında yaşadıklarında ve her zaman hasat edilmekten endişe duyduklarında, gerçek bir rahatlığa ve bolluğa sahip olamazlar. Bu sonuç, bir düzineden fazla hanedan reenkarnasyonunda canlı bir şekilde yansıtılıyor, ancak çoğu insan hala bunu anlamıyor. (Bitiş)
