Güzel! Dongkou neden "Ataların Şehri" oldu?
Giriş
Bir göçmen köyünün büyüme tarihi
Köydeki gençler, bir hevesle Pagoda'yı yeniden inşa etme hırsına sahipti. Tüm yıl boyunca yurtdışında iş yapıyor olsalar da, efsanevi Xizi Pagodası'nı hiç görmemişler ve hatta çoğu köyü terk etmeye mahkumdur.
İnternette hızla bir bağış toplama başladı ve birkaç gün içinde WeChat gençlerden oluşan grupta 300.000'den fazla para toplandı. Organizatör aradı ve dünyanın her yerinden köye dönen birçok insan vardı ve yerinde bağış toplama daha da coşkuluydu. Yeni inşa edilen atalardan kalma salonlarda, tutkulu genç işadamları eve dönüş gibi davranmak zorunda. Bağış toplama, bir teklif gibi ve teklif birden fazla. Ve Pagoda'nın gerçekçi anlamı hakkındaki şüpheler her zaman su altında kalıyor. "Başka köylerden insanlara, köyümüzün birliğini gösterelim" ve "Bu soy ağacında zengin ve renkli bir vuruş olacak" ateşli sloganlar arasında yer alıyor. İkinci gün, kabileler Yuan'ın sonlarında ve Ming hanedanlarının başlarında Kiangsi'den gelen atalara kurban verdikten sonra, "harikulade bir topraklarda" çalışmaya başladılar. Gençler, Sevgi Sözleri Pagodası'nın köydeki uzun zamandır kayıp olan yazı stilini canlandırabileceğine sıkı sıkıya inanıyorlardı.
Böyle bir cömertlik ve tutku, köy tarihinde defalarca sahnelenmiş olmalı. Daxing İnşaat Mühendisliğinin coşku ve cömertliği, yabancılarla su ve toprak için savaşmanın kızgınlığı ve küstahlığı, Hunan'da bir iş kuran Jiangxi göçmenlerinin canlı ifadeleridir. Dışarıdan gelenlerin gözündeki duygusallık köydeki insanlar için son derece ciddidir.Göçmen bir köyün büyüme öyküsünde şehvetli ve ciddi bir tane yazdı.
Huxiang Coğrafyası, bu yaz "Jiangxi'den geliyorum" aramasına başladı ve Jiangxi göçmenlerinin Jiangxi Wacuaba, Ji'an, vs.'den ayrıldığı ve Kiangsi halkının Hunan'a göç yolunu geçtiği yerlere gitti. Bazı akademisyenler, Jiangxinin Hubeiyi geri almasının gerçekliğini sorgulamalarına rağmen, bunu doğrulayamayız veya cevap veremeyiz, ancak Hunanlıların ağızdan ağza ve Hunan duygularına göre bu göç süreci gerçektir.
"Jiangxi'nin gölü ve Guang'ı doldurmak için" göçü elbette muhteşem ve zorluklarla dolu. Bununla birlikte, kısa ömürlü göç süreciyle karşılaştırıldığında, Hunan'daki Kiangsi göçmenleri yüzlerce yıldır öncülük ederek, çoğalarak ve gelişerek sonunda Hunanlara birleşerek, göç ettikleri kibar ve yabancılaşmış bir "kuzen" e dönüştüler ki bu daha da değerlidir. Markalama süreci. Bu rapor dizisini, güçlü ve zeki atalarımıza saygı duruşunda bulunmak için "göçmenlerin sıkı çalışmalarının tarihini" taşıyan atalar salonuyla sonlandıracağız.
6 Haziran'da Dongkou İlçesi, Zhushi Kasabası, Qutang Köyündeki Yang ailesinin atalarının evi. Yang ailesi Kiangsi'den geldi. Atalara ait salonun ön tarafında Batı tarzı kemerli üç kapı yan yana yerleştirilmiş, bu da mağaranın girişinin Qing Hanedanlığı'nın sonlarında ve erken Çin Cumhuriyeti'nde Batı kültüründen etkilendiğini gösteriyor. Kapıya girdikten sonra, içerideki binaların tamamı Çin tarzı ve tüm bina tamamen Çin ve Batı tarzı. Fotoğraflar / Lu Rui
Atalara ait salonun ancak imparatorun soyadının Baoding olarak adlandırıldıktan sonra yapılabileceği söylenir.
Jintang Yang'ın atalardan kalma salonu, en zarif oyulmuş atalara ait salon olarak kabul edilir.Resim, ata salonunun taş maymun sütunu temelini gösterir.
Yang'ın Dongkou İlçesi, Zhushi Kasabası, Qutang Köyü'ndeki ata salonunda, atalara ait salonun kemerli kapısı, gömülü bir saat ve tepesinde bir kartal ile tamamen Batılılaştırılmıştır.
Changsha'dan Shaoyang Dongkou İlçesine kadar yol boyunca otoyollarda "pa" içeren yer adlarını her zaman görebilirsiniz. Otoyol, Xiangqian Antik Yolu'nun yerini aldı, ancak yer adları korundu. Eski zamanlarda elverişsiz ulaşım ile bu, Batı Hunan'a giden en uygun kara yoluydu. Luoxiao Dağları'nı geçen Kiangsi göçmenleri, bazıları batıya kadar gitmeyi ve bu antik yol boyunca yürümeyi seçtiler. Dongkou Geçidine vardıklarında, yükselen Xuefeng Dağı'na baktıklarında, bir kez daha batıya doğru devam etme ya da burada kalma seçenekleriyle karşı karşıya kaldılar. Yongzheng reformu tamamlamadan önce, "çıkmama, Dong'a girmeme" yasağı batıya doğru devam etmeyi bir macera haline getirdi ve birçok kişi geçici olarak mağaranın girişine yerleşti. Bu bereketli Xiangzhong Havzası, huzursuz kalplerini yatıştırdı ve gezgin yolculuklarını geçici olarak sonlandırmaya, buraya yerleşmeye ve gelişmeye karar verdiler. Ataların salonları, Taiyuan İlçesi, Tianshui İlçesi, Lanling İlçesinde inşa edildi ... Ataların salonları, uzun mesafeli memleketlerini hatırladılar; soyağacını onardılar, Jiangxi XX'den şecere üzerine ciddi bir şekilde yazdılar. Mağara girişinin bulunduğu araziye göçmenler muhteşem bir mücadele tarihi yazmışlardır.
Her nesil, yükselen ata salonuna baktı. Dongkou'nun altın çağında 300'den fazla ata salonuna sahip olduğu söyleniyordu ve 1986'daki istatistiklere göre Dongkou'da sadece 299 soyadı vardı. Zarif Rucheng atalarının salonlarıyla karşılaştırıldığında, Dongkou atalarının salonlarının ölçeği çok büyük. Görkemli ata salonu, nesillerin en basit ve en parlak hayallerini barındırır.
Mağaranın girişinde neden bu kadar çok büyük ata salonları var?
"Diğer eyaletlerden insanlar Hunan halkından korkuyor ve Hunan halkı da Shaoyang halkından korkuyor." Shaoyang halkı saldırgan ve topallaşmış durumda, bu da "harita topçusu" olduğundan şüpheleniliyor. Bununla birlikte, tarihte, yurtdışında iş yapmayı seven Shaoyang insanları, ünlü Baoqing Merchant Group olmak için bu kişilik özelliğine güveniyor. Eskiden Han ve Miao hanedanları arasında karışık bir yerde bulunan Shaoyang, uzun süredir savaş halindeydi.Klan, kuşkusuz buraya taşınan Han halkına bir güvenlik duygusu vermiş ve yurtdışında iş yaparken bir arada kalmalarına izin vermiştir.
Xuefeng Dağı'nın doğu eteğinde ve Zishui Nehri'nin üst kısımlarında yer alan, tarihte "batıda Yunnan ve Guizhou ve doğuda Changheng'i kontrol eden" bir askeri anahtar sitenin girişiydi. "Barbarlar" ile tahterevallide, Han Miao ve Yao arasındaki çatışmanın her zaman ön saflarında yer aldı. "Dongkou İlçesi Günlükleri" ne göre: Kuzey Song Hanedanlığı'ndaki Daguan'ın ilk yılında (1107), "Sanmenzhai (şimdi Shanmen Kasabası) ve Xiakouzhai (şimdi Chengguan Kasabası) Wugang İlçesinde kuruldu. Qing Hanedanı Geçide girdiğinde, Ming generali Gao Qilong, birlikleri Qing ordusuna karşı Xiakou Köyünde konuşlandırmaya yönlendirdi; Kangxi'nin beşinci yılında (1666), Luo Wengshan Yao uyruğu, Çing'e karşı savaşmak için asker topladı ... Savaş ve kargaşa Dongkou klanının oluşumunu teşvik etti.
Ming Hanedanlığı'nın Jiajing döneminde, imparatorluk sarayı güçlü bir "büyük ritüel tartışma" etkinliği yaşadı. Bir yan dal olarak, halefi olan Zhu Houhui, imparatorluk aile tapınağındaki biyolojik ebeveynlerine fedakarlık yapmakta ısrar etti ve Ming ritüel sisteminde bir dizi büyük değişiklik yaptı. Ritüel sistemdeki bu karmaşık ve önemsiz değişiklikler arasında, yerel toplum üzerindeki en büyük etki, memurların ve eşrafın kraliyet ailesi tapınaklarını taklit etmesine, ata salonları inşa etmesine ve atalara ibadet etmesine ve ardından aynı soyadına sahip tüm kabilelerin atalara ibadet etmelerine izin vermekti. Ming Hanedanlığı'nın ilk yıllarında, bu tür yerel yapı Ailenin ötesinde bir topluluğa izin verilmiyor.İmparator bir ferman çıkardı, yerel yetkililer ve üst sınıflar kendi ata tapınaklarını kurdular, soy ağacını elden geçirdiler ve klan ideolojisi genişleyip yerel topluma nüfuz etmeye başladı.
Ancak bu, Dongkou'nun neden Ming ve Qing Hanedanları'nda büyük ölçekli ata salonları inşa ettiğini açıklayabilir, ancak Dongkou'daki atalara ait salonların çoğunun neden büyük olduğunu açıklamak yeterli değildir.Örneğin, Gaosha Kasabasındaki 13.000 metrekarelik bir alanı kaplayan korunmuş Zengbazhi Tapınağı Hunan'dır. Eyaletin en büyük atalara ait salonu güzeldir ve yeterli mali kaynaklar olmadan onarılamaz.
Mağaranın girişindeki Fuwu, su ve toprağın verimli ve iklimin uygun olduğu "altı dağ, yarım su, iki tarla, yarım yollar ve malikaneler" dir. "Kar zirvesi dağının altındaki küçük tahıl ambarı" olarak bilinir. Savaş zamanında, barış zamanında askeri boğaz, güneybatıda bir ulaşım merkezi ve mallar için bir dağıtım merkezi haline geldi. Qing Hanedanlığı'ndan Çin Cumhuriyeti'ne kadar geçen süre boyunca, antik Xiangqian Yolu boyunca "Baoqing (şimdi Shaoyang Şehri) -Xiakou (şimdi Dongkou İlçesinde Dongkoutang) -Hongjiang (şimdi Huaihua Şehrindeki Hongjiang)" "tütün ve gümüş özel ürünler" için özel bir ulaşım kanalı haline geldi. . Tütün afyondur ve gümüş gümüştür. Afyon, Hongjiang'daki Yunnan-Guizhou menşeli yoğunlaşır ve ardından Dongkou'dan Baoqing, Changsha ve diğer yerlere taşınır. Guangxu'nun "Wugang Yerel Tarihi" nde, Wugang'ın o dönemde ilk olarak afyon ekdiğini ve gümüş doları görüyoruz. Baoqing'den Hongjiang'a gönderilir ve güneybatı'nın tüm bölgelerine akar. "Duman Çetesi" ve "Gümüş Çete" Xiakou'da teslim edildi, bu yüzden Xiakou askerler ve Lijin Bürosu tarafından korundu, bu yüzden "Yamenqian" ve "Shuimenqian" olarak adlandırıldı. Eskiden Gaosha Kasabası Gaosha Şehri olarak adlandırılırdı. Kumaş ve köknar bakımından zengindi. Han Hanedanlığı döneminde bir pazar kasabası haline geldi. Her zaman bir kültür merkezi, bir ulaşım merkezi ve güneybatı Hunan'daki en önemli tarım ve yan ürün dağıtım merkezlerinden biri oldu. Hunan'da ve hatta güneyde en büyük domuz yavrularına ve üreme domuzlarına sahip. China Pig'in üretim ve pazarlama üssü aynı zamanda ünlü bir pirinç pazarıdır. Ticaretin refahı mağarada bir tüccar zenginliği yarattı ve büyük bir ata salonunun inşasını anlamak zor değil.
Jiangxi göçmenleri Dongkou'daki Gan lehçesi adasını kurdu
Gan lehçesi neredeyse tüm doğu Hunan bölgesini işgal etti. Beklenmedik bir şekilde, Suining ve Dongkou'da Xiang'ın konuşulduğu geniş bir bölgede bir Gan lehçesi adası belirdi. Kiangsi halkı da yerel aksanı bu topraklarda derinden kazdı. Aslında, Dongkou'dan gelen göçmenler Doğu Han Hanedanlığı'nda çoktan ortaya çıkmıştı.Doğu Han Hanedanlığı İmparatoru Huan sırasında (151 yıl), memurlar Duliang Kasabası Miao'da görevlendirildi ve Han halkı yavaş yavaş ilçeye girdi. Kuzey Song Hanedanlığı'nın sonunda, Jin Hanedanlığı'ndan kaçınmak için Han halkı çok sayıda güneye göç etti ve bu dönemde göçmenler çoğunlukla kuzey merkez ovalarından geldi. Yuan Hanedanlığı'nın sonundaki ve Ming Hanedanlığının sonundaki savaşlardan sonra, Han halkı Fujian, Hubei, Shandong, Henan, Anhui ve Jiangxi'den taşındı ve yerel Yao ve Miao halkı Xuefeng Dağı'na girmeye zorlandı. "Dongkou County Chronicles" kayıtlarına göre, bulunabilen 23 soyadı kaynağı arasında, Jiangxi'den Liu, Li, Yan, Yang, Xu, Yuan, Huang, Zeng, Xie, Fu, Peng ve Liao ile Dongkou'nun 12 soyadı bulunmaktadır. Çin Cumhuriyeti sırasında ve Yeni Çin'in kuruluşundan sonra (137'si Qing Hanedanlığı'ndan önce, 162 Çin Cumhuriyeti'nde ve Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan sonra) ve muhteşem "Huguang'ın Kiangsi Islahı" göçmenlerinin daha fazla soyadı taşındı. Dongkou soyadlarının kökeni açısından bakıldığında, Kiangsi halkı mutlak bir avantaja sahip değil ve Dongkou'yu Gan lehçesinin bir lehçe adasına dönüştürme gücünden yoksundurlar.
Çoğalma ve yaşama yeteneği, Jiangxi göçmenlerinin mağaranın girişini hızla "işgal etmelerinin" önemli bir nedenidir. Şecere perspektifinden bakıldığında, o zamanki Jiangxi göçmenleri nadiren gruplar halinde göç ettiler. Ancak Dongkou'daki yüzlerce yıl içinde, Jiangxi göçmenleri hızla Dongkou'nun büyük klanları haline geldi. "Dongkou Xiao soyadının şu anda yaklaşık 90.000 kişi var ve Dongkou'daki toplam insan sayısının onda birini ve yaklaşık 140.000 aile üyesini oluşturuyor." Xiao Clan Ancestral Hall'un klan büyüğü Xiao Shuilin, Xiao'nun Dongkou'daki en büyük soyadı olduğunu söyledi. En kalabalık olan Wang, Yang, Zeng ve Fu soyadlarının tümü Jiangxi göçmenleridir.Nüfus açısından Jiangxi göçmenlerinin Dongkou'da mutlak bir avantaja sahip olduğu görülmektedir. Dongkou'nun Gan lehçesinin lehçe adası haline gelmesi mantıklı.
Eski toplumlarda, bir ailenin çoğalması ekonomik koşullarıyla yakından ilişkiliydi ve varlıklı aileler daha fazla üreme haklarına sahipti. İş yapmada iyi olan Jiangxi göçmenleri, yakında geçimini sağlayabilecek ve yabancı bir ülkede zengin olabilecek. Guangxu'nun "Wugang Yerel Tarih" kayıtları: "Sert ve sert yedek parçalar için kullanılabilecek hiçbir zanaatkarlık yok. Masif ahşap ustalarının çoğu Jiangyou'dan. Diğer duvar ustaları ve demir işçileri de Shaoyang, Xinhua'dan geldi ve yerel bölgede nadirdirler." Kasabada sekiz dokuz yüz dokuz yüz ve birkaç ondan fazla sayıda yer var. Bu şehirdeki iki veya üç bin, günlük kullanım için malları ve tuzlu pirinç bezi alanını topluyor ... Tıbbi malzemeler, ipekler ve yabancı mallar için yeterli sermayeye sahip insanlar Shaoyang Shangxiang Nehri'nden geliyor. Çoğunlukla. Görülüyor ki, Jiangxi'deki göçmenler uzun zamandır yerel işletmelerde önemli bir güç haline geldiler ve işlerine güvenerek kısa sürede yerel bir aile haline geldiler ve daha fazla doğum fırsatına sahip oldukları görülüyor. Hezong ailesi revizyon dalgasında üreme ve üremenin yanı sıra birçok küçük soyadı büyük klana yapışmış ve hatta soyadlarını değiştirmiştir.Bu aynı zamanda büyük klanın hızlı büyümesinin de sebebidir.
Yazar / Xiaoxiang Morning News muhabiri Tang Bingbing
